למה נקראת התורה על שם משה רבנו? | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 31.05.2020, שעה: 06:28
הרב: נציב יום, לעילוי נשמת יונה בת רומיה מרים ואברהם, תנצב"ה אמן.
קהל: אמן.
הרב: למה נקראת התורה על שמו של משה רבנו, והאיש משה עניו מאד, מכל האדם אשר על פני האדמה, למרות התפקיד, המנהיג, הגואל, עם כל זאת מצליח משה רבנו לכבוש את הפסגה של המנהיגות, במידת הענווה. ולא סתם ענוה, אלא עניו מאד מכל האדם אשר על פני האדמה. לא היה עניו כזה בכל הזמנים, מובא בשבת פט' אמר רבי יהושע בן לוי, בשעה שירד משה, מלפני הקב"ה, בא השטן ואמר לפניו, ריבונו של עולם, תורה היכן היא, אמר לו, נתתיה לארץ, הלך אצל ארץ, אמר לה תורה היכן היא, וככה הסתובב לחפש אותה. חזר לפני הקב"ה ואמר ריבונו של עולם, חיפשתי בכל הארץ ולא מצאתיה, אמר לו, לך אצל בן עמרם, הלך אצל משה, אמר לו תורה שנתן לך הקב"ה היכן היא, אמר לו, וכי מה אני שנתן לי הקב"ה תורה, אמר לו הקב"ה למשה, משה, בדאי אתה, אמר לפניו ריבונו של עולם, חמדה גנוזה יש לך שאתה משתעשע בה בכל יום, אני אחזיק טובה לעצמי, אמר לו הקב"ה למשה, הואיל ומיעטת את עצמך, תיקרא על שימך, שנאמר "זכרו תורת משה עבדי" אז התורה נקראת על שמו של משה רבנו, בזכות מידת הענווה.
זוהי דרגה עצומה ביותר, שהרי התורה הקדושה התגלמות השכל האלוקי בבריאה, והיא נקראת ע"ש בשר ודם, זוהי הזכות הרוחנית הגדולה ביותר שהצליח להעפיל אדם, ועל מה או בתרומה למה, ניתנת המתנה העצומה והנפלאה הזו, בתמורה למידת הענווה המיוחדת, שהייתה במשה רבנו, ואנחנו מה. והשאלה הנשאלת, מדוע דווקא המידה הזו, למה לא דווקא על ידי, למה לא דווקא ע"י מידת אוהב שלום ורודף שלום, שהייתה באהרון, למה לא על ידי מידת פינחס, מידת הקנאה, למה לא נקראת התרה על שמו, מה מיוחד במידת הענווה של משה רבנו שצריכה התורה להיקרא על שמו. הגמרא בתענית ו' אומרת, אמר רבי חנינה בר אידה, למה נמשלו דברי תורה למים, דכתיב, "הוי כל צמא לכו למים" לומר לך, מה המים מניחים מקום גבוהה והולכים למקום נמוך, אף דיבר תורה, אינם מתקיימים אלא במי שדעתו שפלה. ואמר רבי הושעיה, למה נמשלו דברי תורה בשלושה משקים, מים, יין וחלב, דכתיב, "הוי כל צמה לכו למים" וכתיב, "לכו שיברו ולא כסף ובלא מחיר, יין וחלב" לומר לך, מה שלושה מיני משקים האלו, אין מתקיימים אלא בפחות שבכלים, אף דברי תורה אין מתקיימים, אלא במי שדעתו שפלה עליו. היוצא מהגמרא הזו, שהמידה, דרכה אפשר להשיג חלק בתורה, דווקא מידת הענווה, ולא בכדי, התורה שהיא שיא הרוחניות, שהיא השכל האלוקי שהרצון האלוקי טמון בה, נדבקת ומתחברת דווקא במי שיש לו מידה אלוקית דקה ועדינה, כי אין התורה יכולה לדור במי שיש בו מנהג גסות ועובי החומר.
רבי חנינה, ממשיל את התורה למים שיורדים למקום נמוך. רבי הושעיה, ממשיל את התורה לשלושת המשקים שמתקיימים דווקא בכלים פשוטים. המהר"ל מפרג מסביר, שיש כאן שני תנאים שונים והכרחיים למי שרוצה לקנות את מידת הענווה, שעל ידה יוכל לזכות שהתורה תשכון בתוכו.
המשל הראשון, שרבי חנינה בר אידה, הוא ממשיל את התורה למים שיורדים למקום נמוך, המשל הזה מלמד אותנו, כמו שהמים כשיורדים הם יורדים ללא גבול ומידה, מחלחלים עד המקומות הנמוכים ביותר, אין מי שיכול לעצור את ירידתם הטבעית, כך גם התורה, היא לא מוגבלת, אין לה מעצורים, מחלחלת ויורדת ופוגעת בכל מרכיב אפשרי ממרכיבי הבריאה, אין בתורה מוסג עד כאן, היותה אלוקית, היא ללא גבול ומידה, וכך גם בעל הענווה, אין לו מגבילים כל שהם, שיקבלו את התקדמותו, מה שאין כן בעל הגאווה, מוגבל בגאוותו, אותה גאווה מגבילה ועוצרת אותו מלעשות מעשים מסוימים, מחשש שתמעט גאוותו, בעשיית אותם מעשים, ולכן נמנע הוא מלעשות מעשים שונים, הוא מוגבל והוא ההפך לתורה האלוקית שאין לה שום מגביל אפשרי, לכן אין התורה יכולה לשכון בתוכו, רק באנשים שהם ענווים, שאין להם מגבלת הגאווה.
