חילול השם אחד דוחה מאה תפילות - חלק ז' | הרב אמנון יצחק שליט"א

(אין זה התמלול! אלא עיקרי הדברים ע"פ הספר 'אל תדיחנו' (עמודים צב-צד) מאת הרב אברהם חנונו שליט"א מלייקווד - ישר כוחו! לכתבה על ספריו - לחץ כאן)

תשובה לעון חילול ה' (המשך...)

גם בספר ארחות צדיקים ארחות צדיקים בשער התשובה כתב וז"ל ועיקר תשובה של חילול השם, שיודיע לנגד רבים ויאמר אל תלמדו ממני, כי אני חטאתי, עויתי, פשעתי, חיללתי השם יתברך באיולתי, ויתענה כמה תעניות ויתוודה בכל יום עד יום מותו.

עוד ראיתי בספר תפארת שמשון תפארת שמשון (פ' אמור) שהביא את דברי הרבנו יונה בשערי תשובה (שער ב' אות טז) שכתב שאעפ"י שעוון חילול השם אין לו כפרה רק במיתה מ"מ תורה מכפרת גם על עוון זה ע"ש וכתב להסביר הענין כך: 

שהנה בכל המועדים כתיב "שעיר עזים אחד לחטאת אחד לחטאת" ובשבועות לא כתוב חטאת. וביארו חז ל" (ירושלמי ר"ה פ"ד ה"ח) טעם הדבר שאמר הקב"ה לישראל כיון שקיבלתם עליכם עול תורה מעלה אני עליכם כאילו לא חטאתם מימיכם.

ונראה שאין הביאור שהתורה מכפרת על העוונות, אלא שהרי אמרו חז"ל באבות (פ"ו מ"א) שהעוסק בתורה לשמה התורה "מגדלתו ומרוממתו על כל המעשים" ונמצא שאדם הלומד תורה מתרומם לעולם אחר, ומעתה אין הוא שייך כבר לחטא, אחרי שהתרומם למעלה ממקום שהחטא מגיע, ושוב אינו זקוק לשום כפרה.

כי כל מה שמצינו במשנה בסוף יומא חילוקי כפרה, תשובה, יום כיפור וכו' כל זה הוא בלי לימוד תורה. אבל תורה מכפרת על הכל.

בזוהר הקדוש כתוב, שישנה עבירה מסוימת שתשובה עליה אינה מועילה חוץ "מתשובה סגיא מתשובה סגיא."

מה הכוונה תשובה סגיאה? אומר הגר"א זצ"ל שהכוונה לתלמוד תורה. ת"ת הוא דבר שאין מה שעומד נגדו אפילו חילול השם! התורה הקדושה היא הרפואה לכל המכות כמו שנאמר (משלי ב, כב) "ולכל בשרו מרפא."

כל רפואה הניתנת ע"י רופא בשר ודם מועילה רק לאותה מחלה מסויימת, לאותו אבר מסויים, אבל התורה הקדושה היא רפואה לכל מחלה ומכאוב.

המאירי (יומא פו) מפרש כי בתשובה גמורה גם עון חילול השם נמחל ולא על זה דברו בגמ' שם.

ובספר מנחת חינוך מנחת חינוך (סוף מצווה שסד) כתב: הא דתשובה לחוד אינה מועילה בחמורות, היינו בתשובה מיראה, דאין זו תשובה גמורה אבל תשובה מאהבה  דזדונות נעשו לו כזכיות (יומא פו:) א"כ אפילו על אפילו על החמורות מועיל, כיון דנעשו זכיות, א"כ למפרע הוו להו מצוות עכ"ל.

וכן ראיתי מביאים שכתב הגאון ר' יצחק אלחנן (בהקדמת ספרו נחל יצחק).

ובספר גנזי החיים להגר"ח פאלאג'י זצ"ל (בקונטרס התשובה אות ד) כתב: חילול ה' דאין לו כפרה אלא במיתה. עם כל זה מצינו לו תרופה דיעשה לו סגולה לכפר עונו ולהשיר ממות נפשו כאשר תראה בספרים הקדושים ראה חיים ח"ב פ' וילך מה שהארכתי בזה בס"ד.

