ארחות צדיקים - שער הרחמים

שער הרחמים: הרחמים זה המידה המשובחת מאוד, והיא אחת משלוש עשרה מידות המיוחסות להקב"ה, כדכתיב בשמות לד ו: "רחום וחנון". וכל מה שיוכל האדם להתנהג בה ישתדל ויתנהג. וכמה שהאדם רוצה שירחמו עליו בשעת צרכו - כן ראוי לו שירחם על מי שיצטרך, כמו שאמר הכתוב בויקרא יט יח: "ואהבת לרעך כמוך".

אז פה הוא מסביר ש: "ואהבת לרעך כמוך" זה לרחם על הבריות כמו שאתה רוצה שירחמו עליך שכל המרחם מרחמים עליו מן השמים. 

הבורא יתברך חילק זאת המידה לצדיקים ולעבדיו להכירם בה. זאת אומרת: ע"י המידה הזאת ניכרים הצדיקים והעבדים של הקדוש ברוך הוא. כאשר ידעת ביוסף בראשית מג לא: "כי נכמרו רחמיו". וראוי למשכיל שתהיה מידת הרחמים והחנינה תקועה ונמצאת בלבו כל הימים.

ויש כמה מיני הרחמנות והם רחוקים זה מזה: רחמי האב על הבן – זו היא רחמנות הבא מטבע כל החיים כדרך הכלבים והבהמות שמרחמים על צאצאיהם, והנה האדון מרחם על עבדו, ואדם המרחם על חברו במקום שמקווה ממנו תועלת – בכל זאת טוב מאוד שיתפוס בלבו מידת הרחמנות. אפילו שהרחמנות במקים כאלה היא לאינטרס מסוים אבל לא יגיד 'אה, האינטרס שלי לא נקי אז אני לא ארחם עליו', לא לא תרחם אפילו שיש אינטרס. 

אבל הטובה והמעולה שבמידת הרחמנות - שירחם על בנו להביאו לעבודת האלוקים, זה הרחמנות! לא לרחם על הילד שרוצה לרדת לשחק לרחם על הילד כדי שילמד כי אח"כ מהמשחקים לא יגיע לכלום יאבד את החיים. כדכתיב: 'אב לבנים יודיע אל אמיתך' כך אומר ישעיהו לח יט. חובת האב לבנים ללמד אותם את אמת התורה הקדושה, וירחם על נשמתו יותר ממה שמרחם על גופו. זאת אומרת: צריך לרחם על הנפש והנשמה של הבן יותר מהגוף שלו, הוא רוצה תענוגים הוא רוצה דברים ממתקים וקשקושים זה הגוף רוצה ומה עם הנשמה? צריך לרחם על הנשמה יותר מהגוף. וצריך להכותו בשבט מוסר, להדריכו בדרך ישרה אפילו באכזריות, כי זה האכזריות הוא רחמנות מעולה. לא אכזריות של לב אכזרי, אכזריות זה שזה נראה לילד אכזריות, אבל בעצם זה רחמנות הכי גדולה. אומר: אם אתה יכול להציל בן אדם בשערותיו כבר אמרנו בימים האחרונים מטביעה אז אמה אתה אומר, אבל אתה תולש לא שערות אבל אתה מכאיב לו! אבל אם זה ההצלה וזה דרך האחרונה שנותרה - אין מה לעשות אפילו שתתלוש לו את האוזניים העיקר תרים אותו מהים! 

ואם ימנע שבט מוסר מבנו ויכמרו רחמיו עליו להכותו ומניחו לילך בשרירות לבו הרע - הנה זו רחמנות טורדת ומאבדת את הבן לחיי העולם הבא. ברגע שהאבא מוותר על הילד - אז הוא וויתר עליו שלא יהיה לו עולם הבא! אבל כל הזמן שהוא מנסה ורודף ומשתדל ועושה כל מה שאל ידו, אז דואג שבנו יגיע לחיי העולם הבא ולא להטרידו משם.

