פרפראות וחדושים לימי פורים תשפו - חלק ב'

 - - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת סלמה שולה בת רדה דוד יעקב תהיה נשמתה צרורה בצרור החיים ותהה מליצת יושר על כל עם ישראל בתוך שאר נפטרי עמו ישראל ולעילוי נשמותיהם של אלו שאין מי שיאמר עלים קדיש אמן אמן אמן

פרפרות וחידושים לימי הפורים חלק ב שנת תשפו

יום אחרי עקירת הצורר הגדול חמיני בעור חומס כתב בספר חיי עולם אמרו חכמים זכרונן לברכה במגילה יג הקדים הקדוש ברוך הוא רפואה שאסתר נעשתה מלכה למכה מלכה זה אותיות למכה גם אז אז אסתר הייתה רפואה למכה. מבואר שעל כל צרה וסבלן שבעל אדם יש כבר רפואה מוכנה עוד קודם שבאה הצרה. רק שצריך לזכות לראות את הרפואה והתיקון. כשאדם יודע זאת זה עידוד וחיזוק לא ליפול ביאוש כשהוא במצר. גם כשנדמה שאין מוצא לצאת מהשבח, יתפלל, יבקש רחמים, יעסוק בתורה ומצוות לשם שמיים ויצפה תמיד לתשועת השם כרף עין. איפה מצינו דוגמה לזה שרפואה כבר מוכנה לפני המכה? אצל הגר כתוב ותלך ותטע במדבר קלו המים מן החמת וישמעאל בנה קרוב למות תשלך את הילד תחד אחד השיחים ותלך ותשב לה מנגד כי אמרה על אראה במות הילד וטיסה את קולה ותבק המצב נראה אבוד מאיפה תמצא מים במדבר בוודאי ימות הילד נתעוררו רחמי שמיים ויבקח אלוהים את עיניה ותר באר מים לא שהשם ימציא פתאום באר אלא וייפקח את עיניה ותרק הבאר הייתה שמה רק העיניים לא היו פקוחות לראות והשם פקח את עיניה והיא ראתה שבעצם לא היה סכנה בכלל רק קודם היא לא זכתה לראות והיה נראה בעיניה שאין תקווה ככה זה השם מקדים תמיד רפואה למכה אנחנו צריכים רק לזכות לראות זאת להמין בזה ולעשות כל השתדלות בשביל שנוכל לראות את הרפואה שהייתה מקודם. זאת הכוונה גם אסתר מן התורה מנין שנאמר ואנוכי אסתר אסתיר פני. הגאון מבינה מסביר את השאלה בגמרא מה זה מניען? מנין יודעים שזו הנהגה של הקדוש ברוך הוא בכל הדורות בהסתר פנים. מאיפה אנחנו יודעים? אומרת הגמרא מהפסוק ואנוכי אסתר אסתר פניי אני נמצא אני רק נסתר זאת אומרת הרפואה הישועה הגאולה הכל נמצא רק זה באסתר וככה היה במשך כל התקופה בזמן הורמון עכשיו סולק הומון החודש אמרנו שביד ני זה חדש כמוני בנש אז הני זה המן החדש סולק בקריאת התורה זכור את אשר עשה לך עמלק זהו מספיק גמר את התפקיד מצטרף להומון המקורי עכשיו הוא יושב שמה במחיצתו בגדולים במסכת חולין דף קלט המן מן התורה מנין שנאמר המין העץ אשר צביתיך וכולי מבאר הגאון הרב קוטלר זכר צדיק ברכה במשנת רבי אהרון עמוד קג ביאור הדברים נאמר במגילה מדברי המן וכל זה איננו שובה לי בכל עת אשר אני רואה את מרדכי היהודי יושב בשער המלך להזכיר כרכ המן היה עבד של מרדכי והוא היה במקצוע בלן וספר ועלה לגדולה ונה חמיני עלה מעל כל השרים במלכות אחשוורוש שהייתה מולכת בכיפה וכל עבדי המלך קורעים ומשתחווים לו כבוד רבע עצום עם כל זה לא זו בלבד שהרגיש בחסרון שמרדכי לא משתחווה לו, אלא אמר לאור זאת וכל זה איננו שובה לי בז לכל הכבוד בגלל שאחד לא משתחווה לו וואי וואי וואי זה דרכה של תאוות המידות משהו חסר אז כאילו אין כלום ועל זה שואלים חכמים המן מן התורה מנען איפה מצינו דבר כזה בתורה שחסרון משהו גורם לאדם הרגשה שאין לו כלום עונים חכמים המין העץ המין העץ זה גם המן שיטלו אותו על העץ. אבל המין העץ פה זה בא להגיד שאדם הראשון קודם שחטא הוא היה בתכלית הגדולה. מלאכים צולים לו בשר, מסננים לו יין שרווי בגן עדן. השם אמר לו, יש לך מיליארדים פה עצים עם פירות שונים. רק