פרשת תרומה - אדם = משכן = עולם | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה!!! - - - 

נציב יום שרה בת המרץ' תזכה הי ובעלה לשלום בית אמיתי בקדושה וטהרה בריאות שלמה ואתנה לה ולכל משפחתה בפרט נה בשפע בפרנסה וזכו לזכות את הרבים הרבה מאוד אמן ואמן אמן פרשת תרומה אדם שווה משכן שווה עולם מדוע המשכן ובית המקדש נבנו בידי אדם במי שונים ממקדש שלישי שירד ממרומים בקדושתו ותפארתו ביד אדם לא תיגע בו כמובן אם נזכה מה הקבלה מופלאה שהאי בן עזרא מבאר ומשווה בין העולם הזה למשכן כיצד מבאר המלבי חלוקת העולם לשלושה חלקים ומה העומק בחלוקה הזו כנגד החצר ההיכל בקודש הקודשים שבמשכן כצד החלוקה הזא תואמת להפליא לבריאת האדם שמחולק גם לשלושה חלקים ראש חזה ושאר הגוף מדוע בהיכל שלושה כלים בלבד שולחן מנורה ומזבח הקטורת ומה זה קשור לחיות האופנים ושרפים מתי נבנה המשכן הראשון והאם הוא היה גדול ונעלי יותר מהמשכן שבפרשת מה תרמו האבות הקדושים למשכן מה ההקבלה בין ה ענן הנר והברכה בעיסה לשולחן מנורה ומזבח כתור ובכן האי בן עזרא זכר צדיק וקדוש לברכה מציב יסוד נפלא בפרשת תרומה למה הקדוש ברוך הוא מצווה על עם ישראל לבנות משכן בכיל לא היה ראוי שירד בתפארתו מן השמיים מדוע רק בית המקדש השלישי ירד מושלם מן השמיים עומק העניין מתבאר כשמתבוננים שיש בעולם שני סוגי נבראים יש חומרי ויש רוחני חומרי זה כמו אדם כמו בעל חי צומח דומם שכל החומריים יש להם אורך רוחב גובה כולם מוחשיים וגשמי אבל יש בעולם עוד סוג של נברא רוחני כמו המלאכים וכמו הנשמה השוכנת בתוך הגוף הגשמי הנשמה מופשטת אין לה מידה במשכן לא ניתן לחוש בה למשש אותה בידיים גם לא רואים אותה בעין גשמית בכל זאת כל בר דעת מבין שזה החלק החשוב בגוף כי ללא הנשמה הגוף מוטל מת כאבן שאיין לה הופכין כשם ש נשמה שבגוף יש מקומות שבהם היא מורגשת יותר כמו בעיניים באוזניים במוח ובלב שם הנשמה שוכנת בעוצמה רבה יותר מאשר בשאר איברי האדם אתה לא מרגיש את הנשמה בברך או במרפק אבל בעיניים אתה רואה בזכות זה שומע הלב מפמפם וכן הלאה המוח עובד אז ממש כך גם יש מקומות בעולם שהקדוש ברוך הוא נג יר כמו ש הנשמה נגת יר בחלקים מסוימים בגוף האדם ככ האלוקות היא נגת יותר כמו בבית המקדש שהשכינה שרתה בבית המקדש ועכשיו מציג האי בן עזרא ידיעה מופלאה יסוד גדול לחיינו כשם שברא הקדוש ברוך הוא עולמות עליונים גלגלים וספירות עליונות מלאכים שרפים אופנים בחיות הקודש זה שמות של מלאכים תחתיהם ברא את העולם השפל והתחתון שבו אנו חיים כך ממש הקדוש ברוך הוא ברא משכן כדוגמת העולם מקומות מקומות יש במשכן קודש הקודשים ההיכל ו החצר כנגד זה ברא הקדוש ברוך הוא את האדם עולם קטן אנחנו כמו שיש עולם גדול גדול גדול אנחנו עולם קטן ומאיר ראי בן עזרא בשם רבנו סעדיה גאון כיצד רואים באופן ברור את ההקבלה המשולשת העולם הוא כנגד המשכן והוא כנגד גוף האדם דבר ראשון הארץ היא כנגד אדני המשכן וזה כנגד יסוד העפר שבאדם השמ הם כנגד יריעות המשכן שנאמר נוטה שמיים כיריעה זה כנגד ראש האדם הרקיע שהוא מבדיל בין מים למים וכנגד ה פרוכת שגם היא מבדילה וזה כנגד טרפש הכבד שבאדם