ואף המגדל יתום, שנאמר עליו בשמות כב כא: "כל אלמנה ויתום לא תענון" שמעתם– מצווה להלקותו בכדי ליישרו לדרך ישרה! אה! פסוק מפורש מה הפסוק אומר? "כל אלמנה ויתום לא תענון" 

ש: ...

הרב: אמרתי, תקשיב מה הוא אומר, מה אתה לא שומע? 

ש: ...

הרב: בא, בא תקשיב אתה תלך לפי מה שאמרו לך ותראה את התוצאות בילדים.

ש: ...

הרב: הרב שאמר לך לא מבין אפילו מה שכתוב באורחות צדיקים. 

אבל עכשיו אנחנו רואים שאפילו יתום, אתה מגדל יתום, מה לקחת יתום בשביל להרביץ לו? השכנים רואים לקח יתום מרביץ לו! מה כתוב פה: ואף המגדל יתום, שנאמר עליו בשמות כב כא: "כל אלמנה ויתום לא תענון מצווה להלקותו בכדי ליישרו לדרך ישרה". למה נתתי דוגמא שאפשר להציל אותו משערותיו ולתלוש לו אפיו את אוזניו? אם לא הוא יטבע! אתה רוצה שהוא יתבע, מה אתה מגדל אותו בשביל שוקולדים! צריך תגדל אותו לתלמוד תורתו שיזכה לחיי עולם הבא זה טובתו. אעפ"כ צריך לנהל היתום ברחמים יותר משאר כל אדם, אך לא יניחהו ללכת בשרירות לבו. לא לאפשר! 'נו מה אני יעשה זה יתום מסכן הוא יתום, זה יתום' זה יצא בסוף רשע, רשע גדול וגידלת רשע! בשביל זה הכנסת יתום הביתה?

וגם צריך שלא ירחם על עצמו יותר מדי, אלא צריך לייסר עצמו ולכף את יצרו הרע. וכן ירחם על קרוביו העניים. זאת אומרת: כל זה במידת הרחמים, המכות האלה והאלקאות האלה ושהוא מצער את עצמו כל זה רחמים, 'כרחם אב על בנים' לא כרחם אם על בנים, כי אבא מדריכו לילך בדרך האמת, יסר בנך ויניחך ויתן מעדנים לנפשך, כי תכנו בשבט לא ימות' אומר שלמה המלך [משלי כט, יז]. מי אומר? מי שקיבל כלעות בנעליים מאמא, קשרה אותו לעמוד ונתנה לו בנעליים אכלע אכלע ומה יצא מזה שלמה המלך. אתה מבין אבל אם הייתה נותנת לו ככה לטייל אז היה לנו תייר.

ש: ...

הרב: בסדר אתה תלך לפי היום בסדר, עזוב אותנו מדברים, אתה רוצה לשמוע לרב תשמע לרב למי שאתה רוצה תשמע, יש הרב הזה והרב הוא מאחרוני האחרונים וזהב מראשוני הראשונים ואני, אני הולך רק לפי ראשוני הראשונים! ואני הולך גם לפי אברהם אבינו שאפילו הקב"ה אמר לו לגרש את הבן שלו שמעת לגרש! אה! אברהם שיא הרחמים איש החסד עמוד החסד, ה' אומר לו לא הרב זה ולא הרב זה, ה' אמר לו. "שמע בקולה" שמעת! 

ש: ...

הרב: זה מה שאתה מבין 

ש: אבל יש רבנים

הרב: יש הרבה רבנים כל הסוגים אבל, 

ש: ...

הרב: הלו הלו כל אחד יש לו ניסיון עם מה שהוא מבין וכל אחד יעשה כמו שהוא מבין, אין הלכות חינוך בשולחן ערוך כל אחד לפי חורפי של הילד. כל אחד צריך לזהות מה שיש, יש כאלה מוציאים את הילד, מזה מוציאים הוא בלאו הכי בחוץ הוא רק בא לישון בבית, אז השאלה אם אתה נותן לו לישון בבית והוא יקלקל לך את הילדים האחרים והוא יהיה דוגמא להם שאי אפשר להשתלט עליו וממילא כולם ילכו בעקבותיו ויגדלו קצת יקבלו שרירים אתה מבין ויגידו לאבא 'הרף ממני' ונותן לך בקטנה, או שיוציא אותו החוצה והרחוב יתן לו את המכות לא הבית יתנו לו מכות הרחוב יתן לו מכות ואז הוא יחזור הביתה בזחילה ויתחנן להיכנס לבית לכרית למיטה לאוכל להורים האוהבים, יש דרכים כאלה ודרכים כאלה ואתה תעשה מה שאתה רוצה.

