בואי כלה שבת מלכתא - הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום לעילוי נשמת שלום בן ניסים ברחל בת יעקב מנוחתם עדן תהן נפשם צרורה בצרור החיים וכל צאצאיהם יזכו לחזור בתשובה שלמה לעבוד את השם בשמחת תמיד אמן אמן לעילוי נשמת אריה מיכאל בן רחל מנוחתו עדן והשם ישמור על ילדיו שיזכו להיות תלמידי חכמים צדיקים ויראי שמיים אמן אמן רביטל בת גאולה תזכה להריון קל בריא ומוצלח לידה קלה כטור נגול להצלחת משפחתה בדרך השם יתברך מתוך בריאות שלמה ואתנה תשובה שלמה ופרנסה בשפע אמן אמן לזכות קבוצת שערי תשובה נציב יום הזה כהכרת טוב ממשפחת פקדו לעורך דין לירון טרי שהשם יזכה אותו להצלחה בכל הענינים אמן אמן

בואי כלה שבת מלכתא 

מדוע היו עם ישראל יכולים לטעות ולחשוב שמותר לחלל שבת בשביל לבנות את המשכן מפני מה נלמדות לט מלאכות לט אבות מלאכות האסורות בשבת דווקא ממלכת המשכן איזו מטרה נעלה יש ליום השבת שחשובה לאין ערוך אפילו משמירה על לט מלאכות האסורות מה הסיבה שישנו נוסחאות שונות לתפילות השבת בערבית אומרים אתה קידשת בשחרית ישמח משה במנחה אתה אחד מדוע כל ענייני השבת כפולים שני כבסים לחם משנה שני נרות זכור ושמור השבת היא הקלה מי החתן לך דדי לקרת כלה לקרת כלה מי זאת הכלה מי זה החתן ימות השבוע גו זה לזה מי עם מי ומי הזיווג של שבת קודש ומי הם מלאכי השרת שאנו שרים לכבודם שלום עליכם מלאכי השלום יש אומרים השרת

מתחילים

המצווה הראשונה שנצטוו בה בני ישראל על ידי משה רבנו כשירד מהר סיני היייתה שמירת שבת שכן למחורת יום הכיפורים הכיל משה את כל עדת בני ישראל ואז נאמר ששת ימים תעשה מלאכה וביום השביעי יהיה לכם קודש שבת שבתון אדוני מיד לאחר מכן הסמיכו את בניית המשכן לשבת מה פשר הסמיכות זו מביא רשי בשם המכילתא בא ללמדנו שאין מלאכת המשכן דוחה את השבת ויש להבין מדוע עם ישראל היו טועים לחשוב שמותר לחלל שבת עבור בניית המשכן בכי מותר לעבור עבירה ל קים מצווה אחרת ממבט ראשון רואים שיש מכנה משוטף בין שבת לבית המקדש אומר רבי צדוק הכהן מלובלין זכר צדיק וקדוש לברכה בספרו פרי צדיק אמור זן כתוב בספר יצירה לכל דבר בעולם יש מציאות בנפש זמן ובמקום נפש הם עם ישראל הקדושים ומעליהם הכוהנים הקדושים זה נפש זמן זה השבת מעין עולם הבא כפי שאומרים בפזמון מעין עולם הבא מעין עולם הבא יום שבת מנוחה אז יום שבת מנוחה זה מעין עולם הבא ובברכות דף נז מבואר שעונת שבת אחד מ-60 מעונג גן עדן אז זה זמן במקום הוא המשכן המשכן זה מקום של השראת שכינה זה כמו אי של עולם הבא בתוך העולם הזה לכן עם ישראל עלולים לטעות ולהבין שיכולים להגיע למעלות רוחניות על ידי המשכן גם אם הזנחות השבת והזהיר אותם הקדוש ברך הו לשמור את השבת שהוא יום מעין עולם הבא יותר מכך קשר הדוג ביותר בין שבת למשכן שכן כל המלאכות האסורות בשבת לומדים ממלכת המשכן ובמסכת שבת עג מנו לט אבות מלאכה הזורע החורש הקוצר וכולי כל אלה מלאכות שנעשו במשכן הדגש הוא לא על קושי בפעולה שכן מלאכה אינה מוגדרת עבודה