שזה מבדיל בין הלב לבין הכבד המלאכים כנגד הכרובים שעל הארון וזה כנגד הנשמה והמחשבות של האדם השמש הירח והכוכבים זה כנגד המנורה ונגד העיניים שבאדם שמהירות לו הצומח שבעולם זה כנגד לחם הפנים וזה כנגד ד מאכל האדם העופות שבעולם זה כנגד קורבן העוף וכנגד הריאות שבאדם כנפי הראה שמתנפחים ומאווררים לנו את הכל הבהמה שבעולם זה כנגד קורבן בהמה במשכן כ מובן וזה כנגד הידיים והרגליים שבאדם כמו שיש לבהמות ידיים ורגליים השמחה שיש בעולם זה כנגד כלי שיר שבמקדש וזה כנגד הכבד שבאדם על פי הזוהר זה המקור של השמחה האבלות שיש בעולם אבל זה כנגד השחיטה והשריפה ש בקורבנות שבמשכן וזה כנגד התחול שכולו עצב האדם בני האדם שיש בעולם זה כנגד הכהן הגדול במשכן וזה כנגד הלב שיש לו איברים ומשרתים רבים מלאכת שמיים כנגד אהרון והלוחות במשכן וכנגד החוכמה באדם האור שבעולם הוא כנגד אור השכינה במשכן וכנגד אור הנפש שבאדם הרוחות בעולם כנגד הקלעים ויתדות שבמשכן וכנגד הכוחות שבאדם רוח היא באדם ועל כן כל תכלית המשכן מטרה אחת ליצור שכינה באדם עצמו המשכן הוא מקום השכינה והאדם הוא כדוגמת המשכן בשביל להשרות בו שכינה כי האדם הוא עולם קטן והאדם הוא המשכן האמיתי ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם בתוך כל אחד ואחד לא בתוכו בתוך המשכן אלא בתוכם אז למה אנחנו בונים אותו בעצמנו ולא הקדוש ברוך הוא בכבודו עצמו בגלל המשך הפסוק ועשו לי מקדש ו שכנתי בתוכם המטרה שהשם ישכין שכינתו באדם הגשמי ואין עניין לשכינה במשכן לבד מעתה מוסיף המלבים ואומר העולם מחולק לשלושה חלקים חלק הראשון עולם האצילות ו ספירות ומעליו כיסא השם שהוא גבוה מעל גבוה החלק הזה הוא כנגד קודש הקודשים שבמשכן ששוכן גם הוא במקום נפרד ומבודד וזה כנגד הראש שבאדם שמחולק באופן ברור משאר ה רואים שזה יחידה בפני עצמה ניסת על גבי הצוואר ועומדת בפני עצמה באתרוג שזה מודל לתלמיד חכם אז החותם זה הראש של האתרוג שמה אסור שיהיה נקודה קטנה שחורה אם בראש של התלמיד חכם יש נקודה שחורה כמו אצל חני אז הוא פסול אז עכשי נתבונן בראש האדם ונגלה פלאי פלאות בראש האדם נמצאת הנשמה כנגד קודש הקודשים ששם נמצא הארון מעל הארון ארון הברית נמצאים הכרובים בעלי הכנפיים שהם מרמזים לנשמה ולכוח האלוקי והשפע השמימי שמקבל אדם מלמעלה תחתיו נמצא אהרון ובתוכו שני לוחות כנגד שני חלקים שבמוח ובהם ארבעה חדרים כנגד ארבעה חללים בארון הפנויים מהלוחות יש שלושה ארונות זו בתוך זו והם כנגד שני קרומי המוח יש שני ארונות זהב ויש ארון אחד מעץ זה כנגד הגולגולת ידוע שאהרון היה בנוי זהב מבחוץ זהב מבפנים ועץ באמצע אז זה כנגד שני קרומי המוח והגולגולת ושני בדי הארון בדי הארון זה המוטות שהיו מרימים בהם את ה ארון שני בדי אהרון הם הגידים של העין והאוזן שמחוברים בשני גידים אל המוח אי אפשר ללמוד תורה בלי לראות ולשמוע בארבעת הטבעות הם שתי העיניים ושני האוזניים עצמם בלי הגידים בלי הבדים של אהרון היה ארבע טבעות והבד היה נכנס שתי טבעות מכאן ושתי טבעות מכאן לשת את אהרון זה כנגד שתי עיניים ושני אוזניים זה החלק הראשון החלק השני זה עולם המלאכים שהם שלושה שרפים