13 העיקרים - חלק ז' - ביאור 'יגדל אלהים חי' השל"ה הקדוש זצ"ל

 - - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום ציון רונן בן ציביה יזכה לבריאות הנפש והגוף שפע ברכה והצלחה עלייה ברוחניות וגשמיות נחת מכל יוצא חלציו יישוב הדעת חוכמה בינה ודעת עם כל ישראל לחו אמן כן יהי רצון אמן לעלוי נשמת יהודה צביא ברבי משה יצחק דויץ' מנוחתו עדן אמן אמן רפואה שלמה לדוד הנעומי בתור בכלל חולה עמו ישראל אמן אמן

13 עיקרים חלק זן והפעם הבאור של תפילת גדל אלוהים חי וישתבח לרבי ישעיה הורוביץ זכר צדיק ברכה בעל השלה הקדוש

וכך הוא פותח ואומר עיקרי הדת הם 13 זה חרם הרמב"ם במשנה בסנהדרין פרק י משנה א' והם מציאות השם באחדותו בהרחקות הגשמיות ושהוא קדמון ושראוי לעובדו ולא לזולתו והנבואה נביאי האמת והצדק הוא נבואת משה רבנו עליו השלום ותורה מנשה שמיים ושלא תשתנה התורה בידיעת השם ושכר ועונש ומשיח בתחיית המתים. על זה מיוסד השיר המשובח הגדל אלוהים חי בעתה אפרשם אחת אל אחת והתבאר השיר המשובח של יגדל. העיקר הראשון מציאות השם. נמצא באין עת אל מציאותו ונקרא מחוייב המציאות ובפי המון המקובלים אינסוף. האינסוף ברחוב והוא עילת כל העילות וסיבת כל הסיבות. דהיינו שורש לכל מה שקורה בעולמות כולם. וממציאותו מציאות כל הוויה רוחנית וגשמית בהשתלשלות האצילות ובריאת הבריאה ויצירת היצירה ועשיית כל נעשה זה ארבע עולמות הביע ובו הוא קיום מציאותם קיום מציאותם זה תלוי בו ואילו נעלה עליבנו ביטול כל הנמצאים זולתו לא בטלה מציאותו בעבורה כי אין צריך לזולתו והנמצאים צריכים אליו והוא הבאה אותם והוא מחיה אותם בחפצו הפשוט כונם ובחפצו יעדרו מה שהוא רוצה הוא עושה והכל תלוי בו. זה עיקר ראשון מציאות השם. עיקר שני אחדותו. אחד ואין יחיד כי ייחודו נעלם וגם אינסוף לאחדותו. אחדות אחד האמת, לא כאחד המין הכללי ולא כאחד המין הפרטי, ולא כאחד המורכב הנחלק לאחדים, ולא כגוף הפשוט המקבל החילוק ולא כאחד המניין וכיצול לא משום סוג של אחד שיש בהם את כל הדברים האלה מורכבים ונחלקים וכול זה שאמר אחד ואין יחיד כי ייחודו וסוד האחדות הזה במה שאנו עוסקין ובסוד שמותיו יתברך שהם לדין ולרחמים הם באחדות האמית כמו שאנחנו אומרים שם הוויה רחמים שם אלוקים דין הסוד אחדות שגם בסוד השמות שהם לדין ורחמים הם באחדות אמיתי כמו שנאמר שמע ישראל אדוני אדוני אלוהינו אדוני אחד אדוני זה רחמים אלוהינו זה דין תדע לך שזה אדוני אחד זה הכל באחדות גמורה רק הפעולות הנמשכים מהם השמות הקדושים האלה בהשתלשלות העולמות מצד המקבלים לפי כוחם נעשה חלוקה מצד המקבלים אבל מצד בחינת מקורם הם בלי סוף ובלי תכלית ושם אין שיך לומר אפילו תיבה של אחד כעדת אתנן בספר יצירה ולפני אחד מה אתה סופר כי סוד האצילות הוא בסוד אחד יחיד ומיוחד ושייך חיבור ולא פירוד אבל בשורשם לא שייך