קשה ראייה לכך בשעבוד מצרים לא הוזכר שתעבדו במלכת פרך אלא בעבודת פ ך יש לט מלאכות לא עבודות לא עבודה הבעייה מלאכה מלאכה מה זה זה פעולת יצירה מלאכת מחשבת זה פעולת יצירה אפילו יצירה קלה כמו שאתה כותב שתי אותיות פעולה קלה או אתה כושר גם אלה נאסרו בשבת והשאלה מדוע באמת כל המלאכות האסורות בשבת נלמדות במשכן הקדמונים מבהרים את עומק הענין זה דבר חשוב לדעת במדרש תחומה כתוב שבצל היה צריך לחוכמה בינה ודעת בבנית המשכן למה כי המשכן הוא בעצם עולם קטן כל העולם כולו מקופל בתוך המשכן עולם קטן מוסיפים חכמים בברכות נה ידע בצלאל לצרף אותיות שנבראו בהם שמיים וארץ זאת אומרת השמיים והארץ נבראו בצירוף אותיות כלומר אף על פי שהעולם נברא בדיבור באמירה ככתוב ויאמר אלוהים בכל זאת הדיבור הפעיל תהליך של פעולת יצירה ום למט פעולות היצירה שבהם נבראו שמיים וארץ הקדוש ברוך הוא אמרנו כבר בדורות האחרונים לאנשים הסתומים נותן להם הבהרות שיוכלו לראות שכל מה שדיברו הראשונים ולא נראה להם נתן להם אפילו הם לעשות כעין זה כעין זה בשביל שאם אתה יודע לעשות אז מי נתן לך את השכל לדעת לעשות הוא לא יודע לעשות עד שאתה לא עשית לא האמנת זאת אומרת קשה לאנשים היה נגיד להאמין ויאמר אלוקים י אור ט נהיה אור ויאמר השם יקבעו המים טר כל המים בעולם התחילו להיכבות מישהו טמבל פרופסור או דוקטור טמבל הוא לא יכול להבין את זה כאילו אומר עזוב נו מה אתה אז היום רואים כעין זה קצת אתה לוקח היום את הפלאפון ואתה אומר תודה רבה תהיה בריא זה כותב אה איך זה כתב אני אמרתי בפה וזה כותב אתם רואים שאמירה ודיבור יכולים לעשות פעולת יצירה זה אתה טמבל עכשיו רק אחרי כמעט 6000 שנה אז נהיה לך שכל קצת בשביל לעשות משהו כען אתה עוד לא יכול להגיד יקבעו המים ו זה אתה עוד לא יודע אבל את הפרינציפ אתה כבר מבין אז אף על פי שהעולם נברא בדיבור ואמירה ככתוב ויאמר אלוקים ויאמר בעשרה מאמרות נברא העולם בכל זאת הדיבור הפעיל תהליך של פעולת יצירה ואלה הם הל ט פעולות יצירה שבהם נבראו שמיים וארץ וזה עומק העניין שידע בצלאל לצרף אותיות שגרמו לפעולות של לט מלאכות שבהן נבראו שמיים וארץ שמיים וארץ נבראו בלט מלאכות כיוון שכך עכשיו מובן היטב למה ביום השביעי שבת וינפש וסר הקדוש ברוך הוא לעסוק ביום השביעי אסר לעסוק ביצירה מה זה יצירה זה הלט אבות מלאכות שבהם נבראו גם השמיים והארץ כל העולם וגם המשכן אז בלט מלאכות נברא גם העולם וגם המשכן עכשיו מה שאני ביקשתי מכם כבר לפני זמן אני לא יודע אם אתם עדיין מדקדקים בזה אני בכל אופן כן יש סגולה גדולה מאוד לקרוא בכל יום את התיקוניה תיקון מח הקרוי בראשית תמן אז אני רק אגיד לכם את הסגולות אתם כבר שמעתם ממני אבל אל אלה שלא שמעו ישמעו עכשיו אחרי התפילה לומר סגולה נפלאה לתקן עצמו נפשו רוחו ונשמתו והי חצובה מהאור המופלא רבנו הארי הקדוש זכר צדיק וקדוש לברכה לומר בכל יום יום אחר התפילה תיקון מח מתיקוני הזוהר הקדוש שזה מופיע בסוף התפילה נמצא בסידורים והוא מסוגל לתיקון עוון