פרפראות וחדושים לימי פורים תשפו - חלק א'

 - - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום דעילוי נשמת אהרון בן יחיה תה נשמתו צרורה בצרור החיים בתוך שער נפטרי עמו ישראל עם נשמותיהם של מי שאין מי שיאמר עליהם קדיש אמן אמן מרדכי בן יהודית יזכה לרפואה שלמה בכל האיברים גידים יחזור לאתנו ויצליח בכל העניינים אמן אמן תדסה בן בור כנש יזכה לעלייה ברוחניות בריאות אתה זיכרון ריכוז מעולים הרי איכות שנים מופלגת טיפולי השיניים יעברו הצלחה וכל ילדיו יזכו להתחתן בזיווגים אגונים מהרה מיוצא חלציהם יהיו עבדי השם ישרים אמן אמן

פרפרעות וחידושים לימי הפורים שנת תשפו

החפץ חיים הקדוש מבאר את העניין של נס ספורים המאורע שבקטן ראש 12 יסא המלך אשוורוש ביקשו לשלוח במלך ולמרדכי היהודי שידע 70 לשון לא דעת דבר הציל את חיי המלך המאורע הזה לעצמו לא היה בו נס לישראל אותו דבר נדדה שנת המלך גם זה אין רמז של נס. כל יום יש אנשים ששנתם נודדת. נו, אם המלך אחשוורוש לא יכול לרדם, אז הביאו סיפורי מעשיות מימים שעברו, במקרה לכאורה. פתחו בדיוק את המאור עם מרדכי שחסף את המזימה של בקטןש. שאל המלך, מה נעשה עיקר וגדולה למרדוכי? ענו לו, לא נעשה עם עוד דבר. גם בזה אי אפשר לראות רמז על איזה נס. אבל מתי? ידעו כולם שהיה נס גדול שהם מלקדים את המאורעות אחד אחר השני. הבינו כולם שהנס החל מעת ששמע מרדכי את דברי בקטת בתרש וכל הדברים שקראו לאחר מכן שלשלת ארוכה שנס פורים שם בלי זה כל דבר בפני עצמו לא מורה על כיוון תוכנית משהו שהוא לא על גזירה עתידה ולא על הצלה. על פי זה מפרשים המפרשים בדברי הרמב"ם בסוף לקוד מגילה שכתב שכל ספרי הנביאים וכל הכתובים עתידים להיבטל לאמות המשיח חוץ ממגילת אסתר. למה? כל הניסים שהיו במועדים האחרים היו בגלוי. ביד חזקה. כולם ראו את יד השם. מיסים כאלה ויותר מהם יהיו בזמן המשיח רבים מאוד עד שניסי יציאת מצרים יהיו תפלים לניסים שנראה בקרוב. אבל נס פורים מראה השגחה פרטית תמידית בזמן של אסתר פנים זה לעולם יזכר הקדוש ברוך הוא נמצא בכל פרטי התמונה בכל חלקיקי החיים של כל אדם ואומה אז מזה לומדים דין שגם בהסתר פנים בא אפילו באסטורה שבתוך האסטורה בוודאי שם נמצא השם יתברו אחד מגדולי ישראל אמר לפי זה התבארו דברי חכמים זכרונם לברכה הקוראל למפריע לא יצא זאת אומרת מי שהקדים פסוק מאוחר קודם לפסוק מוקדם לא יצא וצריך לקרוא את המגילה כסדרה אבל יש פה רמז אם קרא למפריע כמאורע שהראה פעם והוא לא לומד מזה שום דבר לא יצא עיקר הקריאה זאת אומרת, היות ובמגילה כל פרט מוקדם היה מוכרח להיות קודם לבא והבע לבא. אם אתה קורא פסוק ה מוקדם לא יסתדר הסדר זאת אומרת אם אתה תקרא לדוגמה שהמן נכנס ואז קורא לו אחשוורוש ואומר לו מה נעשה לאיש וכולי וכולי ואחרי זה אתה קורא שבקטן ותרש דיברו וזה זה הכל מתחרבש זה בכלל אין אין הבנה שקודם הוא שמע את בקטרת ואחר כך זה נכתב בספר דברי הימים ואחר כך נדה שנת המלך ואחר כך הגיע בדיוק המן ואחר כך התמין בדיוק הוא שאל אותו זמן ז ואז אז הוא אמר לו ככה יעשה לאיש זה חייב להיות בסדר אם זה לא בסדר אתה קורא למפרע אתה לא יוצא ידי חובה צריך לקרוא כסדרה עכשיו בשביל