מטרת המשכן | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום ברוך בן הנדה לא שהגויים יעבירו את השיפוט בתיק הרישיון ויאשרו בקלות בלי שום חקירה או בעיות יזכה למצוא חן בעיני אלוהים באדם ולתרום למטרות קדושות טהורות להחזיק ולתמוך צדיקים יראי שמיים אמיתיים ולזכות הרבים אמן

"וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם" (שמות כה, ח)

שלושה דברים שמע משה מפי הגבורה והרטיה לאחוריו וכן בשעה שאמר לו ועשו לי מקדש אמר מי יכול לעשות מקדש שתשרה שכינתו בתוכו הן השמיים ושמי השמיים לא יכלכלוך זאת אומרת איך אפשר לצמצם את השכינה בתוך משכן מקדש הרי השמיים בשמי השמיים ביליונים שנות אור מרחקים וזה לא מכלכלים לא יכולים להכין אז איך הצטמצם אמר לו הקדוש ברוך הוא כשאני מ קש כל העולם אינו מחזיק כבודי זאת אומרת אם אני רוצה כל העולם ודאי שאין מקום בכל העולם להחזיק כבודי הרי הבורא ברא את העולם אז העולם הוא מוגבל אז כל העולם כמה שיהיה גדול ין שיעור שאנחנו לא נתפוס אפילו לא יכול להחזיק את כבודי אבל כשאני מבקש במועט אני מחזיק אין לי בעיה יכול לצמצם את השכינה אבל אני איני מבקש ממך אלא 10 אמות בצפון וע אמות בדרום וע אמות במערב אמרו חכמים זכרונם לברכה בשעה שנתגלה הקדוש ברוך הוא למשה למה נתגלה אלא מתוך סנה ללמדך שאין מקום פנוי בלא שכינה אפילו בשיח קוצני כזה אין מקום פנוי ממנו זה אומר המדרש משה רבנו הבין אל נכון לקח זאת אומרת הבינ נכון את הלקח הזה ולכן הוא נפחד לרעיון של המשכן שיהיה מקום לשכינה שהרי הקדוש ברוך הוא הוא מקומו של עולם הקדוש ברוך הוא לא נמצא בעולם הקדוש ברוך הוא הוא מקומו של עולם העולם נמצא בו לא הפוך והוא הבין שמשהו נתגלה לו בסנה זה בא לומר לו שאין מקום פנוי ממנו אז איך זה הוא מבקש ממנו לעשות משכן השיב לו הקדוש ברוך הוא סוד הצמצום אכן יתכן שהשכינה תשרה במקום מסוים מצומצם אולם עדיין אין העניין מובן די הצורך בכי לא ידע משה רבנו שהקדוש ברוך הוא יכול לצמצם שכינתו במקום קטן בכי לא עשה כן כשהתגלה אלי בסנה אז למה הוא נרתע משה על כורחך שמשה הבין שאינו דומה המשכן שהוא מקום מיוחד להשראת השכינה לסנה ששמה התגלות היייתה באופן זמני הרעי אדרבה כבוד השכינה שהיא לא תצטמצם בשום מסגרת קבועה אלא תתגלה פעם בכו ופעם בכו כדי להראות שהקדוש ברוך הוא למעלה מהשג האנושית אולם כשנבוא לקבוע מקום לשרת ודו יתברך איך נוכל לצאת ידי חובתנו בהכנה של מקום מתאים כמו שאומר הנביא ישעיה איזה בית תבנו לי ואיזה מקום מנוחתי והתשובה היייתה על פי הפסוק שדי לא מצנו הו סגי חוח שדי זה שם שאומר שהקדוש ברוך הוא אמר לעולמו די זאת אומרת הוא הגביל הגביל לכן לא מצנו שגי כוח בכל כוחו שהקדוש ברוך הוא לא מראה גבורתו לבריות לפי כוחו שכוחו אין לו תכלית והוא לא בא בטרחה להטריח עם הבריות אלא דורש מהם רק כפי היכולת שלהם ואחרי שעשו את המשכן כתבנית מוכן הקדוש ברוך הוא לשרות שכינתו בתוכם ולצמצם אותה בשטח של אמה על אמה 60 סנטים על 60 סנטים בערך אבל עלינו להבין מה המטרה של המשכן הלו אין זה דבר של מה בכך שצמצם הקדוש ברו כות שכינתו למטה אבל באמת יש פסוק מלא ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם כלומר המטרה לעשיית המשכן כדי שישכון בתוכם וחכמים זכרונם לברכה דרשו בתוכו