כיצד מזוהה בן רשע? | הרב אמנון יצחק

בית מדרש 'קהילת פז', בני ברק
תאריך פרסום: 06.01.2014, שעה: 06:01

"והיה כי יאמרו אליכם בניכם מה העבודה הזאת לכם", בכל הבנים למעט הבן הרשע נזכרה שאלה, לשון שאלה. בשאלת הבן החכם כתוב "כי ישאלך בנך מחר לאמור מה העדות והחוקים והמשפטים אשר ציוה ה' אלהינו אתכם", אז מוזכר בשאלתו לשון שאלה, "כי ישאלך בנך מחר לאמור" זה שאלת החכם, שאלת הבן התם, "והיה כי ישאלך בנך מחר לאמור מה זאת" זה שאלת התם, אז רואים לשון שאלה, ורואים שהם אומרים לאמור, שאינו יודע נשאל, אין שאלה, כי הוא לא יודע לשאול, אבל אצל הבן הרשע לא נזכר לשון שאלה, "והיה כי יאמרו אליכם בניכם", הוא לא שואל שאלות בכלל, הוא אומר לנו, רשע לא שואל שאלות, הוא אומר, הוא רק מעיר הערות, הוא לא מתכוון שום שאלה, אין לו שום שאלה. "והיה כי יאמרו אליכם בניכם" למה לא נזכר פה שאלה? וגם למה לא נאמר לאמור? אצל החכם ואצל התם שמענו לאמור, מה זה לאמור? הוא רוצה שיאמרו לו, שיענו לו, אבל אצל הרשע לא נאמר שאלה ולא נאמר אמירה, לא רוצה תשובה גם. כי החכם והתם מצפים לתשובה על השאלה, לכן נאמר לאמור, אבל הבן הרשע, הוא לא בא לשאול שאלה והוא לא מצפה לתשובה, כשהוא אומר מה העבודה הזאת לכם אין הכוונה שלו אלא ללעוג לעבודה, שלדעתו זה דבר בטל ומבוטל והוא לא רוצה שום תשובה. הוא לא אומר מה העבודה הזאת לכם, מה העבודה הזאת לכם, תרד מזה, מה אתם יותר מידי כל שנה פסח מדקדקים ועושים ועושים וטורחים והכל, מספיק, בא נאמין וזהו ותעבירו, מה אתה עכשיו נכנס כל פעם, אבל הוא לא מבין הרשע הזה שבלי עשייה מעשית, כי אדם נפעל לפי פעולותיו, אם אתה לא עושה כל פעם ומחדש את הדברים באופן מעשי אז זה לא עובד על הנפש, כי רק כשאדם מתעסק במשהו הוא מתחבר אליו, אבל אם הוא לא עושה דברים הוא לא מתחבר אליהם. אתה משקה עציץ - אתה נקשר אליו, אבל אם אתה תאהב פרחים ככה לא יהיה לך שום קשר לכלום. אדם צריך לעשות מעשים כי הוא נפעל על פיהם.

מכל מקום הוא לא מתכוון לשאול שאלות, רשעים לא שואלים שאלות, הם רק מעירים הערות. ז"א, מפה רואים שהתורה הגדירה אותו - את הבן הזה, שאין לו שאלה כי לא הזכירה שום שאלה אצלו, וגם שום דבר לא לאמור כי הוא לא מחפש שום תשובה.

"מה העבודה הזאת לכם, לכם ולא לו, ולפי שהוציא את עצמו מן הכלל כפר בעיקר ואף אתה הקהה את שיניו". אם תפסו חכמים ז"ל את הבן הזה במילה לכם, מה העבודה הזאת לכם, לכם, ואמרו על זה שהוא רשע, כיון שהוציא עצמו מן הכלל, הוא אומר לכם ולא לו, לא לו, מה העבודה הזאת לכם, לי אין שום עבודה, אני לא שייך לזה, כיון שהוציא את עצמו מן הכלל, אז איפה תפסו אותו, במילה שהוא אומר מה העבודה הזאת לכם והוציא את עצמו מן הכלל - זה רשע. מדוע לא תפסו גם את הבן החכם, שהוא השתמש במילה אתכם. הוא אומר מה העדות והחוקים והמשפטים אשר ציוה ה' אלהינו אתכם, ובמקום זאת החליטו עליו כי הוא הבן החכם, זה אמר לכם זה אמר אתכם, למה זה שאמר לכם רשע זה שאמר אתכם חכם, מה בין לזה? לכאורה שניהם הוציאו את עצמם מן הכלל.

