יוסף לומד את הלקח | הרב אמנון יצחק

נציב יום, תמר בת אנט זווג והצלחה, אוראל בת אנט , אוראל-אוריאל בן אנט יזכה לחזור בתשובה ולמוטב ורחלי בת אנט הצלחה בלימודים.

"כִּי אִם זְכַרְתַּנִי אִתְּךָ כַּאֲשֶׁר יִיטַב לָךְ ... וְהִזְכַּרְתַּנִי אֶל פַּרְעֹה" (בראשית מ יד) 

יוסף הצדיק נענש בשנתיים נוספות בבית הסוהר, משום שתלה בטחונו בשר המשקים ואמר כִּי אִם זְכַרְתַּנִי ...וְהִזְכַּרְתַּנִי, הנה כל עונש; הוא כדי שילמד האדם ממנו לתקן את המעוות, ואם כן לכאורה צריך עיון: איך זה אמר אל פרעה לאחר שפתר חלומו "וְעַתָּה יֵרֶא פַרְעֹה אִישׁ נָבוֹן וְחָכָם וִישִׁיתֵהוּ עַל אֶרֶץ מִצְרָיִם" (בראשית מא לג) שזה וודאי נראה כעין השתדלות שישים פרעה את עיניו עליו לטובה. אם אנחנו אומרים שכל עונש בא ללמד את האדם: מה הוא צריך לתקן, אז אחרי שהוא נענש שנתיים נוספות בגלל זְכַרְתַּנִי ... וְהִזְכַּרְתַּנִי. 

אז איך זה אנחנו רואים שהוא עוד פעם השתדל, ואומר שפַרְעֹה יֵרֶא אִישׁ נָבוֹן וְחָכָם וִישִׁיתֵהוּ עַל אֶרֶץ מִצְרָיִם שזה נראה כעין השתדלות שפרעה ישים עליו, כמו שאמר פרעה ש"אֵין נָבוֹן וְחָכָם כָּמוֹךָ, (בראשית מא לט), אז הוא שם אותו, אז מה, איפה הוא תיקן, איפה הוא תיקן את מה שבעצם הוא נכשל קודם; קודם הוא עשה השתדלות אמר זְכַרְתַּנִי ... וְהִזְכַּרְתַּנִי ועכשיו הוא שוב פעם כאילו עושה השתדלות, אז מה המטרה של העונש; לתקן את המעוות ולכאורה הוא לא תיקן? 

אך אמת היא: שיוסף התבונן היטב מאד בטעם העונש הנוסף; שנוספו לו שנתיים! והצליח ללמוד על ידו את עומק גדר הביטחון! מה זה עומק גדר הביטחון? שיברר אדם לעצמו בכל סיבה שיזמין לו הקב"ה: שאין לו כח בסיבה עצמה, כי כל הכח רק נמצא רק במסבב הסיבות ברוך הוא, זאת אומרת אם אדם שלח למישהו, פתאום אדם עשיר שפתאום אוהב אותו ופתאום זה, 

אז אומר:'איזה יופי הנה זה עכשיו יתן לי ויקנה לי ויעשה לי...'

אז הוא תולה בסיבה עכשיו ולא במסבב הסיבות שהוא סיבב לו את האיש הזה, זאת אומרת אתה לא צריך להסתכל על העשיר כמי שיתן לך, אתה צריך להסתכל: שהקב"ה יכול לתת לך! דרכו או בדרך אחרת, אבל אם תתלה בסיבה אתה חוטא ושוגה, לכן כשהוא ישתדל בסיבה ופנה לשר האופים ואמר לו: זְכַרְתַּנִי ... וְהִזְכַּרְתַּנִי, הוא תלה את הביטחון כאילו בסיבה שאם הוא יזכיר אותו אז יהיה מקום לשחרור. 