לא נאמר אלא בתוכם שכנתי בתוכם בת כל אחד ואחד אז מה צריך את המשכן המשכן יביא יראה חושית בפנימיות של כל אחד ואחד מובא בתוספות בבא בטרה כא על הפסוק כי מציון תצא תורה וזה לשונם לפי שהיה רואה מי שהיה עולה לרגל ולפי שהיה רואה קדושה גדולה וכוהנים עוסקים בעבודה היה מכוון ליבו יותר ליראת שמיים וללמוד תורה זה מה שכתוב כי מציון תצא תורה כל מי שהיה מגיע לירושלים היה מגיע לבית המקדש ורואה שמה את הקדושה הגדולה באת הכהנים כשהם עוסקים בעבודת השם בקורבנות היה מכוון ליבו יותר ליראת שמיים וללמוד תורה מזה היה יוצא שהוא הולך ללמוד תורה כמו שדרשו בספרה למען תלמד ליראה גדול מעשר שני שמביא לידי תלמוד מה קשור מעשר שני לתלמוד למה דווקא מעשר שני מביא לתלמוד לפי שהיה עומד בירושלים עד שיאכל מעשר שני שלו זאת אומרת צריך לאכול את המעשר שני בירושלים דווקא אז כל זמן שהוא לא אכל הוא נמצא בירושלים והוא רואה את כל המון העם עולים לירושלים את החוויות ואת הריגוש ואת כל מה שקורה שמה וכולם מתפעלים וכולם משתוקקים וכולם חווים את החוויות שמה בבית המקדש יה רא שכולם עוסקים במלאכת שמיים ובעבודה אז היה גם הוא מכוון יראת שמיים ועוסק בתורה על אחד כמה וכמה במשכן ששם נתקיים ונועדתי ודיברתי שמשה רבנו היה שומע שם תורה מפי הגבורה ומלמד ישראל ואז היו מתעוררים ליראה חושית שמה זה היה עוד יותר בגילוי ונועדתי ודיברתי אז בוודאי האיש הלבב בעל לב אדם שיש לו לב יכול להכיר את בוראו על כל צעד וצעד כמו שכתוב מבשרי אחזה אלוה וכמה הריך חובת הלבבות בשער הבחינה על חוכמת הבורא הניכרת מתוך הבריאה ובכל זאת לא שמך הקדוש ברוך הוא על הכרתו של האדם ורצה שיראו עין בעין ומתוך השראת השכינה במשכן יבואו גם לעמוד על נפלאות תמים דעים שמשתקפים מתוך העולם נכון שאם אני רואה איך אני בנוי אני רואה את האלוקות נכון אם אני רואה את הטבע איך הוא פועל אני רואה את האלוקות אבל השם לא הסתפק בזה הוא רצה שאנחנו נרגיש את זה בחוש לכן השכין שכינתו במשכן שנראה נשמע ונבין בצורה חושית ואז כנתב על העולם ועל הטבע ועל הגוף ועל הכל א ודאי וודאי שנכיר את השם מתוך זה אם כן גם עלינו לאחוז בדרך זאת ולעשות את התורה יותר מוחשית כמו שאמרו על שלמה המלך עליו השלום שלפניו הייתה דומה תורה לכפיפה שאין לה אוזניים כמו קערה קופה שאיין לה אוזניים פירושו כלי אבל אין לו בית אחיזה אוזניים זה ה ידיות מה שאנחנו קוראים עד שבא שלמה ועשה לה אוזניים על ידי תקנותיו עירובין וידיים נטילת ידיים ושניות לעריות ועוד כל מיני תקנות שהוא תיקן וכמו כן מוטל עלינו לפתוח פתחים לעצמנו כדי שנוכל להיכנס דרכם ל של התורה מה זה הפתחים תכף נבין אז אמרו חכמים זכרונם לברכה 613 מצוות נאמרו לו למשה בא דוד עמידן על 11 מה פירוש לא יכלו כבר כולם לתפוס את הכל הכל הכל אז צריך היה לתת להם כללים שאם יש לך את הכללים האלה תוכל לקיים את כל התרג בא ישעיהו עמידן על שש הדורות ירדו עוד יותר אז הוא עמיד אותם על שש בא חבקוק עמידן על אחת שנאמר צדיק באמונתו יחייה עם אמונה אתה יכול להגיע לכל ה-61 זאת אומרת זה אחד שמחזיק הכל אז מה הם באו לגרוע מן התורה חלילה לא אלא לעשות לה בית אחיזה במעלות שיקנה אדם והוליכו אותו למבוקש דהיינו לכל תריג מצוות אבל במה תאחוז בשביל שתגיע לזה אם יש לך אמונה