13 העיקרים - חלק ב' - רבי אשתורי הפרחי זצ"ל

 - - - לא מוגה! - - - 

 נציבי יום לעילוי נשמת אמביה בן סמין תן נשמתו צרורה בצרור החיים בתוך שר נפטרי עמו ישראל ונזכה לראות מר בתחיית המתים אמן לעילוי נשמת יהודה צביא ברבי משה יצחק דויץ' מנוחתו עדן ורפואה שלמה לדוד הנעומים בת עבוד מהרה אמן אמן

אנחנו בחלק ב' של 13 העיקרים

והפעם אנחנו מביאים את רבי אשטורי הפרחי זכר צדיק ברכה שהוא חי לפני כ-700 שנה והוא מביא קיצור 13 עיקרי אמונה והוא יהודי שטר בכל ארץ ישראל וכתב ספר על המסעות שלו בארץ ישראל, שבע שנים מותר את הארץ בגבולותיה וכתב הלכות מצוות התלויות בארץ וגם מצא 180 מקומות שהוא תיאר אותם לפי הכתובים שכתובים בתנך באיש השקולות ו הוא כתב את בספר כפתור ופרח כלל דיני תרומות מעשרות חלה וענייני אזרעים הנוהגים בארץ הספר עושה גם בבניין ירושלים המקדש החיירות שבארץ ישראל היה ממגורשי גלות ספרד בשוט הרדבז סימן לו שהיה תלמיד של הרמבם מיש אומרים של הראש היה מבני הגירוש בשנת שנת כו ל10 ה60 בקיצור זה שהוא כתב ל-13 העיקרים שכתב הרמבם הוא קיצר את זה וכתב את זה בחרוזים בסגנון מיוחד וזה מתוך ספרו הנודע כפתור ופרע זה קטע מתוך הספר אז אני אגיד ככה עם החרוזים ואני אבאר את זה קצת לא הרבה כי כבר דיברנו יותר אבל שיהיה לעלוי מול זכר נשמתו הגדולה. אז תחילת כל דבר וראשיתו למי אשר יחפוץ להיות טובה אחריתו לתת כחותם על ליבו ללא ויומו בשוכבוב קומו על שהבורא ברוך הוא מבורך מחוייב המציאות ומציאות זולתו הכל מהמיטת מציאותו ו נמצא עם הם ובהיפקדם לא יגיע חיסרון בעדו. טוב, אני עכשיו הוא אומר כל דבר בראשית כל דבר למי שחפץ שהחרית תהיה טובה אז לתת כחותם על ליבו. ללו ביומו בשוכבו ובקומו אם אתה רוצה שיהיה לך אחרית טובה לעולם העליון דבר ראשון תשים את זה על הלב שלך כל הזמן בלילה ביום בשוכבך ובקומך את 13 העיקרים שהעיקר הראשון שהבורא ברוך הוא מבורך מחוייב המציאות. זאת אומרת ההגדרה שאנחנו יכולים להגדיר את הקדוש ברוך הוא זה נקרא מחוייב המציאות. במציאות זולתו הכל מאמיטת מציאותו נמצאים הם. זאת אומרת, אין מצוי בעולם שלא נמצא מעצם מציאותו. וביפקדם לא יגיע חיסרון בעדו. זאת אומרת, אם הם יפקדו, יחסרו ולא יתקיימו, זה לא גורע ממנו שום דבר ולא מהווה שום חיסרון בו. בעיקר השני ולהאמין היות הבורא תעלה אחד בשמיים ממעל מעל הארץ מתחת לת אתר פנוי מנה לא יקבל שינוי וחילוק כי כל דבר שהחל בו שינוי אז יש כוח חיצוני שגורם לו לשינו שינוי אז פירוש דבר שהוא לא הראשון והוא לא מחוייב המציאות אז אנחנו מדברים באותו אחד וגם לא יהיה בו חילוק כי חילוק יש בדבר גשמי אתה יכול לחלק אותו ואין אחד כאחדותו כבר אמרנו אתמול וישתבח שניצחנו שלמותו ניצחנו שלמותו משמעות שניצחנו ללשון נצח ששלמותו היא לנצח. העיקר השלישי הוא לדעת שהבורא תנסא שמו אינו גוף ולא כוח בגוף הוא משיג ומסיג הוא משיג ממשיגי הגוף ומקרב ומקרב מלשון מקרה אליו לא יקרב זאת אומרת לא גוף ולא כוח בגוף בכל דבר דבר שאנחנו מכירים בגוף אליו לא יקרב. זאת אומרת אין לייחס אליו שום דבר שדומה למה שאנחנו מכירים מענייני הגוף. העיקר הרביעי שהבורא תעלה הוא קדמון ראשון לכל ראשון. האומרה אשר אהיה לפניו לא נוצר אלא אחריו לא יהיה הלא הוא ישתבח שמו בכל המציאות חידש לא מדבר כוונה יש מעין באין התחלה זמנית בראו עולם ומלאו את כל הבריאה הוא ברא יש מעין העיקר החמישי ולעבוד הבורא תרומם ואליו יש כפיו ונפשו ישפוך לפניו