פרפראות וחדושים לפרשת כי תשא תשפ''ו - חלק ד'

 - - - לא מוגה! - - - 

נציב יום רפואה שלמה בכל האיברים והגידים מבת בת ישרג בפרט בגב וברגליים ותזכה לנחת יהודית מכל יוצא חלציה בתוך שאר ישראל מהרה אמן אמן

פרפראות וחידושים לפרשת כי תשא חלק ד' שנת תשפ"ו

"וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי תִּשְׁבֹּת בֶּחָרִישׁ וּבַקָּצִיר תִּשְׁבֹּת" (שמות לד, כא) תשבוט פעמיים תשבוט בזמירות בליל שבת כל מקדש שביעי אומרים עזור לשופטים בשביעי בחריש ובקצ ציר עולמים מה המשמעות עזור לשובטים חרי שבקציל עולמים מפרש רבי ישעיה הוא זו שם מצרנובין בחריש זה מלשון שתיקה להחריש להחריש בקציר זה הלשון לקצר לקצר בדברים אז מה שכתוב בזמירות עזור לשובטים בשביעי בחריש אלה ששותקים ולא מדברים דברי חולין בשבת כמו שאמרו חכמים זכרונם לברכה בקושי התירו שאלת שלום בשבת כתוב שרבי שמעון בר יוחי אמר לאמא שלו שדיברה בשבת אמר לה שתוקי שבת היום וזה עם הכיבוד אבהם אבל לא לחרוג צריך בחריש ובקציר עולמים אלו שמקצרים דיבורם עולמים אפילו ביום חול דהיינו לא מדברים דיבורים וכולי וכולי גם ביום חול כמו שלמדנו שמילה בסלע ומשתוקה בטרן זאת אומרת לדבר אם זה שווה סלע לשתוק שווה פי שתיים כן ויש הרבה מאמרי חכמים כמה סייג לחוכמה שתיקה וכולי וכולי אז וביום השביעי תשבות בחריש שביטה ולחריש ככה אתה שובט וגם בקציר תשבוט גם תקצר במילים בכל ענייני העולם וכולי וכולי ואפילו ביום חול זה אמר רבי ישעיהו זו שמת משרנביד עכשיו פסוק אחר ולא יחמוד ש את ארצך בעלותך לראות את פני השם אלוקיך בפרשת משפטים נזכרת מצוות עליה לרגל גם כן דהיינו פרשה שקדמה לפני לפני למה שם לא הוסיפה תורה ולא יחמוד איש את ארצך כמו שכאן כתוב ולא יחמודיש את ארצך בעלותך במסכת עירובין אמרו שאלמלא נשתברו לוחות ראשונות לא שלתה בהם אומה ולשון אם לא היה עגל ולא נשברו הלוחות על ידי משה רבנו. שום אומה ולשון לא יכלו לשלוט עלינו. לא היה מלחמות, לא כמו היום ולא כמו אז. שום דבר. ממעמד הר סיני היינו חיים בשלום, בשקט ובשלווה ושום אומה לא יכולה לשלוט בנו. אז אם זה ככה, לא צריך להבטיח לנו שלא יחמוד איש את ארצך. איך יכולים לבוא אומות ולשון אם הם לא יכולים לשלוט בנו, איך הם יחמדו את ארצנו ויכנסו ויעשו מה שהם רוצים. אז לא היה צריך בפרשת משפטים, לא צריך להזכיר את זה. אבל כאן שכבר נשתברו הלוחות ועכשיו יכולים כבר אומות העולם לא רק לשלוט גם לנצח לכן הבטיח הקדוש ברוך הוא מתי שאתם עולים לרגל אני שומל לכם על הבתים על השדות על הקרקעות על הרכוש על הכל לא תזוקו שאתם עוזבים את כל ערי הארץ ועולים לירושלים לא יחמוד איש את ארצכם. זה מופת לא טבעי. יש אויבים. מה יותר טוב מאשר הם יודעים שכולם בשלוש פעמים בשנה עולים כל זכורך לראות את פני השם אלוקיך? מה יותר בטוח להיכנס לארץ עם טנדרים ואין אף אחד? כולם בירושלים, כל הערים הכל פנוי. זה אחת הסיבות שאמר הרב אורי זוהר שהוא חזר בתשובה כי הוכיחו לו כל מיני דברים שהתורה הוא חשב תורה זה מישהו כתב זה איך יכול מישהו לכתוב ולהתחייב ל1200 שנה שאף אחד לא יחמוד שלוש פעמים בשנה כשהיה בית ראשון 410 בית