אז זאת אומרת לא לתלות בסיבות אלא לתלות במסבב הסיבות בהקב"ה, זאת אומרת כל דבר שאתה רואה שאתה מסוגל לעשות, או יכול או זה או דיברת ועשית ופעלת אסור לך לתלות שהסיבות האלה יביאו את מה שאתה רוצה, נחוץ וכו' אלא תמיד לא לשכוח: שרק מסבב הסיבות הוא עושה הכל! מה הראיה לזה, מה הראיה לזה שהוא הבין יוסף את הטעות שלו בזְכַרְתַּנִי ... וְהִזְכַּרְתַּנִי? שהמילה הראשונה שאמר יוסף והשיב על שאלת פרעה:"שָׁמַעְתִּי עָלֶיךָ לֵאמֹר תִּשְׁמַע חֲלוֹם לִפְתֹּר אֹתוֹ" (בראשית מא טו) וכו' מה אמר לו?

אמר לו:"ואני וַאֲנִי שָׁמַעְתִּי עָלֶיךָ לֵאמֹר תִּשְׁמַע חֲלוֹם לִפְתֹּר אֹתוֹ"

מה היתה המילה?"בִּלְעָדָי!" (בראשית מא טז) אני כלום! אני לא סיבה לפתרון החלומות, כלום, גורנישט מיט גרונישט, כלומר; אין לי את הכח הזה בכלל, אלא "אֱלֹהִים יַעֲנֶה אֶת שְׁלוֹם פַּרְעֹה", זה לא סיבה, אני לא סיבה בכלל, זה הכל אֱלֹהִים הוא יַעֲנֶה אֶת שְׁלוֹם פַּרְעֹה. אז רואים: שהוא למד את הלקח! כי הוא ישר שלל; אין סיבות שפועלות בעולם, יש מסבב הסיבות. ולכאורה, תמוה: למה הוא שולל את העניין לגמרי באופן מוחלט, בסדר אתה יודע את זה, אבל למה אתה צריך להגיד את זה באופן כזה שמשתמע שאתה בכלל גורנישט מן גורנישט? 

הרי היה יכול לומר לפרעה: יש לי קצת ידיעה בזה, אבל לא מחוכמתי היא אלא אלוקים נותן את הדברים בליבי או כדומה לזה, והרי במקום זה הוא אומר בלשון שלא משתמע לשני צדדים: הוא אומר שאין בו יכולת כלל! ואז מה יקרה? קרוב הדבר שפרעה יבין מזה שכל השמועה שמפיצים עליו שהוא יודע לפתור חלומות, בטעות יסודה ויזרוק אותו לכלא בחזרה והוא יאבד את ההזדמנות לצאת מבית הסוהר לעולם הוא עוד הרגיש את המלך שהטעו אותו, הוא נטע באנשים טעויות והוא בעצמו אומר: שהוא לא יודע כלום! 

אבל יוסף הצדיק לא השגיח בזה, לא עשה את החשבון; שיכול להיות לו נזק גדול ויכול להיות שפרעה יכעס עליו ויזרוק אותו לשארית ימיו, כי הוא ידע: שקודם כל עליו לבטל מלבו את החשיבות של הסיבה הגשמית לגמרי! ולתת את כל הכוחות כולם לה' יתברך, זה עיקר הביטחון. 

ומזה רואים בעליל: עד היכן הגיע לימודו באותם השנתיים של המאסר שהוטלו עליו, אחר שהגיע לדרגה זו כבר שהוא עומד בניסיון ויודע איפה המכשול שהיה לו, היה יכול לעשות עכשיו כל השתדלות המוטלת עליו; ההשתדלות הקודמת לכאורה היא גם מותרת, אדם מותר לו להציל את נפשו, אבל הוא תלה בטחונו בקצת בזְכַרְתַּנִי ... וְהִזְכַּרְתַּנִי וזה לא מתאים למדרגה של יוסף הצדיק, ועל זה מקפידים בשמים, כל אחד לפי הכרתו ולפי מדרגתו, אבל אחרי שאתה כבר יודע את שורש הבעיה ותיקנת אותה, גם אם תעשה השתדלות - כבר אין בעיה! למה? לפתור חלום לפרעה וגם לומר לו:וְעַתָּה יֵרֶא פַרְעֹה ולא יהיה בזה שום פגם, למה? 