לומר אפילו חיבור לרוב העלם בעצם הפשוט וזה שסיים וגם אינסוף לאחדותו שהוא נשמה לנשמות דהיינו שמותיו הם נשמות העולמות והוא נשמה להם והם בערכו המבדיל כמו ערך הגוף בערך הנשמה רק לסבר את האוזן העיקר השלישי הרחקת הגשמיות אין לו דמות הגוף גוף ואינו גוף כנאמר לא ראיתם כי לא ראיתם כל תמונה וזה העיקר סובב והולך עד אלעל לומר שאף שהמשלנו במשל סוד שמותיו נגד מציאותו המחוייב כערך גוף לנש שמה אין המשל דומה לנמשל כי חס ושלום אין לו דמות הגוף ואין לו גוף ולא ישיגו משיגי הגוף ומקרב כמו התנועה אין לו דבר כזה והעמידה אין לו דבר כזה או שאר שינויים אלא דיברה תורה כלשון בני אדם אבל יש לה דברים סוד העיקר הרביעי שהוא קדמון, קדמון לכל דבר. מעונה אלוהי קדם קדימה מוחלטת. ככתוב אני ראשון בני האחרון. ואמר אין ראשית לראשיתו כי יש ראשית אבל יש ראשית לראשיתו אבל הוא אין ראשית לראשיתו על דרך משל ראש חודש ניסן הוא ראשון לחודשים הבאים אחריו אבל בשנה שעברה היה ראשית לראשיתו וכן לכן שנה לפני שנה ראובן הוא ראשון לשמעון בן לוי אבל יש לו ראשית כי יעקב היה ראשון לפניו להביא אותו לעולם וכן למעלה מיעקב אמנם השם יתברך ראשון ואין ראשית לראשיתו או באתי להשכירך בינה באלו שני עיקרים, דהיינו מה שדיבר למעלה נמצא בין עט אל מציאותו ומה שזכר בכדמותו. אז הנה מצאתי כתוב בכתבי הקודש של הארי זכרונו לחיי עולם הבא ראי יונת אלם פרק ב' כאשר דיבר ממעלת ורוממות והעלם אינסוף אמר וזה לשונו ובאלה העיונים העליונים בתכלית הרוממות והעלם התחיל התואר המורגל בפי החכמים לקרוא בשם אינסוף סוף שהוא בגימטריה אור וכן כל החדרשינן באצילות העלם בגילוי יעות לפי סדר הלימוד הראוי ברומו של עולם אינסוף דהיינו שנייחס ל ם אינסוף לעלמו של כתר עליון להפוק את תואר זה של אינסוף וזולתו מהתוארים מבעל הרצון יתברך שמו המרומם על כל ברכה וטהילה שלא הורשנו להתבונן בו כלל ועיקר אלא להניח בפשיטות חיוב מציאותו ומצאתי במגילת סתרים דמורנו הרב מנחם עזריה בהקדמה ליונת אל וזה לשונו כתב הרב הגדול הרמב"ם זכרונו לחיי העולם הבא צריך לדע שאל יתעלה קדמון עד אין השפעתם אלא מעת השם עד כאן עיין שם לפי זה נפרש נמצא בין עת על מציאותו על עילות רצונו שנמצא מכל מקום מקום אין עט למציאותו כי הוא למעלה מזמן ואף למעלה מסדר זמנים והוא אחד מתייחד עם האצילות וקדמון לכל דבר והוא מדבר מבעל הרצון קדמון המוחלט ואלה דברים שיש בהם סודות שאנחנו לא מבינים העיקר החמישי ראוי לעובדו ולא לזולתו שאין לעבוד ולהתפלל לזולתו כי לא לבדו יתברך יעתה העבודה והגדולה לא לזולתו כי כולם ברועים ואין להם יכולת זולתו הוא יתברך כל יכול ולא יבצר ממנו מאומה וזה שאמר אינו אדון עולם לכל נוצר יורה גדולתו ומלכות אותו העיקר השישי זה הנבואה שפע נבואתו נתנו אל אנשי סגולתו ותפארתו כי למען טובו משפיע שפע נבואתו