מיקס 50 שאלות ותשובות חלק 74

 

- - - לא מוגה! - - - 

כן. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. ברוך הבא לתקוע פעם שנייה אחרי הפרית שהיית פה.

אנחנו מבינים שההתנתקות

הייתה כביכול ניסיון או איזה מכשול שעם ישראל יצטרך לעבור,

וכמו שנראה לא עברנו את זה כמו שצריך.

היה שם בעיה,

כי אם יהודי בצרה ובטח לוקחים אותו הבית,

זה לא יצא להיות ככה.

לפי דעתי, אנחנו צריכים ללמוד לקראת השלב הבא, שלא יבוא עלינו,

שמאיימים עלינו גם לגרש אותנו כביכול ממה שצריך להיות עכשיו. אני לא רוצה להזכיר את זה, שלא יתממש.

השאלה איך הרב רוצה לעזור לנו לאחד את עם ישראל, שידעך, לצאת מהפלונטר הבא שאנחנו נמצאים עליו. בתפילת מוסף אנחנו אומרים תמיד, מפני חטאינו גלינו מארצנו.

התימנים שהגיעו לארץ וראו את המצב הרוחני בארץ אמרו מפני חטאינו גלינו לארצנו.

זאת אומרת, ארץ ישראל היא ארץ קדושה,

פלטרין של מלך.

עיני השם בא מראשית השנה ועד אחרית שנה.

זאת הארץ שהקדוש ברוך הוא היווה למושב לו מכל הארצות.

ארץ ישראל המובחרת שבהן.

פה מקום המקדש.

מהר הבית,

מאבן השתייה, הושתה את העולם כולו.

שם נקודת ההתחלה,

שהקדוש ברוך הוא אמר לעולמו להתפרס,

והוא שאמר לו די, לכן נקרא שדי.

זה אבן שתייה, שם נעקד יצחק אבינו.

שם הקריב קורבן נוח כשיצא מן התיבה.

המקום הזה קדוש ומקודש, שם מקום עליית הנשמות וירידת נשמות.

זה ירושלים, העיר הקדושה,

ויש עשר קדושות בארץ ישראל,

אבל לבוא ולטמא את היכל השם, להיות בארץ הקודש.

תימנים שהגיעו לארץ לא האמינו שהם ראו אנשים יורקים,

יורקים על הארץ.

יורק בארץ הקודש.

עשק

אבנייך

אחונן

עפרייך

ככה שרו התימנים בתימן

באלפיים שנות גלות. הם הגיעו לשם לפני חורבן בית ראשון.

הם לא רצו לעלות בבית שני כשעזרה קרה להם, לכן קילל אותם.

וכשהגיעו לארץ

בעלייה מפוארה

טלטלו את הכול ולקחו.

ובארץ ישראל הם פחדו שאין אפילו אתרוגים,

הם הביאו איתם אתרוגים מזרעים של אתרוגים שיהיה להם בארץ ישראל.

אתרוג תימני.

לא מורכב.

זאת אומרת, ארץ ישראל זה ארץ שכולה ארץ של מצוות.

אבל אם אנחנו חוטאים,

אז אנחנו גולים. מה היה העונש כשישראל היו על אדמתה? מה היה העונש שם?

שהם גלו.

הבעיה שאנשים חושבים שגלות זה רק גלות פיזית,

ולא מבינים שגלות זה גם גלות רוחנית.

הרמב״ן אומר בספר שמות,

שעם ישראל כשהגיעו למדבר היו גאולים,

לא כשנכנסו לארץ ישראל.

כשהם הגיעו למדבר,

ובמדבר הם היו עם המשכן

ושכינה הייתה עימם,

זה נקרא גאולים. ספר שמות נקרא ספר הגאולה,

בגלל שהם היו גאולים,

יצאו ממצרים לא גלות וגאולה פיזית,

אלא כשהם הגיעו למדבר,

והיו משכן ושכינה,

אז נקראו גאולים.

אבל אתה יכול להיכנס לארץ ישראל ולהיות בארץ ישראל, בירושלים, בגלות.

אז הסיבה לגלות וטלטול של יהודים זה לאו דווקא מגוש קטיף למרכז או מקום אחר,

אלא גם עד יהודי שצריך להיטלטל מרמת גן לבת ים,

והוא צריך להיטלטל, לעקור ממקום למקום, גם זה גלות.

גם אדם שטס לחוץ לארץ לעשות מגבית זה גם גלות.

כל טלטול של יהודים ממקום למקום זה נקרא גלות.

אז אם אין חטאים, לא גולים.

למה אנחנו יוצאים לסוכה אחרי יום כיפור?

למה אנחנו יוצאים אחרי יום כיפור?

אנחנו יוצאים לגלות.

שאם חלילה יש עוד משהו שאנחנו עשינו לא בסדר,

ולא תיקנו,

אז כשיוצאים לגלות לסוכה,

אז זה כבר ייכפר לגמרי, כי גלות מכפרת עוון.

אז הנה, איזה גלות זאת? אני יוצא מהבית לסוכה שהסוכה בחוץ, או שאפילו היא בבית.

עצם זה שאני כבר צריך להיות רק פה ולא פה,

עצם הגלות הזאת הקטנטונת של מטרים ספורים,

גם היא מהווה גלות.

אז לכן,

מפני חטאינו, צריך לבדוק

מה החטאים. עונש לא מקבלים בלי חטא.

אין ייסורים בלא עוון,

ואין מיטה בלא חטא.

אין דבר כזה.

צריך לפשפש.

אז זה לא רק שציבור מסוים זז מפה לפה,

יש ציבור אחר שלא זז בכלל,

אבל טילים מזיזים אותו.

הוא לא זז, הוא נשאר.

שדרות והסביבה,

או חיפה וסביבותיה במלחמת לבנון. לא זזים, נשאר.

אבל הטילים מזיזים

כל מיני בעיות.

אז אין לתלות את זה בדבר מסוים. צריך לראות אם זה כלפי ציבור, כלל ציבור, ואם זה כלפי יחידים ובודדים.

הרי כשקורה חלילה אסון

וחלילה מטוס מתרסק,

אז מה, זה מקרה?

זה לא מקרה.

אלא הקדוש ברוך הוא מביא את כולם לפונדק אחד,

כל אלה שהתחייבו בעונש הזה,

מביא אותם לפונדק אחד ואז

קורה מה שקורה.

ומי שצריך לפספס את המטוס,

יפספס את המטוס ולא יעלה.

זאת אומרת, אין דבר כזה אקראי.

קבוצה של יהודים שהזדמנו יחדיו,

הקבוצה הזאת נידונה כיחידים וכקבוצה.

למה כתוב שצריך להתרחק משכן רע?

כי אתה יכול להתפס לא בסיבתך, אלא בעוונו.

סביבה לא טובה, אומר הרמב״ם, כשיש עיר שאין בה יראת חטא,

יעבור לעיר שיש בה יראי חטא.

אם לא מצא בכל העולם עיר כזאת, ילך למדבר,

שנאמר מי יתנני במדבר מלון אורחים.

זאת אומרת, הסביבה יכולה גם כן להזיק לפעמים, לא סביבה דווקא פיזית,

אבל אנשים בסביבה מסוימת יכולים ביחד לגרום היזק אחד לשני.

לכן,

צדיק שהוא לא גמור,

המשחית לא מבדיל בין צדיק לרשע.

באיזה צדיק נאמר? בצדיק שאינו גמור,

שהוא יכול להיתפס ולהיספות גם כן.

לוט,

שהיה צדיק בין הרשעים בסדום,

היה צריך להיספות

אלמלא הזכות של אברהם אבינו,

כי הסביבה הייתה גורמת

שהוא לא יישאר.

אבל הייתה לו זכות צדדית,

בגלל זה הוא ניצל.

אבל תדעו שסביבה גורמת.