כי לא המעשה הוא הפגם אלא התליה במעשה, לא עצם המעשה שאתה אומר זְכַרְתַּנִי ... וְהִזְכַּרְתַּנִי זאת הבעיה, אלא שאתה תולה בזה את הדבר, אבל אם המעשה הוא ראוי ונכון והגון, ואתה לא תולה את הביטחון בסיבה, בזה אין בעיה! לעשות מעשים ולתלות שהכל מה' יתברך כך היא דרך התורה, אחרת לא נצטרך לעשות שום מעשים, ואדם חייב לעשות מעשים, כשהוא עושה את המעשים רק הוא צריך לזכור: שאין כח במעשים לעשות כלום, הכל ביד ה'! 

עבודה קשה מאד זאת, קשה למצוא הרבה אנשים, אפילו יוסף היה צריך לעבוד על זה שנתיים, ללמוד את זה בבית המאסר בשביל להגיע להכרה ולהבנה הזאת שהוא יוכל אפילו אח"כ לעשות השתדלות לכאורה, ולא ליפול בהרגשה שהסיבה גורמת.

עוד נקודה נפלאה יש בזה: עד כמה הקב"ה מדקדק עם הצדיקים ומנסה אותם; כי הרי צריך עיון: לשם מה מדגישה תורה הקדושה את מהירות יציאת יוסף מבית הסוהר? ככתוב "וַיִּשְׁלַח פַּרְעֹה וַיִּקְרָא אֶת יוֹסֵף וַיְרִיצֻהוּ מִן הַבּוֹר וַיְגַלַּח וַיְחַלֵּף שִׂמְלֹתָיו וַיָּבֹא אֶל פַּרְעֹה" (בראשית מא יד) מה הבהילות שבעניין מודגשת כל כך שכתוב בתורה, וַיְרִיצֻהוּ וגם וַיְחַלֵּף שִׂמְלֹתָיו בלשון פיעל, לא כרגיל, לא החליף, ממש הלבישו אותו ועשו לו את הכל בשביל שירוץ מהר ויגיע מיד!

- "המלך קורא לך!"

מה קרה כל הבהילות? אפשר ללכת לאט לאט, מה בוער? ויש להתבונן: על הניגוד; יוצא מבור חשוך ומטונף, יושב בחברת פושעים ישר לפרעה, חצר המלכות, נכנס, פרעה יושב על כסאו, מי יודע איזה ארמון ענק היה לו לפרעה, כל השרים והעבדים עומדים לפניו, במצב בהלה כזו עלול אדם לשכוח את כל מה שלמד, אם תמיד תלית את הדברים בסיבה ואח"כ תיקנת ותלית הכל במסבב הסיבות. 

עכשיו אתה רואה את הכח והעוצמה שיש למלך הזה שיושב על כסאו, בטח זהב וכסף והכל, ואתה רואה דבר כזה ובידו חיים ומוות והוא יכול לרומם אותך ולהשפיל אותך, והכל הוא יכול לעשות, במצב של בהלה כזאת של וַיְרִיצֻהוּ ופתאום הוא צריך לעמוד, יכול אדם לשכוח את כל מה שלמד! אבל מה כן? הוא יזכור רק מה שנשתרש היטב בפנימיות ליבו! וזה רוצה התורה הקדושה ללמד אותנו איך הקב"ה מנסה את הצדיקים ואיך הם עומדים בניסיונות, האם עכשיו אחרי כל מה שהוא למד ובישל את הדברים והגיע למסקנה שזה רק ה'. 

האם עכשיו הנה בניסיון של מהירות, בוא נראה: מה יש לך בפנים; אתה מתבלבל מהסיטואציה או שאתה נשארת דבק בהכרה שהשגת בעמל ולא ישנה אפילו שאתה רואה את רום העולם בידיים שלך? ניסיון גדול לצדיק! ברור שבמשך שנתיים שינן לעצמו בלי הפוגות את כל הגדרים של הביטחון, לא ליפול ולא להיכשל, עד שבא הניסיון עליו בפתאומיות, השתרש הלימוד כל כך בפנימיות ממש. ועל כןכששאל אותו פרעה את השאלה 

והנה יש לך האפשרות להגיד:"כן בטח אני פותר חלומות, פתרתי לזה ולזה..."