אבל הגאון מוילנא מפרש כי יש הבדל בין הרשע לחכם, אה, הגאון הגאון, הגאון הגאון, לנשק את הגאון, החכם אומר, "מה העדות והחוקים והמשפטים אשר ציוה ה' אלהינו", הוא מזכיר שזה ה' אלקינו, אתכם, וגם אם הוא אומר אתכם הרי הוא כולל את עצמו עם הציבור כשהוא אומר ה' אלהינו, הוא מזכיר שם שמים, והוא כולל את עצמו בזה, אבל לא כן הרשע, הרשע הוציא עצמו לגמרי מן הכלל, נמצא איפוא כי הרשע ניכר ברשעותו גם לאחר שלא הזכיר כלל שם שמים, ובכך הוא מסביר את מהותו, ז"א הוא לא רוצה להזכיר אפילו שם שמים. אז זה נקרא לכם ולא לו לפי שהוציא עצמו מן הכלל כפר בעיקר, הוא אפילו לא מזכיר שם שמים כלל וכלל.

וזה הביאור, אומר הגאון על הפסוק, תשמעו דבר מדהים, תפתח לה שמה, וראיתי אני כי יש יתרון לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החושך, וראיתי אני שיש יתרון לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החושך, שלמה המלך אומר שיש יתרון לחכמה מן הסכלות כמו יתרון האור מן החושך, סכלות זה טפשות, כסיל - טיפש, אז הוא אומר שיש יתרון לחכמה מן הסכלות כמו יתרון האור מן החושך. אתה שומע? אז סכלות זה גם רשעות, כי הטפשות הזאת היא מדובר על מי שהוא טיפש שזה נובע מרשעות, כמו שכתוב "טפש ליבם", וזה מתוך רשעות הטפשות הזאת, יש טיפש שהוא כסיל, כזה לא חכם, אבל יש אחד שמטפש, שזה נובע מרשעות הטפשות שלו. אתמול היה בהרצאה בחורצ'יק נחמד, שאל שאלה והתעכב עליה הרבה בענין הבחירה, אז הוא לא חכם כל כך להבין, אבל הוא לפחות רצה להבין, ובסוף הוא נתפייס כאילו קלט, התעקש התעקש אבל קלט בסופו של דבר, אז זה בא על מנת להבין, למרות שלכאורה מתחילה נראה שהוא לא רוצה להבין, אבל באמת הוא לא קלט, בסוף הוא קלט. אז יש דבר שזה טפשות, חוסר ידיעה, זה נובע מחוסר ידיעה אבל לא מרשעות, ויש כאלה שאצלם זה רשעות, הוא לא מעניין אותו בכלל מה אתה אומר והוא יישאר בזה וילגלגל ויבזה וכו' וכו' ויישאר כאילו אהההה לא ענית לי. יש כאלה שיכולים לדעת ולא ירצו לדעת, כגון יוסי שריד, שאפילו אם הוא ישיג את האמת הוא יכחיש אותה.

ז"א, "וראיתי אני שיש יתרון לחכמה מן השכלות כיתרון האור מן החושך", יתרון החכמה מן הסכלות, הרשעות הוא בהזכרת שם שמים. מה ההבדל בין חכמה לסכלות לרשעות - שמזכירים שם שמים, מי שהוא חכם מזכיר שם שמים, מי שהוא רשע לא מזכיר שם שמים. זה גם היתרון מן האור לחושך, איפה? מה כתוב בבריאה, "ויקרא אלהים לאור יום ולחושך קרא לילה", מה אני שומע? "ויקרא אלהים לאור יום, איפה נזכר שם אלהים? אצל האור, ולחושך לא אומרים ולחושך קרא אלהים לילה, אז ז"א, אצל אור אנחנו שומעים שם ה', אצל חושך - אין שם ה', אז אומר שלמה, "וראיתי אני יתרון לחכמה מן הסכלות", שהחכם מזכיר שם שמים כמו שהאור נזכר אצלו שם שמים, ואצל החושך לא נזכר שם שמים, אז אני רואה בדיוק משם מי חכם ומי לא חכם. זה פירוש הגאון על ההגדה. אז למדנו שהרשע אין לו שאלות, יש לו קביעות, אמירות, יאמרו, לא שואלים ולא מבקשים לאמור ולא בטיח.

טוב, אחרי שהבנו את זה, ואחרי שהבנו שהוא לא שואל שאלות, ואחרי שראינו שהוא אומר לכם, הוא מוציא את עצמו מן הכלל אז לכן בשונה מהחכם שכולל את עצמו בכלל, אע"פ שהוא מזכיר אתכם, כי הוא לא היה שם, אז הוא רוצה לדעת אתכם, מה קרה אתכם, אבל הוא אומר לכם - כשאני בחוץ ואותי לא מעניין שם שמים, לא מעניין אותי ציוויים ולא מצוות ולא בטיח.

