מדינת ישראל דואגת רק לעשירים | הרב אמנון יצחק שליט"א

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ויבוא אל הר האלוהים חורבה.

הפסוק מדבר על משה רבנו,

שהיה מנהיג את הצאן אחר המדבר מפני הגזל.

ויבוא אל הר האלוהים חורבה.

אין הקדוש ברוך הוא נותן גדולה לאדם עד שבודקו בדבר קטן,

ואחר כך מעלהו לגדולה.

הרי שני גדולי עולם שבדקן הקדוש ברוך הוא בדבר קטן,

ונמצאו נאמנים,

והעלן לגדולה.

בדק לדוד בצאן,

ולא נהיגם אלא במדבר,

להרחיקם מן הגזל.

אמר לו הקדוש ברוך הוא, נמצא אתה נאמן בצאן,

בוא ורחה צאני,

וכן במשה,

בוא ינהג את הצאן אחר המדבר להוציאן מן הגזל.

ולקחו הקדוש ברוך הוא לרעות את ישראל.

הנה מטבעם של כל שואפי גדלות

ושוחרי מנהיגות

לחפש תחבולות ועצות איך להשפיע ברוממות דיבוריהם ונאומיהם על ההמון המרובה,

וללכד את לב האנשים,

לפתח חוכמת הדיבור וההנהגה,

להופיע עם גודל הכישרונות וההסתגלויות הנשגבות.

הנואמים הללו ישימו לב ליחידים מעלה מחשבה ושיקול דעת,

ובזים מהם לקטנים וליחידים.

לא כן דעת השם יתברך.

כשהקדוש ברוך הוא מנסה מישהו, אם הוא ראוי להיות מנהיג האומה,

הוא בוחן אותו בדברים ועניינים לכאורה נקלים ופעוטים,

הנוגעים דווקא ליחידים לקרן זווית,

שהם נידחים לקרן זווית.

ואם האדם מצליח לבצע מעשה קטן

שנוגע ליחיד או ליחידים,

בהיקף ובשלמות כל חלקי התורה הרצויים והדרושים לשם ביצוע מעשים קטנים,

אזי עמד אותו האיש בניסיון והקדוש ברוך הוא בוחר בו לתפקיד שהוא באמת ראוי לו.

השלמות שהאדם משקיע ביחיד

הוא בלתי נראה ובלתי מפורסם.

שלמות שאין מתן שכרה כרוך בצדה.

דווקא השלמות כזו מעידה שאדם זה הוא הראוי לאצטלת המנהיג.

אם האדם מוכשר להוכיח את מסירות נפשו הנכונה למעשה צנוע לטובתו של אחד

שהוא עלוב ונסתר,

של אדם קטן

ואפילו חיה או בהמה,

זוהי התעודה הנאמנה ביותר שאדם זה נוצר לגדולות.

והקדוש ברוך הוא ירוממו וינשאו,

ובבוא מועד יופיע בכל הדרום המוסרית,

בתוך קהל ועדה.

בכל המתרכז במעשים קטנים מבפנים,

לבסוף מכריזין עליו אפילו מבחוץ.

לא מרובכם מכל העמים חשק השם בכם,

כדי שיתכבד ברוב עם,

לא כך.

השם לא חשק בנו משום שאנחנו מרובים.

עלינו ללמוד מדרכי הופעתו של הקדוש ברוך הוא לפני בריותיו.

כשהקדוש ברוך הוא חושק כביכול להשרות את שכינתו בעולם,

הוא אינו בוחר בעם רב.

הופעתו הייתה מקודם אצל האבות היחידים.

אחר כך אצלכם,

המעט מכל העמים,

מה, הוא לא יכול לבחור את הסינים?

הקדוש ברוך הוא לא בחר את הרוב, הוא בחר את המעט, את האיכות.

אמנם לבסוף תתגלה ותראה כבוד מלכותו לכל העולם כולו,

והשם שהוא עטה אלוקינו לעתיד לבוא יהיה אלוקי העולם.