עץ אחד אני מבקש ממך אל תאכל ממנו. והוא לא עמד בניסיון ועבר על האיסור. כל העולם ברשותו הוא יכול לעשות כרצונו אבל חסר לו משהו עץ אחד זה כוחן של מידות. אם חסר משהו כאילו אין כלום. אז מאיפה לומדים מה שאמר המן? בכל זה איננו שובה לי מאמין העץ אשר ציוויתיך. אה רואים שאפילו אדם הראשון הגדול שבגדולים אם אין לו משהו אחד אסרו עליו משהו אחד הוא לא שווה כלום והביא מיטה לכל העולם כולו. לא יאומן כיסופר הרב שחזכר הצדיק ברכה אמר על קין והבל לקין היה את כל העולם הם חילקו ביניהם קין קיבל את הקרקע והבל את כל מה שעל הקרקע בהמות קין התחיל לתווכח איתו הלו אתה דורך על הקרקע שלי פרח באוויר שמעתם פעם דבר כזה? מפריע לו. מילה אדם נכנס [‏צחוק] לחצר שלך נגיד מה? מה הוא דורך על פרחים שלך? מה הוא דורך? מה הוא עשה? מה זה? מה תרצה? איפה איפה תרוצה שהוא יהיה? תפרח לא מעניין אותי. תפרח באוויר. איי איי איי. ועל זה הוא רצח אותו. איי איי איי בספר יוסף לקח כתוב יבוא המלך והמן היום ראשי תיבות שם הוויה ו כי קלתה אליו הרעה סופי תיבות גם כן שם הוויה אלה הפסוקים יסוד ההצלחה והנס יבוא המלך והמן היום איי איי איי ואז ככלתה אליו הרעה יבוא חמינה אל הבונגר וקלתה אליו הרעה טוז רססו אותו עם כל המשפחה ועם כל הזה חיקו עד שהם יבואו כל החבר'ה ביחד ואז הפסיסו את הבום תראו כמה הוא רשע מרושם שע היה זה לא יאומן שעכשיו הוא אפילו שהוא מת אז עכשיו יש 40 יום אבל בשבעה ימים אתה מבין הספת כאילו הם לא אין מלאכה סוגרים את כל העסקים לא מספיק שלא השאיר להם לא מים ולא חשמל ולא זה גם אחרי שהוא הולך גם כן אתה מבין הם צריכים לסבול עוד חודש ועוד שבוע הרשע הזה פועל משהו מדהים בספר בני יסכר מביא פירוש נפלא מרבי שמשון מאוסטרופולי הקדוש זכותו תגן עלינו אמן אמן מובא במדרש פליאה מדרש פליאה שימו לב מה אומר המדרש אמרה אסתר מפני מה נתחייבו ישראל כליה אמר הקדוש הקדוש ברוך הוא עשו שונאיהם של ישראל מך ורש מיד אמרה אלי אלי למה עזבת אני מי יכול להבין דבר כזה היא שואלת מפני מה את חייבו ישראל כלז הקדוש ברוך הוא אומר לה עשו שונאהם של ישראל הכוונה ישראל מח ורש זאת אומרת הם עשו עבירות ונהיה מחורש. אז מה היא אמרה אלי למה עזבת לי? מה היא הועילה במה שהיא אומרת? לא הבנתי. אומר רבי שמשון הכוונה במדרש כל דבר יונק מהקדושה ובזה תלויה חיותו. בלי זה אי אפשר להתקיים. כל דבר שקיים בעולם יש קדושה. בלי זה לא מתקיים. זה אותו מאמר שהשם אמר יהי ונהיה. המאמר הזה זה הקדושה שנמצאת בכל דבר שקיים בעולם. לדוגמה, השם ישראל יש בו אותיות אלי. בזה תלויים חיותם וכוח קיומם של ישראל בשם מיכאל שהוא הסנגור של ישראל. אותיות אלי וזה החיות של המלאך מיכאל. אבל אם חס ושלום מתאים ישראל מדרך הטובה, השם נוטל את השם אלי ומישראל נשאר רעש וממיכאל מך. או אי אפשר כבר ללמד סנגוריה עליהם ואז חלילה אין להם תקומה להשמיד, להרוג ולבד כל היהודים רחמנא ליצלן. לכן כששמעה אסתר שחסר משמם ומשם סנגורם השם אלי אמרה אלי אלי למה עזבתני למה הוצאת את האלי אלי את הקדושה מתוך זה וחס ושלום לא תהיה תקומה לישראל מדהים אז עכשיו נחזור על מה שאמר מפני מה התחייבו ישראל כליה היא שואלת אומר לה הקדוש ברוך הוא עשו שונאים של ישראל מחורש הם גרמו שאני הייתי צריך לסלק את הקדושה מהם בגלל מעשיהם. איזה מעשים כבר הם עשו? נהנו מסעודתו של אחשוורוש. אולמנדה אמר שהשתחוו לפנים לפסל של נבוכת נצר בל. א דברים א קטסטרופליים. זה מחייב השם ירחם. כזה