לזולתו לא יתן עיניו זאת אומרת אין ראוי להתפלל אלא רק לקדוש ברוך הוא ולא לשום גורם אחר בעולם העיקר השישי הוא להאמין בנבואה למי שירצה האלה שלמו הוא ביקש לעולמו אז אנחנו צריכים להאמין שהקדוש ברוך הוא מנבא את הנביאים למי הוא מנבא למי שהוא רוצה להשלים שיהיה שלם כי השלמות הכי גדולה זה שאדם מגיע לדרגת נביא וביקש לעולמו דהיינו שיהיה בעל מעלות כאלה גדולות העיקר השביעי הוא להאמין בנבואת אדונינו משה בהיותו מחסד יוצרו אב וגדול לכל הנביאים לפניו ואחריו אין נבואה כנבואתו ואין שלמות במן האנושי כשלמותו זאת אומרת חסד השם שהקדוש ברוך הוא ניבא את אדונינו משה הוא היה גדול הנביאים לפניו ואחריו לא היה ולא יהיה נבואה כנבואתו וגם אין אין אדם שלם במין האנושי כשלמותו. העיקר השמיני להאמין שתורתנו מן השמיים ניתנה על ידי משה עבד השם פי הגבורה וסיפוריה הם כמצוותיה וכן פירושיה. אתה צריך לדעת שבתורה יש מעשים סיפורים מה קרה מה היה. מה עם לבן מה הם פה? מה עם יעקב? עם זה אז שתדע שחשיבות הסיפורים הם כמו המצוות וגם הפירושים הם בדיוק אותו דבר תורה שלמה הסיפורים והפירושים הם כתורה עצמה שניתנה מפי משה רבנו העיקר התשיעי הוא להאמין ניצחיות התורה הזאת האמיתית לא תהיה נצוחה ולא יהיה לה חילוף בזולתה בלא תוספת ועל גרעון מומן בה ולא חיסרון. זאת אומרת התורה הזאת קודם כל היא ניצחית לא תשתנה, לא יוציפו עליה ולא יגרעו ממנה ואין בה שום משלמה מושלמת לא חסר בה דבר שתגיד איי איי איי זה היה צריך להיות כתוב זה חבל שלא כתוב שתי ואין בה גם חיסרון הכל מושלם והיא מדברת על העולם מתחילתו ועד סופו מראש מקוללת את כל האירועים ואת כל מה שיהיה ואת כל העתידות מראש אין בחסרון הכל שלם אין במום העיקר העשירי שהבורא יתברך יודע מעשה בני אדם סתריהם וסודם זאת אומרת אין נסתר מנגד עיניו ואדם הקדוש ברוך הוא רואה במעשיו יודע מחשבותיו, בוחן כליות ולב. הקדוש ברוך הוא צריך לדעת שהוא משגיח בהשגחה גמורה על כל ברור וברור, לא נעלם ממנו דבר, ויצטרך לעמוד לפניו במציאות הזאת ולא יוכל להסתיר דבר. העיקר ה-1 שהבורא יתברך גומל חסד לעושה מצוות תורתו ויעניש עוברי וריתו שיש שכר ועונש. אדם צריך להאמין באמונה שלמה שעל כל מעשה טוב ולו הקטן ביותר השם משלם. הקדוש ברוך הוא משלם אפילו על דברים קטנים. ידוע מעשה באותו אחד קנעני שבני ישראל נצטוו לכבוש את הארץ והם רצו לכבוש מקום והיה סגור המקום. לא יודעים מבואות העיר להיכנס. בשביל להיכנס היה צריך להיכנס דרך עץ. היה עץ בעץ הוא היה כזה גדול ועווה שהיה צריך להיכנס דרכו ואף אחד לא היה יודע מאיפה נכנסים אז הם ראו אחד שיצא מהעיר אז הם אמרו לו עוד לא הם לא ראו את היציאה שלו אבל הוא יצא מהעיר והם לא ראו מאיפה הוא יצא אז שאלו אותו מה מבוא העיר כי הוא הבין שזהו הם באו לכבוש וחיטתם שהיהודים עלי כל היושבי קנען הייתה גדול גדולה. אז אה יש אומרים שהוא עשה הוא פחד שלא יראו מעיר או משהו זה שזה עשה ככה כאילו משמה ויש אומרים שהוא הצביע עם אצבע ומה הוא זכה? הוא זכה שהעיר לוז הוא בנה אותה, לא נכנס שמה מלאך המוות נבוכת נצר לא כבש אותה ולא סנחרי לא הרס אותה וכל ה היא נשארת וכל מי שנמצא בפנים נשאר חי ולא מת רק אם הוא נמצא מהעיר הוא מת אבל כל מי שנמצא בעיר זה זכה איש הזה בגלל עקימת האף או עם האצבע ככה ככה אז אתם רואים שהקדוש ברוך הוא אפילו על תנועה משלם וכמה משלם כמה משלם זה לא יאומן כיסופר אז לכן אדם צריך להיזהר גם אם יש לו הולך לישון