אז בהתחלה הוא הופיע על בודדים, האבות הקדושים.

‫אחר כך, רק על האומה הישראלית, שהיא קטנה מאוד,

‫ובסוף הוא יתגלה לעיני כולם, ‫והתגדלתי והתקדישתי ונודעתי לעיני גויים רבים.

‫אז הקדוש ברוך הוא הוא ענוותן גדול, ‫הוא מתעסק בקטנות שבקטנות

בורא עולם.

‫הוא לא מנותק מאיתנו כאילו לא מתאים לו,

‫מתעסק בפיצ'פקס קטנים,

‫בכל דבר ודבר.

‫האדם הגשמי מתאמץ לדחוק את עצמו ‫בין עובי הקורה,

‫להופיע ראשונה ביכולתו וכישרונותיו ‫בתוך קרואי העדה דווקא,

‫להיות מנהיג על רוב עם, ‫כדי שיתכבד ברוב עם.

‫כמו שיש רבנים שמבקשים ‫שיזמינו אותם לדבר,

‫שמים פתק, תן לי לדבר.

‫נדבר כמה דקות.

‫יש כאלה נדחפים, מבקשים לדבר.

‫הם רוצים כבוד.

רוצים כבוד.

אבל הקדוש ברוך הוא אומר, ‫מי שאינו מוכשר להיות מרוכז ‫במעשה טוב לגבי פרט אחד,

‫לגבי מעשה קטן בהצניע או בענווה,

‫אין בכוחו להיות רועה נאמן ומנהיג וממשלמה.

‫מי שאינו מוכשר להיות מרוכז ‫במעשה טוב לגבי פרט אחד,

‫אדם אחד,

‫פרט אחד, לא קבוצה, לא ציבור, אחד.

‫מעשה טוב אבל בשלמות מכל צדדיו,

‫לגבי מעשה קטן אפילו, קטן,

‫אבל שהוא עושה אותו בצניע ובענווה,

‫אין בכוחו להיות רועה נאמן

‫ומנהיג ומנהיג אומה שלמה.

‫זהו השלב הראשון בסולם המנהיגות.

‫כל המדלג על השלב הזה סימן ‫שאינו הגון לתפקידו.

‫רק ההשתתפות המלאה

‫בכל היקף ההרגשה והגשת העזרה ליחיד,

‫היא הבית אולפנה היסודי ‫היא השתלמותו של האדם הנועד להיות מנהיג.

‫רק ההשתתפות המלאה

‫בכל היקף ההרגשה

‫בהגשת העזרה ליחיד,

‫היא הבית אולפנה היסודי ‫להשתלמותו של האדם הנועד להיות מנהיג.

ורק בקטנות ייבחן המנהיג הגדול האמיתי.

בדק לדוד ומצאו רועה יפה.

היה מוציא הקטנים בצאן כדי שירעו עשב הרך.

אחר כך מוציא זקנים כדי שירעו עשב בינוני.

ואחר כך מוציא את הבחורים שיהיו אוכלים את העשב הקשה.

אמר הקב' ברוך הוא, מי שהוא יודע לרעות את הצאן איש לפי כוחו,

יבוא וירעה את עמי.

שמעתם במה הוא נבחן?

ואף משה,

לא בחנו הקב' ברוך הוא אלא בצאן.

אמרו ריבותינו,

כשהיה משה רבנו, עולם השלום, רועה צונו של יתרו במדבר.

ברח ממנו גדי

ורץ אחריו עד שהגיע לחסות.

שם מקום.

כיוון שהגיע לחסות,

נזדמנה לו בריכה של מים ועמד הגדי לשתות.

כיוון שהגיע משה אצלו, אמר

אני לא הייתי יודע אשר רץ היית מפני עצמה.

עייף אתה.

ארכיבו על כתפיו והיה מהלך.