אם היישוב הזה הוא יישוב שעושה נחת רוח לפני הקדוש ברוך הוא,

שומרים תורה ומצוות,

מקיימים בין אדם לחברו, הכול בסדר,

לא תהיה שום פגיעה

שהקדוש ברוך הוא הפתיע בתורה, לא יחמוד איש את ארצך בעלותך לראות את פני ה' אלוקיך שלוש פעמים בשנה.

אז תבינו, במשך למעלה מ-1,200 שנה של שני בתי מקדש ומשכנות,

כל זכורך, כל הזכרים עולים לרגל לירושלים ומפקירים את הבתים בכל הארץ.

ומעולם לא תקפו בשבעת הימים האלה, עם תוספת של ימים מסוימים,

הלוך וחזור, לא תקפו את ישראל האויבים שתמיד היו מסביב.

למה יש הבטחה בתורה?

לא יחמוד איש את ארצך. מתי?

בעלותך, כשאתה עולה לקיים את המצווה שלי,

אני אשמור לך על הבית.

בהגמרא מביאה כמה מעשים שהיו אפילו בעלי חיים שבאו לשמור על בתים ולא נתנו לאנשים זרים לבוא, לגנוב או לעשות בעיות.

אם גוש של אנשים, ואצלכם זה יותר קל, זה לא כמו עיר. עיר זה דבר פרוץ,

אין קשר,

אפילו שכונה זה לא מקשר.

המקום הזה הוא מקום סגור לגמרי.

זה מי שנכנס פה בשער, הוא נכנס למשפחה אחת.

המשפחה האחת, זאת נדונה,

יש לה זכויות,

אין לה זכויות, חוץ מכל פרט ופרט.

מסתכלים עליכם בשמיים כקבוצה אחת.

רבי אליעזר, שאל אותו רבי עקיבא,

אמר לו רבי אליעזר,

רבי, איך יבוא משיח?

אם יחזרו אנשים פה, לא יחזרו שם, ואם יחזרו שם, לא יחזרו פה.

אי אפשר שכולם יחזרו בתשובה בעת או בעונה אחת.

אז איך יבוא המשיח?

אמר לו רבי אליעזר הגדול,

לא צריך שכולם יחזרו בתשובה,

אלא אפילו אם תהיה כנישתא חדא

או חד בדרא,

שיעשו תשובה אמיתית,

הקדוש ברוך הוא שולח משיח.

כנישתא חדא.

אתם יודעים מה זה כנישתא חדא?

כנסייה של אנשים אחת אפילו.

בזמן הארי הקדוש

הייתה לו קבוצה נבחרת של אנשים, תלמידים שלו,

שהיו איתו ביחד הולכים יד ביד כל הזמן.

ליל שבת אחד הוא אמר להם

לפני כניסת שבת,

בואו ונעלה לירושלים לקבל את שבת מלכתה.

כמה מהם אמרו, נשאל לנשותנו.

אמר להם, אוי לנו שאיבדנו את הגאולה.

אם הם היו באחדות אחת עם הרב שלהם ולא שואלים כלום,

והיו מסכימים,

באותו רגע הקנישתא חדא הזאת הייתה מביאת הגאולה.

זאת אומרת, אם תהיה קבוצה שהם יהיו בהסכמה אחת,

זה דבר אדיר.

אפילו קבוצה קטנה,

קשה מאוד, קשה מאוד.

בפרט יהודים, זה קשה מאוד.

קשה מאוד.

אבל אם לא יש עוד עצה,

אפילו חד בדרא,

אם יהיה חד מושלם בדור,

ממש יכולים להיגאל בזכות האחד הזה.

אז כל אחד יכול לעבוד לפחות על עצמו,

אם הוא לא מצליח עם הקבוצה שמסביבו.

כבוד הרב,

רציתי לומר תודה בשמי ובשם כל החדשים שהגיעו לתקוע לאחרונה, בשנים האחרונות.

תודה רבה.

רב שהגיע לתקוע ולעשות את ההרצאה הזאת, כי לא כל רב יעשה את זה

ואני בכנות אומרת, כי יש הרבה מאוד רבנים שפוחדים לבוא לפה פשוט

ועכשיו יש לי שאלה,

יש לנו בבית הספר רב שהוא רב ירנו של כל הבית הספר וזה

ולפעמים בתפילה יש לנו פה שעה ראשונה והוא יושב בתפילה ובתפילה אנחנו גם שרות

אז השאלה שלי היא כזאת, כאילו, האם הוא יכול לשמוע את השירה שלנו?

זה כמה בנות.

לא יכול לשמוע.

אז מה לעשות בעניין הזה?

פשוט מאוד, או שאתם לא תשאירו או שהוא יצא.

תודה רבה.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

יישר כוח על הכול. אנחנו תמיד מתחזקים מהרע, וזה רק לחיזוק השאלה שלי, לא לקנטר, חס ושלום.

בתחילת ההרצאה הרב אמר

שלא אומרים דברים שלא נשמעים.

חשוב שהתוכחה תתקבל. נכון, הרב? זה מה שאמרת? לא אמרתי בכלל, אבל זה נכון בעיקרון.

אני זוכרת שהרוב אמר את זה. יש הקלטה.

חיכיתי לשמוע את ההמשך בהקשר של ההרצאה שהייתה לפני שהרב הגיע.

הרב, אני לא יודעת, שמו בשם הרב את כל הנושא הזה של שואקי ושל ציון גולן.

כן.

ברור שאם הרב החליט להוכיח אותם בקבל עם ועדה, יש לזה עניין.

אבל היא אישית

חרה כל האפקטים שמאחורי

איך להגדיר את זה?

אם הרב רואה לנכון שצריך להוכיח אותם על מעשים, זה יכול להיאמר בצורה רכה יותר ולא עם כל האפקטים. לי זה השאיר הרגשה מאוד, כאילו,

לא יודעת, קשה, לא נעימה. ובאמת את מאמינה שזה התחיל עם האפקטים?

זה התחיל לפני 25 שנה ש... מה שאנחנו רואים היום, הרב. מה שאנחנו רואים היום זה עובדות מול עובדות. נכון.

והעובדות הן חדות מדי.

נכון. אבל אתם רואים את הסוף.

אם פורצת מלחמה, אז היא לא פרצה עכשיו.

היא התחילה ביחסים הקודמים שהיו בין המדינות,

דוגמת טורקיה,

דוגמת, את זוכרת את המשט, נכון?

וראית איך התדרדרו היחסים לאט-לאט, נכון?

לא משנה מי אשם, אבל זה ככה המשיך.

היום היא כבר עובדת עם הסינים,

לא עם האמריקנים,

והם מתחברים לאירנים.

ועכשיו נהיה גוש שכולו כנגד ישראל וארצות הברית.

עכשיו כשתשמעי שפתאום התחילה מלחמה, תגידי, מה קרה לטורקים? מה הם מתחרפים?

נו, פתאום יום אחד הם פותחים באש?

זה לא התחיל ככה.

לפני 25 שנה

פניתי למר ציון גולן,

ואמרתי לו שמה שהוא מרקיד אנשים במעורב

זה איסור תורה, וביעוד הוא חובש כיפה,

וזה חילול השם.

אז ביקשתי ממנו להפסיק,

ואמרתי לו שאני מוכן לעזור לו שהוא לא יאבד פרנסה, ולהכניס אותו לציבור החרדי,

ואדרבא,

אני אודיע שברוך השם,

זמר מוכשר נכנס.

הוא לא רצה.

ואמרתי לו עוד פעם, עוד פעם, הוא לא רצה. אמרתי לו, תשמע, לא תהיה לי ברירה, אני אוציא 100,000 דיסקים,

חזי הקלטות,

ואני אפרסם את הדברים.

שלחתי גם לכל הזמרים התימנים אז,

ואף אחד לא הסכים.

אז הפצתי 100,000.