טוב, עכשיו בואו תשמעו דבר מדהים, "והגדת לבנך ביום ההוא לאמור בעבור זה עשה ה' לי בצאתי ממצרים", רמז, רש"י אומר, רמז תשובה לבן הרשע לומר, עשה ה' לי ולא לך, שאילו היית שם לא היית כדאי להגאל. ומה שכתוב "והגדת לבנך ביום ההוא לאמור בעבור זה עשה ה' לי" לי בצאתי ממצרים אבל לא לך, שאם היית שם לא היית כדאי להגאל, כמו שהוא אמר לכם ולא לו אז אנחנו עונים לו לי ולא לך, לא היית נגאל.

אבל תשמעו דבר מדהים, הפסוק הזה בכלל נאמר כתשובה לבן שאינו יודע לשאול, או כמו שהתימנים אומרים שאינו יודע לשאל, שכן לא מוזכרת לפניו כל שאלה, כתוב "והגדת לבנך", אתה מעצמך והגדת לבנך, אין שאלה מוקדמת, זה מדובר לבן שאינו יודע לשאול, הוא לא שאל כלום, ועונים לו את התשובה הזאת, והגדת לבנך למי? לזה שלא יודע לשאול, כך פירש רש"י לעיל בפסוק ה'. לכך אנחנו אומרים גם בהגדה של פסח, שאינו יודע לשאול את פתח לו, שנאמר "והגדת לבנך ביום ההוא לאמור בעבור זה עשה ה' לי בצאתי ממצרים", הנה מפורש בהגדה, אנחנו וזה שאינו יודע לשאול, אומרים לנו פתח לו, מה אומרים לו - את התשובה הזאת. "והגת לבנך ביום ההוא לאמור בעבור זה עשה ה' לי בצאתי ממצרים", נשאלת השאלה, מפני מה חזר רש"י וכתב כי פסוק זה רומז אל הבן הרשע אשר אינו שואל כאן, הרי רש"י אמר, רמז תשובה לבן הרשע לומר עשה ה' לי ולא לך, שאילו היית שם לא היית כדאי להגאל, למה חזר רש"י וכתב שהפסוק הזה רומז אל הבן הרשע אשר אינו שואל שם? ואילו למעלה בפסוק ה' הוא אמר שזה מדובר לבן שאינו יודע לשאול.

גם בהגדה של פסח מתייחסים הדברים אל תשובת הבן הרשע, "אף אתה הקהה את שיניו ואמור לו, בעבור זה עשה ה' לי בצאתי ממצרים, לי ולא לו, אילו היה שם לא היה נגאל". מאידך גיסא, בתורה כתובה תשובה מפורשת לדברי הבן הרשע, דווקא את התשובה הזו לא הזכיר בעל האגדה, "והיה כי יאמרו אליכם בניכם", מי אלה היאמרו - בן רשע אמרנו, "מה העבודה הזאת לכם, ואמרתם זבח פסח הוא לה' אשר פסח על בתי בני ישראל במצרים בנגפו את מצרים ואת בתינו הציל, אז ז"א לפי הפסוקים בתורה, תשובת הרשע היא שזבח פסח הוא לה', אתה שואל מה העבודה הזאת לכם - זבח פסח הוא לכם, שפסח ה' על בתי בני ישראל במצרים כשהוא נגף את המצרים ואת בתינו הציל, לכן עושים קרבן פסח. למה נזנחה תשובה זו לבן הרשע, ואת התשובה לדבריו לקחו חכמים מן הדברים שנאמרו לבן שאינו יודע לשאול, למה חכמים הדביקו את התשובה של הבן שאינו יודע לשאול לרשע בעוד שיש תשובה מפורשת בתורה מה ענו לו. זאת ועוד, אם עונה אב לבן הרשע, היה ראוי שידבר אליו בלשון נוכח, לי ולא לך, אילו היית שם לא היית נגאל, ולמה מדבר אליו בלשון נסתר, אילו היה שם לא היה נגאל, לי ולא לו, למה נאמר ככה בלשון נסתר, כאילו לא מדברים איתו ישירות. כך סידר בעל האגדה את הדברים.

