זכויות המוכיח והמחזיר בתשובה | הרב אמנון יצחק

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום רפואה שלמה לשפריר בן אורה.

אמרנו שנלמד היום על מעלת המוכיח,

אחרי שלמדנו מה זה דין ערבות ומה זה דין תוכח עם,

מהי המעלה של מי שמוכיח.

בזוהר הקדוש פרשת תרומה.

זה לשון קודשו.

אני אתרגם לעברית.

אותו זכאי צריך לרדוף אחרי החייב, אחרי החוטא,

ולקנות אותו בשכר שלם,

כדי שיחשב עליו כאילו הוא ברא אותו.

זאת אומרת, כשאתה מוציא הוצאות בשביל להחזיר יהודים בתשובה,

זה נקרא כאילו אתה בראת אותו.

אדם תורם לדיסקים לעשות הרצאה

בשביל להחזיר אנשים בתשובה, כמו שהיה אתמול ברחובות,

דבר מדהים

שציבור שלם זכו להפוך את כל הזדונות שלהם לזכויות.

אז מי שארגן את זה,

לקח לו טיפה זמן, אסף, אסף, אסף.

אז מי שרודף אחרי החייבים, חוטים,

לקנות אותם בשכר שלם, נחשב עליו שהוא ברא אותם.

וזה השבח הגדול שמתעלה בו הקדוש ברוך הוא

יותר מכל שבח אחר והשבח הזה הוא יותר מכל השבחים הקיימים

לקדוש ברוך הוא.

בואו נראה

כל מי שאוחז בידו של החוטא

ומשתדל בו שיעזוב את הדרך הרעה

הוא מתעלה בשלושה עילויים

מה שלא מתעלה שום אדם אחר.

זאת אומרת, מי שמחזיר בתשובה את האנשים

הוא מתעלה בשלושה אלוהים ששום אדם לא מתעלה.

דבר ראשון, הוא גורם לכפות את הסטרא החרה.

הסברתי פעם, מה זה לכפות את הסטרא החרה? זה כאילו

השטן וחילותיו תפסו נפשות, צדו אותן, כמו אריה

תפס בן אדם והתחיל לטלטל את הגופה שלו ומתחיל לנגוס בו.

לך תוציא אותו עכשיו מהפה שלו, מהאריה.

מה זה אריה? זה דבר קטן.

לעומת השטן, שהוא שולט על כל העולם.

הוא תפס נפשות של ישראל ואתה בא ומוציא אותן.

אז אתה כופה

את הסטרא החרה, מעלה זו אין לאף אדם בעולם.

וגם גורם

שיתעלה הקדוש ברוך הוא בכבודו,

אין לקדוש ברוך הוא כבוד יותר גדול מזה שמחזירים לו את הבנים בחזרה.

הבנים

סטו מן הדרך

ואתה מחזיר, זה היה התפקיד של כל הנביאים,

להחזיר את עם ישראל אל אביהם שבשמיים.

ומי שמחזיר בתשובה הוא גורם לקיים את כל העולם הזה בקיומו למעלה ולמטה.

זאת אומרת, כל העליונים וכל התחתונים חיים בזכותו.

ועל אותו אדם כתוב, בריתי הייתה איתו החיים והשלום.

כמו שנאמר בפינחס,

בן אלעזר בן אהרון הכהן.

אז השם אומר, אני כורת איתו ברית,

שיהיה איתו החיים והשלום.

והוא זוכה לראות בנים לבניו.

והוא זוכה בעולם הזה וזוכה לעולם הבא.

וכל ממוני הדינים

לא יכולים לדון אותו, לא בעולם הזה ולא בעולם הבא.

שום ממונים על דינים לא יכולים לדון אותו.

יש לו הגנה

מפני כל הממונים על הדינים.

והוא עולה בשנים עשר שערים בעולם העליון,

ואין מי שימחה בידו.

ועליו נאמר, גיבור בארץ יהיה זרעו, דור ישרים יבורך.

הון ועושר בביתו, בצדקתו עומדת לעד.

זרח בחושך אור לישרים.

אחר כך יש קטע נוסף.

אחר כרוז יוצא ואומר

עליונים ותחתונים.

העיד הוא עדות.

מי הוא זה שעושה נפשות ומזכה את החוטאים?

אותו האיש שכתר המלכות על ראשו.

שהרי הקדוש ברוך הוא והשכינה שואלים עליו.

ואז מזדמנים

שני עדים

ושני מלאכים,

מאלה שנקראים עיני השם,

שהם משוטטים בכל העולמות,

והם קיימים אחרי הפרגוד, אחרי המחיצה,

והם מעידים עדות זו ואומרים

אנחנו מעידים על פלוני בנו של פנוני.

