הסיבה שקשה לאדם ללמוד מוסר

- - - לא מוגה! - - - 

השבוע הייתי בבני ברק, באחד הכוללים,

אז מצאתי שם משהו יפה על המוסר.

אמרתי, אני אצלם את זה כדי שאני אוכל להקריא לכם

את הדבר הזה מאוד מאוד חשוב.

וכך זה כתוב, הסיבה שקשה לאדם ללמוד מוסר.

יש הרבה אנשים שאומרים, אוי, קשה לי, לא יכול לשמוע אותו. הוא כל הזמן מדבר על מוסר,

כל הזמן הוא רוצה לתקן.

אתה לא מבין שאי אפשר לתקן את כל העולם? אתה לא מבין?

עוד לא קם הבן אדם שהצליח לתקן, ככה הם טוענים.

ישנם שמתלוננים שעל אף שהינם לומדי מוסר,

אינם חשים שלימוד המוסר משפיע על... אני לומד, סיימתי אורחות צדיקים,

סיימתי מסילת ישרים, הכול סיימתי, אבל שום דבר.

לא מרגיש שום טעם במוסר.

ראשית, צריך לדעת

שלימוד המוסר...

בהכרח משפיע, וגם אם לא מרגישים זאת במוחש,

צריך לדעת שבהכרח ישנה השפעה,

הן לטווח המיידי והן לטווח הארוך, כל אחד כמובן לפי מה שזוכה.

אך על פי רוב הבעיה האמיתית שלא לומדים ברצינות ובקביעות את המוסר.

לכן, לא ייתכן לבוא לסירוגין,

או להגיע לפני תפילת ערבית לדקות בודדות לשמוע איזה שיחת מוסר,

ועוד לשאוף לקבל טעם במוסר. אני רוצה להרגיש טעם במוסר, אני לא מרגיש.

מכמה דקות לא תרגיש טעם.

אם לומדים באמת וברצינות בספרים

של ספרי המוסר, ומתמידים בכך כל יום,

מיד רואים את ההשפעה המיידית,

וממילא גם מקבלים

טעם במוסר.

עוד דבר.

ישנם השואלים מדוע לא די בעבודת התפילה לחיזוק ליראת שמיים? לא צריך ללמוד מוסר כדי להיות ירא שמיים.

או מדוע לא ניתן להסתפק בשיחות המשגיח בישיבה?

ומדוע נחוץ דווקא ללמוד מוסר בסדר מוסר? יש בישיבות סדר מוסר שלומדים.

התשובה על כך כי מלבד שלימוד המוסר

מעורר ליראת שמיים,

שאת זאת באמת ניתן לקבל גם על ידי אגדות חזל.

אדם שרוצה לספוג יראת שמיים, כמה פעמים שאלו את הרב,

מה יעשה? הוא לא יודע עכשיו ללמוד.

קודם כל תקרא סיפורים על גדולי עולם.

על רבי עקיבא,

משה רבנו, ראשי הקדוש.

תקרא, אתה רוצה יראת שמיים? קודם כל תראה מי זה היו גדולי האומה האמיתית, לא בן גורגור.

גדולי האומה האמיתית זה הכוונה גדולי עולם.

מי זה אברהם אבינו?

מי הם היו כל הצדיקים

של הדורות הקודמים?

ממילא אתה תשאף להגיע לדרגות שלהם.

ויש תפקיד עיקרי נוסף, שהאדם יתבונן במעשה ויבקר את עצמו. זה כל יום לפני השינה.

במה הוא באמת צריך תיקון? בפרט בחודש אלול.

ולעניין זה לא די בשמיעת שיחה, שאדם שומע איזה שיעור,

שאינו יכול להקיף את כל הדברים הנצרכים

והצריכים תיקון. ומלבד זאת,

הלא רק הלב יודע מרת נפשו,

והוא שיודע היטב במה בעיקר הוא צריך תיקון.

לכן, כשאדם יושב עם עצמו ועושה חשבון נפש, אין יותר טוב מזה.

הוא עשה עם עצמו חשבון נפש, הוא מבין

במה הוא לא בסדר, ובמה הוא

צריך לתקן את עצמו.

אז באמת הוא יכול להגיע לגדרים טובים.

ועוד קטע.

