פרשת פנחס - חלק ו | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום,

איילת בת זוהר השרה, רפואה שלמה מהירה בכל הגוף,

שהמחלה תיעלם כליל מכל האיברים ותזכה לאריכות ימים ושנות חיים,

בזכות זיכוי הרבים ובזכות חמישה נציבי יום שעשתה מהרה, אמן.

אמן.

שיעור שישי,

פרשת פנחס.

בואו ראה כמה חביבין ישראל לפני הקדוש ברוך הוא.

מצינו בפנחס

שאמר הכתוב בקנאו את קנאתי בתוכם.

היש דבר גדול מקידוש השם כזה?

כידוע,

בסנהדרין פב כמה ניסים נעשו לו.

מחירף את נפשו למות על קנאת השם

והיה בסכנה גדולה מאוד,

כמבואר שם.

ומדרך האדם, כשהוא נמצא במצב של סכנה,

הוא נבהל ונחפז.

אבל הוא בא ורימה אותם, כאילו הוא גם רוצה להשתתף בעבירה.

וכאילו לאותו עניין הוא רוצה להיכנס לאוהל, אחרת איך היו מאפשרים לו להיכנס?

וזו מידה רמה ונסגבה להישאר

בלתי נחפז ונבהל,

כשאתה יודע שאתה בסכנת נפש מקיפים כל אנשי השבט את האוהל,

אתה יודע שהסיכוי שלך משם לצאת חי שואף לאפס.

זה לא כמו לבוא ולהתפוצץ,

אלא שלא ירגישו עליך כלום.

ועם כל זה סיים הכתוב ולא חיליתי את בני ישראל בקנאתי.

אז מה תפס הכתוב באחרונה?

שהוא הציל את בני ישראל.

לכן אמור,

הנני נותן לו את בריתי שלום.

רואים מפה מה המעלה של מי שמטיב לישראל

עד שישווה כתוב זאת עם מצוות קידוש השם.

מצינו עוד

פרשת מטות,

אמר הקדוש ברוך הוא למשה, נקום נקמת בני ישראל

מאת המדיינים.

ומשה אמר לישראל,

נקמת השם במדיין.

השם אומר,

נקום נקמת בני ישראל.

הוא דואג לבני ישראל.

ומה אומר משה?

נקמת השם במדיין.

הנקמה היא בשביל השם.

השם אומר נקמה בשביל ישראל.

קשה.

אם הקדוש ברוך הוא אומר כך, למה שנאם משה רבנו?

אומנם

טובתן של ישראל זו טובתו של הקדוש ברוך הוא.

למה?

כי הוא יתברך מיטיב בלי תכלית לכל, ובפרט לעם סגולה.

ואנחנו צריכים לכוון במעשינו תמיד לשם כבוד השם.

ובאמת השם יתברך רוצה זאת בשביל כבודנו.

האם די לשבוע מהשתוממות כזאת,

שאת כבוד עצמו יתברך הוא לא זוכר כלל,

ורק זוכר כבודן של ישראל.

אמרנו שכתוב

שהקדוש ברוך הוא נקרא מלך הכבוד.

למה הוא נקרא מלך הכבוד? שהוא צריך כבוד? שהוא רוצה כבוד? לא.

משום שהוא מכבד את הבריות.

מלך הכבוד.

מכבד את הבריות ואת בניו על אחת כמה וכמה.

אם כן, מבואר בגלוי כי מי שמיטיב

עם איש ישראל,

הוא מיטיב עם הקדוש ברוך הוא.

כמו שכתוב בפסוק,

מלווה השם חונן דל.

מי שחונן את הדלים העניים,

הוא נקרא מלווה השם.

הוא מלווה לשם.

עד שהשם ייתן לעני, בינתיים אתה נותן לו, אז אתה הלווית כאילו לשם.

הוא יחזיר או לא יחזיר?

השם מחזיר הלוואות.

ואין לו דין של ריבית.

אז אם כן, מי שמיטיב עם איש ישראל,

כאילו מיטיב עם השם.

ומי שאוהב איש ישראל,

כאילו אוהב את השם.

ולכן, ואהבת לרעך כמוך, כלל גדול בתורה,

נתנו עשרים וחמישה שיעורים ברצף על זה.

כי זה כולל בין אדם לחברו.

בכל המידות שהוא יתברח מנהיג את עולמו,

כמבואר בתומר דבורה,

והרי זה כלל גדול שכל התורה נכנסת בזה.

מה שנצטווינו על קידוש השם,

זה מאהבתו וחמלתו עלינו.

והוא יתברך יודע כי אין הצלחה וטובה מרובה יותר מזאת לאדם החפץ,

בטובתו, בלי תכלית.

אמרו חכמים, זיכרונם לברכה, תורה,

תחילתה גמילות חסדים,

וסופה גמילות חסדים.

בהתחלה הקדוש ברוך הוא הלביש את אדם וחווה,

תותנות עור,

זה חסד.