עונש. אז הם היו מך ורש. אז הבינה מיד אם נעשו מחורש זאת אומרת שיצאו השמות הקדושים אלי אלי. אז היא אמרה למה עזבת אני? התחילה לבכות. ולמה היא אמרה פעמיים אלי אלי למה עזבתני? גם אם היא הייתה אומרת אלילה מה עזבתני זה חוזר על שני המקרים לא צריך להגיד פעמיים אלא במסכת סוכה כ"ח מובא קטן שצריך לאמו פטור מן הסוכה זאת אומרת אם הקטן הוא כזה קטן שהוא צריך לאמו הוא לא יכול להסתדר בלי אמא שלו אז הוא פטור מן הסוכה אין צריך לאמו חייב בסוכה זאת אומרת, אבל אם אחד הוא כבר יכול להסתדר בלי אמא שלו, הוא חייב בסוכה מדין חינוך. טוב, איך איך קובעים אם צריך לאמו, לא צריך לאמו. אומרת הגמרא שקורא אמא, אמא, זה נקרא צריך לאמו. ואם הוא קורא רק פעם אחת אמא, זה לא צריך לאמו. לכן אסתר אמרה פעמיים אלי אלי היא צריכה לקדוש ברוך הוא לא יכול לבד איי איי איי איי איי איי כגמול עלימו לכן היא אמרה אלי אלי בנוג שבעולם אם יש גזירה על אחד בהגזרה עם המלך, אבל החותן שהוא על המלך אז ראשית ההשתדלות כמובן זה פונה לאחות ואומר לה תשמעי המלך בעלך גזר עליי כך וכך תבטלי את הגזירה מרדכי אסתר שהיא כמו הבת שלו היא המלכה. הוא לא פונה אליה. הוא שמע שיש גזירה להשמיד, להרוג לבד. לא פונה אליה. מיד שנודע לו הגזירה הוא קורע את בגדיו, לובשק. הוא יודע שהגזירה זה לא הוא, זה משמיים. משמיים. וצריך רחמים כדי לבטל. במדרש כתוב צינה וסוחרהו זוהיא התפילה המגנה על הצרה כצינה שמגנה על האדם במלחמה צנה ומגן זה טריס נגד החיצים והכל אז התפילה היא כמו צינה ומגן בזכות התפילה שנמשלה לצינה יקחו להמיני להמן וכשלא הרשו לו לבוא לחצר המלך הוא נשאר שם בשקו לא הפשיט את השק כדי לבוא לאסתר לדבר עם מה לבטל את הגזירה רק נערות אסתר אמרו לה תשמעי מרדכי לבו שק שלחה לו בגדים ולא קיבל. מפרש הגאון מה זה ולא קיבל? לא רצה לבדול מן השק אפילו רגע אחת וזה היה אצלו יותר חשוב מלהשתדל אצל אסתר. כתוב בהמשך וישוב מרדכי על שער המלך ששב לסכו בתעניתו זאת אומרת צריך לדעת איפה לבקש אנשים חושבים שגזרות שנופלות זה מהאנשים שגזרו את הגזרות זה לא מתחיל פה זה הסיום זה מתחיל למעלה תפנה למעלה למי שגזר את הגזירה ונתן בראשו של פלוני אלמוני מי נתן להם למשוגעים האלה האיראנים שיגידו מה הוא לישראל? מה הוא לאמריקה? מה אתזה מי מי מי 47 שנה הם מחממים מחממים שיבואו הטילים ויסיימו את המלאכה זה הקדוש ברוך הוא עשה הם מרגישים שהם הבועלי ויש להם זה צריך לדעת לאן להתפלל כן זה מלמד אותנו מרדכי היהודי יש לי יש לי שמה את אסתר כן כן, לא פנה אליה. אני מסתדר עם הקדוש ברוך הוא. הוא גזר את הגזירה, אני מסתדר איתו. יש וגם כשהוא מצווה עלה להיכנס, אז היא אומרת לו, הוא לא קרא לי וזה וזה אחת הדת להעמית. אם האדם בא בלי בלי הזמנה רכו שמעת שמה קובעים הכל נעת כזאת הגעת למלכות אם לא את ובית אביך תעובדו יואו יא בבא איזה מילים קשות אז רואים שאפילו עושים נגד השכל נגד ההיגיון נגד החוק נגד ה מה שצריך צריך לעשות עושים בלי שיקולים כן יצא לא יצא מה יצא איך יצא זה זה שמעה לגדול הדור הלכה והקדוש ברוך הוא סידר הכל שהכל יסתדר הפך ההגיון והפך הטבע ומרדכי יצא מלפני המלך בהלבוש מלכות זהבך יצא מלפני המלך ושמחה שאלה העיר שושן צהלה ושמחה האם זה עניין בפני עצמו או זה שייך שראו שמרדכי יצא מלפני המלך מה מה למה היא צהלה ושמחה למה שושן צעלה גם עכשיו שושן צהלה ושמחה שמה מבסוטים חמיני מת חמיני מת איזה ריקודים זה כל שושנת כן בשם מרן הגריא זכר צדיק ברכה אנחנו