להמחיש לנו עד כמה הדברים הם כאלה שאפילו בתוך הסטורה של הסתורה הקדוש ברוך הוא נמצא בכל פרט ופרט אז תשמעו נתון מדהים במגילת אסתר כתוב 180 פעמים המילה המלך. וכמה פסוקים יש? בסך הכל 150. בתוך 150 פסוקים מופיע המלך 180 פעם. כל מקום שכתוב המלך זה הקדוש ברוך הוא. כל מקום שכתוב המלך אחשוורוש זה אחשוורוש. מה רואים מפה? שהקדוש ברוך הוא בכל התקופה הזאת שהיא הייתה למעלה מ-10 שנים זה לא היה אתה ברצף כזה אתה מבין צ'יק צ'יק צ'יק צ'יק לך תחבר עכשיו מה קרה בשנת זה ומה קרה ומה קרה מי יכול לחבר את זה רק לאחר כל האירועים אתה מסתכל אחורה אתה מבין שאם לא זה זה לא יהיה זה ואם לא זה לא י זה אבל מה רואים הקדוש ברוך הוא 180 פעם מופיע במגילה בתוך 150 פסוקים. מדהים. זה מראה שאפילו באסטוריה בוודאי שם נמצא השם בורך. ועכשיו הנה יש לנו עוד ראיה. בספר קונטרס ימי פורים מביא מסכת מגילה דף ב'. כתוב שם מגילה נקראת ביא יב יג יד טו לא פחות ולא יותר רש"י מפרש לא פחות מיא ולא יותר מטו התורי אבן על מסכת מגילה מקשה קושיה אם מפורש באיזה ימים יכולים לקרות בשביל מה צריך להגיד? לא פחות ולא יותר. זה ברור. רק בימים האלה, החמישה האלה שאמרנו, זה הכל. אז יש ספר קדמון שנקרא ברית כהונת עולם. יש לו מאמר הסתר הסתיר והוא אומר ידוע שם הוויה הוא מורה על הנהגה של הקדוש ברוך הוא בחסד בגלוי רחמים רואים כולם אין אסתר פנים זה בשם הוויה שם הדנות מורה על מצב שהנהגת השם היא באסתר באסתר יא י ב יג יד טו סך סי אדנות שם אדנות הימים האלה תחבר אותם יוצאים 65 כמניין שם השם אדנות. מה בא להגיד? הימים האלה מספרים את מה שהיה בהסתר בזמן המון. אבל מה מראה מגילה? שעם האסתר, תראה איזה ניסים גדולים ואיך הקדוש ברוך הוא תפר את הכל עד שהביפרים התפוצצו. זה ומה שאמרו לא פחות ולא יותר, בשביל מה צריך להגיד את זה? אם כתוב כבר אומרים לא לא פחות ולא יותר. פחות זה י פחות מיא זה י יותר מתו זה תוז תוז זה 16 זה 10 ביחד 26 שם הוויה וואי וואי וואי מה בא להגיד בא להגיד שהמגילה לא נקראת בזמן שיש הנהגת השם בגלוי כי היא באה לספר את הסיפור שהכל היה בהסטוריה. מגילת אסתר על שם ואנוכי הסתר הסתיר פניי מכם. אז לכן לא פחות ולא יותר כי פחות ויותר זה הופך להיות שם הוויה. גלוי זה לא היה. המגילה מספרת מה היה בשם אדנות. וואי וואי וואי וואי אותו דבר אנחנו אומרים שושנת יעקב וצה ושמחה למה אומרים שושנת יעקב לא ששנת ישראל למה לא אומרים אז ידוע שבתקופה שיש תואר יעקב זה אומר שהמצב הוא אסתר פנים. כשיש שם ישראל זה מורה שהמצב הוא גילוי פנים. שריתא שריתא רואים כולם ששרית. אז זה אומר הגאון מוילנה בספר אמרי נועם דרך כוכב מיעקב וקם שבט מישראל. זה שני השמות. יעקב מורה מצב של אסתר, ישראל מצב של זה. מה היה בזמן פורים? אסתר. לכן שושנת נטי עקב וצהלה ושמחה בראותם יחד. תכלת מרדכי. למה מתחפשים בפורים? אמרנו שהכל זה אסתר. אז המסכה מסתירה את הפנים שלך. אנחנו מראים אסתר, כולם מסתירים את עצמם ומחליפים דמויות. מה אתה תהיה השנה? אותו דבר. זה גם תחפוסת. לא. יש כאלה שכל השנה הם תחפוסת. הם לא צריכים לחפש. בספר קדושת לוי בדרושי חנוכה הוא אומר בנוסח הברכה שעשה