בלי תפילה לא מקבלים - חלק נ"ד - עומד לפני המלך!

 - - - לא מוגה! - - - 

נציב יום תומר בן אילנה התרפא מהסוכר ומכל חולי ויזכה לזיווג הגון פרנסה בשפע ולזכות הרבים בגדול אמן אמן

בלי תפילה לא מקבלים כלום חלק נד

תזכרו שהתפילה זה עומד לפני המלך רבי ראובן קרלנשטיין זכר צדיק ברכה מביא שאלה ששאל רבי יחזקאל אברמסקי זכר צדיק ביום הכיפורים נכנס הכהן הגדול ארבע פעמים לקודש הקודשים את כל שלושת הכניסות הראשונות הוא עשה באותה החלפת בגדים לבגדי לבן נכנס פעם ראשונה להקטיר קטורת פעם שנייה להזות מדם פר פעם שלישית להזות מדם השעיר לאחר מכן החליף לבגדי זהב ועשה את עבודות החוץ ושוב החליף לבגדי לבן כדי להיכנס לקודש הקודשים בפעם הרביעית להוציא את הכף והמחט ושוב החליף לבגדי זהב לכאורה בשלמה כדי להוציא את המחתה היה הכהן הגדול צריך להיכנס באופן מיוחד בכניסה נפרדת משום שהיו עליה גחלים והיה עליו להמתין עד שהכתבת תשרף אבל מד את הכף ולא הוציא מיד בפעם הראשונה לאחר שרוקן מתוכה את הקטורת שאלה חזקה התירוץ יותר טוב לאחר שהכהן הגדול סיים את עבודת הקטורת בטרם צאתו מקודש הקודשים הוא היה מתפלל תפילה קצרה ובשעה שמתפללים לא מחזיקים שום דבר ביד הוא לא יכול לאחוז את הכף בידו כדי להוציאה כי הוא צריך להתפלל פיל אפלים אומרים האשכנזים פיל אפלו למה לא רוקדים פ ועכשיו הוא שואל עם כף ביד אי אפשר להתפלל אבל עם כף בראש אפשר אדם עומד בפני הקדוש ברוך הוא ומתפלל ובראש שלו יש עניינים אחרים הרבה כפות יש לו בפנים אני חושב וא אומר ש אם רוצים להתחזק בתפילה צריכים לראות את החידוש הגדול של רבי חיים מבריסק על הרמבם פה לא כתוב על מה הוא עונה אבל ברמבם יש שני דברים שאם לא כיוון צריך לחזור להתחלה יש מקום אם לא כיוון אז צריך לכוון בעיקר ב אבות בברכה הראשונה אז מה זה סתירה מהרמבם על הרמבם כאילו או צריך לכוון על הכל ואם לא חוזרים או שרק באבות הגמרא בברכות לד אומרת אף על פי שמלכתחילה צריך לכוון לבו בכל התפילה מכל מקום אם אינו יכול לכוון בכל הברכות יכוון באבות ורק באבות זה לעיכוב אם לא כיוון צריך לחזור אבל אם הוא יודע שהוא לא יכול גם לכוון באבות לא יעזור מחדש הגאון רבי חיים מבריסק כל זה בנוגע לפירוש המילים באבות מה שאנחנו סידרנו שיהיה מובן מה אנחנו אומרים פירוש המיילים מעכב בברכת אבות אבל בכל התפילה כולה יש צורך בכוונה נוספת שאדם ירגיש שהוא עומד לפני המלך וזה מעכב בכל התפילה ואם לא כיוון כוונה ז זו שהוא עומד לפני המלך הרי הוא כ מתעסק ואין זו תפילה כלל כאילו מה אתה עומד אתה עומד מול קיר מה אתה עומד מול סידור מה אתה עומד כתוב בהתחלה בכוונות שאנחנו אומרים שעומד בשמיים לפני המלך המתפלל חייב להרגיש בליבו שהוא עומד לפני המלך דע לפני מי אתה עומד בלי כוונה כזו התפילה לא נחשבת לתפילה ויש הרבה הלכות בהלכות תפילה ב18 שנגזרות מכוח העניין הזה מטעם זה אסור [מוזיקה] לשבת אנשים רק רים את ה 18 מתיישבים