המשל השני, הוא המשל של רבי הושעיה, והא ממשיל את הענווה לפחותים שבכלים, כאן אנחנו לומדים, על בעיה שונה, בסיבה, למה אין התורה יכולה לדור בקרב גאוותנים, אם נשאל מבחינה מדעית, מדוע אין היין או החלב יכולים להשתמר בכלי כסף וכלי זהב, התשובה לכך, סוגי המתכות האלה, יש להם הפרשת זעה מסוימת, שגורמת לשינוי לא לטובה, במרכיבים הטבעיים של מים, יין וחלב, דבר זה גורם בסופו של דבר, להחמצתם של הנוזלים. לעומת זאת, לכלים פשוטים, דוגמת החרס או הזכוכית, אין שום הפרשה עצמית, הם לא מחוללים שום שינוי בנוזל המוכנס בתוכם, לכן אותם נוזלים יכולים להשתמר בהם. הנמשל, בעל הגאווה הוא זה שיש לו דעה משלו, הוא זה שחושב את עצמו לחכם גדול ביותר, הוא יכול במידת הגאווה לגרום לשינויים כאלה ואחרים בתורה הקדושה, לכן אין התורה יכולה להסתכן ולהימצא בקרבתו, מה שאין כן העניו, שאין לו שום השפעה עצמית על סביבתו, הוא לא מתבלט ולא מחזיק מעצמו, לא גדול ולא חזק, אז הוא לא משנה קוצו של יוד מהתורה, וכמובן שהוא יברר כל דבר עד תום, כי הוא לא מחזיק מעצמו כלום, ועוד שבעל הגאווה ישר אומר, הבנתי, בלי לרדת לעומקם של דברים, אדם כזה, אין כלי מתאים מימנו להכלת התורה בקרבו. דהינו העניו, כי הוא מקבל את הדברים כמות שהם, בלי שום שינוים.
התורה מעידה על משה רבנו, שהיה עניו מכל האדם אשר היה על פני האדמה, סמל ומופת לכל הדורות, שיא הענווה האפשרית, שיכול להגיע אדם, הוא זה שמיעט את עצמו כמים, והכין את עצמו, כפשוט ביותר שבכלים, לקבל את התורה. לכן, הוא זוכה שהתורה נקראת על שמו, ללמד את כול הדורות, שכלי המרכזי והחשוב ביותר להחזקת והכלת התורה האלוקית, בקרב האדם, זו היא הענווה. ולהבין עד כמה זה חסר, אז סיפרתי פעם, נספר את זה גם עכשיו, שיש אנשים שעובדים בעריה, לא מקצוע כל כך מכבד, אתם יודעים מה הריחות שיש במשאית של הזבל ויש אחד שיורד מביא את הפחים מצמיד אותם ויש אחד לוחץ על הכפתורים ומרים את הפחים ומוריד אותם, והיה מישהו שעמד בצד והסתכל על זה שלוחץ, איך זה עולה ואיך זה יורד, וזה שמביא את הפחים, ראה שהוא מתפעל מזה שלוחץ, אז הוא אומר לו, אל תראה אותי ככה, אני גם כן מחליף אותו מדי פעם, אז אפילו באנשים כאלה, יש גאווה, גאווה של המקצוע, גם אני לוחץ.
ה' יצילנו מהשטויות וידביקנו במידת הענווה, אמן כן יהי רצון.
קהל:אמן.
כבוד הרב, מאור עינינו, אין דף, עט ודיו היכולת להכיל את אשר ליבנו מבקש לומר. ב"ה בזכותכם רואים אנו עד כמה גדול אלוקי ישראל, כמה גדול אלוקי הרב אמנון יצחק, יה"ר שהשי"ת ישמרכם מכל מרעין בישין, וכל אויביכם שהם אויבי התורה הקדושה, שיפלו תחת רגליכם, אכי"ר. קשה ועצוב לראות את התופעה של קריעת מודעות, ואי אפשר להתרגל לכך. מר ממש. ואשרי הבחור שמדביק מחדש. כבוד הרב מלמד שאין אדם מלאך – אלא חצי אדם וחצי מלאך. אך כבוד הרב עצמו – אדם כמלאך. אתמול זכיתי למעט ביזיונות. שעת ניסיון קשה מאוד, אך ב"ה בזכותכם נשארתי שפויה לגמרי. יהי רצון שבזכות הבזיון שקבלתי ונתתי ברכת הדיוט למשפחה שהגיעה מרחוק לישועה – שיהיו להם בשורות טובות. בשורה משמחת נוספת, גיסי הניח ציצית ובירך, ואשתו ואנשים מסביב שמחו מאוד וענו אמן. ועוד כמה דברים יפים אירעו ביום שני. האוכל של א. מ. מטובל בטוב טעם ונדיבות, יה"ר שימשיכו ויצליחו, אמן. שוב אודה לכבוד הרב ולכל העמלים במלאכה – יהי רצון שהשם יתברך יגשים כל משאלות ליבכם לטובה. ותודה מיוחדת גם לרבנית היקרה, שאם לא אודה לה – הרי זו כפיות טובה ממש. ודבר אחרון היום בבוקר עברנו מהמקום, ששמו שלט ענק של מורינו והלב היה מלא שמחה לראות. יה"ר שנזכה ברחמים לקבל פני משיח צדקנו במהרה, אמן.
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).