על איש או אנשים ממין האדם ועל אותם הראויים לכך וישרים בעיניו כדי ליישר את המין האנושי בדרך אשר לכו בה ואת המעשה אשר יעשו. היום שאין נביאים, הייסורים הם הנביאים. זאת אומרת הם מעוררים את האדם. פעם היה נביא מעורר את האדם. היית הולך אל הנביא, אומר לו, תשמע, יש לי ככה וקורה לי ככה וזה וזה. אומר הנביא אומר לו, בשביל שעשית ככה וככה וככה, אז בא לך ככה וככה. ואז היה מתקן. היום אין פסקה נבואה מישראל והייסורים הם הנביאים שבאים להודיע לך בדיוק באיזה איברים אתה חסר, מה צריך לתקן וכולי וכולי. אבל כל זה בשביל ליישר את בני האדם. כל הנבואה נתנה בשביל ליישר את בני אדם וגם רואים שיש קשר בין הקדוש ברוך הוא לבין העיקר השביעי נבואת משה רבנו לא קם כמשה נאמר זה האיש משה גדול מאוד והאיש משה גדול מאוד בנבואה על כל הנביאים שהיו מהעולם ועד העולם וכל שאר הנביאים שהיו לפניו ואפילו האבות ואשר קמו אחריהם כולם הם תחתיו במעלה הוא היה בחיר אלוהי יעקב שנתן על ידו תורה לישראל תורת אמת משבעת נפש והשיג מידיעתו יתברך מה שלא השיג שום אדם ומעלת נבואתו נבדלת בארבעה דברים משאר נביאים שלמדנו כבר העיקר השמיני תורה מן השמיים תורת אמת נתן תורת השם מן השמיים היא הנמצאת עתה בידינו והיא כולה כולה מהשם יתברך הגיע למשה רבנו על השלום בהגעה הנקראת דיבור. משה רבנו עליו השלום כדמות הסופר כתב וחק מפי השם יתברך מבראשית עד לעיני כל ישראל. כולה כתבה משה מפי הקדוש ברוך הוא. ואין הפרש בין פסוק אנוכי אדוני אלוהיך לפסוק ותמנע אתה פילגש. זה אותה קדושה בדיוק והכל ניתן מאת השם וכדומה לזה אלא כולה שבה דיבורי השם ומאמריו הם כל פסוקיה ודבריה וכן פירושה מקובל בעל פה באופן עשיית מצוותיה גם כן הלכה למשה מאדוני בסיני ומשה אמר לנו ונאמנו בשליחותו ככתוב בכל ביתי נאמנו העיקר התשעי לא יחליף האל ולא ימיר דתו לא תחלף תורת משה רבנו עליו השלום ולא תצא תורה מעם השם יתברך זולתה ולא יהיה בה לא תוספת ולא גרעו לא בכתב ולא בעל פה. לא בתורה שבכתב ולא בעל פה. ועל תורת השם יתברך נאמר לא תוסיף עליו ולא תגרע ממנו. ומה שנאמר בירמיה לא ל הנה ימים באים לאום אדוני וחרדתי את בית ישראל ואת בית יהודה ברית חדשה. לא קברית אשר קראתי את אבותם ויום החזיקי בידם להוציא מרצרים אשר הם באפר ובריתי באנוכי בעל טיבם השם זאת אומרת בברית החדשה כבר לא יש שום חטאים ועוונות וכולי וכולי וזה השתמשו בפסוק הזה כאילו הנוצרים להגיד הנה ברית חדשה כאילו זה הם העיקר העשירי זה השגחת השם צופה ויודע סתרנו. זו הידיעה שהשם יתברך משגיח ויודע מעשה בני אדם ואינו מעלים עיניו מהם. כמו שנאמר גדול העצה ורב עליליה אשר עיניך פקוחות על כל דרכי בני אדם. ונאמר בעמוס הנביא הוא מגיד לאדם מסחו ומה שאמר מביט לסוף דבר בקדמותו מבואר בכן סוד ידיעה ובחירה שאינם סותרים זה את זה כי אם הוא