הביאור של הדברים אומר הגאון, הגאון מוילנא. אליבא דאמת אין הדברים זבח פסח הוא לה', כל מה שענו לרשע בתשובה בתורה, אליבא דאמת על פי האמת הדברים האלה לא נאמרים כתשובה לבן הרשע. אבל כתוב בתורה מיד אחרי זה בסמוך, הוא אומר אליבא דאמת זה לא נאמר לו. מה הראיה לכך? שהרי בתשובתו של כל בן ובן כותבת התורה מפורשות כי התשובה נאמרה לבן, דבר שלא מצינו בתשובתו של הרשע, בתשובת הבן שאינו יודע לשאול מה נאמר שם, "והגדת לבנך" שומעים שיש פה בן שעונים לו, בתשובת הבן התם נאמר "ואמרת אליו", גם בתשובת הבן החכם נאמר "ואמרת לבנך", אבל אצל הבן הרשע לא נאמר כי אם "ואמרתם זבח פסח לה'", למי אמרתם? לא כתוב לבנך, אז מכאן שלא מדברים ישירות לרשע, והתשובה הזאת היא לא בשבילו, אלא ואמרתם זבח פסח, ולא אמרתם אליהם ולא אמרתם לבניכם כפי שהיה ראוי להכתב לאחר שקודם לכן נאמר "והיה כי יאמרו אליכם בניכם מה העבודה הזאת לכם" היה צריך להגיד, ואמרתם להם או אמרתם לבניכם או אמרתם, לא נאמר, אז ז"א המענה הזה הוא לא תשובה לרשע, כי כל הבנים האחרים נאמר שמדברים אליהם, והגדת לבנך ואמרת לבנך וכו', אכן אין זו תשובה לבן הרשע, אומר הגאון, אין התורה, שימו לב, חפצה שידברו עם הרשע ושיענו לו תשובה, לא חפצה, לא לענות לרשע, לא לענות לו, שששש אל תענה לו, ששששש לא לענות, ואין הציווי "ואמרתם זבח פסח", אלא דיבורים שצריך להתחזק בהם, זה בשבילנו, ואמרתם - שכל אחד יאמר ויתחזק בדברים שהוא מדבר, בפרט לאחר הלעג של הרשע, אז צריך לחזק את עצמנו ולומר, זבח פסח לה' אשר פסח על בתינו וכו'. ובעיקרם הם שייכים לעצם מצות הלילה, האמירה הזאת שייכת לעצם מצות הלילה גם בלי שתקדם לה שאלת הבן הרשע, כי המשפט הזה הוא מן הדברים שלדברי רבן גמליאל אם לא אומרים אותם בפסח לא יוצאים ידי חובת פסח. ואיך זה כתוב בהגדה - פסח שהיו אבותינו אוכלים בזמן שבית המקדש היה קיים על שום מה, קרבן הפסח שהיו אוכלים על שום מה, על שום שפסח הקב"ה על בתי אבותינו במצרים, שנאמר "ואמרתם זבח פסח הוא לה' אשר פסח על בתי בני ישראל במצרים בנגפו את מצרים ואת בתינו הציל", מבואר בדברי רבן גמליאל כי חובה לומר את הדברים האלו כשלעצמם והם לא תשובה לבן רשע, כי מי שלא אמר את הדברים האלה לא יצא חובת פסח, וזה לא קשור לתשובה שלו, ולכן כתוב ואמרתם, ולא כתוב ואמרתם אליו, ולא לבניכם. שכן לבן שכזה אין תשובה, לא יעזור גם תשובה, אין תשובה, מה התשובה, הוא הסתלבט על התשובה, הוא לא רצה לקבל שום תשובה, לא מדברים עם רשע, לא מדברים איתו. אין רצון הקב"ה שיכנסו עמו בויכוחים, משום כך נאמר בפסוק "ואמרתם" גרידא, אמרו לעצמכם, זהו. וזה חיזוק כנגד דברי הטפשות והכפירה של הרשע.

ברם, גם אם אין עונים לבן הרשע, ואם אין נכנסים עמו בדברים, אבל מכל מקום יש התייחסות לדבריו כאשר מדברים עם בן אחר, כאשר מדבר האב אל בנו שאינו יודע לשאול, והוא עונה לו את תשובתו שלו, שמגיעה לו לבן שלא יודע לשאול, ואומר לו, "בעבור זה עשה ה' לי בצאתי ממצרים", הוא כבר רומז לבן הרשע בלי לדבר איתו ישירות, כאומר לבן שלו שאינו יודע לשאול, לי ולא לו, ההוא שמה הרשע אתה רואה שמה כן, זה לי ולא לו, אחיך הרשע, אם הוא היה, אילו היה שם לא היה נגאל, לא מדבר עם הרשע, איתך לא מדברים, רק שתדע אתה שזה עשה לי אבל לא לו, ואם היה שם לא היה נגאל, אז ברמז עונים לרשע ומחזקים את הבן הזה ששומע ורוצה לדעת מה היה דינו, בחינת לץ תכה ופתי יערים, כשאתה מכה את הלץ את הרשע, אז הפתי יערים - יחכים, יגיד מה זה לא כדאי להתעסק, מה יקבל מכות זה פה זה.

מעתה מובן היטב מדוע נאמרה התשובה בלשון נסתר ולא בלשון נוכח, כי רוצים רק לרמוז

ש. כי הוא לא יקבל את זה

הרב: בדיוק, הוא לא יקבל אותה, אבל אנחנו שלפחות נדע מה מצבו. אין זו תשובה לבן הרשע אשר אליו כאמור לא מדברים כלל, אין זו אלא התייחסות שברמז אל הבן הרשע בתוך דברי התשובה הנאמרים באמת לבן שאינו יודע לשאול, לכן הם מוזכרים בלשון נסתר.