אופנים בחיות הקודש וזה כנגד הקודש כנגד שלושת הכלים שנמצאים בהיכל מה יש בהיכל מנורה מנורת המאור שולחן שעליו לחם הפנים ומזבח מזבח הקטורת מע יעיר האור מדוע יש שם רק שלושה כלים כי הם כנגד השרפים האופנים בחיות הקודש שהם כנגד הלב והריאות האיברים הפנימיים שבאדם הנמצאים מהצוואר עד החזה אם מתבוננים בצילום משקף של החזה מוצאים את הרפש הכבד שהוא מסך ברור בצילום אולטרסאונד מבדיל בין הלב והראות הנמצאים בחלק העליון לבין הכבד התחול מעיים שם בחלק התחתון מתה נתבונן ונראה שהמנורה בשולחן הם כנגד שני תפקידים שונים בתכנית המצויים בלב ומזבח הקטורת כנגד הריאות שנמצאות בחזה בחלק העליון המנורה היא כנגד חוכמת הלב שאדם בזכות זה מבין את התורה חוכמת הלב זה מבינים את התורה מלשון בינה כי אהרון כנגד חוכמת התורה והלב כנגד הבנת התורה לזה מרמזים שבעת הקנים שבמנהיגות מולנה שלכן ישנם 49 קישוטים למנו ורה שבעה קנים 22 גבעים תשעה פרחים 11 כפתורים וגוף המנורה ביחד 50 כנגד 50 שערי בינה והשולחן הוא כנגד התפקיד הנוסף שיש בלב זה שהלב משפיע מזון בחיות לכל האיברים של הגוף כי הלב הוא כמו משאבה אדירה השולחת ומספקת הדם הנצרך לכל עבר ועבר בגוף אז הלב יש בו גם את החוכמה להבנת התורה וגם משאבה ענקית אומרים שהפעוט שעושה הלב במשך חייו 70 שנה של בן אדם יש בכוח הלב הקטן הזה המנוע הקטן הזה אם אתה צובר את כל הכוח שלו שהוא פעל במשך 70 שנה אתה יכול להרים את מגדל אייפל לגובה כך וכך למשך כך וכך פעולתו של הלב ולזה מרמזים 12 הלחמים שיש על שולחן לחם הפנים לחם הפנים 12 לחמים שהם כנגד 12 מזלות המשפיעים חיות לעולם ומכאן שמו לחם הפנים שזה מזון שבא מאת השם לפני ולפנים עכשיו התבאר לנו להפליש שהלב הוא כנגד המנורה שזה חוכמת הלב ובו זמנית הוא גם כנגד השולחן שמפרנס את כל תאי הגוף ומזין אותם מזבח הקטורת זה כנגד הראות שבאדם מזבח הקטורת נועד לריח בהנאה שמצוי באוויר וזה מקביל לרוח ואוויר שנמצאים בראות של האדם אם כן רואים שכל אותן שלושת הכלים שבהיכל המנורה השולחן ומזבח הקטורת הם כנגד הלב שיש בו שני תפקידים גם חוכמה וגם להזין וכנגד הריאות ואלה נמצאים בחלק העליון מעל טרפש הכבד זה החלק השני שבאדם החלק השלישי זה עולם העשייה זה העולם שבו אנחנו חיים והוא נמצא תחת עולם המלאכים שנמצא תחת כיסא הכבוד כיסא הכבוד המלאכים והעולם הגשמי וזה כנגד חצר המשכן היינו בקודש הקודשים יצא צנו לאכל ועכשיו אנחנו בחצר המשכן שם נמצאים שאר כלי המשכן יש שמה את המזבח החיצון שבו מקריבים קורבנות יש את הקיור בדומה וזה ממש דומה להפליל המעיים ול הקרביים שנמצאים בחלק התחתון שבגופנו מהחזה ולמטה כמובן שידוע שהמעיים והקרב מבשלים את המאכל בוררים את המזון הנצרך לגוף והפסולת יוצאת החוצה זה ממש כמו מזבח החיצון שבו שורפים את הקורבנות והמזבח בור ר את הקורבן שהוא החלק הטוב מהאפר שנזרק החוצה כמו אצלנו בגוף ושאר כלי העבודה העים והמזרקות והמזלג הם דומים בכל צד למעיים שמבשלים את המזון שנכנס לגוף וכמו שבמזרח הנוצר מאש הסור את הקורבנות כך אנחנו שורפים את כל המאכל למטה צ תומך בקיבה במעיים והכל ואז נפרד החלק הטוב שבמזון כנגד הקורבן שנשרף ועולה למעלה מהפסולת שיוצאת החוצה מן הגוף שזה כנגד האבר שנזרק החוצה בתרומת הדשן שמרימים את הדשן וזורקים כמו כן הכבד מסנן את הדם הכליות מסננות את הנוזלים בגוף ממש כמו המעיים שמסננים את המזון והרי לנו כפתור ופרע כל העולם במשכן וכל שבמשכן בגוף האדם ואנחנו עולם קטן וכל זה בשביל להשרות השכינה בתוכן עכשיו אור גדול המשכן ושני בתי המקדש מוכרח שבראו דווקא על ידי האדם אין אפשרות שירדו מן השמיים רק מקדש שלישי בסוף הדורות ירד מן השמיים למה כי אז כבר תם ונשלם תפקידו של האדם הבאנו לידי כך שירד כבר מושלם כי ברגע שתיקנו את עצמנו אז אנחנו מצינו את הרצון האלוקי שבנו אשרינו שכינה עלינו ממילא כבר לא צריך להמשיך לעשות את הפעולות רד הכל משמיים מוכן אבל לעת עתה התפקיד המוטל עלינו לבנות משכן בעצמנו בגופנו כדי שנהיה מחוברים לקדוש ברוך הוא המשכן הוא תחליף בדמות של העולם הזה לכן אמרו חכמים זכרונם לברכה בברכות נה בצלאל היה צריך לדעת לצרף אותיות שבהם נבראו שמיים בארץ כי המשכן הוא כמו בריאת העולם וזה מקביל אחד לאחד גם לגוף האדם ואדם צריך לקדש את ראשו עיניו ואוזניו כמו בקודש הקודשים אם הכהן הגדול היה נכנס לקודש הקודשים וחושב מחשבה זרה הוא היה מת אז אנחנו צריכים לקדש את זה קודש הקודשים את העיניים ואת האוזניים והכל וצריכים לקדש את הלב שלנו בחכמת התורה כדי לזכות ללב מבין לדעת את רצון השם ואנחנו צריכים להתחבר לקדוש ברוך הוא כמו חיות הקודש האופנים ושרפים שהם חפצים להדבק בשם תדיר ובשעה שרואים את עבודת הכהן בחצר המשכן ששוחט ומקריב קורבנות שהם עולים לריח ניחוח אשל אדוני צריך שאנחנו נקדש את המאכלים שנכנסים למעיים והכבד וכמובן לאכול רק בכשרות של כפז וזאת תהיה התכלית האמיתית זה שאמרו חכמים זכרונם לברכה במדרש רבה בראשית ח כמו שיש מרכבה גדולה שהקדוש ברוך הוא מנהיגה כך יש מרכבה קטנה שזה גוף האדם שהקדוש ברוך הוא חפץ שאנחנו ננהג את גופנו בקדושה ובטהרה וכמו שיש איברים איברים לאדם ואם ש לאחד בלי חברו כך העולם מסודר בפרטי פרטים ובשלמות נפלאה ואת כל זה רואים בנקל בתבנית המשכן וכלו עוד מוסיף המלבים חכמים זכרונם לברכה משה רבנו הגשה ואמר לקדוש ברוך הוא מי יכול לעשות משכן לשם אמר לו הקדוש ברוך הוא אפילו אדם אחד יכול ורמז למשה רבנו עצמו שהוא היה ממש בחיר הבריאה הוא קידש את נפשו והכין את לבבו וזכה שהתקיים בו ושכנתי בתוכם כי בכל רגע היה יכול לדבר עם השם כל רגע ואתה עמוד פה עם מדי מה זה לא צריך הכנה לא כלום לא בכל רגע פונה אליו קדוש וטהור מוסיף המלבים שכבר קדמו למשה אבות הקדושים שהם היו מרכבה לשכינה ולכן ענן שכן תדיר על אוהל האבות הקדושים בדיוק כמו ששרתה שכינה במשכן וזה עיקר תפקידו של אדם בעולם להדמות לאבות הקדושים שהורידו שכינה לעולם הזה כיצד הם משלו בגופם תאוותי הם לחלוטין ונעשה גופם מקודש מרכבה לשם יתברך הרמבן בהקדמה לספר שמות אומר שכבר היה משכן בעולם מתי באוהל האבות הקדושים ששרתה עליו שכינה וכיסה הענן את האוהל שלהם יומם ולילה סיום הגאולה ממצרים היה בשעה שבנו משכן לשם יתברך כי אז שוב שכן ענן על אהליהם כשהם יצאו ממצרים עוד לא היו גאולים מתי שהיה המשכן נקראו גאולים בספר חקרי לב אומר נתבונן ונראה כמה היה לאבות הקדושים חלק נפלא בבניין המשכן של הפרשה שלנו אברהם אבינו נתן את הבריח התיכון שזה הקרש המרכזי שמסתובב בתוך כל הקרשים והוא היסוד המעמיד את המשכן הבריח התיכון היה עובר מסביב למשכן ותופר את כל המשכן חכמים זכרונם רכב במדרש רבה אומרים בשעה שיעקב אבינו ר שיוסף חי לא ירד מיד למצרים הלך תחילה לבאר שבע קודם שהוא יורד לגלות למה לקצוץ ארזים שנטה אברהם זקנו בבאר שבע ומארזים הללו עשו את הבריח התיכון שמבריח מן הקצה אל הקצה חכמים מ מסכת שבת דף צח אמרו שהבריח התיכון בנס היה עומד ומעין זה כתוב בתרגום יונתן בן עוזיאל שהבריח התיכון נכנס בעובי הקרשים והתקפיות של המשכן ונעשה כמו אות חט והחזיק את המשכן עץ אפשר לכופף אותו אתה הולך ככה אחר כ אתה צריך לפנות לכאן חרכ לחזור לכאן נס עץ אחד לא כמה ממי הוא בא מאברהם אבינו ולכן שרה בו הנס והוא היה חזק וגמ גמיש והתעקש הצידה ב-90 מעלות והחזיק את המשכן בנס ופל העץ הזה היה מהאל שנטה אברהם אבינו בבאר שבע ולשם הכניס אורחים ושמה הוא גייר אותם תחת כנפי השכינה וכמו שהוא איחד את העולם בעץ הזה שיישבו תחתיו ככה איחד העץ את המשכן שהוא כנגד העולם בזוהר הקדוש וירא שא מוסיף דבר פלא באותו אילן בדק אברהם אבינו מי האורח ומה מדרגתו הרוחנית אם האילן היה פורס ענפיו ומכסה את ראשו של אותו אדם סימן שהיה מאמין בשם במקצת ואז אפשר לגייר אותו בקלות אבל אם האדם היה הדוק בעבודה זרה לא היה אילן מקבל אותו ואז היה אברהם נצרך להטבילו קודם במעיין שזרם תחת אותו אילן באותו עץ הזוהר הקדוש אומר זה היה עץ החיים של גן עדן מהעץ הזה נוצר הבריח התיכון בתרומה האדיבה של אברהם אבינו מה יצחק אבינו נתן למשכן יצחק אבינו נתן למשכן את הזמן מתי יעמוד המשכן המשכן נבנה בראש חודש ניסן המדרש תנחום פקודי יא מבאר שיצחק אבינו נולד בראש חודש ניסן ולכן אמרו חכמים זכרונם מברכה אף על פי שהחלו לתרום למשכן ממחרת יום הכיפורים וסיימו לבנות אותו בחנוכה מכל מקום השם דחה את הקמת המשכן לעוד שלושה חודשים תמימים עד ראש חודש ניסן למה כי ניסן הוא חודש שנולד בו יצחק ויצחק הוא עמוד העבודה יצחק היה קורבן הראשון כשבונים משכן להקריב בו קורבנות אז זה נבנה בזמן של עמוד העבודה הקור ן הראשון בעולם יצחק אבינו בתאריך שלו ומעכבים את המשכן שלושה חודשים תמימים ומה טרם יעקב אבינו מבאר רשי כו טו יעקב אבינו נטה רזים במצרים וציווה לבנה לעלות אותם ממצרים כדי שיבנו ב ה את המשכן זה אומר הפסוק עצה שיטים עומדים מה זה עומדים שהיו עומדים ומזומנים לכך וזה המרומז בפסוק ועשית את הקרשים הקרשים בהי הידיעה זה הקרשים הידועים של יעקב אבינו שהכין אותם למשכן אז שלושת האבות השתתפו בהקמת המשכן של הפרשה שלנו ומה עם האמהות הקדושות אמרו חכמים שבזכותן היה נר דולק ברכה בעיסה וענן על האוהל כל האמהות היה להם תמיד נר דולק ברכה ב ו בענן עננו מה זה נר דולק הנר דולק היה כנגד המנורה וחכמים ביבמות סג אומרים שהאישה מאירה עיניו של אדם אז נר הדולק היה כנגד המנורה זאת אומרת כל האוהלים של האבות והאמהות זה היה משכן הנר דולק היה כנגד המנורה מה זה ברכה בעיסה כנגד השולחן לחם הפנים לכן אמרו בבא מציעה נט מי שחפץ בעושר יכבד את אשתו כי הברכה באה לביתו אך ורק בזכות אשתו כפי ששולחן הוא מעשיר והרוצה לעשיר יצ סימנ שולחן בצפון והיה ענן כנגד מה הקטורת שהיה מתמר ועולה כענן מעל המשכן ככה היה באוהל של האמהות נר דולק כנגד המנורה ברכה בעיסה כנגד השולחן וענן מעל האוהל כנגד ענן הקטורת וכתוב בזוהר הקדוש שהשכינה שורה בביתו של אדם בזכות האישה איך היה אומר הרב אוירבך מנוחתו עדן לפני שהיה נכנס הביתה אז הוא היה מתקן את בגדיו ומסדר אפילו את הזקן וכולי וכולי ומציפה ככה ופעם ליוה אותו מישהו שאל אותו מה מה מה העניין אומר לו אני הולך לפגוש את השכינה אמיתי הוא אף פעם לא חטה לה הוא אמר בהספד אני לא לא אין לי מה להתנצל ואין לי לבקש סליחה מעולם לא חטאתי לו וגם ספרים עליו שאם היה בא אחרי סופות ורוחות והכל היה מנער את הבגדים מהמים ואת הזקן מסדר אותו שלא יהיה מפוזר לא לעורר דאגה אצל אשתו נמצא שהאוהל של האבות הקדושים היה כדוגמת ההיכל שבמשכן ההיכל שבמשכן יש קודש הקודשים יש את ההיכל בהיכל היו המנורה השולחן ומזבח הקטורת ואצל האבות הקדושים ככה היה בבית אוהל האבות הקדושים דוגמת ההיכל במשכן וכל זה בזכות האמהות הקדושות כי הענן הנר והברכה בעיסה כנגד מזבח הקטורת המנורה והשולחן שבאכ אז מה עיקר העבודה שלנו מהפרשה הזו לנסות להדמות לאבות הקדושים במעשינו חייב אדם לומר מתי יגיעו מעשי למעשה אבותיי אברהם יצחק ויעקב ולטהר ולהתקדש במידות מזוככת ובמעשים טובים כדי שנשרה שכינה בתוכנו ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם אנחנו עולם קטן כנגד העולם הגדול שמתגלה בתוך המשכן ואנחנו דוגמת המשכן וכל זה רק בשביל להשרות שכינה כל העולם נברא בשביל להשרות שכינה בתוכנו נו אז עכשיו התפקיד שלנו אחרי שאנחנו מבינים את זה וצריך לחזור על זה צריך להדמות לאבות והאמהות הקדושים שהם היו מרכבה לשכינה ביתם היה המשכן הראשון הגדול השם יתברך וזה תכלית בעולם כי אנחנו עולם קטן מקביל למשכן שמקביל לעולם המופלא שברא הקדוש ברוך הוא מהעולם הזה ועד לחיות והאופנים ושרפים ולמעלה מזה עד כיסא הכבוד אז אם אתם רוצים להתחבר לקדוש ברוך הוא עכשיו אתם יודעים את מרכיבי הגוף שלהם הגוף שלכם ומה תפקידם ואיך פועלים עם מהם נכון כדי שאפשר יהיה להשרות שכינה בתוכנו אמן אמן אנחנו הנבחרים שבבריאה הנבחרים שבבריאה אנחנו צריכים להודות לשם עם סגולה הכל יודו והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל ימו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה ובשבת אנחנו זוכים לנשמה יתרה כמובן שמקדשים את עצמנו במחשבה בדיבור מעשה וכולי ועל זה אנחנו אומרים ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורא עונק שבת ישמחו במלכותך שומר שומר שומר שבת קורונג שבת ע מקדש מקדש שביעי שבת מקדש מקדש מקדש שבי שבת ישמחו במלכותך שומרי שמר שומרי שבת קורא עונג שבת ישמחו במלכותך שמר שומר שומרי שבת קור עונק שבת ע מקדש מקדש מקדש שביעי שבת ע מקדש מקדש מקדש שמי שבת שבת שלום שבת ברכה שבת הצלחה שבת הערה אמן כל מלד מתו אמן אמן