ש: ...

הרב: אין שום בעיה מתוק כל אחד יעשה מה שהוא מבין, תעשה מה שאתה רוצה תכתוב לנו ספר אח"כ אם הדרך שלך צלחה אולי ילמדו ממך גם.

ש: אני רוצה ללמוד אחד אומר לך ככה אחד אומר לך ככה... 

הרב: אין שום בעיה תעשה מה שאתה מבין.

ש: ...

 הרב: בסדר כולם חכמים כשאין להם בבית כלום, לדבר כשבן אדם אין לו ניסיון זה הכי קל, הכי קל זה להגיד 'מה זה מה מה' 

ש: ...

הרב: כן, 'גם במעלליו יתנכר נער' בזמן שהוא כבר נער לפי המעללים רואים מה כבר הולך לצאת ממנו. כן, כן אתה יודע יש כאלה מגיל שלוש כבר מטפסים להגיע למדרש, זה תלוי יש כל מיני כאלה זה תלוי כל אחד... 

וגם צריך שלא ירחם על עצמו, לא ירחם על עצמו יותר מידי אלא צריך לייסר את עצמו ולכף את יצרו הרע, וכן ירחם על קרוביו העניים, כדכתיב בישעיהו נח ז: 'ומבשרך לא תתעלם'.

אז אדם צריך להיות רחמני כלפי קרוביו,

ש: מזה קרוביו? הקרוב שלך הוא...

הרב: לא, לא לא לא, מדובר לרחם עליו להחזירו למוטב לקרבו, לא לרחם עליו לתת לו כסף שילך להיות רשע, לא לא! 'קרוביו' זה בשביל לקרבם, לא קרוביו בשביל לתת להם וזה. וגם על העניים ירחם וביותר ירחם על יראי השם. וזה עיקר הרחמנות – החונן והמרחם עובדי השם והעושים רצונו.

הבנת, שמי שלא מרחם על עצמו אין מרחמים עליו משמים, אם אדם לא מרחם על עצמו, הוא כופר עובר עבירות וזה וזה, מה אתה מרחם עליו הוא בעצמו לא מרחם על עצמו מה אתה מרחם עליו, צריך לרחם על עובדי ה' על עושה רצונו על אנשים כאלה שיש להם קשיים הם רוצים לעבוד את ה' והכל אבל אתה יודע שחסר להם והכל. 

רחמנות שהיא רעה

אבל יש רחמנות שהיא רעה יותר מאכזריות: זה המרחם על הרשעים והמחזיק אותם. רשעים 'מאן דכר שמיה'. כתוב בעו"ע...???: גם אם בא לך אדם עני ואתה יודע שהוא לא יטול ידיים ולא יברך לא נותן לו לאכול, עני אין לו מה לאכול, עומד מסכן מעולף לא נותן לו אם יודע שהוא לא יטול ידיים ולא יברך לא נותן לו לאכול. אתה אומר תיטול אומר לא רוצה, לא רומה שלום. מי שמרחם על הרשעים –רחמנות זו רעה יותר מאכזריות, למה מרחם על הרשעים הוא מחזיק אותם, עי"ז מחזיק אותם.

ש: מה לא משתנים?

הרב: לא משתנים הנה אתה רואה יש דתיים ב"ה יש דתיים הם ישלמו, איך עושים שמה במאהל 'מה אנחנו הפראיירים' אז הם רוצים שאנחנו נהיה הפראיירים אתה מבין, הם יהיו העניים עוברים עבירות ועושים הכל ואנחנו צריכים להחזיק אותם הבנת? 