מאז דאגתי בכל מיני מקומות להודיע שריקודים מעורבים זה איסור וכו' וכו', ואת יודעת שהדברים האלה ירדו לאט לאט, וברוך השם, הרבה חתונות

אצל בעלי תשובה וכו', מה שהיה בהתחלה, בהתחלה נאום,

אין כבר את הדברים האלה, לא הולכים לחתונה שרוקדים מעורב.

וגם המשפחות התחילו לכבד את העניין ולהבין שיש מציאות. מה לעשות, זו המציאות. אסור, אז אסור.

מי שמכבד את זה שבא ומוזמן,

אז אם הוא אוכל כשר, הוא אומר מי לא כשר? מה יביא לו לא כשר? ככה אתה רוצה להזמין אותו? הוא לא יכול לבוא.

ממעילא זה התחיל ככה, וזה המשיך הלאה, והיו לו הבטחות בהמשך וכו' וכו', הוא לא עמד בהן, ועד שהוא פנה אליי וביקש ממני גם להצטרף

להכנסת ספר תורה שהוא עושה בשבועות האחרון,

ואני אמרתי לו שאני לא מוכן כי אני לא מאמין לו,

רק עם שלוש שנים אכן הוא יוכיח, כי שלושים שנה יש לו ותק של מחטיא רבים,

אז לפחות שלוש שנים תעמוד בזה, יש על מה לדבר, ולא הסכמתי לבוא.

אחרי שבועיים בערך

הוא מופיע ברדיו,

קול בעורמה, ושם הוא אומר שאני בירכתי אותו.

ואני לא בירכתי אותו.

אז הוא משקר ברדיו, הוא לוקח רדיו ומודיע לכמה ששומעים שאני בירכתי אותו.

אז מה אני מצפה שאני אעשה?

זה כאילו אני אומר שמותר לחלל שבת.

אומרים

שאני נתתי ברכה שבשלחה לי לשבת,

איך אני יכול לשתוק?

הייתי חייב להגיב, נכון?

אז הגבתי,

ופתאום אני שומע שמזמינים אותו לאיצטדיון.

אבל יש פסק הלכה של כל גדולי הדור, כולל הרב עובדיה יוסף, שאסור להזמין אחד כזה.

אז מיד אני פונה ואומר למארגנים, אסור להזמין אותו.

והם מתעקשים לעשות דווקא,

וככה זה ממשיך ומתפתח.

בינתיים מגיע לארץ שווקה,

ושווקה התחייב בכתב לפני שנתיים.

ומשהו לרב עובדיה יוסף, והבאנו את המכתב באתר וגם בגינזי המלך

שהוא עושה כל אשר יורה אותו הרב עובדיה וחלילה שהוא יעשה דבר שהוא לא מתיר

ואחרי שהוא הופיע מה שרצה להשיג בחתימה

שיקר והתחיל להופיע מעורב

אז יצאתי נגד

ועכשיו הוא בא בדיוק כשציון גולן זה, הוא הגיע לקיסריה

ומילא את קיסריה פעמיים ושלחתי לבדוק

וצילמו לי ותיעדו שזה מעורב

ובאיסור של כל הגדולים.

אז אני לא יכול לשבת בשקט.

פרסמתי את הדברים.

פנו אליו רבנים.

הרב דוד יוסף, בנו של רם עובדיה יוסף, נסע אליו לחוץ לארץ, שכנע אותו.

ישבו אצלו שלושה גדולים.

מה הוא אמר להם?

פרנוסה, פרנוסה.

אמרו לו, אבל איך? נשים שולחות לך נשיקות באמצע.

לא מעניין אותו. פרנוסה, פרנוסה. זאת אומרת, הוא דורך על התורה בשביל פרנוסה.

מה זה תורה?

מה זה תורה? תורה זה בשביל ביזנס.

אז כזה בן אדם וכזה בן אדם ועוד כאלה בני אדם שעושים במפגיע,

ביודעין, אחרי התראות, ורבנים פונים אליהם.

אז אני צריך להניח את זה?

מה זה שונה כלפי כל דבר אחר שאני מתריע?

אם אני יודע עכשיו

שיש חלילה בכשרות מסוימת בעיה שהתברר שיש נבלות וטרפות,

מה את אומרת?

חובתי לשתוק או להגיד?

לומר, שאלה? שואל להגיד או לא להגיד?

לומר.

אני אומר,

לא שומעים.

מה אני צריך לעשות? להביא הוכחות, ראיות, חותכות, נכון? כן, אבל כל... כן או לא?

כן. אני צריך להיכנס לאטליז, לצלם איך הם שוחטים לא בסדר ומה הם עושים.

נכון?

נכון, הרב, אבל הרקע שמאחורי זה נותן איזשהו אפקט של מלחמת יהודים.

זה מלחמה אמיתית? מלחמה יהודית אכן?

ברע.

היות והאנשים האלה, אם את לא יודעת, כתוב,

גדול המחתיאו מן ההורגו. את מסוגלת לעכל כזה דבר?

גדול המחתיאו מן ההורגו. אמרתי לכם שרבי יונתן אייבשיץ אמר

ששנאת חינם שהייתה בבית ראשון זה שלא הוכיחו אחד את השני.

לכן חרב בית המקדש.

לא שלא עזרו אחד לשני, עזרו, היה גמילות חסדים.

אבל אף אחד לא אמר לשני,

אתה לא בסדר, תקן מעשיך.

לא עשו,

כולם נתפסו בעוון וחסלו איש באחיו.

איש בעוון אחיו.

ברגע שאנחנו ערבים זה לזה, את יודעת,

אם את לא תשלמי חוב ואני ערב, יקחו ממני.

עם ישראל ערבים.

אז אם אני לא אומר שהוא צריך לשלם את החוב שלו,

יתבעו ממני.

אז צריכה להגיד לי תודה שאני פוטר אותך

בזה שאני אומר להם מה שהם עושים,

שלא יחטיאו את עם ישראל. כי אם הם מחטיאים את עם ישראל,

כולנו נתפסים בעוון על השתיקה.

ואם צריך להוכיח את זה, אז צריך להוכיח את זה כמו שצריך.

למה הם לא שרים לדוגמה בשקט?

למה הם מביאים עשן?

למה הם עושים אורות מתחלפים?

למה הרקעים שלהם כאלה והם זורקים גם ניירות על האורחים בלי לשאול אותם?

למה דציבלים יותר מ-90 מה שאסור?

למה הם מתנועים כמו נחשים לשכנע אותך שהם יודעים לשיר?

למה כל זה? למה את לא אומרת להם, תתביישו לכם, תשירו בצנעה?

אני משתמש בדיוק בכלים שלהם.

מציג את הדברים כמו שהם,

מביא אותם כמו שהם.

וזה עובד. עובדה שזה השפיע עלייך.

אבל, לא משנה, אבל הרגשת את זה טוב, נכון?

לא תשכחי את זה מהר, נכון?

זה מה שרציתי.

כן, שאלה נוספת. הנה, פה יש לחבר'ה שאלה,

שלום. שלום, כבוד הרב.

יש לי שאלה אמונית קצת.

אנחנו בתיאורים מתנחלים,

שערבים פוגעים בנו ועושים לנו הרבה צרות.

השאלה, האם אני יכול לשבת אצל אחמד במושג לשתות קפה אחרי זה, או להיות איתם בשלום, בידידות?

מבחינת ההלכה, מה ההתייחסות לגבי זה?

תראה,

ערבי ויהודי זה לא סיבה שלא יחיו ביחד.

אתם חיים בשכנות. בתימן חיו יהודים וערבים ביחד.

במרוקו חיו יהודים וערבים ביחד. במצרים חיו יהודים וערבים ביחד.

היינו אצלהם גרים במצרים, והתורה אומרת

שלא תתעב מצרי כי גר היית בארצו.

מה זה לא תתעב מצרי?