ואז הקדוש ברוך הוא משתבח בשמחה שלמה,

ובאותה שעה מזדמן ממונה אחד

שהוא הגזבר על כל הדיוקנעות של הצדיקים.

ורומז הקדוש ברוך הוא לאותו ממונה,

שיביא לפניו את דיוקנו של אותו מחזיר בתשובה שעושה נפשות,

ומעמיד את הדמות שלו לפני הקדוש ברוך הוא

ולפני השכינה.

אומר רבי שמעון בר יוחאי, ואני מעיד עלי שמיים בארץ.

באותה שעה מוסרים לו

לאותו דיוקן של המחזיר בתשובה

70 מפתחות

של כל הגנזים

של הקדוש ברוך הוא.

ואז הקדוש ברוך הוא מברך את אותו דיוקן

בכל הברכות שבירך לאברהם אבינו כשעשה נפשות של החוטאים.

זה מה שכתוב, ואהבה רכך, וגדלה שמיך, ואהיה ברכה.

והקדוש ברוך הוא רומז לארבעה מחנות עליונים,

והם נוטלים

את אותו דיוקן, והולכים איתו,

ועולים לשבעים עולמות גנוזים

שלא זוכה בהם שום אדם אחר.

הם רק גנוזים לאלה שמחזירים בתשובה באמת.

ואילו היו יודעים בני אדם כמה תועלת

וכמה זכות

זוכים בגללם,

כשמזכים אותם,

היו רודפים אחריהם כמי שרודף אחרי חיים.

כמו שאדם רוצה חיים והוא רודף אחריהם,

ככה היו רודפים אחריה, חוטאים להחזיר אותם בתשובה.

תארו לכם בן אדם טובע,

ואין לו אוויר.

כמה הוא רוצה להתרומם למעלה ולנשום, רוצה לנשום.

ככה צריך להרגיש אדם בשביל להחזיר בתשובה.

עכשיו עושה הזוהר הקדוש חילוק בין מי שתורם

לעני לבין מי שמחזיר בתשובה.

אני מזכה לאדם בכמה טובות ובכמה גנזים עליונים,

אבל לא כמו מי שמזכה

את מי שחייב,

מי שחוטא.

מי שמשתדל אחרי העניים,

אז הוא משלים חיים,

נותן להם לחיות.

ומי שמשתדל אחרי החוטאים

הוא משלים יותר,

כי הוא גורם לסדרה אחריו

של אלוהים אחרים

להיות כפויה

והיא לא שולטת

ומעביר ממנה את השלטון.

וגם

הוא גורם שיתעלה הקדוש ברוך הוא על כיסא כבודו.

וגם

הוא עושה לאותו חוטא נפש אחרת.

זאת אומרת, הוא מוריד לחוטא נפש חדשה.

כמו שכתוב, הראש אומר,

איך

ילד

בן 13,

פחות יום,

לא חייב במצוות.

יום אחד אחרי חייב בכל המצוות כמו אדם מבוגר.

איך זה?

איך אפשר? ככה, מעבר דרסטי.

אז הוא אומר פשוט, בגיל 13 הקדוש ברוך הוא מוריד נפש חדשה עליו.

אותו דבר פה.

ברגע שאדם מקבל עליו את התשובה,

אותו מחזיר בתשובה מוריד לו נפש חדשה אחרת.

וזכאי חלקו של מי שזוכה לזה.

אז הנה ראינו בזוהר פרשת תרומה,

מה מעלת המוכיח והמחזיר בתשובה.

מפני מה זכה ירבעם למלכות?

מפני שהוכיח את שלמה.

הוא בא לשלמה המלך, צריך אומץ,

להיכנס לשלמה המלך, שולט בכל העולם.

יושב על כיסא השם,

הוא בא ואומר לו, אביך פרץ פרצות בחומה להקל על

עולי רגלים ואתה סיתמת אותם בשביל בת פרעה?

לקחת מס?

הוכיח אותו, כשהוא יצא משם,

הנביא בא ואמר לו שהוא יהיה מלך

על עשרת השבטים.

וכך נתפרדה ונחלקה המלכות של ישראל ויהודה.

אז למה הוא זכה ירבעם?

מפני שהוא הוכיח את שלמה.

וזה גמרא בסנהדרין קא.

כל זמן שתוך החוד בעולם,

נחת רוח באה על העולם.

טובה וברכה באים לעולם.

רעה מסתלקת מן העולם.

זוכה לחלקו של הקדוש ברוך הוא.

ולא עוד,

מי שמוכיח, מושכין עליו חוט של חסד.

מסכת תמיד, דף כח.