אמר הקב' ברוך הוא,

יש לך רחמים לנהוג צונו של בשר ודם כך?

חייך אתה תרעה צוני ישראל.

הווה,

ומשה היה רועה.

הרי לפנינו דוגמה של מנהיג אמיתי המתחיל את פעולותיו באהבה ומסירות לזולת,

והזולת הוא דווקא כזה שאינו מוכשר להביא לו שום פרסום ותהילה.

אפילו אם השה הזה ירצה להגיד שבחים על משה רבנו,

אז הוא יכול להגיד רק מיהא מיהא אף אחד לא הבין מוחמד.

‫אז הוא לא יכול לקבל פרסום ותהילה.

תחילה

מבעלי החיים האלה.

חיה אילמת, קטנה,

וכל מעשה החסד מתרכז במקום צנוע בשדה.

ואין רואים,

אף אחד לא רואה.

משה רבנו רץ אחרי השה.

וכן פעולתו של דוד משקפת בזעיר אנפין

את המוסריות העילאית בהיותו אחר כך מלך ישראל.

מה אכפת לו, זה בהמות, זה בעלי חיים. יאכלו, יוצא את כולם, תאכלו. מי שיאכל, יאכל, מי שלא יאכל, לא יאכל.

מה זה, הוא מגיש להם אוכל עם כפית?

מאכיל אותם מטרנה?

כן.

דוד המלך אומר, לא, לא מוציא אותם ככה. קודם הקטנים יצאו. רק קטנים, רק קטנים.

אתה שפה, לא לזוז.

רק קטנים.

למה? כי הקטנים יכולים לאכול רק את העשב הרך.

אם הוא יוציא את כולם,

כולם יאכלו את העשב הרך.

ואז מה עשו הקטנים?

את הקשים העבים הם לא יכולים לאכול.

אז מה ירעבו?

קטנים קודם.

אחר כך זקנים.

למה? הם עוד יש להם קצת שיניים, אבל כבר לא חזקות.

אז הם יאכלו את העשב הבינוני.

אחר כך את הבחורים שיש להם שיניים חזקות, הם יאכלו את הסוף, מה שיש.

הרי לפנינו שיטה משוכללת איך לסדר את צורכי הרבים,

הן במובן הכלכלי

והן במובן המוסרי.

בושה וחרפה למדינת ישראל.

דואגת רק לעשירים שיעשירו,

ועושים להם תספורות ומורידים להם מיליארדים על חשבון הציבור. אמנם עשו איזה חוק עכשיו לתקן קצת את הדבר,

נראה איך הוא יפעל,

אבל לבן אדם חוב של אלף שקל יכולים לקחת לו את הבית

וישאירו אותו ברחוב,

והמדינה תצטרך לטפל בו כהומלס עם הילדים והכול, ויעלה לה פי כמה יותר.

איזה שכל מעוות.

צריך לדאוג קודם לחלשים, צריך לדאוג לעניים, צריך להביא להם עבודה, צריך לעשות פעולות

שכל החברה תגיע למצב שתוכל להתפרנס בכבוד, לחיות בכבוד וכו' וכו'.

אבל מה זה מעניין אותם? העיקר,

איך הם ייראו באומות העולם, איזה מקום יהיו מבחינה כלכלית באומות העולם, איך הבנק העולמי יתייחס אליהם, איך זה?

יש פה מיליון וחצי רעבים? מה זה מעניין? את מי זה מעניין?

אנשים נוברים בפחים, את מי זה מעניין?

לחם בשבעה שקלים, את מי זה מעניין?

מה זה מעניין אותם?

לחם, כולה קמח ומים.

לחם, שבע שקלים.

סובים, פסולת, פסולת, פסולת של החיטה, 22 שקל לחם.

למה?

כי אמרו שזה בריא.

אז מה אם זה בריא?

זה פסולת.

אתה מבין?

אם יתברר עכשיו שזבל

זה בריא,

אז מה אם ימכרו שקית זבל עכשיו ב-1,500 שקל?