מה אתה ישב צריך לעמוד במקום שאתה סיימת יש שרוצים לפרש לעמוד זה הכוונה לשבת זה צריך לעקם קצת את הלשון מטעם זה אסור לשבת או אפילו לעבור לפני המתפלל וא עומד לפני השם ואתה חוצץ ביניהם וישנה הלכה כשמתחילים לפסוע בעושה שלום צריך לפסוע קודם עם רגל שמאל למה להראות שהפרידה מהמלך קשה והפציעות צריכות להיות בגודל [מוזיקה] מסוים קמ בואר בהלכה זו הצורה שנפרד ממלך בשת חווייה צריכה להיות לצד שמאל תחילה כי זה צד ימין של השכינה בסיום הפסיעות יש להמתין ולא לחזור מיד כי הנפרד ממלך לא יכול לשוב אליו מיד אלא צריך לעמוד במקומו עושה שלום זו פרידה מהמלך כי כל התפילה זה עומד לפני מלך ונפרדים מן המלך צריך לעמוד במקום שהוא סיים את השלוש פסיעות ואחר כך שמגיעים לקדושה הוא פוסע קדימה לקדושה אז רואים מפה שאין להחזיק שום דבר בשעת התפילה למעד סידור אם אין לו סטנדר אבל לא להחזיק מפתחות או דברים אחרים בשעת התפילה שלא ישיח דעתו ואיין זה דרך ארץ גם ו צריך לזכור לכוון כל התפילה שעומד לפני המלך אם לא זה מתעסק וזה לא תפילה בכלל מה פירוש כוונה בתפילה פעמים מבקשים טובות מחברים ופעמים צריך לצאת בשביל ישיבה לגייס כספים ועומדים לפני עשירים גדולים מבקשים כסף עבור המוסדות פעמים יושבים לפני הגביר ומציגים לו את העניין במה צריך להתרכז מי שיושב מול העשיר צריך להיות מרוכז בבעיה שיש למוסד ולהיות מרוכז גם באישיות של העשיר כי יש פה בן אדם שיש לו יכולת לעזור וצריך למצוא את הדרך איך לרתום אותו לעזרה אז הנה דוגמה של כוונה אתה צריך להבין מה הבעיה שלך מה אתה מחפש בעצב כשאתה פונה אליו דבר שני אתה צריך להכיר פחות או יותר את האופי שלו את הזה לברר בשביל לדעת איפה הנקודות שתוכל להשפיע עליו שהוא יתן שתצא מפה בידיים מלאות אם אתה בא לפני הקדוש ברוך הוא אתה צריך לדעת מה אתה רוצה ואתה צריך לדעת שהוא מוכן לתת אבל בתנאים מסו ימים קודם כל שתדבר רעות מה אתה רוצה ושהוא יראה שאתה מתכוון באמת נו ואיך מדברים לעשיר תחנונים מדבר רש מישהו הרש ובא בפני העשיר הוא מדבר תחנונים הוא לא אומר לו תן לי הוא לא אומר לו אני צריך גס אנשים מתפללים ככה ככה הם מבקשים מי התייחס אליהם ברצינות בשטויות זה לדרוג את המילים וללכת למי שיש חולה בבית רחמנא ליצלן והוא פונה לשם רפאנו אדוני ונרפה למי שם מצב כל לי קשה צ'קים חוזרים הבנק עיקולים וא מבקש ברך עלינו במצבים כאלה האם יתכן שהאדם לא יהיה מרוכז בחולה ובבקשה האם ייתכן שבמצב כלכלי כזה הוא לא יתפלל כראוי יבקש ממש [מוזיקה] אם בן אדם מתכוון כמו שצריך אז בעצם הוא משמיע על השם אני צריך אם הוא מתכוון קצת אז זה כאילו אומר לשם אני צריך קצת ואם הוא לא מתכוון בכלל אז הוא אומר אני לא צריך כלום אז מה אתה ו עומד פה בשביל מה באת אם אתה לא צריך כלום בשביל מה אתה עומד יכול אדם להתפלל ולכוון בכל מילה אתה חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה ריבונו של עולם אני עם הארץ לא