שני 420 20 ועוד משקנות בגבעון בשילו וכולי. אז זה למעלה מ-1200 שנה, שלוש פעמים בשנה. אף אחד לא ניצל כמו שאומרים את ההזדמנות להיכנס ולעשות מה שהוא רוצה. זה מופת שאין כדוגמת לכתוב את זה אפילו. מי יכול לעשות כזה דבר? בן אדם יכול לדעת מה יהיה מחר. טראמפ לא יודע מתי תסתיים המלחמה. הוא רוצה ככה או לא רוצה ככה. כן רוצה. בשמיים קובעים מתי כן. אם הוא יסתבך או לא יסתבך. אם יהיה ככה או יהיה ככה. מי יודע ביבי רצה לתקוף בקפות הקודמות שהוא תקף שמה והחזיר אותו בחזרה ביום האחרון. תחזור תחזור. המטוסים כבר היו כמעט שם. חזר אתה יכול להיות מנהיג אבל יש מנהיג מעליך ויש המנהיג העליון לא מוצבה מוקטבה מוכתבה זה יש מנהיג עליון יש בעל הבית שהוא קובע זה שמה למעלה הקדוש ברוך הוא אז זה מופת שאין כדוגמתו אתה רוצה הוכחה שהתורה אמת לא נמצא פעם אחת שנכנסו ועשו שמות בישראל והגמרא בשים שנחשים שמרו להם על הבתים שהם נראו כאילו מסתובבים בבית למרות שהם בירושלים וכל מיני טריקים שהקדוש ברוך הוא עשה בשביל שהגויים לא יבחינו בכלל אתה מבין שהמקום פנוי ואפשר להיכנס זה אומר המשך חוכמה למה במשפטים לא כתוב לא יחמוד ולמה כאן כן שמה זה היה בלוחות ראשונים אז היה הבטחה שלא תשלוט אומה ולשון עשו עגל נשתברו על לוחות פה כבר אין הבטחה אבל לעניין מצוות עלייה לרגל אומר אתם באים אליי הביתה אתם מורחים שלי אני שומ אומר עליכם, על הנכסים שלכם, על הכל מדהים. אז מי שעושה את מצוות השם, השם לא יעשה לו דברים רעים. שלוחי מצווה אינם נזוקים. לא תבשל גדי בחלב עמו. ויאמר אדוני אל משה כטוב לך את הדברים האלה כי על פי הדברים האלה קראתי איתך ברית ואת ישראל למה נשמח הציווי כטוב לך את הדברים האלה מצווה לא תבשל גדי בחלב עמו מ אחרי שכתוב לא תבשל גדי בחלב אמו ויאמר אדוני אל משה כטוב לך את הדברים האלה למה כי על פי הדברים האלה קראתי אתך ברית ואת ישראל מבאר רבי בצלאל הכהן מוילנה למה זה למה נכתב בסמוך אז הוא אומר שנינו בחולין כתוב דבר רבי ישמעאל תנא תבשל גדי בחלב עמו שלוש פעמים הפסוק הזה מופיע בתורה שלוש פעמים למה למה צריך שלוש פעמים אחד פעם אחת לאיסור אכילה ואחד לאיסור הנאה ואחד לאיסור בישול. פעם ראשונה זה כתוב בשמות כג יט. לא תבשל גדים מחלב עמו. אז הפעם הראשונה זה מורה מן הסתם על המשמעות של הכתוב. פשוט לא תבשל. יש איסור בישול. לא אכילה, לא כלום. בישול, לא מבשלים בשר בחלב. עצם הבישול הוא איסור. זהו. פעם שנייה נזכר הציווי כאן בפרשה שלנו, פרשת כיטיסא. ו אם אינו לעניין, אם אינו עניין לאיסור של בישול, כי כבר אמרנו את זה, תנה הוא עניין לאיסור אכילה. אז זאת אומרת, אם זה לא בישול, למה כתוב פעם שנייה? אז הפעם השנייה זה ללמד על איסור אכילה. ופעם שלישית זה מוזכר פרשת ראה. אם אינו עניין לאיסור אכילה, תנה הוא עניין לאיסור הנאה. אז זאת אומרת כבר למדנו איסור בישול ואכילה. אז מה זה האיסור השלישי? לא תבשל גדיבמו. לאיסור הנאה. לא להנות מהדבר. טוב, עלה בדעתו של משה רבנו לכתוב את המשמעות של כל ציווי כפשוטו. ולכן רצה לכתוב פה בפרשה, לא תבשל, לא תאכל גדי בחלב עמו. ובפרשת ראה לא תהנה מגדי בחלב עמו פשוט למה