ממש וצדיק באמונתו יחייה האמונה הזאת הוא יחייה על פיה הוא יגיע לתריג ודאי לכן חבקוק צמצם את כל התורה למצווה אחת כלומר על ידי ה אמונה לבד כבר תוכל למצוא את הדרך לכל הריג מצו והנה קמו גדולי חקיקי לב בדורות שלפנינו וקבעו איך פותחים את הפתח הדרוש שאמרנו קודם להיכנס לתוך התורה לעבודת השם כמו שצריך מוכרחים ללמוד מוסר כמו שאנחנו לומדים כל יום בהתפעלות ולחזור על מאמרי חכמים זכרונם לברכה הרבה פעמים ולשנן אותם בלשונם בהתרגשות עד שיקרה סגור ליבנו כי אדם עובר ככה מלמעלה פחות או יותר אבל כמו שאנחנו מנחילים פה בשיעורים וכמו שנבחנים פה בין מנחה לערבית אז רואים שיש תוצאות אנשים תפסו את הפרינציפ פסוקים צריכים לדעת במדויק מאמרי חכמים צריך לדעת בעל פה צריך לדעת את הקישור בין דבר לדבר איפה קושייה איפה תירוץ איפה מסקנה האם סתירות בין פה לשם והעיקר העיקרים זה מסקנה ולא לשכוח שצריך להכין דרשה לשמיים 180 יום רצוף לדרוש לפני הקדוש ברוך הוא כמו שאמר הגאון מווילנה אז אם אדם לא ילמד כל יום דרשה שלמה שהוא יכול להגיד אותה כמו שאומרים בעל פה לא הצטבר לו ל-180 יום בד בבד הריך הגאון רבי ישראל סלנטר זכר צדיק לברכה בגרותו וזה לשונו הטהור ללמוד בשפתיים דולקים ברעיון נכון בציור רחב להרחיב כל דבר ולקרבה בדמיונות קרובים זאת אומרת כוח הציור לצייר דברים כי יש דברים מופשטים לפעמים ואין לך בית אחיזה כאילו להעמיד את הדבר שתזכור אותו אבל אם אתה מצייר אותו או שאתה עושה משל אז זה מצטייר לך אז יותר קל לזכור וזה כמו חושי כבר הופך להיות עד אשר התלהב הלב עם מעט ועם הרבה אשר תוכל תת כוחה להכין האיברים להוציא כל מעשה הטוב למענהו אם ברצון או בחוזקה זאת אומרת ה אומר אנחנו צריכים בסוף להגיע למצב שהלב התלהב כל אחד מה שמצליח מעט או הרבה אבל צריך להתלהב באופן כזה שיוכל לתת כוח בעצמו שהאיברים יוציאו לפועל את המעשים הטובים למען השם יתברך אם הוא מגיע לזה ברצון נפלא הוא הלהיב את עצמו עד שהוא רוצה רוצה רוצה ואם לא יצא עדיין שהוא רוצה אז בחוזקה אין מה לעשות חיייבים לעשות ועוד כותב שם שיחד עם הלהבת הנפשות צריכים גם לחוכמת העולם להיות רואה את הנולד מה שחסר בדור הזה לכמה חכמים שלא רואים את הנולד לא רואים אפילו את ההוה וגם לא מסתכלים על העבר איך סומכים על הבן אדם שאומר שהוא רוצה לדלל שני מיליארד לפחות אנשים מהעולם החליט שהוא בעל הבית של העולם הוא מדבר כאילו העולם שלו ואתם מקלקלים לי את העולם ואני רוצה לדלל מכם כי אתם מיותרים ואחרי כמה זמן שהוא אומר את זה אז הוא בעצם אומר לא אני רוצה לשמור לכם על הבריאות אז אני עושה לכם חיסונים אני אסמוך על רוצח אמונים שאומר שהוא רוצה לדלל שתי מיליארד ויעשה לי חיסון חיסון למה שאני לא אמות או שאני אמות ברור שאם בן אדם מכריז כן כמו בן אדם שאומר לך אני רוצה להרוג אותך ואתה רואה שהוא בא עם סכין אתה אומר לא הוא בא לעשות סלט מה קרה לך השתגעת זה אדם אינטליגנט אומנם הוא שינה תמין מנקבה לזכר אבל אה מה אתה חושב שהוא בא עם סכין בשביל להרוג אותך מה פתאום רגע אז מה זה ש ציר שהוא בא להרוג אותי שהוא רוצה לדלל לא זה לא קשור זה ככה מחשבות רעיונות צריך להיות מפגר הרי לא צריך להסתכל אין מגפה בכלל שפעת רגילה מספר המתים לא יותר ממה שכל שנה מתים בכל העולם וזה הם