מצרי זה רוצח איום ונורא.

זה לקח את הילדים וטיבע אותם ביור,

ושיקע אותם בטיט ורוצח מטועון.

והתורה אומרת, כן, אבל אתה גרת בארצו?

אז לא תתעב מצרי.

שמעת? יש לך איזה צד הנאה ממנו,

אז צריך בכל אופן להתייחס גם לקטע הזה.

עכשיו, אנחנו לא שונאים אף אחד מאומות העולם.

עם ישראל מורגל, הבא להורגך השכם להורגו.

אם אנחנו נמצאים בסכנה,

אנחנו צריכים להקדים ולא להביא את עצמנו לידי סכנה.

אבל יחסי שכנות, למה לא?

אם אתה חושש שהאדם הזה הוא מסוכן,

אז כמו שיש יהודי מסוכן,

גם כן אפשר להיות.

אסור ללכת אפילו מתחת לסולם רעוע.

למה זה סכנה?

אסור להשאר מתחת לכותל רעוע, יש סכנה.

חמירה סכנתה מאיסורה.

אבל צריך זהירות, משנה זהירות.

למה? שאנחנו יודעים שבני הדודים שלנו הם לא כל כך נאמנים תמיד. לא כל כך. יש כאלה, כן? יש כאלה, לא כל כך.

ואנחנו רואים שלפעמים עובדים שעבדו אצל אנשים מסוימים,

תקעו להם את הסכין

גם כשקיבלו מהם את הפרנסה.

אז כבדהו וחשדהו נאמר על ישראל.

אצלהם אפשר להגיד חושדהו וכבדהו וזה בסדר.

יש גם ירושלמי כזה על ישראלי.

אבל מכל מקום זה לא סתירה.

הבנת?

תהיה בריא.

רציתי לשאול את כבוד הרב.

ראינו קודם כל סרט שרואים שם שהרב מברך מישהו,

ובוודאות הוא אומר שיהיה פרנסה, יהיה זיווג.

ומעניין אותי

מאיפה הוודאות הזאת, ועד כמה שאני חושב,

אפילו נניח ש-80% זה הולך,

אני מניח שלפחות

20% זה לא הולך.

מה השם שלך?

יואב.

יואב.

אתה נשוי?

יש לך ילדים?

לא.

עוד לא.

אתה פעם בירכת מישהו?

כן.

את מי?

קרובי משפחה.

מה אמרת להם?

לא זוכר.

ועשית סטטיסטיקה כמה פעמים הברכות שלך עבדו?

קשה להוכיח את זה.

לא. אתה עשית סטטיסטיקה?

לא עשיתי. לא עשית. ובכל אופן בירכת.

אז אם אני 80-20% ודאי שאני יכול לברך, לא?

שאתה לא חושב שזה יהיה חילול השם כשיהיו אנשים שיגידו שזה לא הצליח?

אז אסור לברך בכלל. אף אחד אסור לו לברך.

אולי זה לא יצליח.

אז למה נותנים לראש הממשלה לברך ואף פעם זה לא מצליח?

כל ראש עיר מתחיל איזה כנס, אומרים לו,

ראש העיר יברך.

מה מברך? מה, הוא מקובל?

מה, הם עושים צחוק מהעבודה? מה, הם לא יודעים מה שאתה אומר?

אני לא חושב שיש בעיה לברך, אבל להגיד שנה הבאה יהיה ככה וככה זה אסור לאחר.

אנחנו אומרים, אנחנו אומרים בשנה הבאה בירושלים.

ירושלים הבנויה. אתה אמרת אגדה?

אמרת אגדה של פסח?

ודאי. אמרת בשנה הבאה בירושלים הבנויה?

כמה שאני חושב, כן. התכוונת או סתם אמרת?

סתם אמרתי.

זהו, בגלל זה אנחנו עד עכשיו פה.

קודם ראיתי שכבוד הרב אמר בסרטון עם הבחור נאור עם הקוקו

שברוך השם חזר בתשובה שהוא התלבט אם לא הוריד את הקוקו או לא הוריד את הקוקו, אז אמרת לו שעל ידי מעשים חיצוניים נמשכים הלבבות.

אז באמת אני מרגיש הרבה פעמים,

אני יכול להגיד על עצמי, שהרבה פעמים אני מנסה לעשות את הדברים החיצוניים, ובאמת כמו שאומרים,

ואני מרגיש שהלב נשאר תקוע מאחורה.

תגיד לי מה למשל עשית והלב נשאר תקוע. מה התכוונת לעשות?

הרבה פעמים לימוד תורה. אני מנסה ללמוד תורה ואני מרגיש שהלב לא נמשך.

אני לוקח על עצמי דברים בענייני צניעות. שנייה, שנייה.

אתה רוצה ללמוד תורה והלב לא נמשך.

ראיתם בלוויזיה?

בזמן האחרון, ברוך השם לא. עזוב את הזמן האחרון.

ראיתי בעבר, כן.

כמה זמן אתה לא רואה?

מאז שעברתי לישיבה שנתיים.

שנתיים. באינטרנט?

כן.

כן.

ומה זה? זה לא כמות עם בלוויזיה?

יותר גרוע.

יותר גרוע.

אז איך יהיה טעם בלימוד כשאתה הולך לאינטרנט? לדוגמה,

לאן יותר קל לך לרוץ, לשיעור

או לאינטרנט?

מה מסקרן, החדשות?

מה מסקרן יותר, החדשות

או הסוגיה?

החדשות.

זהו, זה הבעיה.

אז איך הלב יימשך אם אתה מניח

שהלב שלך יהיה חצוי וילך לשני מקומות. אם רוצים להתחבר למקום מסוים

ואין בלתו,

צריכים לסגור, אתה מבין, את הצד השני.

אבל השאלה היא אם באמת התורה היא האמת.

אתה רוצה לשאול שאלה? אני אתן לך אפשרות.

אין שום בעיה.

לאט לאט. חבל שתדבר בלי מיקרופון.

כן.

אבל באמת אם התורה, אני משתדל להימשך אחר תורה.

ובאמת זוהי אמת. וזה באמת, אני מאמין שזה מה שצריך למשוך את האדם, ואחרי זה האדם צריך ללכת.

אז באמת למה זה ככה שהאינטרנט מושך אותי יותר מתורה, אם אני באמת משתדל ללמוד את התורה כמו שצריך ומברך?

משתדל לברך ברכות התורה בכוונה, בשביל ללמוד את התורה. יש כוח

של הגוף. הגוף

הוא מושך.

אנחנו, יש לנו לכל בן אדם תאוות בהמיות,

כמו בעלי חיים.

זה מצד הגוף שלנו.

אנחנו לא שונים מבעלי חיים.

יש לנו את הנשמה,

אבל הנשמה גרה בגוף.

אתה יודע, כל אחד חזק בבית שלו.

אז הגוף מושך לתאוות הגשמיות יותר מאשר הנשמה. הנשמה צריכה להתעלות כל כך הרבה בשביל שהיא תסחק את הגוף איתה,

שהגוף יתבטל,

שהגוף לא יקבל את כל מה שהוא רוצה.

זאת אומרת, אתה צריך לעקור תאוות שיש לך, שהן קיימות בך,

אתה צריך להשתיק אותן,

להשקיט אותן, לכבוש אותן בשביל שתוכל ללכת לאן שאתה רוצה ללכת.

וגם, שהן יניחו אותך בשעה שאתה שם.

כי אז כל רגע הוא אומר לך, נו, כבר למדת, די.

הנה, הגענו לסוף הדף, תסגור, מחר נמשיך. טוב, אתה מכיר את זה. אתה יודע מה? נתחיל מיום ראשון.

כל הדחיות האלה, מאיפה הן באות?

מצד הגוף.