ויש לו מחשבות טובות זה נחשב כמו מעשים מחר אני רוצה לעשות ככה וככה וככה וככה נפטר בלילה נחשב שכאילו עשה את המעשים רצה לעשות וקם בבוקר ולא הצליח לעשות נחשב שהוא עשה הקדוש ברוך הוא כל דבר ואם הוא חושב מחשבות רעות, יש לנו מזל שמחשבה רעה הוא לא מצרף למעשה אבל אם הוא מתכוון שלוש פעמים אז זה כבר נחשב למעשה א צריך להיזהר להיות חכם לא רק במחשבות בדיבורים במעשים נשים לב העיקר ה-12 להאמין בביאת המשיח בלח לחכות אליו והיא מתמהממה עד לא נורא בוא יבוא כבר שאלנו אתמול יפה בעזרת השם הוא שומע הוא בטח מחכה הוא מחכה לנו לא אנחנו מחכים לו בעה שאנחנו לא קולטים מה צריך לעשות העיקר ה-13 ואמין בחי העולם לחיות מתים ולהעלותם מקברותם ותחיינ עצמותם חזון העצמות היבשות יחזקאל לז שמה מובא הכל אז אתה צריך להאמין באמונה שלמה שהקדוש ברוך הוא יחייה את המתים יעלה אותם מקברותם ותחיינ עצמותם וראינו דברים כאלה בחיינו שאנשים מתו וחזרו היו אפילו אנשים ששלושה ימים היו נחשבים מתים והתעוררו לחיים היו אנשים שהיו בתוך ארונות ודפקו בארון היו כאלה שהיו במקרר ופתחו את המקרר והוא חי וכל מיני ואין בעיה לקדוש ברוך הוא לחשוב לחיות מתים אנחנו רואים כל שנה ואני מראה כל פעם לכם את זה בדרכים אתה רואה העץ הזה מת כבי כביכול אין פה עלה אחד שום דבר עלי והנה עכשיו הגיע האביופ מתחיל מחדש עלים ופירות והכל תחיית המתים כל הזמן כל הזמן רואים תחיית המתים כל הזמן מסביבנו תחיית המתים אז זאת אומרת צריך להאמין ב-13 העיקרים האלה והנה שמעו מרן החזון איש זכר צדיק קדוש ברכה היה רגיל לומר תשועת השם באה ברגע שבו אדם כבר אינו רואה בדרך הטבע מקום לבשע זאת אומרת כל בן אדם יצפה לישועה במקום שהטבע כבר לא יכול לפעול שום דבר לא להתייאש לא נתייאש. הקדוש ברוך הוא נמצא משגיח, רואה מה שהטבע לא יכול לספק. הקדוש ברוך הוא מעל הטבע יכול לספק הכל. אז הישועה תבוא, בוא תבוא, רק אתה תפתח בשם, תאמין ב-13 עיקרים קונים. וראש ישיבת פונביץ' הגאון הרב שך, זכרצה, הגיע פעם לסדר בבוקר. בישיבה וישב כל הסדר שקוע במחשבות ולא פתח את הגמרא. בסדר השני, אחר הצהריים, אותו דבר. בסדר השלישי בערב אותו מחזה. הרב שך יושב יום שלם לא פותח גמרא. ראשי שיבה גדול הדור. לפני שהוא הלך הביתה ניגש אליו אחד מהמקורבים אמר לו רבנו מה היום מיומיים וסשדוס וסשדוס אז השיב לו ראשי שיבה היום למדתי 13 עיקרי האמונה שמעתם כמה למדנו עכשיו למעשעה יום שלם שלושה סדרים אין גמרא הוא לומד 13 עיקרים מתחמק בהם מפתח אותם כל המצבים כל הסיטואציות הכל הכל הכל ולהאמין באמונה שלמה וכולי וכולי בדיקה וחיפוש ופשפוש שאין חס ושלום איזה חריגה משהו אז מה שאנחנו עוסקים בו כרגע זה עניין חשוב ונמשיך בו עד שזה יהיה מונח אצלנו היטב בראש ונאמין ולא חלילה נפסיד את העולם הבא כי מי שלא מאמין הוא הפיקוירס לפי דברי הרמבם ועוד היום יום שישי אתם יודעים ישמח במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת בקור עונק שבמה תשמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורא עונג שבת מקדש מקדש מקדש מקדש מקד דשבי שבת בבת מקדש מקדש מקדש מקדש מקדשמעתי במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קורא עונק שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וכל עונג שבת א מקדש מקדש מקדש מקדש מקדש שבי שבת מקדש מקדש מקדש מקדש מקדשמ שבת חזקו מצו שבת שלום הרי מכמים לקדוש ברוך הוא לעשות קודש שפתו אותו הוא גבה