כמו המרצים החדשים שמספרים:"פגשתי זה, דיברתי עם זה, בזבזתי שעתיים על זה, עשיתי זה וקשקשתי זה..."

היה יודע: שעל פי דרך הטבע כל עתידו תלוי בתשובתו, או שאתה אומר דברים לעניין ואתה זוכה לחנינה! או שאתה מדבר לא לעניין ואתה עף בחזרה לכלא...! לא חש למצבו, אלא מצא בנפשו עוז לומר תיכף ומיד:בִּלְעָדָי! פא פאם, ואתם יודעים איזה זעזוע עובר פרעה שהוא מצפה והוא חיפש, כל החרטומים פתרו לו את החלומות, אמרו לו שטויות! כעס עליהם, - לא, לא היה מרוצה וחיפש בכל מצרים מי יכול לפתור לו את החלומות, הם הטרידו אותו, בסוף אמרו לו שיש מישהו אז הוא כבר תולה תקווה, "תּוֹחֶלֶת מְמֻשָּׁכָה מַחֲלָה לֵב" (משלי יג יב). 

ופתאום בא הגואל שאמור לפתור לו את החלום כי מעידים עליו שהוא יודע לפתור החלום ופתאום הוא אומר לו:בִּלְעָדָי, מה פתאום! מי אמר לך את זה? שטויות! מה קרה לך?!

בד"כ מלכים אין להם סבלנות ל.. ישר הם מוציאים להורג..!בִּלְעָדָי ובזה הוא לימד גם את פרעה לא רק את עצמו שהוא כבר למד, הוא לימד גם את פרעה שאין בסיבות כלום רק אֱלֹהִים יַעֲנֶה אֶת שְׁלוֹם פַּרְעֹה, איזה קידוש ה' זה שעומד בן אדם ואומר את האמת הברורה לו! ולא משקר חלילה, לפעמים בשביל הצלה מותר לשקר כשאם אדם צריך להציל את חייו, מותר לו לשקר בשביל להציל את חייו, שום מילה! אפילו שהאמת שהוא יודע לפתור חלום כי ה' נתן לו את הכח, הוא לא אומר שיש לו את הכח, הוא אומר: לא! שום דבר לא קשור אלי, הכל קשור להקב"ה, נפלא! נכון? 

זה ה'מכתב מאליהו'.

ועכשיו נעבור לשידור הישיר שהיה אתמול על ידי ש"ס הידרדרות (הידברות – זמיר כהן) וראובן פנחס הרשע! אז ככה קודם כל אמרו שמה שהיו... כמה גרסאות; 'מיליון (1,000,000) צופים שצפו' דרך ה'צופייה' ו"שִׁוִּיתִי ה' לְנֶגְדִּי תָמִיד" (תהלים טז ח), 

אח"כ ראובן אמר: 'שש מאות אלף (600,000) צופים!' 

ובאתר כתוב: 'שצפו ארבע מיליון מאתיים ארבעים ושש חמש מאות ארבעים ושש' (4,246,546) 

זאת אומרת גם הערבים, גם הזקנים בבתי אבות, אף אחד לא הלך לישון! בשביל השבת... רק לא דיברו על השבת בכלל! 

חוץ מאחד טמבל שאמר: 'שמה שזכיתם לשבת על הכיסאות פה - כי כל מי שישב פה ישב בשביל השבת...' 

אבל לא דיברו על השבת כל כך, דיברו על כסף! דיברו על שטויות... 

היה שם הליצן הקבוע שניר (שניר גואטה) שאמר כמה דברים 'יפים' שתיכף נשמע... 

ואומרים: 'שההיכל מלא מפה לפה!', 

במקום: אחד עשרה אלף (11,000) איש, שלושת אלפים (3,000) איש זה 'מלא מפה לפה!' אין מקום, אנשים בחוץ דופקים על הדלתות, לא יכולים להיכנס... כן יש את הסרטונים אתם תראו אח"כ. 

ויושבים שני ליצנים; הנה אחד קוראים לו דוד טיפש (דוד חכם) זה קוראים לו דוד טיפש והוא שדרן של המחריטים:

דוד חכם: "חזרנו אנחנו כאמור בהיכל ארנה שמלא מפה לפה חייב לומר זאת וגם..."