ניסים לאבותינו בימים הם בזמן הזה למה לא מברכים בפסח גם שעשה ניסים לאבותינו בימים הם בזמן הזה הרי היה שמה ניסים גדולים בזמן פסח וזה יציאת מצרים והכל למה לא אומרים היה גם ניסים של ים סוף, היה ניסים של הירדן שנבקע להם. למה? כי כל הניסים האלה הם היו למעלה מהזמן, הם היו למעלה מהטבע. ניסים גלויים, כל העולם ראה שמעו עמים, הרגזו, חילה חזש ופלשט. זה היה מפורסם בגלוי. אבל חנוכה ופורים היו בתוך הטבע. חנוכה על ידי בית חשמוניא שיצאו למלחמה. פורים היה על ידי אסתר המלכה. מתחילה הבך את האמן אחר כך אהב את אסתר. בחנוכה ודית השקטו חלב והרגתו. לכן מברכים דווקא שעשה ניסים בזמן הזה. מה זה רוצה לומר בזמן הזה? זה בעולם הזה בתוך הטבע בלי שירגישו נעשו הניסים ניסים נסתרים אבל הם ניסים הכל זה ניסים אבל ניסים נסתרים שנראים כטבע לא ישן לא יאכל לישון אכל לא טוב לו גסים זה מספרים לו מעשיות זה לך לישון מותק לי נו מי נו מי נו מי זה הכל בטבע. אז עכשיו הקדוש ברוך הוא עושה שכל שנה באותם זמנים חוזרים הניסים. לכן עכשיו בהתקפות שיהיו לקראת הפורים כמו שאומרים אז אנחנו כנראה נושפע בתשועות מהרשעים הערורים האלה שמבקשים את נפשנו כל הזמן ואומרים להשמיד להרוג ולבד כל היהודים עם פצצות גרעין ועם טילים בליסטים ועם הכל הם לא מפסיקים כן מישהו אמר לי חמיני ני זה המני ני מה זה ני בידיש אתם יודעים מה זה ני בידיש לא ני ני ני ני זה עכשיו אמרו לי משהו כזה בזמן הזה ני ני המן ני עכשיו הוא עכשיו נמצא זה אותו המן אתה מבין שהיה בלון הוא היה בלן הוא היה ספר הוא היה כן היה גורני נשגור נש ככה הוא עליו טיפס וזהו כל כך טיפס עד שתלו אותו 50 למעלה בקיצור אז גם היום בזמן הזה אנחנו נזכה לפדיון ותשועה כמו בימים ההם ועכשיו בואו תראו שכל המנהיגים בעולם זה אותו סוג אלה מעשו וגם אלה מישמעאל לא יאומן כי סופר בסוף המגילה כתוב על אחשוורוש וכל מעש תוקפו גבורתו הלא הם כתובים על ספר דברי הימים למלכי מד ופרס למה אנחנו צריכים את הכתוב הזה הפסוק הזה מה זה מעניין אותו מה מעניין אותנו כל מעשה תוקפו כאילו מה בא המגילה באה לספר משהו על פרה כאילו כל המגילה זה בשביל לספר על תוקפו וגבורתו של אחשוורוש ולמה מציינת שהכל כתוב על ספר דברי הימים מלכים הודי ופורוס למה הגרי אברמסקי זכר צדיק ברכה אומר בדרך צחות שאם אם אתה קורא את המגילה ואתה רוצה לדעת ההיסטוריה של אחשוורוש אז תחפש את זה בספר דברי היומים למלכי מודי ופורוס המגילה לא באה לפרסם היסטוריה של חשו בראש וכל הדברים האלה. המגילה באה להגיד את הנס של פורים. אבל אם אתה מתענן יש ג'ט ג'טפטי תבדוק שמה או תלך לספרים של מודיו הורוס. אבל פה זה לא הכוונה אתה יודע למה? בוא תשמע. בסוף המגילה כתוב וישם המלך אחשוורוש מס על הארץ אם תסתכלו במגילה כתוב אחשוורוש בלי ובים החשרש מה קרה פה מה לא היה מספיק דיו לכתוב עוד שני וים למה הורידו את הובבים אחשוורוש ראה ראה את ההשגחה פרטית של עם ישראל. הוא ראה כל מקרה בפני עצמו ועוד מקרה ועוד מקרה ועוד מקרה ועוד מקרה והתחבר לו והוא ראה איך הכל ואיך הוא התהפך משונא לישראל לאוהב לישראל ואת המנורית ואת מרדכי עלה לא יאומן כי סופר את כל זה