התוצאות השקריות שמשקרים הכל משקרים עכשיו אומרים השקרנים ביבי השקרן וכל הממשלה שלו הפלסטלינה אומרים שעכשיו הם יוציאו בקרוב 2.3 מיליון תעודות ירוקות של מתחסנים אז זאת אומרת רק 2.3 מתוך 9 מיליון א זה 25% בערך בקושי אז רק אלה התחסנו אז מה אתם אומרים שרוב האוכלוסיה התחסנה נשאר רק עוד 30 מחוז לחסן את שקרנים רמאים אתם לא אתם נופלים בקטנות כל יום הם נופלים בשקרים כל יום נופלים בשקרים וגם ה 2.3 זה שקר וגם אם מקבלים את התו הירוק והכל זה לא חוקי אחד ושתיים זה לא פותר אותך מחיסונים הלאה כי כבר יש את החיסון השלישי בדרך ואמרו שביבי אמר שנתח לעולם והוא מקים כבר מפעלים פה והוא אומר שלקראת הנגיפים הבאים יש תוכנית עם בילי דבילי להביא נגיפים יותר בשביל לחייב את כל העולם להתחסן כי מכניסים לך צ'יפים וצריכים לשלוט עליך עם 5g וכל הדברים ולשנות לך את ה dna ולהפוך אותך להיות מוטציה אתה תהיה מוטציה יא חביבי מה שהולך פה לא יאומן גרמניה גרמניה גרמניה ואנשים קוראים לעצמם חכמים אומרים מצוות חסן לא להתפלל איתם אני אומר לכם אסור להתפלל עם המתחסנים אסור להזמין אותם הביתה כי הם יש להם מוטציות הפוך הבריאים שלא חלו ולא חולים הכל זה הנה משתולל את המגפה והם לא חולים או שהשתוללה ולא קרה להם כלום הרבה אסימפטומטיים בכלל לא מרגישים הווירוס נכנס שלום לא עשה כלום 99% מהאוכלוסיה העולמית זה לא משפיע עליהם בכלל פחות משפעת אז מה החרטה הזאת פתאום דואגים לבריאות כל מחלות העולם שהיו עד עכשיו אף אחד לא אנס ולא חילק צונ ולא חילק פיצות ולא 5000 שק ולא קשקושים ולא הנחה בארנונה אף פעם זאת אומרת ברור שיש פה עבודה בעיניים מה להטו פתאום כל התשקורת רק בעד בעד בעד בעד בעד ואנשים אומרים עליהם שהם מוקצים אם הם לא עושים חיסון הופכים את הבריאים לחולים מסוכנים זה העולם הפוך כמו שהופכים את כל הגאים לסטרייטים ומי שהוא לא כזה הוא לא נורמלי מה קרה לך והורים זה הורה א' והורה ב אין אבא ואמא יותר וכל מיני שטויות משנים את העולם של הבורא הכל זה מלחמה נגד הבורא זה גוג ומגוג הרוחני שדיברנו עליו שחפץ חים אמר שתהיה מלחמה נגד האמונה ולכן מרכז הכובד של כל המגפה זה ישראל וביבי דיקי הרשע מרושע הוא לקח את התפקיד להיות סוחר היהודים ומכר אותם בשביל חברה עסקית שתעשה מיליארדים על חשבון כל אלפי המתים שמתים כבר וימותו עוד והכל זה על צברו של הרשע הזה עם כל הממשלה הזאת הסרוחה אז כותב עוד רבי ישראל סלנטר יחד עם הלהבה של הנפשות צריכים גם לחכמת העולם להיות רואה את הנולד רואה את הנולד כדי להקל את הניסיון עד אשר תגדל היראה מהתאומים נגביר את היראה נוכל להתרחק מן התאווה ששם מושך אותנו יצר הרע להפסיד את העולם ועל ידי שני האמצעים האלה הלימוד בהתרגשות לחשב את דרכיו במלא היקפם נוכל גם אנו להתעלות ולבוא אל הקודש פנימה אז אם כן הקדוש ברוך הוא משרה שכינתו אפילו על יחיד בתנאי שהעוסק בתורה וכדי להיכנס אליה שיהיה לו בית אחיזה שיהיה לה פועל באופן מעשי צריך מוסר בהתלהבות לצייר את הציורים של מה שאתה לומד להתבונן בהם לחוש אותם ואז באמצעים האלה כשלומדים בהתרגשות והם חשבים את הדרכים אבל במלא היקף וכח הרואה את הנולד אפשר להגיע להתעלות ולהיכנס אל הקודש פנימה ואז יתקיים בנו ושכנתי בתוכם בתוכו של כל אחד ואחד אמן ואמן שבת שלום