13 העיקרים - חלק ד' - רבי אברהם יגל ממונציליסי זצ"ל

 - - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום לעילוי נשמת בוסנה בת יבסת תהיה נשמתה צרורה בצרור החיים בתוך שאר נפטרי עמו ישראל תנוח בגן עדן ונזכה לראותם מהרה בתחיית המתים אמן אמן לעלוי נשמת יהודה צביעי ברבי משה יצחק דויץ' מנוחתו עדן אמן אמן לרפואה שלמה לדודה נעמים בת עוז מהרה אמן אמן

ואנחנו ב-13 עיקרים חלק ד' והפעם לרבי אברהם יגל ממונציליצי זכר צדיק ברכה וזה הוא כותב בתוך ספרו לקח טוב נדפס לפני 480 שנה לחנך נערים ביג העיקרים יסודות האמונה והיראה והספר הן נפוץ מאוד בדורות הקודמים ובכן הוא פותח העיקר הראשון היסוד הראשון להאמין במציאות האלוה עילת העילות ויסוד היסודות ושכל הדברים שבמציאות התחתון והעליון כולם ברורים ממנו וקיימן בו ובחפצו הפשוט ברעם בכונם ובחפצו יעדרו מה שהוא רוצה יכול לעשות בן רגע להוות ולהפסיד ומציאותו יתברך בעדרם לא יגרע ולא ישתנה אם כל הברועים יתעדו וכל הבריאה תתעדה ב לא יעשה שום שינוי כי מסתפק הוא במציאות עצמו. רק בגלל שהוא רוצה להטיב אז הוא ברא ברורים כמו שהסברנו על פי הרמח"ל ואין לו צורך זולתו הוא לא נצרך לשום דבר ולא לזולתו והוא אור העצומות וחי העולמים ולא לבדו יעתה האדנות והממשלה כי הוא יחיד באמת ומלך הכבוד עיקר שני אז היסוד השני שהאלוה הזה אשר יצר בפעל המציאות כולו מעלה ומטה הוא אחד ומיוחד ואין כמוהו בשום אחד מהעולמות ולא חוץ להן שיהיה אחד באמת אלא הוא כמו שאנחנו אומרים שמע ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד אל יחיד ומיוחד היסוד השלישי שהאלוהי היחיד והמיוחד הזה אינו גוף ולא יוגדר בגדרי הגוף וכמו שאמר כתוב כי לא ראיתם כל תמונה הרמבם קורא מין למי ש מדמה לו צורה של גוף של הקדוש ברוך הוא וכולי העיקר הרביעי היסוד הרביעי שהאלוה היחיד הזה שאינו גוף לא היה שום דבר שקדם מציאותו והוא ראשון ואחרון לכל הדברים ככ כתוב אני ראשון ואני אחרון וכמו שפרש אדון הנביאים מעונה אלוה קדם היינו המיגון של ישראל אשר יבטחו בו הוא אלוהי קדם ואין כמוהו ואשריך ישראל מכמוך שעליון שמת מעוניך שאתה בוטח במישהוא קדם ובטוח אתה כתהיה נושע עם נושע באדוני מגן עזרך. מי שמאמין בו כמו שאנחנו אומרים עד עתה וגם שנאמר הלאה הוא בוטח במה שאפשר לפתוח. היסוד החמישי שזה האלו הקדמון הבורא והיחיד לא לבדו יעתה העבודה והגדולה לא לזולתו. כי כולם ברועים והוא בורא וגם אין לבקש משום אחד מברואיו שום בקשה. רבנו באחיה אומר בשער הביטחון שאנשים הולכים כן בורות בורות נשברים אשר לא יכילו מים מה אתם עוזים כי אותי עוזו מקור מים חיים לחצוב להם בורות בורות מה זה נשברים מי ממלא את הבורות אני מה אתה הולך לך לשיבר מה אתה הולך לפרס תפנה ישר למקור לסיבת הסיבות ולכן אין לבקש משום אחד מברואיו שום בקשה כי אם ממנו אשר כל יכול ולא יבצר מאומה גם אם אתה פונה למישהו תבקש קודם מהשם שיתרצא שזה שפה ש והזובח או העובד או המבקש משום שר או מלאך או שלטון אשר בשמיים ממעל מעל ממעל ואשר בארץ מתחת בדרך אלוקות יחורם בלתי לשם לבדו אין לאדם שום בקשה לשום גורם שמי רק לשם לבדו היסוד השישי שהשם יתברך למען טוב משפיע שפע נבואתו על איש או אנשים ממין האדם מעל אותם הראויים לכך וישרים בעיניו כדי להשיר את המין האנושי בדרך אשר כובה ובמעשה אשר יעשו זאת אומרת זאת אומרת טובת האנושות הקדוש ברוך הוא מנבה אנשים שהם ראויים אצלו וישארים בעיניו ולמה? כדי שהם יישירו את המין האנושי אליו. היסוד השביעי שהאיש משה גדול מאוד בנבואה על כל הנביאים שהיו מן העולם ועד העולם. וכל שאר הנביאים שהיו לפניו אפילו האבות הקדושים. אשר קמו אחריהם כולם הם תחתיו במעלה. הוא היה בחיר אלוהי יעקב שניתן על ידו לישראל תורת אמת משיבת נפש והשיג מידיעתו יתברך מה שלא השיג שום אדם היסוד השמיני כל התורה כולה מבראשית עד לעיני כל ישראל כולה כתבה משה מפי הקדוש ברוך הוא ואין הפרש בין פסוק אנוכי אדוני