הוא ראה ובסוף הוא התגייר לא התגייר מה הוא עשה וישם המלך שורוש מס על הארץ אחרי כל הנפלאות האלה במקום להתפעל הוא עשה חשבון מכל הניסים שנעשו פה והכל המדינה הפסידה הייתי צריך לקבל 10,000 כיכר קצב מהמון ולא קיבלתי בגלל שלא רציתי שישים אותי ברצח עם תמורת כסף וכולי וכולי בסוף הפסדתי אבל כי אין הומון וכסף לא הגיע אז מה הולך? אני לומד מטראמפ מס. כל המדינות מס 50% זה 25 זה זה ככה ככה מס כן רק פה בישראל מורידים את המסלום 17 ל-18 ומורידים את המס מ-75 דולר מה מטמו כשאתה מבין ל-150 אבל גם זה לא רוצים לתת לו וואי וואי וואי אז זאת אומרת בשביל זה הורידו לו את הוים למה הורידו לו תביאים כי הו זה ו החיבור היה מקרה ועוד מקרה ועוד מקרה ועוד מקרה ועוד מקרה ראית את זה עם כל הוים ראית ראית ולא למדת שום דבר רק לקחת מס כל הסיפור שלך תן תן את הבבים תן תן את הבבים לקחו לו את הבבים לא השאירו לו נהיה חשש לעומת זאת יתרו נקרא בהתחלה יתר ואחר כך קראו לו יתרו הוסיפו לו ו' למה כי הוא חיבר בין מלחמת עמלק למתן תורה עשה חיבור הבין מה שהיה כי בדבר אשר זדו עליהם זכה לקבל ו' יתרו איי איי איי איי איי ועכשיו בואו תשמעו מה זה מלכים כמה אין להם שכל זה לא יאומן כסופר ההשגחה הפרטית שהייתה בגזירת המן תשמעו איך הקדוש ברוך הוא מסבך את האנשים בלי שהם ישימו לב הם חושבים שהם חכמים מחכמים יוצא שהם טיפשים שאין כדוגמתם המון שלח הגרות אחרי שמוציאים להורג את שתי הוא שולח אגרות מה כתוב באיגרת להיות כל איש סורר בביתו כל בעל שולט על האישה טמבל זה מה שהיה מה אתה זה כאילו טראמפ עכשיו במצב האומה אומר מהיום אני אומר לכם שבמדינות אמריקה לא יהיה אפשרות יותר לגנוב לא תגנוב דבר שהיה נעלם מן העין לא ידוע הוא חידש לא לגנוב יגידו טמבל זה מצב האומה לא תגנוב מה אומר זה? כל איש יהיה שורר בביתו. טוב, כשהגיעו האגרות השניות היה כתוב בהם להרוג ולאבד את כל היהודים. אף אחד לא הזדרז. למה אמרו זה טמבל? כותב הגבר. [‏צחוק] אנחנו יודעים מה הוא מתכוון, לא יודעים מה הוא מתכוון. אם הוא אומר, אתה מבין שכל בן אדם ישרור בביתו, עכשיו אומר להרוג, לך תדע אם זה נכון, לא נכון, סתם אני לא יודע זה בא לו כותב מה שהוא רוצה. וככה הם דחו את הגזירה ולא הזדרזו לעשות מה שהוא אומר ואנחנו ניצלנו. אתה מבין לא לקחו אותו ברצינות. מי נתן לו לכתוב את השטויות? [‏צחוק] כותב כאילו אתה יודע כמה דפים הוא בזבז [‏צחוק] שולח אגרות אגרות איי איי איי איי אנחנו ממש בחודש שמח בעזרת השם אנחנו נראה ישועות ולכן מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי שנכנס אדם מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי שנכנס הדר איי איי איי מי שנכנס נכנס אדר מרבים בשמחה מי שנכנס נכנס אדר מרבים בשמחה ישמחו במלכותך שומר שומרי שומרי שבת וקורא עונקש ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וורא עונשב מקדש מקדש מקדש מקדש מקדש שבי שבת מקדש מקדש מקדש מקדשה מקדש שביעי שבת שבת שלום הרי אני מכוון כ מצ חכמים דאוריתא בשמחה דאוריתאשחץ דאורייתא כבדך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש היוסיף אותם דובבות בקבר רבי ‏an