עכשיו יבואר רש"י הנפלא שבמילה אחת את כל ביאור הגר"א הוא הסביר, שהוא אמר, רמז תשובה לבן הרשע, לומר עשה ה' לי ולא לך, זה ברמז הוא אומר לו, כן, שזה עשה לי ולא לך, הוא שומע שהוא אומר לו, הרשע שומע שהוא אומר לבן, והוא מבין שהוא מתכוון לי ולא לו הכוונה לי ולא לך, שאילו היית שם לא היית כדאי להגאל, הוא מבין שהוא אומר, אילו היה שם, הוא מבין שזה אילו לא היית שם, הרשע קולט מה עושים על חשבונו שמה, אבל זה לא יעזור, הוא יישאר רשע. לכן לא מדברים איתו ולא נכנסים איתו לויכוחים.

אז ראינו את השינויים, איך מכירים רשעים כשהם מדברים אפילו, כשהם לא כוללים את עצמם בכלל והם אומרים את הדברים ולא שואלים ולא רוצים הבנות ולא מזכירים שם שמים וכו', אז לא עונים להם תשובה ישירה אלא נותנים דוגמא למי שצריך לשמוע ודרך אגב מעבירים את המסר בצורה מרומזת לכיוון השני. הבנתיוכם? ממש הרגשה של פסח.

רבי חנניא בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל....