פגם הברית ובפרט ביום שראה קרי חס ושלום והשם יזכנו לתקן נפש רוח ונשמה ולא נעלה בבושה לעולם האמת מה המעלות של זה מי שאומר את התיקון הזה דבר ראשון מתקן נפשו רוחו ונשמתו דבר שני סמ וסיעתו בדלים ממנו דבר שלישי אינו בא לידי קרי במהרה דבר רביעי אינו רואה מיתת בניו דבר חמישי השם ייזכה הו ליראת שמיים דבר שישי מצליח בכל דרכיו דבר שביעי אינו בא לידי חולי הנופל מחלת נפילה דבר שמיני ירום מזלו ואינו מתמוטט דבר תשיעי לא יבוא לידי חסרון כיס ועניות ולא יצטרך לבריות דבר עשירי כל אויביו נופלים תחתיו 11 יזכה לאריכות ימים שווה להשקיע כמה דקות בשביל להעריך ימים דבר 12 יזכה לעולם הבא אמן כן יהי רצון אמן טוב אז עכשיו ידוע הסגולה הזאת הגדולה לקרוא בכל יום את התיקו זוהר תיקון מח הקרוי בראשית תמן ושם מתבאר רובד נוסף ללט אבות מלאכות לט אבות מלאכות הם כנגד לט מלקויות והם גם כנגד לט קללות שנתקלו אדם חווה נחש ואדמה אדם 10 קללות חבה 10 קללות נחש 10 קללות והאדמה תשע קללות ביחד לט בספר שפתי חיים מתבאר העומק הנפלא אותן לט מלאכות מקשרות בין השבת המשכן בזמן בריאת העולם כי בלט מלאכות נברא העולם נברא המשכן ולט מלאכות הם אסורות בשבת כיוון שהשבת היא זמן אמרנו יש נפש זמן ומקום כיוון שהשבת היא זמן מעין עולם הבא השבת היא אחד מ-60 מגן עדן והזמן הזה הוא מעין עולם הבא והמשכן הוא מקום אמרנו נפש זמן מקום המשכן הוא מקום מעין עולם הבא אז שבת היא זמן מעין עולם הבא ומשכן זה מקום מעין עולם הבא והאדם הראשון בזמן בריאת העולם חיבר את שניהם גם יחד כי הוא שכן בתוך הגן עדן והיה זה הזמן והמקום היחידים מאז ומעולם שהתחברו להיות אחד זמן ומקום היו ביחד המהרל בדעת תבונות סימן קכב מחדד בעצם אדם הראשון לא נזקק בשעת הבריאה לעסוק במלאכת כפיים בסנהדרין נט אמרו חכמים זכרונם לברכה אדם הראשון היה מסב בגן עדן ומלאכי השרת היו צולין לו בשר ומסננים לו יין מה זה על הפתיחה ארוחת שחיתות מה הולך פה זה מה שחשוב לציין לנו מבאר הבן איש חי הכוונה היא לרמוז על לימוד התורה בשר מרמז על החלק הנגלה בתורה היין מלמד על תורת הסוד סוד ויין זה אותו גימטריה מתבאר על כל פנים הוא לא עמל במלאכת כפיים אלא עסק ביצירה רוחנית לימוד התורה ידוע שבורים עולמות על ידי לימוד התורה ומה שאמרה התורה שהוא נצטוה לעובדה ולשומרה אומר הזוהר הקדוש בראשית קז לעובדה זו מצוות עשה מה הייתה מצוות עשה שלאו ללמוד תורה לשומרה זה מצוות לא תעשה מה היייתה מצווה לא לאכול מעץ הדעת זה שתי המצוות לעובדה ולשומרה בהתאם לכך מבאר הארי הקדוש את עומק העניין באופן נפלא אדם הראשון בגן עדן לא עסק במלאכת ירה כי כולו היה טוב קודש קודשים ועל כן הונח ממלאכה עסק רק בדבר אחד יצירה רוחנית שזה לימוד התורה אבל בשעה שהוא חטה נתקלו כולם לט קללות שהיסוד שלהם הוא אחד לברור עכשיו בפעולות גשמיות את הטוב מן הרע בגלל שאתה ערבבת בחטא טוב ורע קודם זה היה נפרד עכשיו זה מעורב אתה צריך עכשיו לברור את הטוב מן הרע וזה צריך לעשות עכשיו בפעולות