כל היודע להוכיח,

הוא מוכיח את הרבים,

הרי הוא עושה קורת רוח לפני הקדוש ברוך הוא.

כמו שמופיע בתנא דווה אליהו רבא ג'.

ובתנא דווה אליהו זוטא

כתוב שמה היה השכר שנוח ניצל מהמבול?

משום שהיה מוחה באנשי דור המבול.

זו הייתה הזכות שלו שהוא ניצל.

מי שזוכר, פעם סיפרתי במקיקו

שאני בונה לעצמי את התיבה.

אתם זוכרים?

כתוב

שדברי החכמים כמסמרות נטועים בעלי הסופות.

כולם מרועי אחד ניתנו.

אז דברי החכמים כדורבנות וכמסמרות.

זאת אומרת,

יש אנשים שהם בוק, בוק, ראש קרש.

לא מבין.

אז אתה צריך לדפוק בו מסמרים.

להחדיר תוכחות.

ואתה דופק, דופק, דופק, דופק.

עוזר, לא עוזר, לא משנה. דופק, דופק. בינתיים נבנה תיבה.

תיבה.

תיבת ההצלה.

כמה צריך.

ושגם הוא בשר, והיו ימיו 120 שנה.

כמה זמן הוא בנה את התיבה, נועה? 120 שנה.

אז כל ימי חייו אדם צריך לדבוק

ולדפוק

מסמרים דברי חכמים כדורבנות וכמסמרות נטועים.

לדפוק, לדפוק באנשים דברי תוכחת, לעורר אותם לשוב בתשובה.

ובונים עם זה תיבה.

ואם יגיע הרגע שיהיה מבול,

אז אתה לפחות יהיה לך תיבה.

אז כאן כתוב מפורש שהשכר שניצל נוח מהמבול בגלל שהיה מוחה באנשי דור המבול.

תנא דבי אליהו זוטא.

הפסוק במשלי אומר, ולמוכיחים ינעם ועליהם תבוא ברכת טוב.

מי שמוכיח ינעם לו בגן עדן

ועליהם תבוא ברכת התורה, ברכת טוב.

במסכת תמיד כח,

כל זמן שתוכחות בעולם, נחת רוח באה לעולם,

טובה וברכה באים לעולם ורעה מסתלקת מן העולם,

שנאמר, ולמוכיחים ינעם

ועליהם תבוא ברכת טוב.

במדרש שמואל, פרק ו',

באבות

משנה זן.

על המשנה אוהב את התוכחות,

שיהיהו מהמוכיחים לעם

ויאהב אחרים,

כי למוכיחים ינעם ועליהם תבוא ברכת טוב. ואין טוב אלא תורה,

כשבשכר זה מגלים לו רזה תורה.

עכשיו אתם שומעים דבר שלא תאמינו.

בשבחי רבנו חיים ויטל,

זכותו תגן עלינו אמן.

אמן.

כתוב שהוא ראה בחלום.

יש לו ספר החזיונות, מה הוא היה מראים לו בלילה.

אז הוא כתב

שהוא ראה בחלום פטשי גן כתב.

כל מאן דאכנע ומטבר סטרא אחרה,

כל מי שמכניע ושובר את הסטרא אחרה,

וכל מאן דרדיף בתר חיה ויה,

כל מי שרודף אחריה חוטאים.

לעבירה מנייהו

ההוא זוהמה, להעביר מהם את הטומאה שיש בהם מהעבירות,

ולעקפיה לסטרא אחריו, על ידי זה הוא כופה את הסטרא האחריה שלא תוכל

לפעול על אותם רשעים, כי הוא מחזיר אותם בתשובה.

אז שים את כיסאו למעלה מהמלאך מתת.

מקומו יהיה למעלה משר הפנים.

המלאך מתת, מי זה?

זה חנוך

שעלה חי לשמיים והפך להיות מלאך.

זה אומר המרהו.

נו, אני חושב שכדאי לו.

כתב המביט

בהקדמה לספרו בית אלוהים,

דחשם שמי שיש בידו למחות ואינו מוחן נתפס באותו עוון,

כן, המוחה בעושה עבירה יש לו זכות יותר,

שהלא מידה טובה יתרה על מידת פורענויות.

ועל כן חייב כל אדם

שתורתו אומנותו

להתקשט בתכשיטי תלמיד חכם,

שיהיה כוח בידו למחות בעושה רשעה,

ולהיות זוכה ומזכה,

שילמדו ממנו אחרים את עבודת השם יתברך.

באשלה הקדוש גם כן כתב שירבעם זכה למלכות על שהוכיח את שלמה.

אז תראו מה זה, תוכחת אחת הועילה לו להיות מלך על כל עשרת השבטים.