וישנה טעות נפוצה, כותב פה הרב,

שכאילו מרן הגאון רבי ישראל סלנטר זצל הוא שחידש את הצורך ללמוד

את המוסר.

אך האמת לא כך היא.

עיקר חידושו של רבי ישראל סלנטר, זכותו תגן עלינו אמן,

הייתה בתועלת של לימוד המוסר בניגון ובהתפעלות.

זאת אומרת, המוסר היה קיים,

רק מי חיזק אותו?

רבי ישראל סלנטר, על ידי שהוא אמר, תלמד את המוסר בניגון.

תלמד את המוסר בהתפעלות, ממילא זה ישפיע עליך.

שכוחו גדול להשפיע על הנפש.

אך את עצם חובת הלימוד המוסר לא חידש רבי ישראל סלנטר. בכל הדורות

גדולי ישראל כבר הזהירו ועוררו על חיוב

של לימוד המוסר.

אם ככה,

אז כן חייב ללמוד, לא חייב ללמוד.

יוצא מפה שהחיוב הוא חיוב גמור ללמוד.

לימוד המוסר אינו מידת חסידות.

לימוד המוסר הוא, כמו שכתבו הפוסקים, חיוב גמור בכל יום ויום הוא לכל אדם,

והוא אף קודם לכל שאר הלימודים שילמד אדם כל היום.

וכפי שכותב החיי האדם בצוואתו הקדושה, הוא פשיטא,

זה הלשון שלו,

הוא פשיטא שהוא חוב גמור על כל אדם ללמוד בכל יום בספרי היראה,

עם מעט ועם הרבה.

שהוא יותר חיוב מכל לימודו.

כי מה השם אלוקיך שואל מעימך, כי אם ליראה. קודם כל ליראת שמיים.

וכך פסק גם רבן של גדולי ישראל, החפץ חיים זכותו תגן עלינו, אמן, במשנה ברורה,

סעיף א',

שכתב את צריך האדם לקבוע לא עת ללמוד בספרי מוסר בכל יום ויום,

עם מעט ועם הרבה.

כי הגדול מחברו, יצרו גדול ממנו.

ותבלין היצר הרע הוא תוכחת מוסר ולימוד במאמרי חזל.

אז פה, מוריי ורבותיי, אנחנו רואים כמה שהאדם בלי מוסר,

חס ושלום, חס וחלילה, הוא רקוב.

הוא לא יכול להגיע לשורשים האמיתיים של מה?

של היהדות, כמו שצריך, שהוא לא תפוס במוסר. אבל אם אדם תפוס במוסר,

ממילא כל ההוויה שלו, כל ה...

דרך שלו היא דרך נכונה, היא דרך אמיתית.

וזה, תדעו לכם, לעתיד לבוא,

כתוב שספרי הפוסקים לא יפסקו כמותם.

זה כמו הלכה כבית הילל או הלכה כבית שמאי. בימינו הלכה כבית הילל.

אבל לעתיד לבוא הלכה תהיה כבית שמאי, לומר לך שמה?

שמחלוקת שהיא לשם שמיים סופה להתקיים. ואיזוהי מחלוקת שהיא לשם שמיים?

לא מחלוקת של קורח ועדתו,

אלא מחלוקת של הלל ושמי שכל כוונתם הייתה לשם שמיים. אותו דבר

בימות המשיח בעזרת השם, וכשיבוא מלך המשיח,

איך יקבעו את ההלכות? איך יקבעו את הפסקים?

הכל על החומרות.

הכל על הדברים החומרים. ואיפה לומדים את כל החומרות? ואיפה לומדים את כל ההלכות?

על בורים כמו שצריך, רק מספרי המוסר.

לכן אדם שדבק מעכשיו בספרי המוסר הוא מרגיל את עצמו לקראת מה?

לקראת הלימוד, לקראת שינון.

לקראת ההרגל, בהלכה,

כמו שצריך.

השם יזכנו בעזרת השם על דבר כבוד שמו, שנזכה להידבק במוסר,

נזכה להתמיד בלימוד המוסר, ועל ידי זה הקדוש ברוך הוא יזכה את כולנו להיות בני אדם טובים ומתוקנים, אמן. רבי חננה מהקשה אומר,

רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיקי רבעי עליהם תורה ומצוות, שנאמר,

אדוני חפץ ל...