לכתוב שלוש ותנה הוא בשביל מה אמר לו הקדוש ברוך הוא אמר לו כטוב את הדברים האלה לא מה שאתה חושב מה שאתה זה מקצר תהליכים לא מקצרים תהליכים כתוב את הדברים האלה כאשר ציוויתיך תכתוב לא תבשל ואיך ידעו ישראל שכאן הם נצטוו על איסור של אכילה שמה זה בישול כתוב מפורש איך הם ידעו על איסור אכילה כתוב עוד פעם תבשל איך הם ידעו על כך ממשיך הכתוב הוא אומר כי על פי פי הדברים האלה, על פי דברי תורה שבעל פה, על פי הדברים, כמו שמובא בחכמים זכרונם ברכה בתמורה יד, קראתיך ברית על תורה שבעל פה. כלומר הלימוד הזה שאם אינו עניין לזה תנה הוא לעניין זה תורה שבעל פה מעולם כיוון שגם התורה שבעל פה היא חלק בלתי נפרד מן התורה אז על ידי הדרשה של אם אנו עניין לזה תנהו לעניין זה נדע באופן זה שמדובר באיסור אכילה ולא רק באיסור בישול זה אומר רבי בצלל הכהן מוילנה. הקדוש ברוך הוא רוצה שיהיה ברור שחייבים תורה שבעל פה. ועל זה הוא קראט איתנו ברית. תורה שבעל פה. מה יסבירו הקרעים? כתוב לא תבשל לא תבשל לא. אז יסתומים. למה כתוב בתורה שלוש פעמים אותו דבר? מה הקדוש ברוך הוא שכח שהוא כבר אמר את זה? שלוש פעמים הוא אומר עוד פעם אותו דבר. בשביל מה הוא אומר עוד פעם אותו דבר? מה העניין להגיד אותו דבר? אלא תורה שבעל פה. וזה כתוב במפורש. כתוב במפורש. איך זה כתוב? הנה. לא תבשל גדי בחלב עמו. ככה אני רוצה לכתוב עוד פעם. עוד פעם עוד פעם. למה? ויאמר השם משה שמעת כתוב לך את הדברים האלה ככה בדיוק בדיוק אותו דבר כי על פי הדברים האלה קראתי איתך ברית בזכות תורה שבעל פה הרי כתוב שהקדוש ברוך הוא העמיד את ההר מעל ראשיהם של ישראל ואמר להם אם אתם מקבלים את התורה מוטב אם לא שם תהיה קבורתכם אז אז הקדוש ברוך הוא ממש יהיים על עם ישראל אם הם לא מקבלים את התורה. מה זה לא מקבלים את התורה? הרי הם לבד אמרו נעשה ונשמע. הוא חיזר על כל האומות, לא רצו לקבל. והם אמרו נעשה ונשמע. מה פירוש? מה שאתה אומר אנחנו עושים. קודם כל עושים. אחר כך נשמע. אין בעיה. אבל זה היה על תורה שבכתב. אחר כך התברהם שיש תורה שבעל פה הם לא הסכימו אמרו אנחנו אמרנו נעשה ונשמע על תורה שבכתב קפה עליהם הר כגיגית ואמר להם אין דבר כזה רק בכתב לא תבינו מלמה הכתב אם לא תבינו את בעל פה איך תדעו לקיים גשרתם לאות על ידכם איך אתה יודע מה לקשור איפה לקשור מה כתוב בפנים למה מה מאיפה אתה יודע וזבחת כאשר צוויתיך איפה כל שחיטה איך תדע מה זה זבחת איך תקיים אתה לא יכול לקיים שום דבר מקבלים או לא אם לא אני מנחיט עליכם את ההר קיבלו אבל קיבלו באונס מתי קיבלו מרצון בפורים אחרי שראו איך התורה שומרת על עם ישראל שעשו תשובה וזה והקדוש ברוך הוא הפך את הגזירה והכל קיבלו את התורה הדר קיבלוה מאהבה מאהבה מרצון אז זאת אומרת הקדוש ברוך הוא אומר על זה אני קראתי ברית אז תכתוב את המילים בדיוק כמו שאני אומר יפה ורבי שמלקה מניקלצ'בורג אומר בספר נחלת אב, מה מרמזת התורה כשהיא מסמיכת הפסוקים לא תבשל גדי בחלב עמו? ובני ישראל מקיימים ציווי השם יתברך ונזהרים מלכול בשר בחלב. מה? מה מה מה כתוב? כתוב לא תפשל גדי בחלב עמו ואחר כך כתוב כי על פי הדברים האלה קראתי איתך