אומרים בשושנת יעקב צהלה ושמחה בראותם יחד תכלת מרדכי כיוון שראות מרדכי יוצא צהלו אומר הגאון רבי מיכל פיינשטיין זכר צדיק ברכה ש רק שידעו כל זמן שלא תבוא התשועה לא יסיר מרדכי את השק וכשראו אותו בלי שק ידעו שהגיעה התשועה לכן כשמרדכי יצא מלפני המלך אז העיר שושן צ עליו ושמחה כי הוריד את השק סימן שבאת שמועה כי כך כתוב במדרש אמר רבי חלבו כל מי שלובש שק ומתענה אינו מעבירו ממנו עד שתעשה בקשתו וכשהיא שלחה לו בגדים הוא לא קיבל למה למה הוא עושה רב? כי רגע אחד של שק ואפר יותר טוב מהשתדלות שהוא יעשה אצל אסתר. נמצא לפי זה חס ושלום שחוקי התורה גורמים צער חס ושלום תראו תראו מה עלתה בסוף מזה שחלילה לא הייתה על ידי זה שום הזק לא ולא לכלל ישראל מרדכי מה שליו עסק מרדכי שלא השתחווה ולא קרע בפני המן שום הזק לא לו ולא הולך לישראל אדרבה הייתה תשועה גדולה זה רם שנהרג הומון בכללו אותו על העץ לעיני הכל על ששלח ידו בודים כמו המיני ו75,000 מהעמליקים משאר שונאי ישראל נהרגו וכל היהודים נעשו לשם ותהילה בארץ שמה שרים לביבי האיראנים שרים לישראל, מודים להם. האמת שהבורא יתברך קורא דורות מראש, כשחק את חוקי תורתו הקדושה, קבע אותם אחרי כל הסיבובים שעתידים להיות. וכשהסתכל אחריה, אחרי כל הסיבובים, ראה שעטוב האמיתי. טוב אמיתי והעיד עליה הקדוש ברוך הוא כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו ובאמת עם ישראל קיבלו על עצמן את התורה באהבה אחרי המיני כן וכמו שאמרו חכמים הם ראו שמחוקי התורה אפילו הכי חמורים לא יוצא שום ראותה למה הייתה גזרה? אחת מהסיבות שנהנו מסעודתו של אחשוורוש. מה? מה? לא אכלו נבלות וטרפות כמו שהיום אנשים קונים את זה בכסף ונהנו מסעודתו של אחשוורוש. למה הם הלכו? מרדכי אמר להם לא ללכת לא ללכת לא זמרים פסולים יהיו שמה ולא ולא לא לא לא לא ללכת לא שמעו לו למה לא שמעו לו יש להם היגיון ההגיון אומר אוי ואבוי חשו זה מלך רשע אם לא נבוא זה יעליב אותו יפגע הוא יוציא גזירה להשמיד להרוג לגבי את כל היהודים בדיוק הפוך בגלל שהלכתם יצאה גזירה אז מי היה הכי השם מבחינתם? מרדכי. מי בסוף הציל אותם? מרדכי. אז רואים שמי שהולך עם התורה ושומע על הקדוש ברוך הוא בדיוק לא יכול לצאת נזק ממנו. הפוך רק ישועה יכולה לצאת. כי מי שהולך עם האמת השם איתו. קרוב השם לכל קורא חוזקרא הוא באמת. מישהו הולך איתו באמת. אז זאת אומרת החוקים אפילו הכי חמורים שאתה חושב זה גוזמה וזה וזה צריך לרכך צריך ככה צריך אוי אוי אוי אוי אוי השם צריך אותך מה אתה קבלן קולות שלו להביא לו אנשים זה לקרב אותם אליו הוא לא צריך את המכריטים טותי מוכרים בשוק לא מוכרים חוקים של התורה כטותים זה הבעיה אז רואים שלא לא יצא שום דבר גריעות מכל הדברים האלה שהנהיג מרדכי היהודי. תראו דוגמה בספר חפץ חיים חלק ב' תקסג יש מעשה שהוא מובא על החמדת שלמה. בזמן ניקולי הראשון גזרו לשרוף את ספרי היהודים בפולניה והרב של פולין היה בעל החמדת שלמה לקח משלחת איתו מפני העיר הפנים של העיר זה בעלי בתים חשובים שהלכו איתו ביחד לנציג של השלטון הרוסי לבטל את הגזירה המתינו להתקבל קבל ואחד מהבעלי בתים ראה שיש על המעיל של הרב הגדול כתם של סיד. זה היה בשבת. אז הוא אומר לו תוריד את זה. אם יראה ככה הוא יכעס ככה באים אליו. מה זה כמו עם בגדי עבודה. מה זה? אמר לו עכשיו שבת אסור לגרוד את זה. והתחיל ויכוח. תוך כדי שהם מתווכחים חצוף בעל הבית מתווכח עם הרב תוך שמתווכחים פותח השר את הדלת מסתכל עליהם ומזמין