אבל אם אתה מחליט להכניע אותו ואתה עושה גדרים,

אתה עושה סייגים,

אתה אומר, לדוגמה,

מהיום אני מתחיל ללמוד שעתיים בתענית דיבור כל יום,

שלושה חודשים רצוף.

אז אני מתחיל לשלוט בעצמי.

אני לא רואה אינטרנט, רק מה שמותר, נגיד,

לא יותר מרבע שעה. ברבע שעה אני צריך להספיק לראות את כל מה שמותר לי לראות, וזהו.

אם אתה תחליט ככה ותעמוד בדברים, תילחם על זה, אבל תעמוד בזה,

אז תוכל באמת להתחיל לנהל את החיים שלך.

ממילא תתפנה מהרבה דברים.

אבל אם בן אדם רוצה גם זה וגם זה וגם זה, הוא יישאר תמיד אותו דבר.

תודה רבה.

תהיה בריא. תן לו לבחור שם, למה אי אפשר לערבם את שני התחומים. תן לו.

הרב, שאלה קטנה.

אתה סובב את זה, סובב.

סובב אינך, אינך, אינך, אינך, אינך, רק. הרב אמר שאם אתה רואה אינטרנט,

מה קרה? רגע, רגע, רגע, זה לא טוב.

תחליפו מיקרופון

ותחליפו בטריה.

תביא את ההוא.

כן.

עובד?

כן.

הרב אמר שאם אתה רואה טלוויזיה, אם אתה קשור לעולם,

אם אתה, לא, טלוויזיה לא. אם אתה רואה אינטרנט, אם אתה רואה חדשות,

אין תורה. לא יכול להיות.

מאיפה זה... אדם צריך להיות קשור לעולם. תורה היא מדי חירת, לא מנותק לגמרי, כי ככה זה לא עובד.

קודם כול לא אמרתי את מה שאמרת,

ודבר שני, נענה לך על מה שאתה אמרת.

הוא אמר שהוא רוצה ללמוד תורה. הוא ניסה ללמוד תורה ולא הצליח.

שאל אותי מה הסיבה.

אז אמרתי לו,

יש מוקד נוסף שאתה נמשך אליו, והוא יותר חזק ממך.

ביררתי מהו,

הוא אמר כן, אינטרנט.

אז אמרתי, זה מה שגורם, שאתה לא יכול ללמוד תורה כמו שאתה רוצה.

עד פה בסדר?

זה מה שהיה איתו.

עכשיו אתה.

אתה רוצה תורן דרך ארץ, ואתה קורא לאינטרנט דרך ארץ.

הבנתי,

הבנתי, בסדר, מותר לך לחשוב שזה דרך ארץ.

אבל אתה צריך להבין דבר אחד,

אם אתה רוצה לדעת מה קורה בעולם, ונגיד זה חשוב, כי אתה עומד להשפיע בעולם עוד מעט,

ואם לא תדע אז לא תוכל להשפיע,

אז אתה צריך להבין שעד שתשפיע בינתיים אתה מושפע.

ובתור מושפע,

השאלה, מה זה נותן ההשפעה שאתה מקבל?

האם זה יביא אותך לנקודה שהקדוש ברוך הוא מצפה ממך,

או שזה ירחיק אותך מהנקודה שהקדוש ברוך הוא מצפה ממך?

וזאת השאלה.

בצבא אומרים לך שאתה צריך להיות שלוש שנים,

ונותנים לך חופשות מוגבלות.

תגיד להם, יפה צבא עם הרבה חופש.

למה צריך צבא שכל שלושה שבועות, שלושה שבועות,

אני אצא שישי-שבת,

ואם אני אעשה טעות אז אני גם אתקע?

למה אני צריך לצאת כל כך מעט,

ואחרי כמה חודשים תנו לי רגילה?

למה?

הרי אני בסך הכול לא מקבל פה כסף.

אני מלא מרצון את החובה. אם הייתי רוצה הייתי עריק.

באתי לפה מרצון.

למה לא נותנים לי?

כי הצבא מבין שכרגע המשימה שלך זה להיות חייל.

בחופש תהיה אחרי הצבא.

עכשיו אתה מגויס.

מגויס פירושו, אתה נשמע לכללים. זה הכללים.

כמה שייתנו לך היתר, זהו, לא יותר.

וגם בחוץ אומרים לך,

אתה צריך להתנהג כמו חייל.

לא לתפוס טרמפים,

לא לעשות טעויות, לשמור על הנשק צמוד, לא להניח אותו בשום מקום.

תלך עם כומתו על הראש,

תעשה ככה. אה, רגע, אני בחופש.

אין חופש בצבא.

וגם אם השתחררת,

יש לך עוד עשרות שנים מילואים.

אתה חייל, יש לך מספר,

ומתי שנקרא לך אתה תבוא, שמעת?

ואם לא תעריק, ניקח אותך מאשתך, מעסקים, מהכול.

אז אם צבא יכול לעשות לך כשאתה דייר ארעי פה ואתה גר ולא אזרח,

אז הקדוש ברוך הוא שברא אותך ואתה חייב לו את כל חייך,

הוא לא יכול להגיד לך את הכללים?

אתה כבר קובע לו את הכללים?

אתה אומר לו, יפה תורה, שים לב, ריבונו של עולם.

But you have to know, we have intonet now.

So I have...

אני לא חושב שהחדשות זה לא, זה מחוץ למה של הקדוש ברוך הוא. הקדוש ברוך הוא נמצא גם בחדשות, הוא חלק מהעולם,

הוא לא רק בתוך התורה. רק תזכיר לי איפה הוא בחדשות.

כשקורה משהו בעולם, הקדוש ברוך הוא נמצא שם. הקדוש ברוך הוא רוצה שאני אדע מה קורה בעולם, הוא לא...

לא יודע, אולי מבחינתך, אני חושב שהוא נמצא רק בספרים...

האם כל החדשות שאתה שומע, נגיד בערוץ 2 או בערוץ 10,

זה גם החדשות שאומרים בבי-בי-סי או ב-CNN?

לא.

אז אתה לא שומע את כל החדשות.

אז ממילא אתה לא שומע את כל החדשות. אני לא מדבר איתך על טענות, אני אראה לך באופן כללי, שאלה מידה מה קורה בעולם. אה, באופן כללי, אני יודע גם בלי לשמוע שום דבר.

איך אני יודע? פשוט מספרים לי. שמעת? לא.

מה היה?

תספרו לי.

אז מה, אני צריך לשבת ליד זה?

אומרים לי כבר, מסונן.

יש אנשים שאת כל האירוע הם צריכים לראות.

חס ושלום, נגיד, הייתה עכשיו איזו תקיפה באיזשהו מקום.

אז אנשים מאותו רגע פותחים פה, פותחים שם, לא להפסיד, זה, פה, שם.

מה היה? מצלצלים פה, בסוף, בסוף, בעוד יומיים, תשאל מה היה, יגידו לך את הסיכום.

היה ככה, הייתה תקיפה, נהרגו, נפצעו ככה פה, אלה בית חולים, אלה יצאו, שלום, נגמר החדשות.

אז כן, יש לו החדשות.

לא הבנת, אתה חייב לעבור את כל החדשות.

אתה לא חייב.

אבל את החדשות של הקדוש ברוך הוא, שמגיע לך העולם הבא, קראת?

את כל מה שאתה יכול לזכור בעולם הזה ובעולם הבא, ניצלת?

אתה כבר רץ לחדשות?

קודם כל תגמור, תהיה חכם גדול,

נגיד אתה תהיה כמו הרב שך בעזרת השם,

אז אתה אחרי זה חייב לדעת מה קורה בעולם,

כי בכל אופן אתה מנהל קצת ציבור גדול, שהוא מכריע במדינה,

ושואלים אותך ראש הממשלה,

ושואל אותך, כמו שהיום שואלים את הרב אלישיב ואת הרב עובדיה,

מה אומרים, מה לא אומרים,

רוצים להשפיע ושישפיעו ושיגידו וכו'.