הכרת הטוב לרב שליט"א

כל ההודעות

12.11 11:25
מורנו ורבנו מזל טוב🥳 יה"ר שתזכו לשנים ארוכים וטובים, בריאים ומאושרים, אמן! תודה לכם על שאתה מוסר נפש על כל יהודי, בזכותכם חזרנו בתשובה וחיים חיי תורה, ב"ה אנו נהנים כל פעם מחדש מהקטעים הקצרים שלכם עם השואלים שאלות, והתשובות החכמות שאתה עונה להם. הרב אתם סוג של מלאך, ב"ה עם ישראל זכה שבדור הזה יש רב כמוכם. אשרי יולדתכם❤️ יה"ר שכל הברכות יחולו על ראשכם, אמן! אוהבים משפחת י.
12.11 11:24
מזל טוב ליום הולדת לרבי ומורי היקר, תודה שאתה תמיד מברך אותי ואת בני ומשפחתי, וב"ה הברכות שלך ישר מתקיימות. תודה שאתה תמיד פה עבורנו, עוזר לנו תמיד ובכל שעה, זמין עבורנו. מאחלים לך בריאות, שפע ברכות והצלחה בכל מעשיך. יה"ר שבורא עולם יברכך בכל הברכות הכתובות בתורה, ושתמשיך להפיץ אור של תורה וחסד בעולם. יום הולדת שמח, אמן! באהבה ובהערכה, מר. וי. ות.
12.11 11:23
בס"ד, לכבוד, כבוד הרב הקדוש, ישתבח בורא עולם בכל העולמות! כמה מרגש שסוף סוף אנחנו זוכים להצצה לנשמתו של מו"ר הרב אמנון יצחק שליט"א הי"ו. והרי זה היה ברור שכל ההסתר היה רק עניין של זמן, בציבור החרדי והכללי אנשי 'שופר' ארגון להפצת יהדות וקהילות פז רובם ככולם חיכו לגילוי כלשהו על שליחותו בדורות האלה של מו"ר הי"ו וכמובן זו רק ההתחלה כי לא יכול להיות שאדם אחד ויחיד שבונה מפעל של חזרה בתשובה עולמית במימדים ענקיים כאלה יכול לבוא מאדם ענק עם נשמה ענקית, דרך ייסורים בזיונות השפלות ורדיפות ומה לא... והוא-קופץ בחזרה בתנופה ותעצומות נפש חזקות יותר וממשיך במלחמה עיקשת 'המלחמה הרוחנית' כנגד הטומאה הקליפות של ערב רב וזרועותיהם. כל העולם כנגד נשמה אחת שירדה לעולם כדי להציל יהודים מן הגיהינום ולהעבירם לגן עדן ובהצלחה מסחררת. שנאמר: „וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי ה' אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ” (בראשית לט, ג) והרב דוד אבוחצירא שליט"א אמר: 'שהרב אמנון יצחק הוא משה רבנו של הדור ושממנו צריך לבקש ברכות'. במה הוא דומה למשה רבינו ע"ה? - האירוע המפורסם אצטדיון טדי עם נחיתתו של הרב במסוק לעיני 22 אלף יהודים חוץ מהצופים כשבזרועותיו ספר תורה מצופה כסף ועליו כתר מזהב שגדוש מהעגילים שמסרו לו ע"י החוזרים בתשובה בהרצאות ברחבי הארץ, ארוע שזכה לכינוי "היסטוריה באצטדיון טדי". השליח הנאמן להעביר לנו את התורה הקדושה במתיקות, בהצבת גבולות ברורים "יד דוחפת" ובקבלה ללא תנאי. מתן ביטחון ואהבה "יד מלטפת" בעדינות ובמידה. להפצת תורתנו הקדושה להשריש אמונה ובטחון ביהודים בגאונות של "חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַרְכּוֹ" (משלי כב, ו) כשכוונת מנהיגי הערב רב היה לשרש (ח"ו) כל סממן יהודי ושליח השי"ת עומד בפרץ זה כשלוש דורות - כן יפרוץ וכן ירבה! וכתוב: " משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ" (אבות ה, יח) כך הרב שמכתת רגליו להפצת התורה בחזרה בתשובה המונית בארץ ובעולם, ואין ספק שזה ניצוצות מנשמת משה רבינו ע"ה. אברהם אבינו ע"ה – עמוד החסד גמילות חסדים והכנסת אורחים. כשאברהם אבינו פרסם את שמו של הקב"ה בעולם והאהיב אותו על הבריות בהתמדה עצומה בכל אחד ואחד עד להכרת הבורא. בדיוק כך בכל הרצאה דברי תורה שמחכימות את הרחוקים ביותר ופותחת לבבות וכמובן המשא ומתן עם כל שואל ושואל והרב לא מתעייף ולא מתעצל ועם כל הלב שוב ושוב בפעם המי יודע מה חוזר להסביר ולהשיב כאילו זה פעם ראשונה ובחריפות ובחוכמת התורה ובפסיכולוגיה שמתאימה לכל טיפוס וטיפוס רק כדי להציל עוד יהודי ועוד יהודי עד להמסת לב השואל ולרצות בתשובה "בורא נפשות רבות" מוציא יָקָר מִזּוֹלֵל (ירמיה טו, יט) ביטוי הרב: 'שולף את הנפשות מבין שיניו של השטן', וזה ניצוצות מנשמתו של אברהם אבינו ע"ה. יצחק אבינו ע"ה - מייצג יראת שמים, שמידותיו היו בתכלית השלמות והיה במעלות רוחניות מעל מלאכי השרת. עקדת יצחק בעוצמתו, מטיל את חותמו על חיי עם ישראל מאז הניסיון ועד ימינו, והעקדה מתקיימת ביום הדין הנורא בראש השנה שבה קוראים 'פרשת העקדה' ומהותה השופר ותקיעתו הקשורים הדוק בעקדה. והשופר של איל, שאזכור לכם עקדת יצחק 'ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני!' (ראש