יודע מראש מה יהיה אז איפה הבחירה כבר דיברנו בזה בהרצאות ואינם סותרים זה את זה וכבר בערתי בארוחה בהקדמת מה תולדות אדם לעל אותי ד שב יעיין שם ואז תבין מה שאמר מביט לסוף דבר בקדמותו העיקר 11 שכר ועונש ואמר כמפעלו כרשעתו מורה למה שהערכתי למעלה בהקדמת תולדות דות אדם באות קעב כי השכר והעונש אינם מסכמיים רק טבעיים כי שכר מצווה היא המצווה בעצמה ושכר העבירה היא עבירה בעצמה וזה שאומר כמפעלו וכרשעתו וזה שדיקו ריבותינו זכרונו רחם בלשוניהם ואמרו בעולם הבא צדיקים יושבים שבין ועטרותיהם בראשן ונהנים מזבשכינה לא אמרו בעתרות בראשיהן אלא ועתרותיהן רצונם לומר מה שהם עשו בעצמם כי כמעשה הוא בחול כן מעשה הוא בשבת אז זאת אומר ככה יהיה מה שאתה הכנת זה מה שאתה תאכל שכר מצווה מצווה והכל נעשה בדיוק במעשך. כן. מי שעושה טובה, אומר הרמבן, תבואהו טובה וברכה. ומי שעושה רעה תבואהו זה. הוא פועל הוא מפעיל בעצם את הדברים בעצמו. העיקר ה-12 ביאת המשיח ישלח לקץ ימין משיחנו מצמח דוד. לגול את עמו ישראל מיד האומות ותשוב הממלכה לישראל לא יעבדו עוד להם וישובו בית ישראל לאדמתם לשם טוב ולתהילה יותר מההצלחות הראשונות כל מה שהיה בעולם גם משיח השם יתברך אשר ימלוך אז יעבדו האומות ויבואו בבריתו וישם בארץ משפט צדק ונבנתה עיר השם יהיה קודש לדוני ולא ינטש ולא יהרס עוד לעולם עמו כן נאמר וירד מיעקב והביא צריד מעיר ואז יעלו משעים באר ציון לשפוט את אר עשו וכן ישלוט בכל לשון ואומר בסוד כבצך אדוני אלוהיך מכל עמים אשר פיצך אדוני אלוהיך שמה מז שם אדוני אחד וכל בית ישראל ידעו אותו ויתנו לו הודיה ברוך אדוני מציון שוכן ירושלים הללויה העיקר השלוש 13 תחיית המתים ואף אם כבר נרכבו ונפרדו לארבעה כי אדם מורכב מאש מים עפר רוח אם הם נפרדו כמו שהמצאים מטיפה קטנת האדם כן ימצא מדבר הנשאר מיסודה בכל זה שישלימו חוקם בתורה ומצוות וישמח אדוני במעשיו ולגמול טוב אפילו לגוף האדם כי הוא היה שותף בכל המצוות שהוא עשה במעשים טובים אשר בהבלי עולם קנו וזה יהיה בסוד ורבים משני אדמת עפר יקיצו לא כולם ויכירו וידעו כי אתה דיין אמת ויכירו ב כי אתה דיין אמת בדין ממיט ומחייה וזכרך לדור בדור חיה הובה ויהיה אלה ה-13 עיקרים שנגדל שמביא השל הקדוש טוב ואני רוצה להשמיע לכם קטע של אמונה וביטחון ברמה גבוהה ביותר של אישה שהגיעה להרצאה ולאחר מכן היא חוזרת ומספרת מה קרה לאחר מכן. ערב טוב כבוד הרב ערב טוב א יש לי ככה לדבר איתך אני כל כך מתרגשת כי אני מיום חמישי שידעתי שאתה בא לכפר יונה אמרתי שאני רוצה שתשמע אותי אני הייתי חרדית יש לי שישה ילדים אני נשואה עם שישה ילדים הייתי עם כיסוי ראש עד לפני חמש שנים שזרקתי את הכל והכנסתי טלוויזיות הביתה הילדים שלי לומדים בתלמודי תורה ובחודש האחרון פקדו אותי הרבה דברים לא נעימים עכשיו יש לי בקשה מכבוד הרב זה יש