גשמיות כי לה מעץ הדעת ערבה בין טוב לרע ומאז יש עלינו לברר את הקדושה מן הקליפות כדוגמת החיטה יש לנו עמל עכשיו להכין את הלחם צריך לחרוש לזרוע לקצור לעמר לדוש לזרט לברור לטחון לרקד ללוש לאפות כל הלת מלאכות חזרו עכשיו וצריך לעשות אותם בפועל בפועל כיוון שחטה אדם הראשון השתנה העולם השתנה העולם על ידו גם נשתנה תפקידו במקום לעסוק ביצירה רוחנית נאלץ עכשיו לעסוק במלאכה גשמית ועל כן נתקלל בזעת אפך תאכל לחם עכשיו תעמול לברור את האוכל מתוך הפסולת עכשיו יש לנו אור גדול להבין במלאכת המשכן שהוא נבנה בלט מלאכות גשמיות ועל ידי זה הופכים במלאכות הגשמיות את הבית לרוחני כמו שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם בלט מלאכות יצירה במשך שישה ימים ביום שבת אנחנו שבטים מלמד ת מלאכות גשמיות כי בשבת אנחנו חוזרים למצב הדומה לאדם הראשון קודם החטא שהוא לא עסק במלאכות גשמיות אלא רק ביצירה רוחנית אז השבת עכשיו היא צריכה להיות רק רוחנית ואסור לנו שום מלאכה או כפי שאדם הראשון הצטווה לא לעבוד כך גם עם ישראל פוסקים ממלכה שעסקו בה במשך שישה ימים ראשון שני שלישי עד שישי בששת ימי המעשה מדהים מדהים מדהים הנה במשכן הרגישו כלל ישראל את השכינה באופן מוחשי לכן לעתיד לבוא אין אכילה ואין שתיה אל צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם ונהנים מזי השכינה אז מוכרח שכל תכלית השבת היא ממש כמו המשכן וממש כמו עולם הבא שצריך להנות מזיו השכינה כיוון שכך פשוט וברור שבשבת לא די לו לאדם להימנע מלט מלאכות יצירה והאמת היא שלקות שבת זה מהלכות הסבוכות ביותר בתורה והם כהררים התלויים בשערה אך על כל פנים ודאי שזה לא המטרה היחידה ביום הקדוש הזה שלא לחלל שבת זה לא מטרה יחידה אלא יש מטרה אחרת שצריכים להשיג בשבת כדי לזכות לזי ושכינה לאחד מ-60 חלקי העולם הבא אז מהיא חובת יום שבת קודש כדי להבין את סוד עניין השבת ולהשכיל שהחובה שלנו כיהודים ביום הקדוש הזה מלבד הצורך להימנע ממלאכות יצירה גשמיות על ידי שב אל תעשה אנחנו צריכים גם יצר יצירה רוחנית בקום עשה לשם כך תתבוננו בפיוט הידוע של רבי שלמה אל כוץ לך דודי לקרת כלה לקרת כלה פני שבת התימנים אומרים נקבלה לא נקבלה אלא נקבלה מי הקלה השבת מפורש בגמרא במסכת שבת כ ט רבי יניא לבש בגדים חדשים כחתן נקרת כלה ואמר בואי כלה וואו וואו איזה התרגשות מי לובש בגדים וחושב שהוא הולך להתחתן כל שבת אתם מרגישים שאתם הולכים להתחתן לובשים בגדים כמו חתן אה נופשים בגדי שבת יופי איפה איפה ההרגשה תשמעו מה הוא אומר פה אומר רבי ניא לבש בגדים חדשים כחתן לקרת כלה ואמר בואי כלה אם השבת הקלה מי החתן להבין זאת נקדים יש להתבונן בכל יום נוסח תפילת עמידה שווה בשחרית מנחה ערבית תפילת 18 שאנחנו קוראים אותו דבר בתפילות שבת זה שונה בערבית אומרים אתה קידש שתה את יום השביעי בשחרית אומרים ישמח משה במתנת חלקו במנחה אומרים אתה אחד ושמך אחד למה זה משתנה שני תירוצים נביא התור אורח חיים סימן רצב מבאר התפילות הם כנגד שלוש השבתות