בושה וחרפה.

המדינה לוקחת לך את כל הכסף. אולי אתה משתמש ב-20 אחוז, אולי ב-20 אחוז.

עד שאתה מקבל משכורת לוקחים לך ביטוח לאומי.

וגם אם אתה לא עובד אתה משלם ביטוח לאומי.

ומס הכנסה.

וכל דבר שאתה קונה, לוקחים ממך מע״מ.

ואם אתה קונה דלק, שלוש וחצי ממס בלו.

ואתה רוצה לגור, תשלם ארנונה.

וכל מקום שאתה זז,

קודם כול לוקחים ממך מהכסף שיש לך. מה נשאר לך בסוף?

והבנקים על הכסף שלך עושים עמלות ומרוויחים בין 10 ל-15 מיליארד

שקל בשנה רק מעמלות.

פעם עמלות היו כותבים, כותבים, כותבים, כותבים. נגיד טרחו.

היום, תוז,

כפתור,

נותן לך את כל הפרטים, כל הנתונים.

היום אפילו אתה לא עומד בתור, שם להם שם את המכתר עם כל הצ'קים, עם כל הדברים.

אפילו אתה לא רואה פקיד.

אתה יכול לעשות פעולות דרך המחשב.

ואחר הכל לוקחים לך כסף.

מה זה הדבר הזה?

במקום לתת רווחה לציבור, לתת להם לחיות בכבוד, באושר,

לך תראה מה קורה בנורבגיה, כולם עשירים.

לך תראה שווייץ, לך תראה

מדינות סקנדינביה, איזה דברים, איזה מה, מה נותנים?

צרפת,

בן אדם שבא לשם וגר שם,

מרוויח 8,000 שקל בכסף שלנו

בתור אדם שאין לו עבודה ואין לו כלום.

8,000 שקל.

לא עובד, לא כלום.

פה רק לוקחים, לוקחים, לוקחים, לוקחים, לוקחים, ומעלים מחירים. מה מעניין אותם בכלל? מי יהיה? מי יעמוד?

חסד השם שעוד שומר על אנשים חיים.

הנה הסופה הזאת.

‫הם ידעו שהסופה תבוא. הם אמרו, כמה ימים היא תהיה, וכמה יהיה, ויהיה קרה, ויהיה ככה, ויהיה ככה, ויהיה ככה. ‫ואיך הם התכוננו?

בדיחה.

כשאני אמרתי, מה יקרה אם יהיה טילים?

מה יקרה אם יהיה טילים? יהיה פקקים.

רק פקקים יעזבו את המכוניות.

מה יקרה? איך יפנו? איך יעבירו הצלה? איך יעשו? מה יעשו?

יש פתרון? לא שמעתי שום דבר.

הנה הגיעו עכשיו, לא טילים,

שלג.

‫טילי שלג הגיעו, חסמו את הדרכים, ‫נתקעו אנשים, תקועים 36 שעות,

‫יש כאלה יותר, קופאים כמעט למוות,

‫וזהו, ואי אפשר להגיע אליהם.

‫אי אפשר להגיע אליהם.

‫מדינה שלמה לא יכולה לטפל באזרחיה.

שום דבר.

‫וביבי מודה לכולם, ‫איזה יופי, כל הכבוד לכם. ‫עד עכשיו יש אנשים בלי חשמל.

‫כמו באפריקה.

מה זה?

‫יש מינהלת בינלאומית למלחמה ‫וכו' וכו' מוכנה שאם יהיו ‫קטסטרופות בישראל בעיתות מלחמה,

‫כל המינהלת הזאת מוכנה לתפקוד ‫ולתיאום בין כל הדברים,

‫משטרה וצבא וכולם, כולם ביחד. ‫כולם, כולם, כולם. ‫נו, אז למה לא פעלתם את זה?

זו ההזדמנות.

‫הייתם עושים אפילו אימונים.