רק את הרב הרב מפציר בו לבטל את הגזירה והוא מבטל יוצא החוצה ואומר להם רק בזכות השבת שלא גרדתי פה את הזה הקדוש ברוך הוא שמר ממצוות בתורה לא יוצאות תקלות מדהים ואסתר בא אל המלך והיא טולה עכשיו הכל ביד השם קודם כל היא צמה 70 שעות וכותב הגאון מוילנה על הפסוק מלאך אסתר המלכה חשו שואל אומר הגאון פניה השתנו מחמת התענית חכמים אמרו שלא הייתה יכולה לאחוז ראשה לא יכולה לאחוז ראשה והיא גם הלכה לחדר הפנימי נכנסה למלך שלא קד ומסרה את נפשה. במדרש כתוב ותיסא אסתר את עיניה ותראה את פני המלך והנה עיניו כאש בוערות מרוב החמה אשר בליבו ותתבהל מאוד ותפו גרוחה ותסם ראשה ויר אלוהינו ויחמול על עמו ויפן לצערי היתומה אשר בטחה בו או במשתה בפעם הראשונה ששאל המלך מה שאלתך כתוב לא ביקשה דבר כי היא אמרה שיבואו פעם שנייה למשתה ומה שלא ביקשה אמרו חכמים כדי שלא יאמרו אחות יש לנו בבית המלך שיש ישובו בתשובה. זאת אומרת, עם ישראל מצפים שאם יש עכשיו משתה קבינט, אחשוורוש, המן ואסתר, בטח היא סוגרת את הפינה הזאת עם הזה ומבטל את הגזירה. פתאום הם שומעים שמחר פעם משתה מנה היא הולכת להענות פן שותים וזבע עם הרשע צורר היהודים שגזר את הגזירה היטלר יושבת איתו עוד משתה מה זה אין על מי לסמוך או אם אין על מי לסמוך מה עושים חוזרים בתשובה זה מה שהיא רצתה שעם ישראל לא ישמחו עליה שיתפללו שיעשו תשוב תשובה. הגאון אומר בפרק ה פסוק ח וזה לשונו וכוונתה הייתה כמו שכתוב בגמרא מה שאמרנו וגם שלא הייתה רוצה לבקש ממנו כי שמה ירע דבר בעיני השם יתברך ולא תועיל כלל ולכך דחתה עד למחר כי שמה תדע דבר שמזה יוע שגם מנישמיים הסכימו כמו שהיה ולכך אמרה שמחר עסק דברך זאת אומרת הייתה מסופקת אם זה פעולה ראויה לבקש עכשיו בפגישה הראשונה והאם זה בחובת ההשתדלות שלה או לא יכול להיות שהקדוש ברוך הוא לא יסכים אולי הוא לא צריך אותה שהיא תתערם ויתבקש אותם תינה לראות איך יהיה מן השמיים יהיה לה איזה סימן זמן או איזה משהו וזהו והנה כששאל אותה המלך ביום השני מי הוא זה ואיזה הוא אשר מלאו ליבו לעשות כן תאמר אסתר איש צר ואויב המיני המן הרע הזה כתב הגאון בגמרא אמרו שהיא חיוטה כלפי החשוורוש. כשהוא שאל מי הוא זה ואיזה הוא, הצביע עליו. בא להצביע עליו בא מלאך וסטר את ידה כלפי המן. וזה פליאה גדולה. מה זה? מה זה? מה את רוצה שרוג אותך? וגם את העם ואת הכל. מה זה? את מצביעה כלפי אחשוורוש. אלא חכמים אומרים שכוח הדמיון עושה רושם באדם. זאת אומרת כמו שרואים שרוצה לקרות שמעון וקורא לו ראובן כי במחשבה היה לו ראובן. זה מה שקוראים היום טעות פרודיאנית. כן. במקום להגיד רוצים רוצחים. במקום להגיד חיסונים אומרים חיסולים ככה יוצא לביבי מדי פעם אז רואים מה מה מונח בדמיון שמה שמה הדמיון עובד והפה לא משתלט על זה ואז זה יוצא החוצה קוראים לזה פליטת פה הסברתי פעם מה זה פליטת פה זה כמו שאדם מקי מה הוא מקיים מה שהיה לו בפנים מה זה פליטת פה מאיפה לא פלטת את זה. ילד פולט את מה שהוא אכל, גם אתה פולט את מה שיש לך בראש. אז זאת אומרת ודע שבכל הצדיקים היה דרכם לכשידברו דברים לפני המלך היה ליבם ומה חשבתם דבוקה בשם יתברך. זאת אומרת היא היה בליבה שהחשוורוש הוא הרשע. יודעת שהוא הרשע. אז אוטומטית כשהיא נשאלה מי הוא זה ואיזה הוא היא באה לעשות בדיוק את מה שצריך ואז בא המלאך והציל את עם ישראל וסתר את ידה הצידה החזון איש אומר שמידת האמת של אסתר הייתה כל כך חזקה שהיא לא יכולה איתה להשיב על השאלה איזה הוא ולא להצביע