הנביא מלאכים משבח את אהרון

ואלעזר ופינחס הכהנים,

שהם השיבו רבים מעוון.

וזה לשון הכתוב,

בשלום ובמישור הלך איתי,

ורבים השיב מעוון.

מהמשנה,

פרק א', מסכת אבות, משנה יב',

כתוב, והוא מתלמידיו של אהרון,

אוהב את הבריות ומקרבן לתורה.

כל מי שיש בידו יכולת למחות ומוחה,

הקדוש ברוך הוא כורת עמו ברית וזרעו אחריו,

כמו שעשה עם פינחס.

בספר חסידים, סימן ה',

ובשו״ת לבושי מרדכי,

אומר שאדם מקיים מצוות תוכחה אפילו שלא קיבלו ממנו.

בנגיד הוא מצווה עמוד קג,

אומר מי שרוצה שיעלה נשמתו למעלה בלילה

בסוד פיקדון

להוציא ניצוצות שבתוך קליפה,

צריך באותו היום לקיים חמישה תנאים.

ואחד מהם לזכות לחייבים

ולמנוע לאיזה אדם מעבירה

ולהחזירו בתשובה מעוון ההוא.

וכן ניתן צדקה

ולכוון בתפילה

בשיוך חטאיו נגד עיניו, מחטאתי לנגדי תמיד,

ויהיה לבוש בתפילין כל היום ולא אשח הדעת.

ואז הוא זוכה שנשמתו עולה למעלה בלילה בסוד פיקדון,

להוציא ניצוצות שבתוך הקליפה.

להוציא הכר מזולל

הנביא ירמיה מתנבא בשם השם

פרק ט״ו פסוק י׳ט.

לכן כה אמר אדוני

אם תשוב

בא אשיבך

ואם תוציא הכר מזולל כפי תהיה.

רש״י אומר, אם תוציא אדם הגון מאדם רשע,

שתחזירנו למוטב,

אז אתה תהיה כמו הפה שלי, כפי תהיה.

שיהיה פיך כמו הפה של הקדוש ברוך הוא.

שאני גוזר גזרה ואתה מבטלה.

ובגמרא מסכת בבא מציעה פה ה׳

כל המלמד בן חברות תורה

זוכה ויושב בישיבה של מעלה,

שנאמר, אם תשוב ואשיבך, לפניי תעמוד.

אם תשוב ישראל למוטה בתוכחתך,

תעמוד ותתקיים לפניו,

לפני ה׳.

וכל המלמד בן עם הארץ תורה,

אפילו הקדוש ברוך הוא גוזר גזרה מבטלה בשבילו,

שנאמר, ואם תוציא הכר מזולל, כפי תהיה.

כי ללמד בן העם ארץ תורה, אומר המרשע, זה נגד הטבע.

בן עם הארץ הוא יהיה כמו אבא שלו, אבא שלו נגר הוא גם יהיה נגר, היה אשמלא הוא יהיה אשמלאי.

כאילו, מה, מה, מנגר יצא תלמיד חכם?

כאילו, זה לא טבעי. יכול להיות, אבל לא טבעי.

מלהפך את הטבע

של בן, של עם הארץ,

זה דבר גדול.

אז השם משלם מידה כנגד מידה. כשם שאתה הפכת את הטבע וביטלת את הגזרה של הטבע, שהוא כאילו צריך להיות כך וכך, גם אני מבטל גזרה מפניך. מה שתבקש ממני, אני מבטל.

אז רואים מפה כמה השכר של מי שמוחיה?

ומי שזוכה, להחזיר בתשובה.

אז כדאי להשתדל בזה, ויש היום את כל האפשרויות והאמצעים.

אפשר לארגן הרצאות, לחלק דיסקים, לעורר את הציבור, להביא אותם להרצאות, לשלוח להם את הסרטונים.

לא חסר דרכים שאדם יכול לזכות את הרבים היום בנקל, בלי שום בעיה.

בלי שום בעיה.

וככה הוא מקיים גם מצוות תוכחה, כי אם הוא נותן לאנשים דיסקים, הוא מביא אותם להרצאה, הם שומעים תוכחות?

נועץ לתותים.

איפה שמדברים לעניין ומוכיחים על מעשים שלא צריך לעשות.

עד כאן להיום, מחר נלמד עונש המבטל מצוות תוכחה.

עכשיו למדנו את השכר,

מחר נראה שיש גם עונש אם לא מקיימים מצוות תוכחה, כי יוכיח תוכיח, זו מצווה מן התורה.

רמבי חנן יאמר אנשי אומר,

אוסנגוס במוזקון ישראל אפיקום תוכחה.

תודה רבה.