אלוהיך של עשרת הדיברות לפסוק ותמנע את הפילגש כאילו מה זה חשוב לנו כל זה תורה בדיוק כמו עשרת הדיברות כולה שווה ודבר השם ומאמר הם כל פסוקיה ודבריה וכן פירושה המקובל על פה כל התורה שבע על פה באופן עשיית מצוותיה גם כן הלכה למשה שקיבל מאדוני בסיני ומשה אמר לנו ונאמנו בשליחותו משה הרוע הנאמן כמו שכתוב בכל ביתי נאמן העיקר התשיעי שאין להוסיף או לגרוע בתורת משה כלל אפילו מילה או אות אחת שנאמר לו תוסיף עליו ולא תגרע ממנו בידוע כי מתנה הדבר השלם שלא לקבל לא תוספת ולא גרעות אם זה דבר שלם לא מוסיפים ולא גורעים והתורה היא שלמה ותמימה ככ כתוב תורת אדוני תמימה משיבת נפש ראשי תיבות תימנית ועל כן אינה מקבלת לא התוספת ולא הגרעון העיקר העשירי שהוא היסוד העשירי שהשם יתברך משגיח יודע מעשה בני אדם ואינו מעלים עיניו מהם כמו שכתוב גדול העצה אשר עיניך פקוחות על כל דרכי בני אדם ונאמר ומגיד לאדם מסחו עתיד הקדוש ברוך הוא לאומר לכל אדם מה הוא סוחח ומה הוא אמר ומה הוא דיבר ומה חושב אפילו שיחתוב דברי פיו יודע בכל שכן מעשיו עיקר אחד עשר השם יתברך אינו מקפח שכר כל בריה ונותן שכ לשומרי המצוות ועונש לעובר עבירה או בעולם הזה או בעולם הבא או בם או בזה ובזה כפי איכות המצוות והעוונות ואמנם גודל השכר גודל השכר הוא לעולם הבא לכן העונש כי פה אי אפשר להעניש נגיד אדם עשה חילולי שבת אז 14 שנים אם הוא עשה שנים מגיע לו כל פעם סקלה, אפשר להרוג אותו יותר מפעם אחת. אי אפשר אבל שמה וואי וואי יש זמן יש זמן נצח יש זמן ושכר הרי ליא לי קה אגרה אין שכר בעולם זה אי אפשר להשתלם על מצווה אחת כל העולמים יתנו לך זה לא תשלום כי זה רק לפרק זמן קצר למה מצווה היא נצחית אז אתה צריך לקבל רק בעולם הבא העיקר ה-12 הוא היסוד ה-12 שהשם יתברך ישלח משיח צדקו שיגל את עמו ואם יתמהממהע נחכה לו במשיח הזה מזרע דוד חותר ישי בית לחמי והאיש הזה במשפט יעמיד ארץ ושפת לאומים רבים והיה צדק אזור מותניו מי יבנה בית המקדש והוא יבנה אותו ועבודתו וקורבנותיו ישבו למקומם וכהנים לעבודתם ורביים לשירם מול זמרם וכולי. והעיקר ה-13 הוא האמונה של זמן הטבוע והנודע לשם ודו לא לזולתו. יחיו המתים שכבר מתו. ואין דת ולא דבקות בדת יהודית למי שלא יאמין בזה. מי שלא מאמין בזה הוא לא דתי והוא לא קשור לדת יהודית. הוא כופר והוא לא יקום גם בתחיית המתים כמו שכתוב הפסוק מעיד יחיו מתך נבלתי יקומון ונאמר הקיצו ורננו שוכני עפר ונאמר ורבים ישני אדמת עפר יקיצו יש פרק לז ביחזקאל צון חזון העצמות היבשות אז זאת אומרת אלה 13 העיקרים בקיצור וצריך לשנן אותם, להבין אותם ולבחון ולבדוק אם אנחנו באמת מונחים בהם ב-100%. עכשיו תשמעו מה כותב המשך חוכמה. עניין הביטחון חשיד 10ה מדרגות. רבנו בחיה משער הביטחון באחרונה ועליונה שבכולן. זה מה שדיברנו בשבת שימאס בעולם הזה ובמחמדיו ויברח במחשבתו ונפשו וגופו אל השם מתנתק מחללית האם אמא נתנה סוכריות נתנה שוקולדים נתנה דייסה נתנה להתנתק מחללתהם ויברח במחשבתו בנפשו וגופו על השם שימו לב וישתעשע בזכרו בבדידות מה זה בבדידות ואם יהיה במקלות עכשיו הוא נמצא בציבור לא יתאבק עם לרצונו ותטרידהו שמחתו באהבתו יותר משמחת אנשי העולם נמצא במסיבה גדולה לה בחתונה בזה מה היה עושה הרב קנימסקי כשהיה מגיע לחתונה נגיד הוא צריך להיות הוא לומד בספר כולם אוכלים בולעים בולסים וזה וזה והוא בספר הוא בבדידות עם הקדוש ברוך הוא לא עוזב אותו זה כל הזמן זאת אומרת ותטרידהו שמחתו באהבתו הוא כל כך שמח שהוא אוהב את השם והשם אוהב אותו יותר משמחת אנשי העולם זה עצם הדבקות זה נקרא ואתם מדבקים באדוני אלוהיכם חיים כולכם היום הכל יודוך והכל ישבעו והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש [מחיאות כפיים] קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל [מחיאות כפיים] יאמרו אין קדוש קשה שם הרי אני מכניצח לעשות נחת רוק לקדוש ברוך הוא לעשות עלת הקדוש שיהיה ספתו ‏Yeah.