ה חובות ביותר מאז ומהעולם יש שלוש שבתות החשובות ביותר מאז ומהעולם תפילת ערבית כנגד שבת בראשית השבת הראשונה בעולם לכן אומרים בה תכלית מעשה שמיים בארץ כל הבריאה זה תכליתה כל השמיים והארץ תכליתה זה שבת ואומרים ויכולו השמיים והארץ וכל צבאם בכל ההמשך כי התפילה של ערבית היא כנגד השבת הראשונה מבריאת העולם שבה שבת השם ממלאכתו תפילת שחרית זה כנגד שבת מתן תורה קיבלנו את התורה בשבת במסכת שבת דף ו' מבואר לכו לעלמה ניתנה תורה בשבת לכן רק בתפילת שחרית מזכירים את משה רבנו שניתנה לו התורה ישמח משה במתנת חלקו על שבת נתינת התורה תפילת ח זה כנגד שבת לעתיד לבוא שאז אתה אחד ושמך אחד ומי כעמך ישראל איי איי איי נו נו נו יאללה תגמור עם אירן ונתחיל כבר השבת איי איי אי ביום ההוא יהיה אדוני אחד ושמו אחד זה השבת השלישית החשובה עכשיו האבודרהם בערבית של שבת מתרץ הסבר נוסף זה היה תירוץ אחד להסביר למה יש שוני בנוסחאות של התפילות ערבית שחרית ומנחה כנגד שלוש שבתות החשובות ביותר שבת שבת מתן תורה ושבת לעתיד לבוא עכשיו אבודרהם תרץ הסבר נוסף המבאר את עומק שבת קודש בערבית אנחנו מדגישים את הקידושין בין הקדוש ברוך הוא לעם ישראל אתה קידשת אתה קידשת הקדוש ברוך הוא קידש אותנו זהו אנחנו לא והוא לנו אני לדודי ודודי לי בשחרית מדגישים כבר את השמחה בקידושין האלה ישמח משה במתנת חלקו במנחה זה נכנסים כבר לחדר ייחוד בין החתן לכלה אתה אחד לשמך אחד המתבונן היטב יבחין שעניין הקידושין מרומז בעצם בכל ענייני השבת שכן מרן רבי יוסף קרו זכר צדיק וקדוש לברכה בבית יוסף סימן רסג מביא מדרש שוחר טוב צב כל ענייני השבת כפולים קורבנו כפו שני כבסים מזונו כפול שני עומרים במן וכן לחם משניה הנהוג בימינו ועונשו כפול מחללי ה מות יומת ושכרו כפול וקראת לשבת עונג לקדוש אדוני מכובד ואזהרת כפולה זכור ושמור וכמובן מדליקים שני נרות ויתכן שבא לרמז על עניין הזיווג בין איש לאשתו כך בשבת הכל כפול ומי הזיווג של שבת קודש כיוון שהשבת היא הקלה מי החתן במדרש רבה בראשית יאח מובא פסוק ויברך אלוהים את יום השביעי ויקדש אותו אמר רבי שמעון בר יוחאי אמרה שבת לפני הקדוש ברוך הוא לכל הימים א''ב ג ד ה ו יש בן זוג לא' יש את בגיש ד ורק לין אמר לה הקדוש ברוך הוא כנסת ישראל היא בן זוגך וזהו שנאמר ויקדש אותו קידושין בין השבת לעם ישראל יש להבהיר מה הזיווג של ששת ימי בראשית במדרש רבא בראשית יב אמר רבי עזריה שנדו הימים בהפרש של שלושה ימים יום ראשון נזד עם יום רביעי א והטעם פשוט ונפלא כיוון שהשמיים נבראו ביום ראשון ונגמרה מלאכתם ביום רביעי בשעה שנבראו המאורות שמש ירח וכוכבים כי היכן היו תלויים בשמיים אז יום ראשון מזדווג עם יום רביעי יום שני זווג עם יום חמישי מאותו הטעם שכן המים העליונים הופרדו ביום השני מהמים התחתונים ונגמרה מלאכתם ביום חמישי שאז נוצרו הדגים והיכן הם שתים במים ביום שלישי נזד ג עם יום שישי וסיבה ש יום שלישי נאמר ותראה היבשה ונגמרה מלאכתו ביום השישי שנבראו האדם ובעלי החיים