ויש מכשול גדול לאיש המגביה הרשעים והנותן להם יד. אוי וואוי. אומר: לא הוא לא כזה בחור טוב בא, בא בחור טוב. זה מגביה את הרשעים ונותן להם יד זה גרוע ביותר.

ועוד הוא משפיל את הטובים ומואס בהם. [לא רוצה להגיד איזה אוכלוסייה זאת אבל יש אוכלוסיית ביניים שהיא תמיד משבחת את הרשעים והם אומרים 'אלה חבר'ה טובים וזה וזה' ועל החרדים הם לא סובלים אותם] 

ועל זה נאמר בתורה בדברים יג ט: "ולא תחוס עינך עליו ולא תחמול ולא תכסה עליו". דהיינו מי שמסית את חברו בדרך הרעה כמו שכתוב: המסית לעבודה זרה' אז "לא תחוס עינך עליו ולא תחמול ולא תכסה עליו". לא ירחם על עני בדין כדכתיב בשמות כג ג: "ודל לא תהדר בריבו" אם יש דין יש עני ויש עשיר– אז אל תחמול על העני בגלל שהוא עני בדין מה פירוש? דין זה דין, משצודק צודק, שלא יטה משפט עבור דוחקו של עני.

 ויש רחמנות שהיא אכזריות: כגון הנותן צדקה לעני, ואחר כך מכביד על אותו עני ואומר: נתתי לך כך וכך, צריך אתה לטרוח בעבורי ולעבוד אותי ככל אשר עשיתי לך. 'תשמע נתתי לך לאכול בא פה ושם בא תסדר לי פה בגינה תעשה לי כך וכך וכך, זה רחמנות שהיא אכזריות מזה אתה רודה באנשים אתה משעבד אותם? נתת צדקה - שלום! הוא לא חייב לך שום דבר, אך תחייב אותו בצדקה מה סחרת אותו? נתת לו צדקה. ועל זה נאמר במשלי יב י: 'ורחמי רשעים אכזרי'.

עוד רחמים טובים

גם על הבהמות צריך לרחם. כי אסור לצער בעלי חיים, ועל זה אמרה תורה (דברים כב ד): "הקם תקים עמו". וצריך להאכיל לבהמתו קודם שיאכל הוא [ברכות מ א]

מידת הרחמנות הוא סימן לזרע אברהם אבינו, זרע ישראל, ככתוב בדברים יג יח: "ונתן לך רחמים וריחמך והרבך" [יבמות עט א)]. אתה שומע מתי נאמר זה? אחרי עיר הנידחת, ששורפים את עיר הנידחת עם כל תחולתם זה עיר שהתחברו כולם לעדו עבודה זרה אז נעיר הזאת שורפים אותה. אבל אתה הורג אנשים! כתוב: "ונתן לך רחמים וריחמך והרבך" כיא דם שהוא פועל דברים שהם קשים מתרגל להם, אז אם הוא הורג נהיה אכזר, מבטיחה התורה, אני אתן לך רחמים! בגלל שהמידה הזאת כביכול צריכה להשתרש בך של אכזריות - ... 

ע"ז נענש אברהם אבינו גדול החסד, בא השטן ונדמה כעני בשעה שהיה ברית של יצחק וחיכה כי אף אחד לא ניגש כי הוא היה עסוק כגדולי הדור ואז הוא הלך וקטרג בשמים ונגזרה העקדה.

תרחם על נשמתך

ואתה בן אדם תרחם על נשמתך המתקיימת לעדי עד, להביאה אל תענוג מופלא אשר לא ראתה עין. ולא יביאך רוב תאוותך לחטא, ותהיה נדחה מאור אל חושך. חמול על עצמך, וחוס על נפשך ואל תחלל הוד נשמתך בהבלי התענוגים. 

שוב אנחנו חוזרים לתאוות. אז הרחמים זה לרחם על הנשמה, לא לתת להסתעף ולהתגאל במאכלו. אמר החכם: מן הנדיבות יעמוד אדם במידת הרחמים. ובדברי שלמה מצַוה על הרחמים ועל החנינה באמרו במשלי כד יא: 'הצל לקוחים למוות ומטים להרג' אז אם אדם צריך לצאת להורג או נוטה ל... תציל אותו, אם אתה יכול להציל ולפדות אותו - אשרך ואשרי חלקך.