‫שום דבר.

‫אז תאר לך אם יהיה כימי, מה יהיה?

‫אין עם מי לדבר.

‫אין עם מי לדבר.

‫דוד המלך,

‫דוד המלך לא דואג לאנשים, ‫דואג לכבשים.

‫אז כל שכן מאחרת כמרון לאנשים.

‫איפה השם בוחן את המנהיגים ‫של ישראל האמיתיים, ‫איפה הוא בוחן אותם? בצאן,

‫בבעלי חיים.

‫בבעלי חיים, נראה אותך.

‫אף אחד לא רואה.

‫אין פרסום.

שום דבר.

‫אם יש לך לב טוב, שכל טוב,

‫ואתה מעוניין לעשות מה שנכון ‫על פי המוסר,

‫שם אתה נבחן.

‫לא בפרסום וזה דיבורים. ‫לא,

‫חדש ברוך הוא לא מתפחד משטויות. ‫הוא יודע, כולם עומדים בתור לקבל

‫פרסום והנהגה וכל הדברים האלה. ‫כולם.

‫עכשיו התפרסם שהרבה אנשים ‫רוצים להיכנס ‫למועצת החכמים של ש״ס.

‫הרבה רוצים בתור, עכשיו מחכים בתור, ‫מתקוטטים.

‫אני הציעו לי להיות גם כן.

‫לא הסכמתי.

‫בושה וחרפה.

‫אנשים מבקשים,

‫אנשים מבקשים כבוד.

‫מבקשים, טובעים בפה כבוד.

‫תן לי כבוד.

‫תן לי כבוד.

‫בושה וחרפה.

‫אתם רואים, יש איזה אירוע פה ושם,

‫300 רבנים עומדים מאחורה.

‫שורה ראשונה, שנייה, שלישית, רביעית.

‫גם אם היו 17 שורות, ‫היו יושבים גם כן מהעולם.

‫בזבוז של ערב שלם. ‫אתה יכול לעשות משהו עם עצמך. ‫מה אתה יושב שמה?

‫לא ייתנו לך לדבר ולא כלום, ‫גם לא יראו אותך ולא יצלמו.

‫כבוד.

כבוד.

‫אבל זה מוציא את האדם מן העולם, ‫הוא מוכן לצאת מן העולם. ‫אבל עם כבוד.

‫שם, בשדה המרעה,

‫נתפתחו ונשתכללו כל גינוני מלכותו ‫של דוד ושל משה.

‫ומאחר רצון לקח אותו הקדוש ברוך הוא ‫למלך על ישראל,

‫מן המדבר,

‫מן המקום שעין זר לו אישורנו,

‫להלל ולפרסם את פעולתו של משה.

‫יצא אור הגדול.

אור המנהיגות הראשונה,

אור הרעיה מהמנה,

הרועה הנאמן.

זה מתחיל בקטנות עם בעלי חיים קודם.

ואכן שהניסיון הורה שכשם שנתן ליבו ונפשו להצטער על סבלו של הגדי האילם הזה,

כן נמס והתרגש ליבו ביתר שאת וביתר עוז,

על כל אחד ואחד מישראל.

בכל הזדמנות היה משליך את נפשו וגופו מנגד

לטובתם וכבודם של ישראל,

עד כדי אמירת, מחני נא מספרך אשר כתבת.

משה היה נסיך במצרים.

הוא היה

אחראי על משק ביתו של פרעה.

הוא היה יוצא ורואה בסבלותם ונושא בעול עמהם.

הוא לא יכול לראות אי-צדק.

איש אמת, הוא לא יכול לעצור בעצמו. הוא רואה שניים נצים, הוא לא יכול, הוא מתערב.

הוא רואה מצרים מכה זה, הוא מתערב.

הוא בורח ממצרים בגלל שהוא התערב,

מגיע עד למדיין ומתערב עוד פעם עם הרועים

שהשליכו את בנות

יתרו לתוך הבור.