עליו. זה האמת. היא לא יכולה להגיד משהו אחר. זה היה זה. ובגלל האמת בא הישועה כי השם אוהב אנשי אמת. אנשי שקר הוא לא רוצה בכלל. אז אם היא הייתה עושה לא נכון זה לא היה אמת. זאת אומרת את פוחדת. את לא מאמינה שאלוקים הוא מנהל את הכל ואת חושבת שאת עם העצות שלך. אז היא אמרה את האמת. זה שבא מלאך ויסית זה כבר לא היא. היא אמרה את האמת מלאסית עם נסיבות שידועות עכשיו תשמעו דבר מדהים הגמרא בשקלים דף יג אומרת שמרדכי היה נקרא גם פתח יה למה נקרא פתח יהיה שהיה פותח בדברים זאת אומרת אם יש דברים סתומים הוא היה פותח אותם הגמרא מספרת שפעם לא היה מאיפה להביא עומר היה שמה אילם. אז האילם ידע מאיפה להביא עומר, אבל הוא לא יכול לדבר. אז מה הוא עשה? הניח יד אחד על צריפין. זה סוכה שאין לה גג מיחדה מלמעלה ואת היד השנייה הניח על גגות. אז מרדכי שהיה פתחיה שפותח דברים סתומים שאל את הציבור האם יש מקום שנקרא גגות צריפין? או צריפים גגות. אמרו לו שיש מקום שנקרא גגות צריפין. אמר להם פתחיה זה הכוונה של האלם. לכו משמה תביאו את העומר. האלם ידע איפה אבל לא יכול לדבר. אז הוא עשה זה. אז הוא פתח להם את העניין והם הבינו. החידה הקדוש וואי קדוש קדוש אומר שאותיות פתחיה בהם מרומזים אותיות מרדכי. אומר חצי מפה של פתח יה מ חצי מהת של פתא יה רש חצי מהחא של פתח ד בינתיים מורדה מורדה באות יות י וה של פתח יהיה זה סיום של שם הוויה אי אפשר לחתוך את זה לחצי. אז מכפילים את זה. אז אם מכפילים את הי. ואם מכפילים את הה זה י. אז יש לנו מרדכי. מרדכי נמצא בשם פתח יהיה. מסביר החידה שחכמים זכרונם ברכה תשימו לב. אומרים שהפסוק באיום פרק ח פסוק ז. היה רשיתך מצער ואחריתך יסגה מאוד. אומרים חכמים, הפסוק הזה הולך על מרדכי. א למה למה למה הם אומרים דבר כזה? בתחילה הוא היה בגזירה ואחרי זה סגה מאוד. הוא הפך להיות משנה למלך וכולי. זה מה שאמרו בפשטות. אבל לפי הפירוש הזה שהסביר החידה הוא אומר יש להסביר גם כן על השם מרדכי בתחילה בשמו היה פתח היה בצער למה כי חותחים את השלוש אותיות הראשונות לחצי מה זה אבל אחר כך בסוף הה ה והה ה זה כבר יסגה מאוד עושים כפול אז הנה רמוז פה גם כן על מרדכי גם הדבר הזה מדהים מדהים מדהים מדהים טוב צרו איך הקדוש ברוך הוא עובד עם המלאכים ותמאן המלכה ושתי לבוא בדבר המלך במגילה יב למה אם יענה לבוא טענה בא גבריאל ועשה לה זנב המרכב השתית מבקש ממנה לבוא אחשוורוש איך היא תבוא עם זנב פתאום יש לה זנב מה זה כמו קופים איך יכולה לבוא יהיה בושות בושות אז היא ממענת לא רצה לבוא למה הוא עשה לה זנב למה מה גבריאל עשה להזנה? מבאר החפץ חיים בסנהדרין צו, נבוכד נצר לא היה ממשפחת המלוכה, אלא הוא היה סופר למלך בלדן והוא זכה למלוכה מפני הפסיעות שרץ לכבוד הקדוש ברוך הוא. טוב, בגמרא מביאים את כל הסיפור והוא הלך שלוש פסיעות או ארבע פסיעות. הגמרא אומרת ארבע פסיעות. המדרש אומר שלוש פסיעות. וכתוב שגבריאל המלאך מנע ממנו לרוץ. סליחה. אמר רבי יוחנן, אלמלא ב גבריאל בעמידו לא הייתה תקנה לשונאיהם של ישראל. חס ושלום לא הייתה תקנה. מה הוא זכה בשביל השלוש פסיעות שהוא עשה? הוא זכה לשלושה מלכים שמלכו מסוף העולם ועד סופו. הוא בנו ובן בנו. אומר החפץ חיים הבבלי שאמר ארבע פשיעות והמדרש שאמר שלוש פסיעות לא נחלקו אלא שהוא פסע שלוש פסיעות מלאות ופסיעה רביעית הוא לא השלים עד שדחף אותו גבריאל הבבלי מונה גם את חצי הפסיעה המדרש לא מונה עכשיו שימו לב ושתי הייתה בתו בל שצר שהוא הנכד של