ואלה המתים הרשעים שהולכים ברחוב שנקראים מתים ע"פ התורה - מצווה להצילם מצווה להצילם, זאת אומרת שלא ירדו שחת, ולא ילכו עם המרצדס לגיהינום. זאת אומרת צריך לדאוג להציל אותם הם נראים מסודרים כאילו ואין להם שום בעיה והם בריאים ויש להם טבעת זהב כסף והכל ופלטינום ויש להם הכל כן, אומר אלה מתים לקוחים למות, לכן תציל אותם תציל! 

ומעלת המידה הזאת תבחין ותשכיל, אשר הבורא מתנהג בה עם כל הברואים, שנאמר בתהלים קמה ט: 'ורחמיו על כל מעשיו'.

הנה אתה רואה הקב"ה מאכיל את הרשעים בעצמם, אתה רואה שהוא מאיר להם את אור השמש, אתה רואה שהאנשים האלה נהנים מכל מה שהקב"ה נתן, 'ורחמיו על כל מעשיו'. אז גם אתה תרחם עליהם להטותם מדרך רעה ודרך טובה.

ש: ...

הרב: הגדולים אי אפשר, הגדולים אח"כ אתה מבין עושים להם משפטים בל ידעום ואז יש לך - ליברמן לפני משפטים, יש לך אולמרט במשפטים, יש לך את הנשיא כבר בבית סוהר, ויש לך... זה הגדולים לא הולך אתם בהבנה הולך איתם במשפטים בל ידעום הבנת? ראית כמה שרים כמה שרים נכנסו בפנים כמה משפטים כמה בלגן הם לא מבינים עברית אז מסבירים להם בדרך אחרת הבנת? ואלה שהכניסו אותם גם יכנסו בסוף, ככה זה הולך אתה מבין המכניס נכנס זה שיטת ריץ רץ 

ש: ...

הרב: אתה אומר שלא אבל בשמים אם מישהו נכנס לכלא אז כנראה לא בגלל שהוא צדיק גדול, 

ש: ...

הרב: מנקים נכון מנקים אבל כדאי להתנער לבד וגמרנו למה צריך לחכות שינקו? 

ש: ...

הרב: הכל זה לטובה אין משהו שלא לטובה, גם גיהינום זה לטובה.

ש: ...

הרב: איך הגיעו לגן עדן? אחרי הגיהינום מגיעים לגן עדן זה גם לטובה.

ש: אפשר להימנע

הרב: אפשר להימנע, אחד אומר כפרת עוונות, אפשר בלי כפרה אם אפשר למה לא, אבל אומר כפרת עוונות כאילו זה מתנה זה 'כפרת עוונות' אתה מבין? מקבל סתירה אומר 'כפרת עוונות' מקבל בעיטה אומר 'כפרת עוונות' אחשד שואל אותו למה אתה כל הזמן מקבל בעיטות זה פה ושם? אומר לא חשבתי ע"ז. אם היה חושב לא היה מקבל בעיטות ולא היה צריך להגיד 'כפרת עוונות'. רשעים מלאים חרטות זה טוב או לא טוב? 

ש: זה טוב

הרב: זה טוב, אבל הם נקראים רשעים למה? הם מלאים חרטות, מזה מלאים הם לא לומדים מתחרט ממשיך להרשיע, מתחרט ממשיך להרשיע מלאים חרטות אבל מה הם רשעים זה טוב חרטות? אז למה נשארת רשע? חרטה פעם אחת ונגמר! אבל לא מבין אדם לא נותן על דעתו. אבל מידת הרחמים היא בשביל לרחם, לרחם על מי? על מי שראוי, ומי ראוי? מי שבדרך התורה, ומי שלא ואין סיכוי ולא רוצה אז מצוה לעזור ואין מצוה לסייע ולא כלום ע"ז נאמר: 

ש: ...