כן, אם כבר הגעת למצב כזה, שבאמת אתה זה,

עם סתם סקרנות, אין בעיה, אתה רוצה?

אבל זה על חשבון החיים שלך ועל חשבון הרווח שלך.

כל דקה שאתה לומד תורה או עושה מצוות זה רווח נצחי.

כל החדשות ששמעת לפני שבועיים אתה לא זוכר שום דבר.

אז כל הזמן שבזבזת, הלך לדמיון,

איבדת חלקים מחייך וזרקת אותם לפח.

זהו.

עכשיו תעשה שקלול, מה משתלם ומה לא.

Do you understand?

שוב, אני לא אמרתי שצריך לראות את כל החדשות ואת כל העיתונים. טוב, כבר התחלנו טוב. לא צריכים לראות את כל ולא חייבים כל כך. לא אמרתי שום דבר כזה. רק אמרתי, מבחינתך אדם לא צריך להיות קשור לעולם, ככה אני שומע ממך. אני אמרתי שלא. אדם צריך להיות קשור לעולם? אמרתי שאתה תביא בחשבון מה משתלם. תחליט, זו זכותך.

אני לא אומר לך מה לעשות,

אבל אתה צריך לקחת שקלול.

אם אני עובד ומרוויח עכשיו 100 שקל שעה,

וחבר שלי בא ואומר לי בוא נצא נעשן סיגריה,

ואני יודע שסיגריה עולה לי...

עכשיו שלושים שקל.

למה? כי כשאני מעשן אותה עם סיצמן.

אז מה אני צריך לעשות חשבון? שכדאי לי בזמן העבודה לעשן סיגריות על חשבון הרווח?

לא כדאי.

ואם אני יודע שבכלל הימים שלי אני בסך הכל לומד שעה ביום,

ועשרים שלוש שעות אני לא לומד,

יוצא שאם אני אחיה שבעים שנה,

כשאני אגיע לעולם האמת יגידו לי אתה בן שלוש, צוציק.

למה?

כי שעה לימוד מתוך עשרים וארבע, זה אחד חלקי עשרים וארבע,

מתוך שבעים שנה, זה שלוש שנים.

שישים ושבע שנים זרקת לפח,

שלוש שנים.

שישים ושבע שנה לזרוק לפח?

בן אדם נורמלי קיבל חיים, זרק אותם לפח?

כן,

יש אנשים שאפילו שעה לא לומדים,

ואת כל החיים הם זורקים לפח.

למה? כי חשוב לדעת מה קרה בחדשות.

אז יש לי חדשות בשבילהם.

אפילו לא יזכירו אותם אחרי 120 שנה בחדשות.

כן, תן לבחור פה.

שלום אוהב.

שלום וברכה.

יש לרב שאלה שאני יכול לשאול אותו או שהוא לא ידע לענות עליה?

כן.

איזו?

זאת שאתה שואל.

תודה רבה.

כן.

תדפוק עליו, תדפוק.

ערב טוב, כבוד הרב.

כן.

כבוד הרב, אני כבר שנתיים וחצי בעל תשובה,

וכשהתחלתי את התהליך של התשובה שלי הייתי רואה את ההצעות של הרב,

איפה שהיה מקום גישה לאינטרנט.

ברוך השם,

גם קניתי במיוחד מחשב נייד,

כדי לראות את ההרצאות של הרב בבית ולהתחזק.

אני כמעט שנה בישיבה,

וברוך השם דרך הרב אמנון והרב זמליקון התחזקתי.

הבנתי שזו האמת.

עכשיו, לגבי השאלה שפה, של החבר'ה האלה,

אני מבין שהאינטרנט הזה זה שטויות וזה מה שהרחיק אותנו מהאמת,

ואני מבין שלא צריך לצפות בזה.

אני, כשאני מגיע הביתה לשבותות, אז אני משתדל לראות את כל ההרצאות של הרב שפספסתי במהלך הזמן שהייתי בישיבה.

במקרה שלי יש מחנה משותף בקטע הזה שהלב לא נפטר.

נתונים?

ואני נמצא בישיבה.

נו, מה יהיה עם המיקרופון?

תחליפו בטריה אבל.

אני נמצא בישיבה ברוך השם ואני לא צופה באינטרנט רק כשאני מגיע הביתה אולי ממש מעט מעט מאוד משהו ממש איזה משהו מה השאלה?

אחד שיער רב רב יברך אותי באמת שהקדוש ברוך הוא יפתח לי כי הכל אמת ואי אפשר... קודם כל שעתיים תלמד בתעני דיבור כל יום שלושה חודשים רצוף

זה סגולה גדולה מאוד לאהבת השם ואהבת התורה וגם לישועות

אז קודם כל

אם תדע להכניע את עצמך ולקבל על עצמך עול מלכות שמיים שעתיים ביום רצוף

הן לא חייבות להיות קבועות אבל הן חייבות להיות רצופות כל יום כולל שבת וחגים

בעזרת השם אתה תראה שינוי

אמיתי בכל תהלוכותיך.

מה שלומך?

שמי אבי עובדיה.

אבי? אבי עובדיה בן סוריו. אבי זה אבי או אברהם?

לא, אני עבדואר כאילו כשהייתי קטן,

אני יודע, תראו לי עובדיה על שם אבי של הסוריו. אבי עובדיה בן סואד.

סואד, השם יזכה אותך להתחזק בתורה וביראת שמיים. אמן.

עוד שאלה לגבי הרב?

אני פשוט קצת, רק מסקרן אותי כי אני עוקב אחרי הרב משהו כמו שנתיים וחצי שלוש האחרונות והרב אמר לגבי המלחמה והשאלה היא איפה זה עומד?

בגבול.

אוקיי.

בואו נראה איך נעבור את אחמדים.

ואם אפשר גם כן ברכה לזיווג.

זיווג הגון מהרה.

אמן. השם ישמע אותך הרב. אמן גם אתה. תודה על האמת שאתה נותן לנו. תהיה בריא. כן, הבחור פה.

שלום כבוד הרב.

שלום.

אני מקווה קודם כול שזה לא יהיה חס ושלום איזשהו חילול או פגיעה באמת במוסד המדהים והמפואר שהקמת של החזרה בתשובה.

אבל חרה לי קצת העניין הזה שבאמת אתה קודם כול נותן המון המון כוח ואת כל העוצמה שלך בסיפור הזה עכשיו של המוזיקה,

שזה מאבק נכון לכל הדעות.

אין ספק שצריך להוקיע את זה מהשורש, את הסיפור הזה.

אבל זה מצחיק קצת שהרב, אני פשוט בא מתחום המחשבים וקצת ניסיתי לעקוב אחרי האתר של הרב והרבה אתרים של יהדות,

ויסכימו איתי כל בעל תשובה שיש פה,

אם יש פה, ואני בטוח שיש פה הרבה כאלה,

כל בעל תשובה בדורנו.

הסוס,

נקרא לזה,

סוס מלוכלך עם המון המון ריח לא טוב שקוראים לו האינטרנט,

אבל הסוס הזה הביא לו המון המון המון שיעורים, וגם הבעל תשובה שדיבר פה כרגע שהוא התנתק מהאינטרנט,

הוא עדיין מקבל את השיעורים שלך דרך האינטרנט.

זאת אומרת, המנוע שבעצם כבוד הרב יושב עליו,

שהוא, לצורך העניין יש פה 100 איש,

באינטרנט שומעים אותנו הרבה יותר מ-100 איש.

זאת אומרת, בכלל, כל העולם הדתי הוא ברוך השם, לדעתי זה כמו איזה בירור ניצוצות כלשהו שיושבים על כלי מאוד מאוד מאוד טמא,

ואני יודע שהרב...

