ותננו לחן לחסד ולרחמים... | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום מלכה בת ירושה בריאות ורפואה שלמה פרנסה בשפע ובנקל נחת מכל יוצא חלציה שכנים טובים ישוב טוב בלי גלויות נוספות בתוך כלל ישראל מהרה אמן

 "וַיַּעַשׂ בְּצַלְאֵל אֶת הָאָרֹן עֲצֵי שִׁטִּים אַמָּתַיִם וָחֵצִי אָרְכּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי רָחְבּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי קֹמָתוֹ."

אנחנו מבקשים בכל יום וננו לחן ולחסד ולרחמים בעיניך אבל מדוע לא מבקשים מה הם הדרכים לזכות לנשיאות חן מבקשים וננו לחן ולחסד רחמים בעיניך ומה הם הדרכים מה הם הדרכים כדי לזכות בנשיאת חן למה אנחנו לא מבקשים אותם שאדם זקוק לטובה מחברו אז הוא רוצה למצוא חן בעיניו משתדל ומברר איך הוא ייזכה לכך כדי שתרצה לתת לו את הטובה ומה המעשים הנדרשים לכך אבל את הדרך למצוא חן בעיני השם יתברך אף אחד לא מבקש מהם הדרכים ולא שואפים כלל ואפילו אלה שכבר דואגים לנפשם מסתפקים בעשיית מצוות ומעשים טובים באופן כללי אבל לא מבקשים מהיא הדרך למצוא חן בעיני השם יתברך אתם יודעים מה הדרך למצוא חן בעיני השם כבר אמרתי לכם את זה כמה פעמים זה פסוק מפורש נכון מוכיח אדם אחריי חן ימצא זה אחת מהדרכים שאדם מוצא חן בעיני השם שמוכיח את האנשים ללכת בדרכי השם ולהביאם לדרך השם זה מוצא חן בעיני השם האדם הזה מוצא חן בעיני השם כמו נוח מצא חן בעיני השם כאשר נעמיק נראה שאפילו את העולם הבא אנחנו לא מבקשים ולא מבקשים מהים הדרכים שיבטיחו לנו שנהייה בעולם הבא איך נזכה לזה בטוח ושוב פעם גם זה למדנו ברבנו בחיה מה מי מובטח לו שהוא בן העולם הבא שניים אחד זה מי שמחזיר בתשובה והשני זה רק נדבה ושוב מסתפקים בעשיית מצוות ככל העולה בידינו ולא מבררים באיזה אופנים ודרכים זוכים לעולם הבא אדם חייב ללמוד מחיה העולם הזה איך להשיג את העולם הבא כשאדם רוצה להתעשר בעולם הזה הוא בודק מה הדרכים שאפשר להתעשר מה העסקים שכדאי בהם להתנהל הוא מברר הכל איך משיגים עשירות באיזה מם באיזה זמן מתאים לא תמיד פתיחת עסק במקום מסוים תתאים אוכלוסיה מסוימת אבל להשיג את העולם הבא אנחנו לא מבררים מה הדרכים הפתוחות שנשיג זאת אומרת אנחנו פחות מחנו פשוט שמברר מה הסחורות שאנשים בעצם דורשים בשביל שהוא ימכור הרבה הפסוק אומר ויפגע במקום בילן שם כיבה שמש רשי אומר ומביאים החכמים זכרונם לברכה שקפצה לו הדרך ליעקב אבינו וחזר לאחוריו ואם תאמר אם תשאל שעבר יעקב על בית המקדש מדוע לא עקבו הוא שם למה לא עוררו אותו שיתפלל במקום שהתפללו אבותיו התירוץ הוא אי הוא לא יהיב דעת להתפלל במקום שהתפללו בו אבותיו מן השמיים יעקבו הוא אם הוא לא התעורר מעצמו ולא נתן את דעתו להתפלל במקום שהתפללו אבותיו אז מה מן השמיים יעוררו אותו יעקבו אותו זה דברים מפליאים הרי יעקב אבינו הלך להשיג רוחניות לאן הוא הלך הוא הלך שוב פעם לישיבה של שם ועבר ומכל מקום לא עקבו אותו מן השמיים במקום בית המקדש ואם לא היה זוכה שבסוף תן דעתו מעצמו וקפצה לו הדרך ולא היה לן במקום ההוא היה מאבד את כל ההבטחות הגדולות שהבטיחו לו בחלום יעקב רואים מכאן שבעת שאדם מעצמו לא דורש ולא מבקש להשיג משהו ברוחני לא יתנו לו מתנות מן השמיים ולא יועיל לו כל גדלותו אתה יכול להיות יעקב אבינו לא יתנו לו רק אחרי שנותן את ליבו להתפלל במקום של בית המקדש אז עזרו עד כדי קפיצת הדרך אין עיכובים לקדוש ברוך הוא לעשות ניסים ומופתים עם מי שמבקש את השם אבל אנחנו מכיוון שלא מבקשים לא אופנים ולא דרכים למצוא חן בעיני השם יתברך ודאי שלא נשיג זאת ואין כל תקווה שנזכה לזה בלי עבודה בלי יגיעה בלי חיפוס בלי איתור של הדברים