נבוכת נצר נבוכת נצר דרייבש בל שצר וושטי אז ושתי הדור הרביעי נבוכד נצר ודרבש ובלשצר מלכו בכיפת העולם עולם עכשיו על החצי חצי פשיעה שהוא עשה ולא נתן לו לגמור גבריאל המלאך זה היה כדי שבושתי בתו לא תהיה מלכה עד הסוף למה אם היא הייתה מולכת עד הסוף לא הייתה מלכה אסתר ולא הייתה ישועה ליהודים אז היא הייתה צריכה לעצר ולכן בשביל להשלים את מה שעשה גבריאל ומנע ממנו להשלים אז הוא בא ותקע לזנב וככה נקטעה מלכותה וממילא יכלה למלוך אסתר אז רואים שהדברים מכוונים בהתאם משהו מדהים מדהים מדהים טוב הגיע תור נערה ונערה בספר המאור הגדול הוא מביא בשם הגאון אתם יודעים שהוא מומחה גדול הגאון בטעמים אז הוא אומר הטעם של נערה ונערה מעל שתי התיבות האלה זה קדמה ואזלה ואצל הפסוק וובהגיע תור אסתר בת אבי הטעמים למטה אתה מונח מונח מונח למה זה אומר הגאון כל נערה קדמה ואזלה א רוצה להיות המלכה אז היא ממש קמה במהירות ובזריזות ורוצה ללכת כבר שיבחרו בה אבל כשמגיעים לאסתר מונח מונח מונח לא רוצה לא רוצה משחקת אותה חולה לא מרגישה טוב, לא זה ובסוף מה כתוב ותלקח אסתר בעל קורחה אנסו אותה לבוא אז רואים שהטעמים מספרים את הסיפור צריך גם לנגן את זה בהתאם כן אם על המלך טוב היא כתב לה בדם בספר רבי הישיבות עמוד 372 מסופר שרבי חיים מבולוז'ין זכר צדיק ברכה גדש מטבעות כסף רבות לכל פושט יד ביום הפורים ואחד מהם זקן ושבע ימים לא שבע מאנטינה שהוא נתן לו מטבע אחת אמר לו תשמע אם תיתן לי עוד מטבע אחת אני אגיד לך חידוש מהמגילה או בשביל חידוש בטח נתן לו עוד מטבע וציפה מה מה יש לו להגיד אמר לו המדרש בילקות שמעוני אסתר תטרנז מביא שאליהו הנביא הופיע לפני מרדכי וגילה לו יש מקום לבטל את הגזירה הגזרה ניתנה משמיים על בני ישראל ויש מקום לבטל. הגזירה הזאת היא לא חתומה בדם אלא בתית. מה שבדם לא ניתן לבטל. מה שבתית ניתן למחוט. ולכן עתיד הקדוש ברוך הוא לשמוע לתפילות של ישראל ולהציל מהמזימה של הרשע. טוב, אז הוא שואל אותו, אתה יודע אולי איפה זה רמוז במגילה? רבי חיים אבולוז'ין ככה סורק את המגילה בראשו וזה וזה וזה אומר לו בחיוך מתנצל לא אמר לו כל מקום שכתוב המלך הכוונה למלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא אומר לו בפרק ג' פסוק טה כתוב במגילה אם על המלך טוב יכתב לאבדם המן בא ככה לחשו שמיים טוב וזה אם בא לך עליהם ככה זה וזה אז תאבד אותם זה ככה בקטנה כאילו אם על המלך טוב יכתב לאבדם אז אומר לו הזקן המילה לעבדם זה לא בדם. לאב בדם לא בדם. אז עכשיו הפסוק ברור. אם על המלך זה הקדוש ברוך הוא טוב, אם על המלך טוב זה הקדוש ברוך הוא, יכתב גזר דין לא בדם, כי אם בתית בלבד. למשמע דבר החוכמה זה התרגש הגאון הרב חיים כשביקר בוילנה סיפר לגאון מוילנה את החידוש שהוא בעצמו התפעל ואמר לו תדע לך מי שגילה למרדכי את הפשט הזה הוא היה אצלך וגילה לך גילוי אליהו אצל רבי חיים אבולוזים בפורים מבהיל על הרעיון באיזה פרק זה גיזה פסוק ט גת גט אין גזירה מבטלים את הגזירה גירושין איי קראות המן את מרדכי בשער המלך ולא קם ולא זע ממנו וולה המן על מרדכי חמה אוי אוי אוי אוי אוי בשם הגן רבי נפתה לטרופ זכ צדק ברכה בנוהג בעולם כשיהיש שונא שונא כשאתה יושב והשונא שלך עובר לפניך אז אתה מסיד את מבט אתה זזת ככה באנוחות קשה לך לראות את השונא עובר לפניך אבל אצל מרדכי כתוב לא קם ולא זע, לא קיים בכלל המן בכלל לא קיים זה פוצץ אותו וימלא המן על מרדכי חמה יעני אני אעויר מה אני אויר איי איי איי איי איי