והיכן הם מהלכים על האדמה אז יום ראשון מזדווג עם יום רביעי כי זה עניין של שמיים כי השמיים נברו ביום הראשון והמלאכה נגמרה ביום רביעי בבריאת שמש רע וכוכבים היום השני אמרנו נזד עם יום חמישי מאותו טעם מים עליונים הופרדו ביום השני מהתחתונים ונגמרה מלאכתה ביום חמישי שאז נוצרו הדגים ואיפה הם יכולים לשוט במים וביום השלישי סדוק עם יום שישי מאותה סיבה שמה ביום השלישי ותראה היבשה והיכן היא נגמרה ביום שישי שנמו אדם ובעלי חיים איפה הם הולכים על האדמה והגאון מוילנה אומר מה זה זיווג פירושו תכלית וזה לא מקרי שהימים השתתקו א' עם ד ב עם ה וג עם ו כיוון שהתכלית של יום ראשון תכלית השמיים זה היה מה עבור המאורות של השמיים מה התכלית של יום שני מה התכלית של הים זה עבור דגים ומה התכלית של יום שלישי שזה תכלית האדמה זה עבור האדם בא שבת הענה לי אין תכלית אין לי בן זוג אמר לה הקדוש ברוך הוא לא סתם הורדתי פרק זמן של גן עדן לעולם הזה יש לזה תכלית התכלית זה עם ישראל עם ישראל ובן זוגך וואו עכשיו פתחנו פתח להתחיל להבין מה המטרה של השבת במדרש אותיות דרבי עקיבא אות א' כתוב כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו בשעת מתן תורה אמר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל יש לי מכח טוב לתת לכם בתנאי שתשמרו את התורה אמרו ישראל הקדוש ברוך הוא מה היא אמר להם עולם הבא התורה זה עולם הבא אמרו לו תן לנו דוגמה בעולם הזה נתן להם את השבת מעין עולם הבא מעין עולם הבא שבת שבת מנוחה וואי התור מביא בסימן רץ בכניסה לארץ ישראל אמרה התורה לפני הקדוש ברוך הוא עד עכשיו 40 שנה למדו בני ישראל תורה במדבר היה להם הכל היה להם מן באר שפע של כסף מבז מצרים שום דאגה גשמית והיו פנויים לשמוע כל היום דברי תורה ממשה רבנו ומש הזקנים אבל עכשיו הם נכנסים לארץ ישראל זה הולך לשדו וזה לכרמו ותורה מתה עליה אמר לה הקדוש ברוך הוא אז הבג לך את השבת יוצא שעומק של יום שבת מלכתה בואי קלה בואי קלה יום שהוא מעין עולם הבא יום שבטים בו ממלאכה זה יום שמיוחד אך ור ללימוד התורה השבת היא הקלה ועם ישראל שלומדים תורה הם החתן ממש כמו בגן עדן נהנים מזיו השכינה ולומדים תורה כך בשבת קודש מעין גן עדן וזוהי המטרה ללמוד תורה לא ניתנו שבתות מועדים טובים אן לא ללמוד תורה התורה זה החתן השבת היא הקלה כן תכלית השבת למען נלמדו בתורה עכשיו יאירו הדברים באור יקרות לא דיי למנע מל ט מלאכות יצירה גשמיות בשבת שזה האיסור אלא המטרה העיקרית זה ליצור יצירה רוחנית בשבת ללמוד תורה ביום שבת קודש כל מי שמחדש קידוש בשבת נברא לו רקיע בעולם העליון ויקל משה את כל עדת ישראל מבואר במדרש הגדול ובירקות שמעוני אמר הקדוש ברוך הוא למשה הקהל קהילות ברבים כדי שילמדו ממך תורה ביום שבת שהרי התורה ניתנה ביום השבת כיוון שכל תכליתו של יום זה למען ילמדו בו תורה וזהו הזיווג וזוהי המטרה בשבת מוסיף בעל התורים פנינה נפלאה ושואל למה נשמחה פרשת קרן אור פני משה אור פני משה לפרשת ויקל תראה שהטעם לכך