הוא לא יכול, הוא לא יכול.

האמת בוערת בו, הצדק, המוסריות, הוא לא יכול.

זה משה רבנו,

רועה נאמן.

אז השם בחר בו.

הוא הנהיג את עם ישראל כמו שאף אחד לא הנהיג אותם.

בנאמנות גמורה.

דוד המלך.

רועה נאמן.

גם כן זכה למלוכה.

איפה זה מתחיל? בקטנות.

בקטנות.

במקום שאין פרסום.

בשקר.

בשושו.

אף אחד לא יודע.

שם העבודה.

משם מתחיל.

אין אדם עולה לגדולה, אלא אם כן הקדוש ברוך הוא נישא הוא בדבר קטן.

מי שלא עלה לגדולה אפילו בדבר קטן,

הוא עוד לא עמד אצל הקדוש ברוך הוא.

אם היה עומד במבחן אצל הקדוש ברוך הוא בדבר קטן,

היה מעלה אותו לגדולה.

שמעתם?

כי רוב בני האדם הם אינטרסנטים.

מה יוצא לו מזה? מה לא יוצא לו?

ידברו עליו, לא ידברו. זה נחשב, זה מתאים לו? זה מכובד לו? זה לא כן? זה ככה?

אין אנשים שמתמסרים במאה אחוז לטובת הזולת.

זאת הבעיה.

אז רואים מפה שהקדוש ברוך הוא לא נותן גדולה לאדם עוד שבודקו דבר קטן, ואחר כך מעלה הוא לגדולה.

אבל מי שרודף אחרי הגדולה, היא תברח ממנו.

הוא יתבזה בסופו של דבר מהגדולה הזאת שהוא דחף בידיים בשביל להשיגה.

אנשים צריכים לדעת

בורא עולם מחפש אנשי אמת.

זה מה שהוא רוצה.

יותר חכם, פחות חכם,

יותר כישרוני, פחות כישרוני.

אנשי אמת.

אנשים שמוכנים למסור את עצמם בחייהם למען האמת,

אלה יש להם חיבור ודיבוק לקדוש ברוך הוא.

כי אמת נדבק לאמת, אמת לא יכולה להידבק לשקר.

ואם הוא נדבק גם קצת לשקר, והרבה אמת זה גם שקר.

אמת זה אמת טוטאלית.

השם אמת, תורתו אמת, חותמו אמת, אמת נטו אמת.

אין מקום לשקר.

אין מקום לשקר.

גם אין מציאות לשקר.

זה הסתר האמת.

ומי שהוא איש אמת, גם מזהה את השקר.

אבל אנשי שקר לא רוצים לזהות את האמת.

כי זו סתירה אליהם.

הם לא יכולים לקבל את האמת.

כמו שאיש אמת שונא שקר, ככה אנשי שקר שונאים את האמת.

למה? כי האמת טופחת להם בפנים.

לכן, יהודים יקרים,

ראו מה הקדוש ברוך הוא אוהב ומה הוא רוצה.

אנשים שמתעסקים בקטנות עם אנשים פרטיים ובלי שאף אחד ידע.

אבל בשלמות גמורה.

משם זה מתחיל.

אפילו בבעלי חיים, כמו שראינו.

אבל בשלמות גמורה.

מתוך חסד,

מתוך כנות, מוסריות,

התחשבות.

שמה זוכים.

אבל כל האחרים שמחפשים להגיע כבר לתכלס,

שישכחו מזה.

שישכחו מזה.

אז לכן צריכים לשים לב, מי שרוצה להתקרב לבורא יתברך, ילמד את מי הוא אוהב ומה הוא אוהב.

יעשה כן,

ויזכה להתקרב לשם יתברך.

רבי חנניהו ברגשיו אומר, עשו הקדוש ברוך הוא עשו הקדוש רואה לפגעות על עשוות שנה אמור אדונו וסמאן סתיו גויר דלתו ראו יעדי.