הרב שליט"א: 'מלא מפה לפה'... כן אתם תראו אח"כ את התמונות, אין שום דבר! כל החלק העליון - הכל פנוי וכל החלק התחתון - מדולל מאד! שלושת אלפים (3,000) איש.

עכשיו, כמובן הביאו את ה'זמרים הפסולים!', כי ש"ס זה עם זמרים פסולים נגד הרב עובדיה, 

כולם מדברים: "הרב עובדיה! הרב עובדיה!! מרן!!! מרן" 

ועוברים על דבריו; הילדים שלו, המשפחה שלו, החסידים שלו, התומכים שלו, כל מי שזה 'מרן, מרן', מרן ושום דבר לא שומעים לו! 

אז הנה 'קידוש ה' לכבוד השבת', יש זמר... לא אגיד את שמו... רשע מרושע מחטיא הרבים, וכשהוא נכנס תשמעו מה קורה... 

...

זאת אומרת בנות צורחות, בנות רוקדות!

והזמר אומר: "עכשיו אתם נשמע אתכם...!" 

והבנות שרות!!! קידוש ה' שבת, שבת, "אשריכם שישבתם על הכיסאות"... אשריכם שישבתם על הכיסאות, אז ככה זה עובד אצל ההידרדרותים ואצל כל הטמבלים שהיו שמה, כן. וכמובן משבחים את כל הרשעים, וראובן הפנחס הזה המחטיא הרבנים, שארגן את הכל כמובן ונכשל כבר כמה פעמים ניסה למלא עם 'כל הרבנים הכי גדולים בעולם' אין יותר גדולים מהם...! 

אז הוא הבטיח 'נדיר' שהרב קניבסקי יברך 

- הרב קניבסקי לא הסכים לברך! לא את הידרדרות!! ולא את אלה שבאו לשבת!!! כי הוא ידע שהכל חרטא, אז לא היה כזה דבר. 

כמו שפעם הוא אמר: "שהרבנית קניבסקי תגיע לאצטדיון", 

- חרטא! שאלו אותה, 

- "לא דיברו איתי, לא יודעת כלום, ההוא שקרן! מדפיס במודעות מה שהוא רוצה..." 

הרב קוק - לא הגיע! אפילו 'איציק' (הרב יצחק יוסף) לא הגיע, עם הגלימה לא הגיע, למה? כנראה הודיעו לו שיש אלפיים שלושת אלפים, מה, הוא יבזה את עצמו יגיע מירושלים לאולם כולו ריק! ויבוא עד לשמה?! גם הוא לא הגיע, אז מי נשאר? המרצים האלה המחריטים שמדברים שטויות. 

ועכשיו יושב שם אחד מהשנירים האלה, השנירים ומה הוא אומר? תשמעו לא יאומן כי יסופר! 

...(לא שומעים טוב) 20:00 

הרב שליט"א: טוב, זה המפגר הזה, אין גבול לטיפשותו! הוא אומר... יש לו 'בעל שם טוב' שלו, אני לא יודע מי זה הבעל של השם הטוב הזה, אולי מהמשפחה שלו מישהו? לא יודע, הוא תמיד משתמש בשם הזה וככה הוא מכסה את כל עלילותיו, 

הוא אומר: "שעצם זה שאנחנו יושבים פה באחדות ויושבים עשרה אפילו בלי תורה! אם יורד מלאך – נשרף! אז כל עשרה יהודים שיושבים ביחד - מלאכים נשרפים כשהם רואים אותם ביחד, "בלי תורה" הוא אומר, הוא מדגיש בלי תורה", 

זאת אומרת כל אלה שיושבים במסעדות, בדיזינגוף, כל אלה במועדונים שיושבים ביחד אפילו עם כוס בירה, ועראק והכל, כל מי שיושב איפה שיושבים עשרה - מלאכים נשרפים... תשמעו! זה נזק עצום!! אסור לשבת עשרה ביחד; שורפים מלאכים, אתה יודע מה זה לשרוף מלאך? אוי ואבוי! 