ובסוף הוא קבר את משה רבנו, זה חסד.

חבורת המתים.

תחילתה וסופה גמילות חסדים.

עיקר מתן תורה זה גמילות חסד לאדם.

כל התורה כולה זה גמילות חסד לאדם.

ללמד אותו אומנות

שיחיה בה לנצח נצחים.

זה לא חסד אם אתה מקבל את דרכייך לחיות לנצח נצחים?

אין חסד יותר גדול.

הוא יחיה בעונג, בעדן.

שעין לא ראתה אלוהים זולתך.

יש גמילות חסד יותר גדול מזה?

אם אחד ייתן לנו מפה להגיע לאיזה אי שכולו יהלומים,

זה לא תהיה הטבה? זה לא יהיה חסד?

הוא עוד לא יבקש כסף על זה?

אז אם נותנים לך עכשיו מפה והדרכה איך להגיע לחיי נצח,

לנצח הנצחים במחיצתו של הקדוש ברוך הוא, זה לא חסד?

ולכן נכתב בתורה בראשונה ואחרונה טובות גשמיות מגמילות חסדים מאדם וחמביו.

מזה מבינים שכל התורה גמילות חסדים,

שהקדוש ברוך הוא אוהב את האדם כל כך בלי תכלית

ונותן לו את האומנות שהמלאכים עוסקים בה.

תורה קדושה.

ולא עוד אלא שהקדוש ברוך הוא בכבודו ובעצמו עוסק בתורה.

יש יותר גמילות חסדים מזה?

והגאון,

המהר״ל מפראג,

אומר שכל התורה כולה היא סידור הטבה לאדם.

איך להיטיב ולשפר את מצבו ומעמדו בשני העולמות?

כל עסק התורה הטבה לאדם.

תחילתה גמילות חסדים, סופה גמילות חסדים.

אז אחרי שאנחנו יודעים שרצון השם להיטיב לאדם

בגלל שהוא אוהב אותנו,

איך לא נחפש בכל כוחנו

להצטיין

במידת ההטבה ובאהבת הבריות.

משתי המידות האלה אנחנו מתפרנסים כל רגע ורגע

בגוף

בגשמיות

ובנפש

במזון הרוחני.

התורה מסודרת לטובתנו, לעד ולנצח נציינו.

זאת אומרת, כל רגע אתה יכול להיטיב

וכל רגע אתה יכול לאהוב,

וזה זכויות לנצח נצחים.

היוצא מכל מה שאמרנו, שיסוד התורה כולה

היא חוכמת התורה בהטבה השלמה.

מהו רחום?

אף אתה רחום.

מהו חנון?

אף אתה חנון.

מהו גומל חסדים?

אף אתה גומל חסדים.

בכלל כל המידות נכלל

בוֹאהבת לרעך כמוך.

לכן זה כלל גדול בתורה.

אין דבר כזה שאדם יוכל בכל רגע לקיים אלפים ורבבות של מצוות.

אבל בוֹאהבת לרעך כמוך, אם אתה אוהב את כל ישראל, באמת.

אתה מקיים מצווה כלפי כל אחד?

אלפים ורבבות של מצוות.

אבל היצר רוצה להתגבר על האדם מאוד,

להבין ממנו את כל המון המצוות האלה.

כי הוא אויב גדול.

הוא לא רוצה שאדם יזכה,

ובפרט שזה כלל גדול בתורה.

לכן אשרי אדם שישים

את כל עצמו בזה,

וידאג לטובת כלל ישראל בגוף, בנפש, בכל מה שיוכל,

ויחפוץ להכריע את כל העולם כולו לכף זכות.

ועל זה מבואר מחלקם יהיה חלקנו.

אז הנה אני מציע וממליץ,

מצווה שיכולה לזכות את כל ישראל,

הקמת רדיו בארצות הברית,

שעובדים על זה כרגע ועמלים קבוצה של אנשים.

והשידורים יהיו 24 שעות

בארצות הברית ובישראל, משם אפשר יהיה גם לשדר לכאן.

יועברו שיעורים שלי במשך 24 שעות,

וזה זיכוי רבים שאין כדוגמתו,

ייחשפו לזה בוודאי

אלפים רבבות

ומאות אלפים.

משפחות.

תורה בלי הפסקה.

בלי כל התחרווית

של קול בעורמה וקול מת,

וכל אלה הם זמרים פסולים ודעות שונות ומשונות,

וכל מיני דברים שיש בהם יותר תבן מאשר תוכן.

אפשר לזכות

בהפעלת העניין,

בתרומות לעניין,

זה מצריך משאבים,

אבל זכויות בלתי נגמרות. אתה נותן סכום,

ואחרי זה הזכויות עובדות בשבילך בלי הפסקה,

בלי הפסקה, בלי הפסקה.

מי שירצה,

יפנה אלינו, נפנה אותו לחבר'ה

מ-United States of America,

והשם יזכה אותנו שבשבועות הקרובים

כבר נוכל להתחיל לשדר אמן.

אמן!