יודע כלום תעזור לי ללמוד תורה השיבנו אבינו לתורתך וגם אני צריך לעשות תשובה סלח לנו אני זקוק נעשות לסליחה ולמחיר אני צריך אני צריך אני צריך אני צריך אבל אם בן אדם רק מעביר את המלים והדפים לא צריך שום דבר [מוזיקה] שמדברים עם אלוהים חיים לא מדברים עם הסידור יש אנשים אני רואה איך הם מתלהבים להעביר דף הנה תכף זה נגמר טך טח טך ככה ממש צריך לדעת שמדברים עם אלוהים חיים והוא עומד לפנינו ואצלו כל הכסף כל הרפואה אצלו והוא הכל יכול אז תבכה תתחנן הוא [מוזיקה] [מוזיקה] יתן זו כוונה אם היית רואה אדם עומד מולך עם מזוודות מלאות כסף וא אומר אני מחלק תן לי תן לי תן לי כמה פעמים היית אומר תן לי תן לי ברך עלינו ברך עלינו ברך עלינו ברך מי יתן לך אתה רואה שורה של רופאים הכי בכירים בעולם בדיוק במה שאתה צריך לרפא איזה תחנונים שהם יסכימו לרפא יש לך מלך רופא איך אמר אותו אחד הלך לרופא אמר לו יש לי זה וזה וזה אני אבדוק אותך בדק אותו אומר לו אני לא יכול לעזור לך אני לא יכול לעזור לך זה עבוד מסכן אדם ששומע כזה דבר אוי י אז הוא אומר לו אתה יודע מה אני אלך לדוקטור נאמן אומר לו מי זה דוקטור נאמן אני המומחה הכי גדול שיש בתחום הזה אין לך מה לעשות אומר יש דוקטור נאמן הקדוש ברוך הוא נאמן זה רחמן זה הדוקטור הכי טוב דוקטור נאמן נו אבל אם בן אדם יודע שבאמת הרפואה ביד השם אז הוא צריך לבקש ממש כמו שצריך לבכר בכל עניין ועניין בכל עניין ועניין פושע שנגזר עליו עונש מוות ובינתיים הוא במעצר איך הוא מרגיש שהוא ממתין לביצוע גזר הדין אה נפוליאון עשה את זה לאחד שהציל אותו נתן לו להתחבא תחת עשרה מזרונים ונכנסו והורידו את המזרונים רק את המזרון האחרון שהוא מתחתיו לא הזיזו הוא היה קטן הוא לא היה גדול גבוה נפוליאון אז הוא לא הרגישו הוא ניצל אחר כך שאל אותו מציל שאל אותו תגיד לי איך הרגשת שהרימו את המזרון לפני האחרון מה חצוף ככה אתה מדבר אליי תתלו אותו הכינו אותו לתליה שמו לו את החבל ההוא חיבר רועד כמו סיד מפה ושם ניגש אליו נפוליאון אמר לו נו איך אתה מרגיש אומר לו ככה הרגש אז בן אדם יושב גזר דין מוות והוא מחכה מה מה נדמיין מה התחושות שלו מקרה נוסף אחד נתפס בפשע חמור וגם שמה גזר דין מוות מפעיל עורכי דין לבטל אבל המאמצים בתוהו הרים ידיים ביהו בא אליו מישהו אמר יש אחד שישנה את גזר דינך הנסיך בן המלך אם הוא יבקש מאבא שלו לחון אותך המלך לא ישרב איך פוגשים את הנסיך שידבר עם האבא מדי יום הוא יוצא לטייל בצהריים ועובר בסמוך לבית המעצר ויש קשרים במסדרונות השלטון וניתן לדאוג כשהוא יעבור בסביבה אתה תצא להפסקה אבל תדע שיש אפשרות רק אחת ויחידה לבק זמנו מדוקדק לכן יותר מדקה לא תאכל תרכז את כל הדברים ואת כל כושר השכנוע אם הצלחת הצלת חייך תודה רבה על העצה ואז הוא מתכונן למפגש הקצר עם הנסיך עושה חזרות באימונים בדקדוק איך לנסח את הדברים מתאמן כיצד יוציא את הדברים לגעת בליבו ולגרום לו לעטר