השנה טז, ב) והמשותף למו"ר - כמה פעמים נעקד בגלגלגול הזה והנה לנו מניצוצות יצחק אבינו. יעקב אבינו ע"ה - עמוד התורה והאמת: "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" (בראשית כה, כז) "תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב" (מיכה ז, כ) יעקב אבינו למד תורה בבית מדרשן של שם ועבר ולאחר מכן עסק בתורה ובניית י"ב השבטים "עִם לָבָן גַּרְתִּי" (בראשית לב, ה) ופרש"י: "ותרי"ג מצוות שמרתי" עד סוף ימיו 147 שנה, וכמות הרצאותיו ושיעורי תורה של מורנו ורבינו מגיעים בכמות להרבה יותר מגילו - ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים מתוך שובע, בריאות ונחת, אמן! דוד המלך ע"ה - איש החסד והרחמים, כל הוויתו מידת החסד, החסד עם מפיבושת בן יהונתן - שהשב לו את כל שדות שאול המלך ע"ה והושיבו דרך קבע לאכול עמו על שולחן המלך. חנינה ומחילה - במעשה שמעי בן גרא, שדוד המלך מחל לו ומיד אמר "כִּי ה' אָמַר לוֹ קַלֵּל" (שמואל ב טז י) וכמובן ספר התהילים הצוואה שהשאיר לנו דוד מלכנו המשקף ביטחון מוחלט בהשי"ת "אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כׇּל יְמֵי חַיָּי" (תהלים כג, ו) והרי לנו ניצוצות הנשמה כעמוד התורה והאמת. והשי"ת העניק ליוסף הצדיק ע"ה ידיעה של שבעים לשון. וגם לשליחו הנאמן - בשבעים לשון ע"י ה-AI בלי עין הרע! ב"ה הדוגמאות רבות "אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ וּרְחָבָה מִנִּי יָם " (איוב יט, ט) מן המשותף בנשמת מו"ר מניצוצות הנשמות של גדולי עולם: אברהם ויצחק ויעקב ודוד ע"ה שהם רגלי המרכבה, אין זאת אלא שליחות מהבורא יתברך ששתל נשמה טהורה שעשתה מהפכה נוראה בכל עולם 'להחזיר עטרה ליושנה' כדי להציל את הדור האחרון לפני גוג ומגוג לגאולה השלמה, במהרה אמן! התורה הקדושה היא חותם אמת של ה' יתברך, וזוהי הנהגתו של הרב אמנון יצחק שליט"א ותמת הברזל - אמת!! יה"ר שנזכה בעזהשי"ת לראות עם הרב את הגילוי המלא של השליחות הקדושה הזאת עם משיח צדקנו מהרה. אריכות ימים ושנות חיים למורינו ורבינו מעל למאה ועשרים בבריאות שלמה בגוף ונפש בכל האיברים והגידים לו ולרבנית וכל אשר להם - אמן ואמן.
12.11 10:42
מזל טוב כבוד הרב,❤️❤️🌹🌹🎉🎉🎊✨️✨️ יהי רצון שהקב"ה יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, ימלא כל משאלות לבו לטובה, וייתן לו כוח להמשיך להאיר את דרכם של רבים, להרבות תורה, קדושה ומעשים טובים. ויזכה לראות ברכה בכל מעשי ידיו, נחת מכל יוצאי חלציו ושפע של ברכות עד בלי די, אמן! תודה על הזכות ללמוד מהרב, לקבל עצות והכוונה ולזכות לחכמה ולדרך של הרב❤️🌹.
12.11 10:42
"אַנְשֵׁי אֱמוּנָה אָבָֽדוּ בָּאִים בְּכֹֽחַ מַעֲשֵׂיהֶם" המון מזל טוב לרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה הגיבור שעומד בפרץ ודוחה את הגזרות על כל עמו ישראל אני רוצה לאחל לכבוד הרב המון מזל טוב עד 120 שנה בריאות אושר ועושר עשיה בכל הפעילות הכבירה של 'שופר' ארגון להפצת יהדות וזיכוי הרבים בארץ ובעולם שתמשיך לחזק את העם ולהעמיד את האמת שהשי"ת יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים ישמורך ואת כל משפחתך ושתמיד תחייך ותשמח😁 אמן ואמן ❤️.
12.11 10:41
רבינו הקדוש, לרב היקר והאהוב שלנו הרב אמנון יצחק שליט"א! ב"ה זכינו להיות חלק מדרכך, ואין מילים שיכולות לתאר את ההערכה והכרת הטוב שלנו אליך. תודה שאתה מאיר לנו את הדרך, מקרב אותנו לאבא שבשמים ומחזיר אותנו בתשובה באהבה, בחוכמה ובמסירות. זכות גדולה נפלה בחלקנו שזכינו בך. יהי רצון שהקב”ה יחזיר לך כפל כפליים, שתזכה לבריאות, לאריכות ימים, לשפע של ברכה והצלחה, ותמשיך להאיר נשמות רבות מתוך שמחה ואהבת ישראל גדולה. ובהזדמנות זאת נשמח לברכה מכבוד הרב (יש לי הערב יום הולדת ב' כסליו) ליראת שמים, לזכות את הרבים, שלום בית, שפע של טוב ולידה קלה לאשתי א. בת א. אמן! בהערכה ובאהבה גדולה משפחת י. מרחובות❤️.
12.11 10:40