אני הבנתי שמלאכים יכולים לשרוף אותנו, "שְׂרָפִים" (ישעיה ו ב) קוראים להם, שְׂרָפִים, אולי הוא מתכוון שהם שרופים לא שְׂרָפִים כי הם נשרפים מכל עשרה שהוא המציא בשם הבעל שם טוב, - איזה מפגר! צריך להיות מפגר, מאיפה אתה מדבר? מה אתה מביא? קשקשן! אבל זה הדרדרות, זה 'האנשים החשובים' של הדרדרות וזה כבוד השבת. 

הוא גם מתיר 'לעשן פחות' - ובשמים רוקדים, בפמליה של מעלה, הקב"ה יש שם מישהו כך וכך... 

ומה אמר אתמול יצחק, מה אמרת יצחק אתמול? שלפי זה מה... 

(לא שומעים) 21:55 ...

כן, נכון אז זאת אומרת הנה, אם זה היה לכבוד השבת אז למה אתם צריכים בכלל לעשות כנס על השבת? 'תורידו' שלושה אוטובוסים מכל הערים - וזה הקב"ה ישמח וירקוד ויצהל למעלה! 

למה צריך להגיד להם: "להפסיק את התחבורה ציבורית!", ? 

- מספיק כמו בסיגריות, כמו בכל דבר, תורידו אוטובוס אחד שתים - ואנחנו מאושרים! הדתיים, כי 'בשמים רוקדים' איך לא נרקוד אנחנו?! בשביל מה יש מפלגות דתיות? בשביל לרקוד, איך רוקדים? מורידים משהו קטן ואז סידרנו את הכל, הכל סודר והקב"ה מבסוט...

וכמובן אם אתה רוצה תמונה של יגעל (הרב יגאל כהן) אז אתה יכול לקבל אותה בחינם! אתה מקבל בחינם, אבל בשנים עשרה תשלומים של מאה שקל הוראת קבע אתה מקבל את התמונה שלו 'בחינם'. 

אבל יש תמונה של מישהו שמה בזיל הזול הרוש (הרב שלום ארוש) כנראה לא מחשיבים אותו אז מאתיים שקל זה עולה אתה יכול לקנות, לא צריך הוראת קבע ולא כלום רק תיקח תדביק את זה שמה באיזה שהוא מקום... 

כמובן שביציאה יצאו גברים ונשים יחדיו ביחד! יש את זה בסרטים וכו' וכו' - לא יאומן כי יסופר! 

חילול ה', לא שבת ולא בטיח, הכל הידרדרות וכסף, כבר האולם כמעט ריק וממשיכים להתרים, להתרים, להתרים, להתרים, להתרים, כנראה את הארבע מיליון שבע מאות שבעים ושש (4,000,776), - ליצנות! 

נו, זכותם תעמוד להם... ובע"ה לא יהיה חלקנו מחלקם, רשעים ארורים מחטיאי הרבים, זמרים פסולים, קשקושים, והכל רק כסף-כסף על חשבון השבת גם! הם יותר גרועים ממפעילי התחבורה הציבורית בכל הארץ, מחללי שם שמים באמת, ההם - פסיכים לא יודעים כלום, הם חושבים שהם חילונים; 

- 'מה אתה רוצה ממני? עזוב אותי!' 

הוא רוצה לחלל שבת. אבל אתה שיודע מה זה, אתה יודע מה זה שבת! אתה מתיר בכלל לעשן סיגריות?! אתה, מה אתה מבלבל, מה אתה מדבר על השבת בכלל, כולכם שמה מתירים סיגריות, מה אתם מבלבלים את המוח, "רק תדליק נר נשמה...!", אז על מה אתם מחיתם, איזה מחיתם? תמחו על עצמכם! תעשו כנס נגד עצמכם - רשעים ארורים!

"רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַשְׁיָא אוֹמֵר: "רָצָה הקב"ה לְזַכּוֹת אֶת יִשְׂרָאֵל, לְפִיכָךְ הִרְבָּה לָהֶם תּוֹרָה וּמִצְוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיהו מב, כא): "ה' חָפֵץ לְמַעַן צִדְקוֹ, יַגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר":