פרשת תרומה - משכן העדות | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום בלחש אמן אמן

פרשת תרומה משכן העדות

מדוע הוא נקרא משכן העדות וידוע קושיית האל שך הקדוש למה לא נאמר ושכנתי בתוכו אלא ללמדנו ושכנתי בתוכם בלב כל אחד ואחד ותמוה מה עניין השראת השכינה בלב כל אחד אחרי שמאריכים בתרומת המשכן מפני מה התנגדו המלאכים תת תורה לבני ישראל גם הם יקבלו יכלו לקבל ספר אחד אנחנו ספר והם ספר אילו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו מה יועיל שנתקרב להר בלי לקבל את התורה אז היינו ככל הגויים בלי תורה כמה סוגי דם יש בלב ומה העומק מאת כל איש אשר דונו ליבו

המדרש אומר ויקחו לי תרומה ויקחו לי וכי יש חפץ שהמוכר נמכר איתו אומר הקדוש ברוך הוא מכרתי לכם את תורתי כביכול נמכרתי עמה שנאמר וייקחו לי תרומה כאילו כתוב יקחו אותי משל למה הדבר דומה למלך שהייתה לו בת יחידה בא אחד המלכים נשה אותה לאישה ביקש החתן לקחת את אשתו לארצו אמר לו אחותן בתי שנתתי לך יחידה הי ועל כן מצד אחד אני לא יכול לומר לך שלא תיקח אותה הרי אשתך מצד שני אני לא יכול לפרוש ממנה אלא תעשה עמי טובה עשה לי כיתון אחד סמוך לפלטר שלכם כדי שוכל להיות סמוך אליה הנמשל אומר הקדוש ברוך הוא לבני ישראל נתתי לכם את התורה לפרוש ממנה ן יכול לומר לכם אל תתלו גם איני יכול אלא לכל מקום שאתם הולכים עשו לי בית קיתון ניידה וזה המשכן ועשו לי משכן ושכנתי בתוכם ה תנחום מבאר הקדוש ברוך הוא עזב את ארמונו בית מקדש שלמעלה בשביל חיבתו לעמו ובשביל חיבת התורה הוא בא לשכון עמנו פה במשכן למטה אבל קודם נתבונן דברי אלשך הקדוש למה לא נאמר ושכנתי בתוכו בתוך המשכן אלא עיקר הכוונה של הקדוש ברוך הוא היא לשכון בלב כל אחד ואחד ושכנתי בתוכם אחרי שהתורה מעריכה בפרשה בעניין תרומת המשכן מה העניין של השראת השכינה בלב ושכנתי בתוכם לתרומה בספר דברי שאול מביא קושיות עצומות שעלה קצות החושן תמוה מאוד כי התורה דומה לבת יחידה בת יחידה יש בת יחידה אבל ספר תורה אפשר לעשות אלפים מורובות איפה הבעייה הקדוש ברוך הוא ישאיר ספר תורה אחד למעלה וייתן ספר אחד למטה ושלום על ישראל למה צריך לעשות לו קיתון מו חד כי זה בת יחידה מה זה בת יחידה בת יחידה זה בת יחידה ספר תורה זה לא יחיד אפשר לעשות כמה שרוצים אז לא מובן למה המשילו את הספר תורה לבת יחידה והמשל לא דומה לנמשל יותר מזה תמוה טענה של המלאכים הם קבלו לפני הקדוש ברוך הוא ואמרו מה אנוש כי תזכרנו לא הבינו למה הוא נותן את התורה לעם ישראל ולא משאיר אותה למעלה גם כן לא מובן מה מפריע לכם תבקשו ספר למעלה ויהיה ספר למעטה וגמרנו דבר שלישי מקשה הקצו בליל הסדר אומרים אלו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו מה יועיל להתקרב להר סיני ולא לקבל בסוף את התורה אז אנחנו נהייה כמו כל הגויים בלי תורה קושייה אחרונה בזמן בריאת העולם התייעץ הקדוש ברוך הוא עם המלאכים האם לברוא את האדם מלאכי חסד וצדק מה אמרו יברא למה הוא עושה חסדים הוא עושה צדקות אבל היו מלאכים שהתנגדו מלאכי אמת ושקר הם אמרו אל יברא למה כולו שקרים כולו קטטה מה עשה הקדוש ברוך הוא השליך את האמת ארצה שנאמר ותשלך אמת ארצה ושואלים כולם ככה הם שאלו המלאכים תכסיס מלכות שלך אתה זורק אמר להם עתידה שתצמח שנאמר אמת מארץ תצמח בקשה קצות אם הקדוש ברוך הוא לא שמע בכל המלאכים וזרק את האמת הרצה בשביל מה שאל אותם בכלל והוא מסביר הסבר יסודי ועמוק בדרשות הרן מפורש שהאמת טענה טענה גדולה הרי העולם נברא רק כדי שישמרו תורה אם לאיתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לאסת והתורה היא נקראת תורת אמת מקשים מלאכי האמת אחרי 5000 של שנה של 5000 שנים של גזירות אינקוויזיציה שואה גלויות מסעות צלב רדיפות חמס אוייבים מבית ומחוץ ביידן אירופה וכולי יצר הרע גובר מיום ליום מה ישאר מהתורה עוד שמאלנים באסון בזוי הדת הרי כבר לפני כ-2000 שנה ראה רבי יהודה הנשיא בדור התנאים הקדושים כמלאכי השרת עתידה תורה להשתקע ולכן הלך וכתב שישה סדרי משנה אף על פי שדברים שבעל פה אי אתה רשי לכותבים ואם כן כבר בדור התנאים החל השכחה ואז עדיין לא היו מחלוקות רבות כמו היום תקופת ראשוני התנאים לא נחלקו אלא על דבר אחד אולם מתלמידי הלל ושמי החלו להתרבות מחלוקות ונוצרו בהמשך הדורות בזמן המוראים והראשונים ואחרונים שיטות וחומרות וסייגים וזה מה שהקשו מלאכי האמת היכן האמת בתורה איך אפשר בכלל לכוון בדורות האלה לאמת אמר הקדוש ברוך הוא אתם צודקים לא ייתכן שיכוונו לאמת השמיימית ועל כן מה אעשה אשליך את האמת ארצה והם בני האדם יחליטו מה היא האמת הם בני האדם יחליטו אחרי רבים להדות להטות אחרי רבים להטות וכדעת רוב חכמי ישראל מה שיחליטו שם למטה זאת היה ההלכה ולא יקראו טועים ולא תהיה זאת תורת שקר אלא זא תהיה האמת לאמיתה לא כמו שחנין שלא צריך ללמוד הרבה רק רמבם כמו הדרדעים וזה זה העומק בדברי חכמים זכרונם לברכה לא בשמיים היא אפילו אם תצא בת קול כמו במעשה תנורו של כנא אין משגיחין בבד כל ההלכה לא נקבעת בשמיים אלא בארץ למה ישליך אמת משמיים לארץ כי השם רוצה שאמת מארץ תצמח על זה התרעמו המלאכים מה אנוש כי תזכרנו מילא שיקבלו ספר תורה קדוש אבל למה שהם יחליטו אמר להם הקדוש ברוך הוא יש לי בת יחידה כי המחליטים והקובע את ההלכה אלה התלמידי החכמים שב כל דור ודור זה עומק ההגדה אילו קרבנו לפני הר סיני לא הכוונה להתקרב סתם אלא אילו קרבנו אל הר סיני עם מתן תורה מה כתוב בהמשך ולא נתן לנו את התורה אילו קרבנו להר סיני ולא נתן לנו את התורה אפילו שלא היייתה שלנו שלא אנו היינו מחליטים בה גם כן דיינו אבל על אחת כמה וכמה שנתן לנו את התורה והי שלנו אז אמת מארץ תצמ זאת אומרת אילו קרבנו להר סיני ולא נתן לנו את התורה אלא התורה היייתה שממית ולא אנחנו היינו קובעים אלא היינו צריכים לעשות מה שכתוב כמו שכתוב בשמיים דיינו גם טוב מצויין אבל עכשיו על אחת כמה וחמה שהקדוש ברוך הוא נתן לנו את התורה שאנחנו מחליטים וואי וואי וואי זה מה שכתוב המת מארץ תצמ ומדגיש את דברי שאול שנתן לנו קדוש ברוך הוא דבר גדול גדול גדול נתן לנו את הכוח והעוז לפסוק הלכה לפסוק הלכה בקביעת החודש אפילו טועים אפילו שוגים אפילו מזידים מה שקובעים בבית דין של מטה נקבע בשמיים פשרם במבו כמובן שאין הכוונה לעשות מזידים וכולי אבל בית דין של מטה האמיתיים כן כמו הסנהדרין שעל זה נאמר לא תסור ימין ושמאל על דברי הסנהדרין למשל אם יבואו עשרה רופאים ויגידו על אדם פלוני שיש לו שהקורונה ואם הוא לא יעשה חיסון הוא ימות וחכמי ישראל קבעו פסק הלכה שזכרת ברתא כמובן אחרי בדיקה ומשא ומתן ושמעו את הצדדים ולא האמינו למשרד הבריאות משרד המח והחיסונים פה רואים מי זה חכמים אמיתיים ומי זה שקרנים אבל ברגע שחכמי ישראל קובעים את ההלכה על פי האמת הצרופה בלי נטיות בלי פוליטיקה בלי כסף בלי פחד בלי כלום הם משנים את המציאות לדוגמה אם החליטו חכמים בזמנם לעבר את החודש הם קובעים מתי יחול ראש השנה וגם מתי יום הכיפורים והם קובעים מתי הקדוש ברוך הוא ימחל לכל עם ישראל וזאת תהיה האמת אמת ש מארץ תצמח אמר אר הקדוש ברוך הוא איך אתן לבן אדם בעלות על התורה אולי פשע אולי ירשיע אולי עקם במזיד אולי יבדה הלכות של שקר האל שך הקדוש בעומק דבריו אומר ושכנתי בתוכם לא במקדש אלא בלב חכמי ישראל אומר הקדוש ברוך הוא לא די שהחכמים באמת חכמים בתורה ויש להם יראת שמיים והם נבונים ובקיאים ויש להם שכל עצום וגדול וכולי צריך גם שהם יתנו לי מקום בלב שזה יראת שמיים אם הם ישימו לי מקום קיתון אחד בלב שקוראים לו יראת שמיים אז ושכנתי בתוכם ולא תצא תקלה מתחת ידם אלוהים ניצב בעדת אל ואני אדאג שהדין יצא כמו שצריך לצאת יש דורות שזכו לראות יראת שמיים עצומה של גדולי הדור בענווה יתרה ופחד מהבורא יתברך יראתם קודמת לחכמת לא רבני פוליטיקה ולא מטעם כמו החפץ חיים כמו החזון אש כמו הרב אלפנדרי כמו הבן איש חי גדולי עולם שיר קודמת לחכמת כמו שאומרת המשנה אז חכמתם מתקיימת לדורות וגם אם זה לא אמת שמימית כי אנחנו בגלות כבולים בשלשלאות של יצר הרע רדופים מ70 אומות העולם אף על פי כן זא תהיה אמת לאמיתה כי הקדוש ברוך הוא שוכן בליבותיהם של חכמים ושכינה מדברת מתוך גרונם וממילא הוראתם תורת אמת עכשיו נבין את דברי המדרש כיוון ששמעו מלאכי השרת שרוצה הקדוש ברוך הוא לרד למשכן שאלו ריבונו של עולם למה אתה מניח עליונים ויורד לתחתונים אדוני אדונינו מה הדיר שמך בכל הארץ אשר תנה עודך על השמיים אמר להם הקדוש ברוך הוא חייכם אעשה דבריכם בקשה בן איש חי באדרת אליהו פלא עצום הקדוש ברוך הוא אמר למלאכים שהוא יעשק כדבריהם כלומר שהוא לא יעשה מקדש למטה ובפועל הוא ציווה לעשות משכן מבאר הבן איש חי המלאכים טענו כמו על התורה גם על השראת השכינה איך תשרה ריבונו של עולם שכינתך על משכן שעשוי מגשמיות של זהב כסף ונחושת זה כבודך מה השיב להם הקדוש ברוך הוא עשה דבריכם האמת היא שהשרת השכינה היא בעצם דבר רוחני היא בלב של הצדיק ושכנתי בתוכם לא בתוכו כי הצדיק הוא המרכבה לשכינה אם כן זה העומק בפסוק אף על פי שאנחנו מצווים לעשות משכן אין המטרה שהקדוש ברוך הוא ישכון בבית גשמי ובוודאי שלא ראוי שישרה שכינתו במשכן עשוי זהב וכסף הלאו מלא כל הארץ כבודו בעיקר מושבו במשכן למעלה רוחני ליד המלאכים אלא המטרה אחרת לשכון בליבותיהם של צדיקים רק אז ישרי שכינתו גם במשכן בשביל כלל ישראל בזכות זה הוא ישרה את שכינתו והפטרה תביא לי את ההפטרה בבקשה בהפטרה שני הפסוקים האחרונים אומרים את הדבר הזה אם תשרי שכינה בלבותם של החכמים היראים צדיקים אז ישרה השם את השכינה במשכן ואם לא הי תסתלק משם כמו שנחרבו הבתים כתוב שני פסוקים אחרונים בהפטרה מלכים א' סימן ה הבית הזה אשר אתה בונה אם תלך בחוקותי ואת משפטי תעשה ושמרת את כל מצוותי ללכת בהם והקימותי את דברי איתך אשר דיברתי על דוד אביך זאת אומרת אם שלמה המלך החכם מכל אדם זה לא מספיק אם אתה תלך בחוקים במשפטים ותעשה אותם ותשמור את כל המצוות ללכת בהם אני קיים את הבטחתי לדוד אביך ואז פסוק אחרון ושכנתי בתוך בני ישראל ולא אעזוב את עמי ישראל זה יהיה בזכותך אם אתה תלך זאת אומרת אם החכמים מקיימים את רצון השם והכל ומשרה שכינתו עליהם ובזכות זה הוא משרה שכינה על עם ישראל אבל אם הם לא אז הוא לא משרה שכינתו בשביל של עם ישראל ואם כן מבואר באופן נפלא שהקדוש ברוך הוא השיב למלאכים תשובה אחת ויחידה על שתי טענות יחדיו המלאכים מחו על נתינת התורה לשוכני עפר והם גם מחו על אשרת השכינה אצל בני אדם מה השים להם הקדוש ברוך הוא שהוא ישכון בלב צדיק שהוא נהיה קודש קודשים והוא הופך להיות מרכבה לשכינה ובזכות זאת יכוון הצדיק לפסוק הלכות אמת בתורה שניתנה לו במתנה כלומר גם השכינה וגם התורה שוכנים במקום טהור איפה בלב של הצ צדיק ושכנתי בתוכם על פי זה מבינים את הקושיות של הרמבן למה נצטוו לבנות ארון תחילה ולמה נקרא משכן משכן העדות אומר הרמבן כיוון שעיקר המטרה של המשכן זה עבור הלוחות שמונחים בתוכו לוחות העדות ובגלל שהלוחות נמצאים בתוכו הוא נקרא משכן העדות שהוא העיקר העדות זו הסיבה שנבנה אהרון תחילה כיוון שעיקר השראת השכינה היא על ידי בתו של הקדוש ברוך הוא שניתנה לנו כלומר התורה בחכמי ישראל הם הבעלים עליה וזה בתנאי שהם נותנים מקום לקדוש ברוך הוא בלב ושכנתי בתוכם על דרך זה הרמבם במורה נבוכים חלק ג' פרק ממה מבאר שעל הארון היו קירובים עם כנפיים כרוב זה קרביה כמו תינוק כמו תינוק של בית רבן אפילו אדם מבוגר משתוקק ללמוד יתחה דאורייתא כמו נער ולמה צריך כנפיים אם זה כרויה תינוק ממתי לתינוק יש כנפיים אלא לרמז על הרצון להתרומם לבחינות רוחניות גבוהות ממש כמלאכים שהם בעלי כנפיים לעלות ולעלות ולעלות והמשכן מכוון נגד גופו של האדם ומה העיקר בגופו הלב מה הלב של המשכן בתיקוני הזוהר אומרים זה הארון הארון ארון העדות הוא הלב של המשכן לכן בכל הכלים כתוב ועשית בשולחן במנורה במזבח בכולם כתוב ועשית באהרון נאמר ועשו ועשו כיוון שכל אחד צריך לעשות את עצמו תלמיד חכם לכן הרמבם מדגיש שיש שלושה קטרים אלקות תלמוד תורה גא שלושה קטרים תורה כהונה ומלכות כנגדם יש זר זהב סביב שהוא ממש כמו כתר בארון במזבח ובשולחן יש זר זהב סביב אהרון זה כנגד התורה המזבח זה עבודה כנגד הכהונה בשולחן זה כנגד המלכות כי המלך מפרנס את כל העם אבל על כל פנים כתר תורה שונה מכולם המלכות ניתנה לדוד וזרעו לא יסור שבט מיהודה הכהונה ניתנה לאהרון הכהן ברית כהונת עולם אבל התורה לא ניתנה לשבט מסוים ולכן הבנים של משה רבנו לא הנהיגו אחריו אלא קטת תורה כל הרוצה ליטול יבוא ויטול כל אדם מכל שבט ואיך יזכה להיות גדול בתורה איך זוכים ועשית ארון עצה שטים ה2 חי אורכו ועמה וחצי רוחבו ועמה וחצי קומתו כל המידות של הארון שבורות וחצי וחצי וחצי כל איש אשר ידונו ליבו איזה לב לב שבור שאינו מתגאה רק אז אדם יכול להיות שלם מי זה האדם השלם שיש לו לב שבור שהוא לא מתגאה כמו אהרון כל מידותיו שבורות ללמד שאדם צריך לשבר את הגאווה מי שהלב שלו לא מתגאה לאחרים אלא הוא שבור יכולה לשרות עליו שכינה למה כי הקדוש ברוך הוא מטעה כל גבה לב תועבת השם כל גבה לב והארון בנוי משלושה ארונות זה בתוך זה החיצון והפנימי מזהב והאמצעי מעץ זאת אומרת היה עץ והיה מצופה משני הצדדים אז היה אהרון בעצם שלוש אומר הפרי המגדים ביורה דעה יסוד נפלא בלב האדם יש שלושה סוגים של דם אחד זה דם המובלע בבשר כמו כל הבשר שלנו מובלע דם אז גם בלב מובלע בו דם מובלע כל הלב כולו דם מובלע בו דם אבד אחר כך יש דם שני זה אדם שזורם בכל הגוף וחוזר ללב דרך הלב המשאבה הזאת הולך וחוזר והסוג השלישי של אדם זה מערכת פנימית בלב דם שזורם ונע תמיד בחלל הלב והוא צלול מאוד זה דם הנפש זה דם הנפש שעליו חיייבים כרת ונכרתה הנפש ההיא שלושה סוגי דם הללו הם רמוזים בשלושת הארונות זה בזה אמרנו שהארון הוא כנגד הלב הוא לב המשכן והוא כנגד הלב שלנו יש שלוש ארונות יש שלושה דמים כנגד שלושת ה ארונות להורות שתלמיד חכם הלב שלו צריך להיות זך ונקי צלול מאוד כדי שתשרה שכינה בליבו זהב מבחוץ אבל עץ פשוט בפנים שהעץ מורה על ענווה ביחס לזהב מה העץ פשוט מאוד וזה העיקר של אהרון ואז אור תורתו אור גנוז מששת ימי בראשית הגנוז בתורה יאיר ממנו לכל העולם וגם למה עץ באמצע כי אדם עץ השדה הוא צריך לצמוח כל הזמן כמו שאמרנו עם הכנפיים לעלות מעלה מעלה כמו שעץ צומח גם התלמיד חכם צריך כל הזמן לצמוח ולכן אמר בבא בן בוטא להורדוס שהרג תלמידי חכמים רבים שהוא חייב לבנות את בית המקדש כיוון שהוא קיבה אורו של עולם כי התלמידי חכמים הם אורו של עולם ולכן מוכרח לתקן את חטאו על ידי שיבנה האור של בית המקדש ללמד אותנו שהמשכן הוא מקור האור במקדש היה לונים אטומים שקופים האור היה יוצא מהמקדש החוצה לעולם ואיין המקדש צריך לאור של העולם המשכן הוא מקור האור הוא משכן העדות הארון הוא אור העולם עכשיו מובן מאת כל איש אשר ידונו ליבו אשרי חלקו אה של מי שדב לקדוש ברוך הוא את לבו ומזכה את הלב שבעתיים כמו הדם הצלול כדי שיהיה ראוי שתשרה שכינה עליו ואם הוא זוכה שתשרה עליו שכינה בזכותו תשרה שכינה על כלל ישראל וא יזכה להעיר לעולם בתורתו תורת אמת נו ראיתם הקדוש ברוך הוא עזב את המלאכים עזב את העולמות מחפש פה בן אדם אחד שיהיה מוכן לתת לו את הלב לב שבור בלי גאווה ילמד תורה כמו שצריך ויהיה חכם בתורה ויקיים אותה במצוות כמו שאמר הקדוש ברוך הוא לשלמה המלך אם אתה תשמור את החוקים תקיים את המצוות והכל תעשה הכל מה שהבטחתי לדוד יהיה ואז אני אשכין את שכינתי בכל עם ישראל כל אחד יכול כתר תורה לא ניתן לאף אחד כל אחד יכול לזכות הרוצה יבוא ויטול נו הקדוש ברוך הוא סומך על כל כל אחד מאיתנו שיש לו מספיק שכל לתת מקום לקדוש ברוך הוא לדור בתוכו ושכנתי בתוכם שאלו איפה הקדוש ברוך הוא דר אמרו בכל מקום שמוכנים לקבל אותו יש אנשים לא מוכנים לקבל אותו הם רק חושבים על שוקולדים ומסטיקים וכל מיני דברים ושטויות במקום לפנות את הלב להכניס את הורח הכי נכבד בעולמות את הקדוש ברוך הוא בכבודו ת עצמו באמת מארץ תצמח והתורה שלך תעיר את פני התבל ותוכל להעיר את הלבבות של יהודים ותוכל לעשות דברים גדולים לא חבל כבר נתנו לך לב יש לך שם אדם צלול תהיה גם אתה צלול ובעזרת השם השכינה תשרה עליך ועל כל ישראל כל אחד יכול אבל צריך להפקיר את התאוות והשטויות ולהתמקד במשימה הזאת אם רבי עקיבא מע הארץ בגיל 40 תוך 24 שנה ידע את כל התורה כולה עד שמשה רבנו אמר אם יש לך אדם כזה למה אתה נותן את התורה על ידי ועמיד 24 אל תלמידי חכמים מבור בעם הארץ בגיל 40 אתם יש לכם סיכויים גדולים אתם עוד צעירים ומה יכולים להספיק ב-24 שנים אבל צריך להיות רציני זאת אומרת להשקיע באמת באמת באמת וכל האמהות תקשיבו טוב אל תוותרו על הילדים לא לתת להם לשחק ולא מחשבים ולא שטויות נשים להם חונך מישהו אברך שילמד איתם לשלם כסף שהבן יתן לו מתיקות מתיקות ורצון ואהבה לתורה ותרחיב וח ב ומתנות והכל העיקר שיישבו ויעסקו בתורה ואז תזכו שתהיו בגן עדן והם יטסו אתכם כל פעם למעלה יותר ויותר ויותר ויותר זה רק חכמים מבינים טיפשים מתעסקים במזווה ההכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אן קדוש כשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך מהכל ישבחוך בהכל בהכל והכל יאמרו אין קדוש כשם יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם הקדוש ברוך הוא משפיע עלינו גשמים ברכה מן השמיים יהיה רצון שיהיה לתועלת לעם ישראל אמן אמן הרי אני מחון כ