לי בקשה להגיד ללך אישית שאני לא יוכה להגיד לפני כל הקהל הכבוד הקדוש הזה אבל יש לי בקשה ש אני כל כך מבקשת ממך ש אם כבוד הרב יכול להגיע אליי הביתה לתת לי ברכה לילדים ולבעל ולבית אני אעשה כל מה שהרב ירצה ולמה צריך להגיע עד לבית כי יש לי אני אומרת לך עוד הפעם יש לי ארבע טלווזיות בבית וזה יהיה רק אם כמו שהיה בפיצוץ מבוקר רציתי זאת אומרת אם נפוצץ אותם ואני אצלם אני מוכן לבוא את תפוצצו אותם לא הילדים לא אני הילדים רוצים את זה הם רוצים לפוצץ כן הם לא רוצים את הטלוויזיות יפה מאוד ואת שמה כיסוי ראש עכשיו והולכת בתשובה שלמה כן עכשיו לוקחת לי זה פה בכפר יונה פה בכפר יונה עשינו עסק עשינו עסק תן למוזיקה תן למוזיקה יא חביבי שמכוון את כל הנתיבים מדליק לנו אורות של כוכבים בורא כל העולם ח את ידינו נותן ברכה על פני האדמה ה רג תנו הוא יודע כל נפש שומע בקשת תפילה ואין כמו כן ברכה ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם חנונו וגנו לזמ הזה גדו מיה חביבי אתם על המפה עכשיו גמ אתם ים מהזה פיצוץ מבוקר ארבע אתם בלוזי הילדים עושים חגיגה עכשיו יש פטישים מספיק טוב רגע שיחת טלפון בבקשה הלו שלום כבוד הרב שלום השם ישמור אותך אמן אמן מדברת מלי חדוד מכפר יונה אני הייתי בהרצאה שלך לפני שנה וארבעה חודשים הגעתי להרצאה כי הייתי בצרה צרורה ששלוש שנים רוצים לזרוק אותנו מהבית עם שישה ילדים בעל שלא מרגיש טוב ממש תזרוק לפנות אותנו מהבית ברחוב הגעתי להרצאה שלך ביקשתי הקדוש ברוך הוא שישלח ישלח נאמן וזה אתה היית עליתי לשידור ואמרתי לך הרב יש לי בעיה שאני לא יכולה לפרט אותך פה אני מבקשת אל ממך שתגיע אליי הביתה ואני צריכה ברכה ממש מיוחדת אמרת לי תקחי על עצמך מה שאני אגיד מה שאני אבקש אמרתי מה שתבקש הרב וקרא נס גדול גדול גדול מאוד אה לקחתי על עצמי כיסוי ראש כמו שביקשת ממני בלב שלם הגעת אליי הביתה אחרי ההרצאה נכנסת אלינו הוצאנו ארבע טלוויזיות גדולות מתוך הבית שיהיו מחוברים לכבלים השם ירחם עלינו שברנו אותם ואז שמת את הידיים על הראש של בעלי ואתה אמרת לנו אתם לא תצאו מהבית הזה אתם תישארו פה בזכות מה שאשתך עשתה ובאמת ככה יהבו עלינו מאז עוד איזה עוד שבעה חודדשים שכבר הגיע יום הפינוי ואמרתי אין בורא עולם הרב הצדיק גוזר הקדוש ברוך הוא יקיים אין עוד מלבדו אתה שליח שלחת לי שליח כזה נאמן חייב להיות פונס הגיע חודש מאי הגיעו לפה משאות שרוצה לפועל 30 נידות היו פה מלא שוטרים ושוטרות שמנסים להוציא אותנו מהבית ועמדתי דבקתי באמונה שכלום לא יהיה עמד לידי השטר אמר לי גברת ג'אג' את לפני פינוי אני מבקשת מך לצת מהבית אמרתי לו לא יהיה פינוי על מה אתה מדבר בכלל אין פינוי בבית הזה אמר לי לא יעזור לכם שום דבר עכשיו אני מכניס את הצ את הצוות שלי של הוצאה לפועל ומפנים לך את הדברים כבר הוציאו את הילדים שלי