ציבור פעם שניתן לברר, אפשר להשתמש באינטרנט רק בדברים טובים,

מכירה מכבוד הרב, זה שטויות, ממש. אני בא מתחום המחשבים, זה לא עובד, לא בעולם החרדי, לא דתי, בטח לא חילוני.

אין אינטרנט רק בערוץ הידברות ובערוץ שופר. לא קיים, אולי, צדיקים לדורנו, בדיוק כמו שצדיקים, בלי קשר לאינטרנט.

איך זה יכול להיות שמשתמשים בכלי כל כך טמא,

באמת טמא,

ומרימים אותו לקדושה של שיעורים והמון המון שיעורים,

ואני אישית שומע המון שיעורים, ויש לי באוטודיסקים, והכול בזכות האינטרנט,

שזה באמת ניגוד אינטרסים מאוד חזק, בין כלי מאוד טמא לבין זה שאני שומע שיעורים, ואני מתחזק מהם, וברוך השם גם מחזק הרבה טרמפיסטים בזכות הדיסקים האלה.

וזה נראה לי קצת מוזר שהרב נלחם במוזיקה,

שהמוזיקה מלכתחילה, יכול להיות שבעומק שלה, ברובד הקבלי,

היא באמת יכולת מזיימת את הבן אדם, בגלל שהבן אדם בא ממקום של

מחטיא רבים.

אז יכול להיות שברובד שאנחנו לא רואים בעיניים, זה באמת גורם איזשהו משהו דפוק בפנים, למרות שחיצונית זה נראה שיר שמחזק.

אנשים שומעים שירים, שמחזקים אותם. שורה דחתונה, בן אדם עצוב, אני שם לו מוזיקה,

בן אדם נהיה שמח, אני שתנייד עליי, אני בטוח שהרבה אנשים יעידו על עצמם.

איך הרב שם כל כך הרבה כוח בעניין של המוזיקה,

שכל העומק שלו נמצא, זאת אומרת כל הצד הרער השלילי שלו נמצא בהסתכלות הפנימית והעמוקה שלו,

כי מלכתחילה, בשורה התחתונה, זה נראה שיר, שירי קודש.

והאינטרנט, שהוא בדוק,

בדוק במהלך גלישה לאתר שופר,

ואני אישית בדקתי את זה, באמת, בדקתי אתרים, גם הדברות,

בדוק שאחרי שכניסה לאתרים בן אדם כן ייכנס לאתר וואללה וכן יקפוץ ל-ynet,

שזה שיא, כל הדברים הלא-טובים נמצאים שם.

איך זה פה מותר, פה אפשר לרכוב על חמור אחד הגרועים שיש בדור הזה,

למטרה של קדושה,

ומנגד,

בקטע של השירה, אפשר להסתכל רק על הצד העמוק, שזה מחטיא את המנהלים בפנים, למרות שחיצונית אף אחד לא רואה את זה.

כולם יגידו לך שהשירים של שווייקי מחזקים אותם.

טוב, הבנתי.

נתת דרשה ארוכה שעזרת עליה בלאפ-לאף שלוש פעמים.

אז תקשיב.

קודם כול,

לא דומה מה שאנחנו עושים למה שהזמרים עושים.

אנחנו מצילים נפשות,

ולהציל נפשות מותר להיכנס אפילו למנזר בשביל להוציא יהודי משם.

מותר לחלל שבת, לנסוע בשבת, בשביל להחזיר יהודי שמשתמד.

למי שמחזיר בתשובה יש היתרים שההלכה נותנת שלא נותנת לשום בן אדם אחר.

זה לא שום קודם, כאילו, ההיתרים האלה.

בא לך.

היתרים של להחזיר בתשובה מותר להיכנס למקומות טמאים, לא משנה כן ושם.

אני מסביר. בשביל להחזיר בתשובה, לא סתם. אם אתה יודע שאתה מחזיר אותו...

בתשובה,

אתה גם חייב לנסוע בשבת,

וזה מופיע בלקוד שבת,

בשביל להציל יהודי.

עוד דבר,

רופא,

מותר לו לגעת באישה,

באשתך.

אם אין רופאה ויש רק רופא, מותר לו.

לך אסור לגעת באשתך בזמנים מסוימים, והוא כן.

למה? כי הוא רופא.

נכון. הוא עסוק במלאכתו,

אז יש לו היתר, אבל לסתם בן אדם אין.

יש לרופא היתר לבוא עם חוברת של דברי תועבה ולרפא את אשתך בו במקביל? לא, לא משנה. אני מסביר קודם כל.

יש היתר? קודם כל. זה עניין של האינטרנט.

שנייה.

מותר לי להיכנס לאתליז שמוכרים חזיר,

ולהציע לאנשים בתוך האתליז, במקום שלוש קילו חזיר, חמש קילו בשר חלק.

עשיתי מצווה או עשיתי עבירה?

אני יודע ש... עשיתי מצווה או עשיתי עבירה?

אין לי מושג. אני יודע שאסור לעשות מצווה על חשבון עבירה.

אני לא עושה שום עבירה. אני נכנס לתת לו חמש קילו בשר כשר, חלק,

במקום שלוש קילו חזיר.

בשנייה שעבר מישהו ראה אותך, בן אדם דתי,

נכנס לאתליז, אני נכנס לאתליז.

אני נותן לו עכשיו בשר חמש קילו חלק במקום זה.

מותר או לא?

טוב או לא טוב?

ספק. אז זה מותר.

אותו דבר,

אם נכנסים לאינטרנט בשביל להציל משם יהודים שבלאו הכי משוטטים שם,

אז זה מצווה להציל, ועל חשבון הזמן של וואלה וויינט אתה מציל אותם כמה שעות.

כשאתה מדבר דרשה ואתה מונע מאנשים לדבר שעתיים לשון הרע,

אתה מקיים מצווה אפילו אם לא השפעת עליהם שום דבר.

עצם המניעה שאתה מונע מהם דבר אחר זה כבר מצווה.

לכתחילה לא אומרים לאנשים להיכנס מי שלא נכנס,

אלא מי שנכנס,

אז אם הוא נכנס,

אז שייכנס לפחות לקהל את הבשר, החלק,

ולא תטרף.

אבל לכתחילה לא צריך להחזיק בכלל אינטרנט.

אבל עצם זה שאתרי קודש נמצאים שם, זו סיבה לשאול באינטרנט. אתרי קודש נועדו בשביל החילונים, לא נועדו בשביל מי שלא צריך. אבל זה לא אמת בשטח, כבוד הרב.

מתוק.

זה שלא אמת בשטח זה בעיה של כל אחד אינדיבידואלית.

אבל גם יש גנים ציבוריים.

אפשר שם לשבת, לעשות קומזית ואפשר לעשות עבירות.

אז זה לא אומר שנבחר עכשיו את הגן הציבורי,

בגלל שיש אנשים שמשתמשים שם לדברים לא טובים וכן הלאה.

אז צריך שכל אדם ידע מה תפקידו, מה הוא צריך לעשות, ומה אחרים מותר להם להשתמש.

ומה אסור.

הזמרים לעומת זאת הם מחטיאי הרבים לא ברובד העליון, ברובד החיצוני, לא ברובד העליון.

מוזיקה זה דבר גבוה,

זה יכול להרים את האדם לגבהים,

זה כמו שירת הלוויים בבית המקדש,

זה יכול להיות משהו מדהים אבל אם שרים אותו אנשים שמתכוונים לכך, לרומם אותך ולא את עצמם,

שירים הגונים ונגינות הגונות ולא שלגויים כמו ראפ ולכלוך כזה וסגנונות שהם פסולים,

אם הם שרים שירים כאלה למה לא?

אבל אם הם מופיעים בתערובת אנשים ונשים וזה לעורר אש בנעורת ולחטיא את האנשים,

אז זה בעיה,

אז זה לא מצווה,

זה עבירה ועוד יותר שמשתמשים בלשון הקודש ובמילות קודש,

והם מכניסים את שם השם בפסוקים על שירים של כושים מאפריקה ועושים מזה את המין, חוץ מביזנס, שום דבר.