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א, יהי רצון שהקב״ה יברך את הרב בכל הברכות הכתובות בתורה, בבריאות איתנה, באריכות ימים ושנים, בשמחה, בנחת ובשפע של סיעתא דשמיא בכל אשר תפנה. אין מילים שיוכלו לתאר את גודל הזכות של הרב ואת פועלו למען עם ישראל. שנים של מסירות, השקעה וזיכוי הרבים, מתוך אמונה עמוקה ורצון אמיתי לראות עוד ועוד יהודים מתקרבים לאביהם שבשמים! לא מובן מאליו שיש מי שמקדיש כל כך הרבה מכוחותיו למען עם ישראל, כאילו כל אחד ואחד הוא בן משפחתו. יהי רצון שהרב יזכה לראות את פירות עמליו, את עם ישראל מתחזק ומתקרב לתורה ולמצוות, ושיזכה להמשיך להנהיג, להשפיע ולהרבות כבוד שמים עוד שנים רבות וטובות. שהקב״ה ישיב לרב כגמולו הטוב, ימלא את כל משאלות לבך לטובה, וישפיע על הרב שפע של ברכה והצלחה בכל העניינים, ברוחניות ובגשמיות, אמן! בהערכה עמוקה, בהוקרה ובאהבה גדולה.
11.11 20:38
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה השיעור של אתמול בלילה בברוקלין היה פשוט לא מהעולם הזה! זו היתה זכות גדולה להיות שם ולשמוע את הדברים מפי הרב. כמה מוסר, חוכמה, הנהגות, סיפורים, דרכים ותובנות – כל מילה מלאה בעומק, במשמעות ובמסר שנוגע ישר ללב ולנשמה. שיעור שכל רגע בו היה מתנה, וכל מילה בו הייתה עולם שלם של מוסר, דרך ארץ , דעת, חיזוק והארה. תודה רבה על השיעור המיוחד, על ההשקעה, על החוכמה ועל כל האור שהרב מעניק לנו. אין ספק שזה שיעור שכל כך חשוב לשמוע, שיעור שמשאיר חותם בלב ומלווה אותנו הרבה, והצורך לשמוע את השיעור הזה שוב ושוב עד שניישם את הדברים. ובנוסף, יום הולדת שמח לרב! איזו סמליות מיוחדת ומרגשת שיום הולדתו של הרב חל דווקא ראש חודש כסלו , חודש של אור, חודש של ניסים, ישועות ונפלאות. כך הרב מאיר לנו את הדרך, פותח לנו את העינים, מחזק את הנשמה ומעניק לנו אור, אמונה, חוכמה וישועות. אנחנו מודים לרב מעומק הלב ומאחלים שבעזרת השי"ת הקדוש ברוך הוא ימלא את שנותיו בשנים ארוכות, טובות ובריאות, מתוך שמחה, נחת, ברכה והצלחה. שימשיך עוד שנים רבות להאיר את העולם, להשפיע על עם ישראל, לחזק נשמות ולהפיץ תורה, מוסר ואמונה, אמן! תודה רבה לרב על הזכות ללמוד, לשמוע ולהתחזק מאורו. יה"ר שימשיך עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשפע ברכות, הצלחות וישועות, אמן ואמן!
11.11 19:55
בס"ד ✦ לכבוד הרב אמנון יצחק היקר מפז שליט"א ✦ מזל טוב וברכות חמות ליום הולדתך ה-73! המספר 73 הוא בדיוק הגימטריה של המילה 👑 חָכְמָה 👑 (ח'=8, כ'=20, מ'=40, ה'=5) – ואין מתאים ממנה לציין את לשנות חייך המלאות באור של תורה ודעת. המתנה הגדולה והאמיתית ביותר שכבוד הרב יכול לקבל ביום זה, היא לראות כיצד מתקיים בך במלוא הדרו הפסוק שאמר שלמה המלך עליו השלום: ✨ "פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים וְלֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם" ✨ ביום מיוחד זה, אנו מבקשים להביע הכרת הטוב עמוקה ותודה גדולה על 50 שנה של מסירות נפש יוצאת דופן למען התורה הקדושה, למען עם ישראל ולכבוד שמו יתברך. המספר 50 הוא כנגד ✨ חמישים שערי בינה ✨, וכן בגימטריה כֹּל (כ'=20, ל'=30) ו-יָם (י'=10, מ'=40) – סמל לכך שנתת את כולך, כים של נתינה אינסופית, כדי להשיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם (מלאכי ג, כד) ולהפיץ אור בכל פינה. יהי רצון שהקב"ה ישפיע עליך שפע של בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים בטוב ובנעימים, נחת דקדושה, ושתמשיך להאיר את העולם בחכמתך ובכוחך עוד שנים רבות מתוך שמחה והצלחה בכל מעשה ידיך תתברך ותתברכו בכל ברכות התורה הקדושה! אמן! ◈ ───── ✦ ───── ◈ בברכה ובהוקרה רבה, משפחת י.
11.11 19:54
לכבוד הרב אמנון יצחק שליט״א, ביום הולדתך, נאחל לך מכל הלב שפע של ברכות, בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים טובות, שמחה, נחת והצלחה בכל מעשה ידיך. יהי רצון שהקב״ה ימשיך להעניק לך כוחות, חוכמה ותבונה להמשיך במפעלך החשוב, להפיץ תורה, לחזק לבבות, לקרב יהודים לאבינו שבשמיים ולהאיר את הדרך לעוד ועוד נשמות. שתזכה לראות את פירות עמלך, להמשיך לזכות את הרבים מתוך בריאות ושמחה, ושכל התפילות והמשאלות הטובות יתגשמו לטובה ולברכה. שתמיד תהיה שליח נאמן להפצת אור התורה, ושזכות הרבים תעמוד לך ולבני משפחתך לאורך ימים ושנים. עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשמחה, באמונה ובסיעתא דשמיא, אמן! בהערכה רבה ובברכת מזל טוב מכל הלב! ❤️ משפחת י.