הרב: זה אהבת חינם,

שנאמר: 'מרחם על רשעים אכזרי' זה נאמר 'הלעיטהו לרשע וימות' זאת אומרת בן אדם הזה תן לו 'שירעה עד שיסתאב', זה כמו בדין בכור שאין לך מה לעשות אתו אתה לא יכול לפדות אותו אתה לא יכול לתת אותו לכהן וכו' וכו' אז מ עושים 'שירעה עד שיסתאב'. אז מזה שירעה עד שיסתאב? יאכל יאכל יאכל עד שיסתאב וזהו התפגר. אז משמים נותנים לו שירעה שיאכל ייהנה ויטייל ויעשה ויקח וזה וזה וזה... עד שיסתאב, אבל מי שחס על משפחתו ועל קרוביו אז האמת ילך ויחפש איך להחזירם למוטב. זה קשב זב לא קל אבל בתחבולות תעשה לך מלחמה. הם לא רוצים לשמוע אותך תבוא בעקיפין, תחפש את החברים שלהם החילוניים הרחוקים תן להם סרטים שכל בר דעת שיראה אותם יתלהב יתפעל וכו' כמו 'חיו יחיה, כמו נס מצולם, כמו ניסים התותח', [עכשיו אנחנו עושים דיסק שלם של כמה עשרות ניסים ביחד ואז בן אדם לא יכול לעמוד מול זה, מה תתווכח אתה יכול להתווכח מול זה? אז הנה אתה רואה מה התורה עושה ומה כוחה, אחרי שאתה רואה את הדברים האלה מההוא החילוני לא מהדתי אז יכול להיות שהבן אדם יקבל. אבל הוא לא רוצה שיבוא מישהו ויגיד לו מה לעשות, אבל הוא יבין מעצמו צריך לחפש תחבולות לבוא מסביב. או להניח לו באיזשהו מקום וכן ע"ז הדרך. 

פעם בא אלי שלומי שבת סיפר לי שאיך הוא התחיל לשמור שבת? פעם זרקו לו קלטת שלי אז הוא שם בטייפ והוא שמע אותי צועק, הוא אמר מה הוא צועק הוציא את הקלטת. נסע אחרי כמה ימים נסע נמאס לו לשמוע מוזיקה שם אותה עוד פעם, זרק אותה עוד פעם אומר שלוש פעמים אני שומע זורק אותה, יום אחד ככה נסעתי נסיעה ארוכה אמרתי נשמע מה הוא צועק! הוא כל הנסיעה שמעתי אומר מאותו היום - שבת. ולא מופיע בשבת ולא זה. מאותה קלטת מהצעקות אתה מבין. אז לפעמים בתחבולות עשה מלחמה.

אתה יש לך רכב אתה לוקח טרמפיסטים, תשים קטע יפה כבר מוכן בדיסק או בטייפ או בזה ובזה מוכן מוכן, אז מי שעולה אתה אומר לו 'לא אכפת לך אם אני אשמע איזה משהו? לא ודאי שלא אכפת לי, אז שם את הקטע, הבן אדם לא יכול לרדת אין לא יכול לרדת חייב לשמוע, בדרך כלל בסוף הוא מבקש את הדיסק אם אפשר לקבל, ואז אתה נותן עוד כמה שיהיה לך יאללה שחרר, קח טלפון ותשמור על קשר ובעזרת השם, זה רחמנות! ועכשיו אנחנו עשינו מבצע 'רחמנות' מאה אלף (100,000) אנחנו היום הזמנו, מאה אלף דיסקים ראשונים. 

ש: ...

הרב: אנחנו נזמין עוד לא נגמר, אתמול הגיעה הגרסה האחרונה הגדלנו את הכתוביות עשינו שיפורים אחרונים מה שנקרא שיהיה ברור ונהיר. 

ובע"ה זה להחיות מתים ממש! זה לא רק הילד זה עכשיו יחיה מתים! כל הרשעים המתים יכולים לחיות יש להם עוד הזדמנות. צריך לזכור מי זכה - זכה אשריו ואשרי חלקו. 