והנה בספר ראה חיים הביא אריכות גדולה בזה, דברים נפלאים וכדאי לראות גם בכל דבריו, ונעתיק קצת ממה שנוגע לענינינו וזה לשונו: כי נראה ודאי כי זה שאמר רבי ישמעאל דבעון חילול ה' שהוא חמור מכולם, ואין כח בתשובה לתלות ולא ביום הכפורים לכפר ולא באיסורין למרק היינו דוקא בתשובה מחמת יראה. שכחה היא שזדונות נעשות לו כשגגות וקיימא לן בעון חילול ה' דאחד שוגג ואחד מזיד, אבל אם שב מאהבה כי אז יש בכח התשובה להפוך עון זדון לזכות, הרי העון עצמו של חילול ה' נהפך לזכות, לקידוש ה'. וא"כ ממילא אזדא ליה החטא של חילול ה' שעונשו הוא במיתה וחיו יחיה.

וזהו פשט הכתוב בפ' אמור "ולא תחללו את שם קדשי ונקדשתי בתוך בני ישראל" כי בא להזהיר שלא יהיה ח"ו מכוין, אחטא בעון חילול ה' ואהיה חוזר בתשובה מאהבה והעון של חילול ה' יהפך לקידוש השם. 

דהרי קיימא לן (ביומא פה:) האומר אחטא ואשוב אין מספיקין בידו לעשות תשובה.

עוד מצינו תיקון אחר תיקון אחר לענין חילול ה' שהוא במיתה, שיכופר עונו ולא ימות, והוא על ידי עסק התורה... התורה... והיינו טעמא משום דכתיב "אדם כי ימות באהל" מכאן שאהל התורה מכפר עליו כמיתה. 

וצריך להרבות בעסק התורה בסתר כדמשמע "באהל" לומר שלומד התורה בסתר, והיא מכרזת עליו בגלוי, והויא מידה כנגד מידה, לפי שאמרו שהמחלל שם שמים בסתר נפרעים ממנו בגלוי. לכן צריך ללמוד בסתר והיא מכרזת עליו בגלוי, וזה כמו שכתב הרב זרע ברך בשם מר רבו הרב הרמ"ע ז"ל.

עוד הביא בשם הרב ראשית חכמה בשער הקדושה (פי"ג) ומהרב חיד"א ז"ל כי גם על ידי מידת הענוה שהיא שקולה ככל הקרבנות, יש לה כח לכפר אפילו לחילול ה'.

ובזה נראה טעם כעיקר במה שמצינו שבאו מדות הארון אשר היה מונח התורה בתוכו, שבאו כל האמות שבו "שבורות" כדכתיב (שמות כה, י) "ועשו ארון עצי שטים אמתים וחצי ארכו ואמה וחצי רחבו ואמה וחצי קומתו". להורות על מידת הענוה.

ולכן כמה צריך האדם להיות עוסק בתורה תמיד כל היום וכל הלילה ובענוה יתירה, ובזה בבוא יום הכפורים מתכפרים עונותיו, ואין צריך לא יסורין ולא מיתה כי חיו יחיה ולא ימות לשחת, כי גדולה תשובה שמארכת ימיו ושנותיו של אדם.́

סוף דבר

אחרי הדברים האלה מצאנו שגם בעבירה החמורה של חילול השם, השאיר לנו האב הרחמן פתח תשובה ותיקון החטא. ועלינו לרוץ אחרי כל העצות והתקנות ולשוב בתשובה שלמה, וקבלה להבא בכל הנהגתנו ולהתרחק מאד מכל חשש של ענפי חילול השם, ולהדבק רק בקידוש שם שמים ע"י ההנהגה הראויה לת"ח בכל הפאר וההדר הפאר וההדר (וע' בספר ברכת אברהם עה"ת).