מהבית הייתי בחודש שביעי להריון ולקחתי את הכל בשקט אמרתי אין לא יהיה כלום אבא שבשמיים אתה תעשה פה את הנץ הגדול פה לידי כולם וככה זה היה בדיוק הגיע מה שמפנים כבר את כל הבית בחוץ כל הבית בחוץ עוד לא נכנסו לסלון כל הספרי קודש שהיו שמה ישבתי במיטה והתחלתי לבכות לבורא עולם אמרתי לו בורא עולם בשביל הילדים הצדיקים שלי תשאיר לנו את הבית הזה חזרתי בתשובה מלאה הקדוש ברוך הוא שלח לי שליח נאמן שזה הרב אמנון יצחק אין כמוהו אבא ש בשמיים הכל השתנה מרגע זה עמד לידי השט אומר לי מה את ממלמלת מה את מדברת עוד דקה את כבר בחוץ אמרתי לו אל תדאג הכניסו את הבן שלי בן 10 שממש התפרע בחוץ אמרתי לו אל תדאג הם סתם מפנים אבל תראה תוך לדקה הכל נכנס לבפנים ובאותו רגע אומר לי השוטרת תגידי ל מי את מדברת בכלל אמרתי לו אני הקדוש ברוך הוא לא תן לנו לצאת מפה אומר לי את חושבת שהוא קובע אמרתי לו ברור שהוא קובע מי אתה חי שתגיד שהקדוש ברוך הוא לא קובע ואז הגיע פתאום משום מקום טלפון לשוטר דיבר ודיבר ודיבר ואמר לו להחזיר מיד את כל הדברים הביתה הם לא יוצאים משם יש ביטול של הצב פינוי ולפני חודש חודשיים בערך גם ילדתי בן זכר שיהיה ברי שקוראים לו ישראל היום וגם קיבלנו את החתימה שהבית שלנו אז זה בזכות התשובה מלאה שהקדוש ברוך הוא זיכה אותי בזכותך הרב שליח ששם שוב ני מודה לבורא עולם ולך הרב אמלן יצחק אני זוכר את המקרה אתה יכול למצוא את זה בכפר יונה זה ב24 לש 09 2009 והלכנו תהלוכה אלייך הביתה כמו ירידת מצרים היו ציבי בי כלם הגיעו אלי הביתה ואתם גרים בפינה שמה נכון הרב נכון ונכנסת לתוך הבית ונבהלתי שראיתי עוד טמבלויזיה ועוד טמבלויזיה ועוד עוד ועוד ארבע חוברות לנחשים ומי פיצץ אותם מי פיצץ אני בעלי והילדים איי איי איי ורקדו שח וד קדוש ברוך הוא והיום יש לנו את הבית והילדים והילדים בתלמודי תורה וברוך השם תודה לשם שזיכה אותנו שיזכה את כל עם ישראל לרב הזה שהשם ימלא את כל מי שות לבך לטובה אמן אמן שתרבו נחת גדלו את כל המשפחה על דרך התורה הצרופה לנו מהר סיני ולא יאונה לכם כל רע ותצליחו גם להרחיב את המקום אמן אמן וברכה מיוחדת אני רוצה לבעלי שממש תחזק עכשיו נעם בן רקי שימשיך נועם בן נרקיס זכ להיות תלמיד חכם אמיתי אמן אמן אמן הרב תוד אמן אמן אמן הרב רבה לך תודה 13 העיקרים בום טרחנו היו מרגיש כי ספר אמונה כזאת בדקה האחרונה עוד להגיד לבן שלה אבל תשכח מזה אדוני אנחנו לא יוצאים מפה אין הקדוש ברוך הוא רואה א הילדים שלו חוזרים אליו א מה הוא יבכיר אותם יזרוק אותם בערוץ לא שייך מי שמאמין ובוטח זה שכרו ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וכנק שם בב תשמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וכל עונש שבת עם מקדש מקדש מקדש מקדש מקדש שביעי שבע מקדש מקדש מקדש מקדש מקדש שיוסף תבד בקבר ‏Yeah.