לבקשה לדבר עם אביו בלילה קודם המפגש נידון למוות לא עוצם עיניים מהתרגשות וגם דאגה במה שצפוי מחר הוא יודע שהמפגש הזה תלויים בו חייו או חיים או מוות נו הגיע העת הוציאו אותו כמסוכם בליווי שני שוטרים ממתין בקוצר רוח ל מעברו של הנסיך רואה אותו מרחוק מתקרב ליבו פועם בחוזק מאמץ את כל הריכוז רגע גורלי באותה עת כשהוא דרוך ומרוכז הוא לא שומע ולא רואה מאומה הוא כל הזמן ממוקד בשיחה עם הנסיך שום דבר לא ישיח את דעתו ככה צריכה להיות רמת הריכוז בתפילה שאדם צריך לשאוף להגיע א אתה כבר מתייאש כעת הוא עומד לפני מלך מלכי המלכים ומבקש על החיים שלו ועליו להאמין שבתפילה הזא תלוים חייו זהלא שאתה מדבר עם נסיך שידבר עם אבא אתה מדבר עם מלך מלכי המלכים לכן צריך להיות מרוכז גם אם ייפול טיל ברחוב הסמוך הוא לא ישמע את כל הנפץ מרוב שהוא מרוכז בדרישות ובקשות אז אם זה ריכוז הנדרש לבקש על עניינים גשמיים כמה צריכה להיות רמת הריכוז להשיג צרכים רוחניים בשביל לזכות לחיים נצחיים אדם שמבקש סליחה או מבקש תשובה הוא לא מבקש על חיי העולם הזה אלא על חיי הנצח שלו אם תהיה לו תשובה כמו שצריך ותהיה לו סליחה הוא יהיה בין העולם הבא אז שאומרים סלח לנו שאומרים השיבנו צריך להבין שהבקשה היא על חיי נצע יותר עציר הזה שדיברנו שנידון למוות ועל כן צריך להיות בריכוז מוחלט כי כל חיי הנצח תלויים בזה האם אתה יודע לפני מי אתה עומד ובפרט שהוא אומר שהוא רוצה לחון את כולם ולהטיב לכולם טוב השם לכל ברחמיו על כל מעשיו אבל אם אתה מזלזל בו ואתה זורק את המילים העיקר לגמור לא מגיע לך שכר על התפילה מגיע לך עונש כי אתה מזלזל כמו שאמרנו בשיעורים הקודמים לדפוק בדלת המלך פותח ואז אתה אומר לו אני משאיר לך את הגופה פה אני מהנשמה הולך להסתובב קצת בכל מיני חשבונות ועניינים ורק הגוף שלו עומד שמה מתנדנד במחשבות שלו בכלל דופק בדלת והוא פותח לא המלך עומד לפניו מוכן לשמוע מה שאיין לו גופו ול הבעל שם טוב אומר איפה שהמחשבה נמצאת שמה האדם נמצא זה האדם האדם זה המחשבה הגוף זה סתם ואנשים משאירים את הגוף בתפילה והמחשבות מטיילות בכל המקומות רק לא פה נו אני מקווה שזה יספיק לנו לפחות לתפילת ב בערבית אולי אולי ומקווים שנשתמר מדי פעם יותר ביותר כבר אנחנו מ מד מ ה כבר נ נד יא בביי כמה שיעורים על תפילה אם עוד לא השתננו אני לא יודע אם יהיה סיכוי עוד אם כל זה הספיק המצב עגום

אבל אנחנו שמחים לעבוד את השם עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו רננ בואו לפניו רננ בו פנ נרנ בוא לפניו רננה שיהיה שבוע טוב שבוע שחל בו כידוע מחר ערב תשעה באב האיראני מתכננים משהו ויהיה רצון שהקדוש ברוך הוא יחמול עלינו חרבם תבוא בליבם וקשתותם תשברנה אמן

הריני מכוון לקיים מצוות חכמים דאורייתא שמחה דאורייתא גומ נפשו יש חסד דאורייתא קבד את אביך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח הטנא הקדוש ש שפתותיו יהו ורבות בכב מבי