ברית בית ישראל הוא מסביר עוד טעם למה זה סמוך הוא אומר כשאתם מקיימים את מה שאני כתבתי לא תבשל גדי בחלב עמו בעבור זה זכיתם לקבל את התורה בזכות זה שאתם שומרים את עצמכם מלאכול בשר בחלב לא כמו המלאכים שהם אכלו בשר בחלב אצל אברהם אבינו ולכן הם לא קיבלו את התורה שמעתם דבר כזה אז לכן בזכות זה שלא תבשל גדי בחלב עמו על פי הדברים האלה בזכות זה אני קראתי איתך בריץ ואת ישראל ישתבח שמו תראו מה זה קיום מצווה אחת לא אוכל בשר וחלב זה סיבה מספקת לתת את התורה לעם ישראל ולא למלאכים כי הם נכשלו באיסור אכילת בשר וחלם יש על זה מה לפלפל דיברנו על זה בשיעור אבל עכשיו בוקר אנשים רוצים ללכת לעבודה ונסיים ב רבי שמשון אוסטרופולי זכר קדוש לצדקה זכר צדיק לברכה בספר ילקות ראובני בשם הרב הקדוש רבי שמשון מאוסטרופולי זכותו תגן עלינו אמן אמן הוא אומר על הפסוק ויכל משה מדבר איתם ויתן על פניו משווה מה הסוד של המשווה הוא שואל רבי שמשון מאוסטרופולי ויתן על פניו מסווה אנחנו מבינים שהיה לו אור שיצא מהפנים קרן עור פניו והיה אור עצום שלא ייתכן להסתכל על פניו אז הוא שם מסווה אבל הוא אומר שיש פה גם סוד למשווה סוד יכול לקרוא לזה יריעה רצועה בד משהו שהוא זה למה משווה משווה אז הוא אומר ככה כל אדם צריך לתקן את רמ איבריו אברהם אבינו לא נשלם דהיינו לא היה מתוקן לגמרי כי אם על ידי האות ה שהוסיף לו השם בהתחלה לה אברהם זה רמג 243 גימטריה הוסיף לו ה רמח בה הזאת שהוסיף לו השם הוא תיקן את רמח איבריו מה היה חסר לו הוא היה שולט בכל האיברים אברהם אבינו ובסוף השליטו הקדוש ברוך על שתי העיניים, שתי האוזניים וראש הגבייה, חמש איברים שקשה לשלוט בהם ושלט בהם, אז הוא נהיה מושלם ברמה חברים. וכמו שאמרו בנדרים לב כתיב אברהם וכתיב אברהם תחילה עםו הקדוש ברוך הוא על רמג איבריו ובסוף אם על רמח איבריו יצחק אבינו בגימטריה 208 רח רח עשה לו לרמח מ כתוב ויה יצחק בן 40 שנה בכחתו את רבקיו ואז הוא נשלם ברמה חבר איברים יחד עם 40 שנה תיקן רמח איברים אדם נהיה שלם כשהוא נושא אישה וכולי שרוי בשמחה בתורה בכל הדברים טובים יעקב אבינו בגימטריה כפיו 182 להגיע לרמה חסר לו 66 והוא תיקן את זה ב-66 נפש ירדו למצרים חוץ מיוסף ושני בניו היא אוכבת שנולדה בין החומות שזה ב70 נפש ירדו אבותינו מצרים אז ב-66 אז ה-66 נוספו והרי זה השלמות שלו בדרך הזו. עכשיו משה רבנו כולל את שלושת האבות כמו שכתוב בזוהר הקדוש בתיקוני זוהר קי וצריך תיקון כנגד שלוש האבות משה רבנו ולכן ניתן לו סוד המשווה מה זה משווה ו מ של יצחק סו 66 של יעקב וה של אברהם משווה וואי וואי וואי תיקון כנגד שלושת האבות הקדושים ומה שהם תיקנו משה רבנו היה שלם בכל והוא תיקן כנגד שלושת האבות רבי שמשון מאוסטרופולי מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי ש מי שנכנס ד מי שם מי שם משם משם משם מי שם מי ש מי שנכנס הדר איי איי מי שנכנס נכנס מרבים בשמחה מי שנכנס נכנס מרמים בשמחה ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וכלעו שבת תסבחו במלכותך מוע שומר שומרי שבת מקורח שבת מקדש מקדש מקדש שמ מקדש מקדש מקדש מקדש מקדשבת הרני רבי חנן ‏an