גורש מת גורנישט מובא בנביא ישעיה כט יען כי נגש שעם הזה בפיו ובשפתיו כבדוני וליבו רחק ממני לכן הנני הוסיף לפלי את העם הזה הפלה ופלא ועבדה חוכמת חכמיו ובינת נבוני תסתתר מה מפורש בכתוב שאדם אינו מכין את ליבו ל עבודת השם וכל העבודה שלו זה מצוות אנשים מלומדה אוטומט על אוטומט זה עובד מודה אני לראשי שמגיע למודים ומתכופף אוטומט בלי מחשבה בלי כוונה בלי כלום לא רק שהוא לא יזכה להשיג שלמות אלא עוד יענש בעונש ועבדה חוכמת חכמיו גם החכמה שנמצאת בקרבו תאבד ולא תוכל להועיל לו יותר לא יוכל להשתמש ולהתעלות אפילו בחכמה ובמעלות שכבר נמצאות בו מה שנקרא תחנה סופית הסבא מכלם זכרונו לחיי העולם הבייה אומר שהעניין הזה שאדם מאבד את כוחותיו רוחניים בעת שאינו משתמש בהם זה מדרך הטבע זה דבר טבעי כמו שאדם עם תקופה מסוימת לא ישתמש באבר מאיבריו יחלש ואחר כך שיירצה להשתמש בו יקח לו זמן לתרגל שוב פעם לדוגמה אם גבסו בן אדם בגבס במשך חודש או חודשיים אחר כך להניע את היד ולהרים את הדברים וכולי וכולי יקח זמן עד שהיא תחזור ליכולתה אז מה שאדם מאבד את הכוחות הרוחניים שאמרנו ועבדה חוכמת חכמיו כיוון שאתה לא משתמש בחוכמה ובמעלות שלך לבקש עוד ואתה עושה מצוות אנשים מלומדה זה גורם שהאיברים הרוחניים שלך נחלשים וכמו שאמרנו תחנה סופית אז אותו דבר אם אתה רוצה להיות בעל מעלות ולעלות ולהתפתח עוד ועוד ועוד אתה צריך לכוון נשמה ולא להיות מצוות אנשים על אוטומט מאיפה לומדים את זה אומר את זה רבי יחזקל לוונשטיין המשגיח ד פונוביץ זכרונו לחיי העולם הבא אומר כשלמדנו את פרשיות המשכן כמה העריכה תורה בפרטות של כל פרט ופרט ממלכת המשכן וכמה דקדק בכל דבר ודבר שלא להוסיף ולא להחסיר אלא הכל צריך להיות בתכלית הדיוק כחוט הסערה וכל עניין מלאכת המשכן זה ציורים ובחינות לאדם ללמד אותנו דעה להבין ולהשכיל איך חייב להיות מצב האדם כי אדם יהודי אמיתי הוא חשוב כמו המשכן כל שיש במשכן זה רמז לגופו של האדם ורמז לעולם העליון כולו יש אדם הגדול שנקרא בבריאה כביכול כל העולם כולו כולו כולו על כל חלקיו זה נקרא אדם גדול אנחנו נקראים עולם קטן כל מה שיש בעולם הגדול יש בעולם הקטן באדם המשכן הוא ציור לכל הכוחות הפועלים באדם אולי נלמד את זה בשיעור הבא ולכן התורה נתנה את המשכן להודיע לנו שחייב כל אדם לראות איך היייתה התגלות השכינה במשכן וללמוד מזה שכל אחד בשעה שיזכה להעשות הוא בעצמו משכן זכה גם הוא להתגלות השכינה בתוכו ככתוב ועשו לי משכן ושכנתי בתוכם בתוך כל יחיד ויחיד כך אומר הרמחל שהאדם השלם זוכה ונחשב ממש כמשכן כמקדש וך מזבח ממש בפורים אם היינו יודעים לנצל את ההתעלות שאפשר להשיג מפורים כי פורים זה כמו יציאת מצרים קיימו וקיבלו היהודים על עצמם ועל זרעם קיימו מה שקיבלו במעמד הר סיני ועדיף פורים ממעמד הר סיני אלה שלא זוכים עובר עליהם הפורים בשכרות וליצנות אבל מפורים אפשר לקנות אהבת הבריות שמחה בעבודת השם שמחה במעלת כלל ישראל כי מפורים לומדים שהקדוש ברוך הוא לא עוזב את עם ישראל אפילו בצרות הגדולות ביותר של גזרות להשמיד להרוג לאבד את כל היהודים ועל ידי זה אנחנו מגיעים להלל את שם קודשו באהבה ולהתכוון בקדישים תגדל תקדש מ רבה שהגיע כבר היום שיקויים בנו והתגדלתי והתקדשתי ונודע לעיני גויים רבים ידעו כי אני השם 2000 שנה מחכה לנו הקדוש ברוך הוא אז לא להיות מצווה אנשים מלומדה לבקש איך אנחנו נמצא חן ונישא חן בעיני השם נחפש את הדרכים איך נגיע לעולם הבא על בטוח נשאף להתעלות תמיד ולא לדרוך במקום ואז נוכל להיות בטוחים שאכן נשיג את מה שהשיגו אבותינו הקדושים כי חייב אדם לומר מתי יגיעו מעשה אל מעשה אבותיי אברהם יצחק ויעקב אמן ב אמן המשך בשיעור הבא