הוא שאינו דומה פניו של אדם בשאר ימות השבוע לקיו אור פניו ביום השבת למדנו שהיה אחד מהגדולים בדורות האחרונים שלא רק שהיה קרן אור פניו בצורה מופלאה אלא גם גבה ראשו מדהים וזה שאומרים בשבת ישמח משה במתנת חלקו כליל תפארת בראשו נתת מה זה כליל תפארת בראשו זה קיירון אור פנים שפניו של משה רבנו קרנו ביום השבת באור מיוחד על ידי התורה שניתנה בשבת הוא זכה לאור מיוחד וכך גם הציווי על כל אחד מאיתנו שהפנים יקרנו מאור התורה הקדושה אז אסור לא תבערו אש בכל מושבותיכם לא כעס ולא דאגה ולא כלום ממילא ממילא יש מקום שהפנים תמלאו אורה עכשיו יובן לנו זמון שלום עליכם מלאכי השרת איזה מלאכים מארחים בליל שבת קודש הגמרא בשבת קיט אמר רב חסדא כל המתפלל בערב שבת ווא אומר ויכולו שני מלאכי השרת המלבין לאדם מניחים ידיהם על ראשו ואומרים לו ושר עוונך וחתך תתך תכופר מוסיפים בבריתה אמר רבי יוסף בן רבי יהודה יש שני מלאכים שמלווים לאדם מבית הכנסת לביתו בליל שבת קודש אחד מלאך טוב אחד מלאך רע כשמגיעים לביתו אם רואים נר דלוק שולחן ערוך המלאך הטוב אומר יהי רצון שיהיה כך גם בשבת הבאה והמלאך עונה בעל כורחו אומן ואם חלילה להפך המלאך הרע מברך יהי רצון שיהיה כך גם בשבת הבאה והמלאך הטוב עונה בעל כורחו מן ומי הם המלאכים הללו אומר הפרישה באור החיים סימן רצב בשם ספר עקדת יצחק שלא יתכן מלאך עליון שהוא רע אלא מדובר על יצר הטוב ויצר הרע היצר הטוב מי זה הוא כוח השכל שואף שהאדם התעלה בשבת קודש ואם הצליח להתכונן כראוי מברך אותו מחזק אותו להמשיך כך גם לאבא אבל יצר הרע זה כוח התאווה הוא מברך במרכאות אותו בשעה שהוא נכשל במשימה אז זה ההצלחה שלו של היצר הרע שהצליח להכשיל את האדם וממילא כוחו התגבר והתחזק על האיש ולכן מברך אותו שהוא יצליח להכשיל אותו גם לאבא ובמסכת תענית דף יא כתוב שתמיד מלווים לאדם שני מלאכים יצר הטוב ויצר הרע כי מלאכיו יצו לך ואלה המלאכים שבאים לביתו בליל שבת ואת אלו המלאכים אנחנו מכבדים בכניסה לביתנו בליל שבת לכבודם אומרים שלום עליכם מלאכי השרד מלאכי העליון מאחר שהם המניע של כל תפקידנו בעולם הזה אלא שקשה מה הטעם דווקא ליל שבת קודש למה דווקא בליל שבת קודש זה המבחן של שני היצרים האלה הטוב והרע הסיבה היא ליל שבת זה זמן של התגוששות בין הנשמה לגוף הגוף החומרי רוצה להמשיך בהשפעת אכילה שתיה שינה ושאר הנאות העולם הזה גם שבת קודש הנשמה שהיא חלק אלוק ממעל היא רוצה להנות מכך שסוף סוף הגיע יום שהוא מעין עולם הבא יום שמתאים לה כל כך ולכן הנשמה והגוף רבים מעתה אור גדול בזן בסיון היייתה החתונה החשובה והמפוארת ביותר על פני תבל הקדוש ברוך הוא נשה את עם ישראל תורה ציוה לנו משה מורשה קהילת יעקב מלשון מאורסה והרסתי לי לעולם ואייך יתכן הדבר עם ששקוע בהבלי העולם הזה בגשמיות וחומריות להיות הכלל הקדוש ברוך הוא שהוא קודש קודשים אם יקדשו את עצמם על ידי התורה ומטעם זה במעמד הנישואין קפה עלי הרכ גיגית ממש כמו חופה ונתן להם את התורה אותו יום היה יום שבת בכיוון