אתמול מי שלא יודע, אתם יודעים מה, נראה אם יש לי את זה פה? לא אין לי את זה פה? כן יש לי את זה פה יש לי את זה פה תשמעו תשמעו. אם אתם רוצים לשמוע משהו אז תשמעו שקט שקט שקט: 

'שלום מדבר פה בנך חיים, אני רוצה לספר את הנס שקרה לי היום מכב' הרב אם כב' הרב יכול לפרסם את זה למען הציבור שידעו מזה כח הצדקה וכח הברכות של הרב, היום בשעה ארבע בלילה התקשרתי לרב והרב ענה לי כאילו הוא ער בשבילי זה היה ארבע בלילה, אשתי והבת היו כבר בבית חולים כמה שעות לפני זה ושום דבר לא זז, ביקשתי ברכה מהרב, הרב אמר בע"ה תן לי את השם יהיה בסדר, ככה במשך כל שעות היום אני כל שעתיים מבלבל את המח לרב עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם והרב עונה בעדינות במסירות כאילו אני הבן של הרב, ממש הייתי נודניק כל שעה כל שעה וחצי שואל 'הרב מה לעשות הרב מה לעשות'? והרב היה מברך התקדמות התקדמות, הגיעה השעה שתיים למעלה משעה התינוק רוצה לצאת ולא יכול לצאת, יוצא נכנס יוצא נכנס יוצא נכנס הרופאים אומרים שהם רוצים לעשות דבר איזשהו דבר איזשהו פעולה רפואית והבת לא הסכימה בשום אופן, והתקשרתי לרב עוד פעם ואמרתי הרב תעשה משהו, אז הרב אמר תיתן בע"ה מניה וזכות הצדקה תעמוד לה בע"ה והרב התחיל לעשות תולולולו בע"ה בקרוב. באמת ככה לא עבר חמש דקות דבר ששעה רופאים חיכו לו לא עבר חמש דקות - מתקשרת אלי ואומרת לי ברוך השם נולד בן בריא רגיל בורא עולם שנזכה ... של אברהם אבינו בעתו ובזמנו, ואני רוצה להודות לרב שהקב"ה יקבל את כל התפילות שלכם ברצון וברחמים, [אמן! בקהל] שאנשים ידעו אלה ששומעים שאנשים ידעו מה שזה לעשות צדקה זה לא צדקה רגילה זה צדקה של חסד צדקה של מסירות נפש, אני רק רוצה לראות אם יש איזה שהוא רק בעולם שאפשר להתקשר אליו בארבע בלילה והוא עונה לך כאילו הוא כבר לא ישן כאילו זה שעה שמונה בבוקר, זה המסירות נפש! שהקב"ה יתן לכם בריאות איתנה ויתקבלו כל תפילותיכם ברצון בע"ה ושרק נשמע בשורות טובות בעם ישראל, תזכה למצוות כב' הרב. 

הרב: אמן! 

תפרסמו את זה בע"ה שיהיה רק למצוות ולמעשים טובים בע"ה

הרב: אמן מזל טוב.

תודה תודה כל טוב.

מה אמרתי לא אמרתי לו ככה, אחרי שהוא תרם את האלף אמרתי לו: בכבכבכבכ...בכ! שהיא תלד כמו תרנגולת, אז חמש דקות.

ש: הרב יש לי גם סיפור אישי אישי בלידה האחרונה, היתה התעכבות של 40 דקות שהילדה לא יכלה לצאת והיא היתה קטנה לא ידעו מה לעשות התקשרתי לרב 30 שניות על השעון 30 שניות מהברכה של הרב עד שהיא יצאה. 30 שניות על השעון. 

ש: גם לי יש: בלידה של אשתי אמרו תשבי תקומי תחזרי התקשרתי לרב... בכבכבכבכ...בכ!

'רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַשְׁיָא אוֹמֵר: רָצָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְזַכּוֹת אֶת יִשְׂרָאֵל, לְפִיכָךְ הִרְבָּה לָהֶם תּוֹרָה וּמִצְוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ה' חָפֵץ לְמַעַן צִדְקוֹ, יגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר.'