טוב עכשיו תשמעו משהו מדהים מדהים מדהים מדהים מספר עליו הגאון רבי שמואל בוער הוא עמד ביום פורים בתחנת אוטובוס ממתין והגאון הרב אלמן זכר צדיק ברכיו אה נו שני יהודים עומדים שמה אז מדברים דברי תורה אז הרב אלמן אמר ככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ בעיקרו הפסוק הזה מופיע פעמיים במגילה ובדקנו כמו שהוא אמר שהטעמים של שני הפסוקים אותו דבר בדיוק וכידוע טעמים זה ניגון איך מנגנים את הפסוקים אבל הוא אומר זה מטמיע הפסוק הראשון ככה יעשה לאיש אשר המלך אמרץ בעיקרו זה החלום הורוד של המן כשהוא בטוח שהכוונה אליו ומה שרוצה לעניק אחשוורוש זה הוא אז איזה ניגון הוא אמר את זה ככוס אלוהש איי איזה ניגוד אבל אחר כך יש את הפסוק הזה עוד פעם כשהוא כבר קורא את זה כשהוא מרכיב את מרדכי על הסוס והולך בכל העיר והראש שלו מושפל אמר לו אחשוורוש אתה תנגן אותו דבר [‏צחוק] אותו דבר אמר לו אל תפל דבר מכל אשר דיברת שמעת אתם תערים לכם איזה ביזיון שהוא מנגן ככה וזה הולך ואומר אותו דבר יא ב איזה עונש איזה עונש ועוד גדולים על הראש שבת שלו זרק וואי וואי וואי איי איי איי איספר המן לזרש אשתו ולכל אוהביו ויאמרו לו חכמיו וזרש אשתו פעם אוהביו פעם חכמיו מה קרה בהתחלה הם נקראו ככה ואחר כך ככה למה כי הוא סיפר להם את המפלה שהוא עכשיו הפיל עליו את התיק אחשוורוש מה הוא צריך לעשות לקחת את מרדכי ולזה איזה ביזיונות כאלה וכאלה וואי וואי וואי אז בן רגע הם הפסיקו להיות אוהבים ויו חכמים למה אין חר ממנו זה לא סלב זה סבל זה סוחב אתה מבין זה כבר סבל להיות איתו אין לא יצא ממנו שום דבר זה הם חזרו להיות רק חכמים יועצים וזהו אהבה כבר תלויה בדבר בטלה אאהבה נגמר הסיפור כן ויאמר חרבוני אל המלך גם הנה העץ בהתחלה נקרא חרבונה בא' ובסוף נקרא חרבונה בה' כי במסכת גיטין כתוב גוי מסתיים שמו בא' ו ישראל מסתיים שמו וה אז בהתחלה זה השר הגוי שקראו לו חרבונה ובסוף זה היה אליהו הנביא שבא בדמות של השר חרבונה אבל כיוון שהוא יהודי אז זה מסתיים בה אז לכן זה השינו ויתלו אהומון על הועס אשר הכין למרדכוי שאלו את הגאון מבינה איפה רמוז שאנחנו שומעים כל פעם הורמן בין המדעתו צריך להכות כן עושים רעש ועושים זה צריך להכות את הרשע איפה זה רמוז בתורה צ'יק צ'ק צ'יק צ'ק יותר מהר מג'פ טיטי טיטי יותר מהר מה הוא אומר אומר והיה היה עם בן הכות הרשע והיה אות אחרונה ה עם מ בן נמון הכות הרשע אז כתוב ששמה צריך להכות את המן הרשע כן טוב נסיים ם בדבר א יפה מאוד כתוב ואת פרשנדתא ואת דלפון ואת הספתא ואת פורטא ואת הדליה ואת הרידתא ואת כל החרתא למה צריך להגיד כל פעם בעת בעת ואת בעת ואת בעת ואת למה צריך להגיד בעת וצריך להסתכל כן ואת פרשנדתא ואת דלפון ואת הקורא צריך להסתכל על כל למה צריך אפשר להגיד ואת פרשן דתה טלפון וכולי למה צריך להגיד תרור כמה זה 407 ועת כמה זה 407 ואת אורור פרשנדתא אורור דלפון אורור אספו אורור אורור כולו ערורים ערורים אויבים ברוכים ישראל מי ש מי שמי שמי שמי ש מי שמי ש מי שנכנס הדר מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי שנכנס אדר איי איי מי שנכנס נכנס אדר מרמים בשמחה מי שנכנס נכנס מרמים בשמחה מי ש מי ש מי שמי ש מי שמי ש מי שמי ש מי שנכנס דה מי ש מי ש מי שמי שמי ש מי שמי ש מי שנכנס הדר איי איי אין חמיני אין חמיני אי א אי אין חמיני אין חמיני אי א אי ארי מכת כבד את אביך ואתמךדור ראית לעשות נער לקדוש ברוך הוא לעשות נענה הקדוש שיהיו ספתותיו د