שאלו הם שני זיווגים הגונים את יום שבת קודש מזווגים לתורה הקדושה דהיינו מזווגים קודש לקודש שבת קודש לתורת קודש מין במינו אז על ידי השבת שהי הכלה והתורה שהיא החתן מזווגים את ישראל כמו כלה הקדוש ברוך הוא אז אם אתה שומר שבת ולומד תורה אז זה זיווג ראוי לקדוש ברוך הוא כי בעזרת הזיווג בין יום שבת קודש והתורה הקדושה עם ישראל הופכים להיות עם קדוש והם ראויים להיות הקלה הראויה לחתן לקדוש ברוך הוא וזה עומק דברי חכמים זכרונם ברכה הקדוש ברוך הוא ישראל ואורייתא חדו הכל זה קדושה ישראל עם תורה זה קדושה והקדוש ברוך הוא חד הו לכן בשבת קודש מקהילים קהילות ברבים ולומדים כולם יחד את התורה הקדושה בצוותא ולא די לשבות ממלכת יצירה ולהתרחק מיצירות גשמיות לא זהו העיקר העיקר זה הזמן ליצור יצירה רוחנית ליצור תורה מתוך קדושה שהבן איש חי כבר אמר שעה אחת של לימוד תורה בשבת קודש שווה 1ל שעות לימוד תורה ביום חול ועל זה אנחנו אומרים בואי קלה שבת מלכתה השבת היא הקלה של התורה מדהים אז סוף אנחנו מבינים מה הקשר בין לט מלאכות ולכן אין מלכויות בשבת כי המלאכות ככה כתוב ב תמן שבת בתיקון מח לא צריך מלכויות בשבת יש את הלט מלאכות האסורות הרבה סגולות צריך להגיד בשבת זה הזמן הקדוש ברוך הוא אומר גם על הפסוק י אקח מועד אני משרים אשפות נמוגים ארץ מה מה זה כי אקח מועד אני משרים אשפוט יש בן אדם שאומר אה הלוואי והייתי יכול לשבת ללמוד אבל אני מטופל בילדים יש לי חובות יש לי זה אני חייב לעבוד שתי משרות לא אחת בשביל לכסות את החובות הכל איפה יש לי זמן ללמוד אני בא הרוג לא יכול אין לי כוח אין לי כלום א שום דבר טוב זה היה עד יום שישי עכשיו הגיע ה שבת אתה לא עובד נכון עכשיו נראה אותך שאתה מנצל את הזמן ללמוד אם גם ביום הזה הוא לא לומד עם תירוצים אומר הקדוש ברוך הוא כי אקח מועד אני משרים משפות מה פירוש אני לוקח את המועד אתה יודע מה קניתי את הסיפור שלך אתה לא יכול אתה עייף אתה עובד אתה זה חב קניתי אבל אני לוקח את המועד בוא נראה הגיע שבת הגיע יום טוב בוא כי קח מועד מה אני רואה חורף אוכל ושותה והולך לישון רגע רגע בשביל מה אני נתתי שבתות מועדים לעסוק בתורה מה דיברנו עכשיו שעה אז אני משרים אשפות אני אתן לך כאלה עונשים אתה לא תוכל לבוא בטענה מה מה מה אדוני נתתי לך שתקתי על שישה ימים שתקתי לא אמרתי כלום אני חיכיתי לראות מה יהיה בשבת מה יהיה בשבת אז כי קח מועד אני משר משפט אנוכי תיקנתי עמודי סלע כל העולם עומד על זה תיקנתי עמודי הסלע במה באנוכיות אני נתתי לכם עשרת הדיברות ציוויתי שמה שמור את ושבת זכור את יום השבת כל העולם עומד על זה כל הבריאה תכלית מעשה שמיים וארץ זה שבת נתתי לך הנה לא לא שמעת אז טוב תשמע שידור חוזר ותדע למה ניתנה לך שבת ואחר כך תדע אני אבדוק אותך בשבת מה אתה עושה כמה אתה לומד ואני אשפוט אותך בהתאם אל תבוא אחר כך בטענות אין טענות כן אז היום בשתיים אנחנו מתחילים את הלימוד בלילה אין טענות צריך לללמוד שבת ניתנה בשביל ללמוד תודה על ההקשבה ו