אלילות

ותו לא.

לכן, היות שהם עוברים על התורה ועל מצוותיה

והם עושים את כל זה,

לכן מצווה למחות.

זה לא סתם,

הם מחטיאים מיליונים כל יום, מיליונים.

אין שום עבירה שאפשר לעשות מיליונים בעת ובעונה אחת.

אין בית עכשיו כמעט שלא שומע מוזיקה,

אין מטבח שאישה לא שומעת,

אין אוטו שנוסע לא שומע מוזיקה,

אין חתונה, ברית בר מצווה שלא שומעים מוזיקה.

כולם חיים עם מוזיקה.

כנראה לינטרנט. אבל צריך,

אבל צריך,

צריך שהיא תהיה מוזיקה טובה וכשרה ויהודי יהיה כשר.

זה מה שצריך.

אנחנו מנסים לתקן.

לא שלא תהיה מוזיקה, שתהיה, אבל כשרה.

למה לא? בשמחה רבה, אני אוהב מוזיקה מאוד מאוד,

אבל שתהיה כשרה.

הבנת?

אז לכן אינטרנט פסול,

מיועד רק לאלה שמשתמשים בו בהיתר,

לרחוקים באמת,

ואין שום סיבה שאנשים ישתמשו בו.

למטרות אחרות אפשר לקחת סקרין

ולראות עליו גם את הסרטים שלי.

יש דיסקים, לכן אני עושה בשביל שיוכלו לראות אותם על מסכים בלי אינטרנט ובלי טמפלוויזיה.

אני נותן את כל האפשרויות.

אני גם אחלק דיסקים בחינם.

היום אני אחלק לכם דיסק ששוויו אלף דולר.

יש בו ארבע מאות שעות של סרטים שלי עם תוכנת חיפוש

שלקח שמונה שנים רק לפתח אותה.

זה עלה הון עתק,

אני מחלק בחינם.

אתה יכול לשאול אותי כל שאלה באינטרנט, לא באינטרנט, במחשב, ואני...

אני עונה לך תשובה בסרט

על כל נושא,

1,727 תשובות.

אז אני עושה את כל מה שאני יכול לעשות להגיע לכל אדם.

ואתה יודע כמה חילקתי?

מיליון ארבע מאות עד עכשיו,

ואני מסיים מיליון שבע מאות חמישים.

אז כל עוד חמש מיליון בעזרת השם. זהו, אז זה מה שאני עושה ומשתדל.

כן, תן לבחור פה.

שלום.

שלום וברכה. היום זכיתי פעם ראשונה להשתתף בהרצאה, ולפני זה ראיתי הרבה קלטות וידאו,

ושמעתי הרבה קלטות.

אני עליתי מבריאות המועצות, וזה חיזק אותי הרבה ונתן לי הרבה ידע והרבה אמונה.

ברוך השם, היום אתה שומר מצוות.

ברוך השם, זכיתי.

ברוך השם.

יש גם בקשה, אם אפשר, ראיתי רק שלושה דיסקים עם תרגום ברוסית.

אני ואשתי ראינו את זה בבית.

לצערי אין יותר, אז יש בקשה, אם אפשר לעשות עוד דיסקים ברוסית, יש עליה גדולה. אם היו לנו אפשרויות היינו עושים, אבל תרגום של כל קלטת אחת זה 1,500 דולר.

יש לי קרוב ל-1,000,

ויש לפחות עשר שפות,

זה 10,000. תכפיל ב-1,500 דולר זה כסף קטן.

אם יש אפשרות, אם אין, אין, אין מה לעשות. בינתיים זה מה שתרמו לנו, עשינו.

מצד שני, יש לי שאלה.

אני מגדיר את עצמי בתור חסיד חב״ד,

ולצערי,

אני שמעתי שמועות

שנאמרו בהרצאה שלך דברים שליליים על הרבי.

אני מקווה מאוד שזה לא ככה, ואני רוצה לשמוע את זה.

אני לא יודע מי שמע מה שאני אמרתי על הרבי, אבל לא אמרתי מעולם דבר רע על הרבי.

הייתה הרצאה אחת שאני אמרתי שיחסו לו שהוא נביא, ואמרתי שלא,

אז זה הכעיס קצת חב״דניקים.

הייתה הרצאה אחרת שאמרו שהוא חי, ואמרתי שהוא לא,

אז זה הכעיס עוד כמה,

אבל אם הם כועסים על זה, אני לא אשם,

אני לא יכול לשנות את האמת, מה לעשות?

אם זה מה שמכעיס,

אם היו אומרים לי את זה גם על הרב עובדיה,

גם הייתי אומר את זה, אם היו אומרים לי את זה על הרב אלישיב,

גם הייתי אומר את זה.

זה לא קשור לחב״ד, זה קשור למציאות.

או שיש מציאות כזאת או שאין מציאות כזאת.

אחד יכול לחשוב שהרבה שלו הוא נביא,

ואני לא מחויב להאמין שהוא נביא,

ובפרט שהיו לי ראיות שהוא לא כל כך נביא.

אז מה הבעיה?

תודה.

ערב טוב.

ערב טוב.

רציתי לבקש מהרב כמה מילים על צניעות.

יש לי בנות גדולות בהתמודדות לא קלה.

לא, לא, רק תגבירי את הכול.

היא רוצה שאני אדבר בנושא צניעות, יש לה בנות גדולות שמתמודדות בנושא הזה. וגם עוד דבר, על פייסבוק קצת, כמה...

פייסבוק זה הדבר היותר נורא אפילו מהאינטרנט.

אפילו שהוא נמצא שם.

זה איום ונורא, זה מחריב בתים, זה מחריב משפחות, זה מחריב את הילדים, זה מקלקל את כולם,

זה נותן לאנשים להיות משועבדים, כולם רוצים להיות אין וכולם צריכים לדבר בכל מקום, וכל דבר שיש להם מה להגיד,

הם מייד רצים לפייסבוק,

זה שעבוד שאין כדוגמתו.

מכה,

מכה שהעולם לא ידע להתמודד איתה, והרבה נפלו והרבה נרצחו בעולם, נרצחו מפייסבוק.

בכל מיני דברים.

נחמנא נצלן, וזה עוד רק בתחילתו, מה שנקרא, עכשיו יש כבר טוויטר,

טוויטר.

אז זה כבר יטרטר אותם לעוד מקום,

ועוד מעט יצא עוד משהו וכן הלאה.

וכולם מחפשים איך לקחת אתכם עליהם.

כל אחד ממציא משהו שתהיה משועבד אליו.

רק דבר אחד, אל תתעסק במה שאתה צריך להתעסק.

הביאו אותך לפה ללמוד תורה ולעשות מצוות, זה לא.

תתעסק בכול, חדשות, תלמד, תשמע, מוזיקה, קשקושים,

רק אל תתעסק בעצמך.

לגבי צניעות,

הכבוד של האישה,

הכי גדול שיכול להיות, זה הצניעות שלה.

אנחנו לא בעלי חיים.

ברגע שהאדם וחווה הבחינו שהם עירומים כשאכלו מעץ הדעת, התבוששו.

מייד כיסו את עצמם.

קודם, כשלא היה בהם יצר הרע,

אז לא היה שום בושה.

אבל מרגע שהם נפקחו עיניהם, ידעו טוב ורע,

התבוששו כיסו את עצמם.

והקדוש ברוך הוא עשה להם קטנות עור.

הקדוש ברוך הוא, לפני שברא את האישה,

אז הוא שקל מאיפה לברוא אותה.

האם הוא יברא אותה מהעיניים?

אולי היא תהיה סקרנית.

אם יברא אותה מהאוזניים, תהיה צייתנית.

אם יברא אותה מהפה, היא תהיה דברנית.

אם יברא אותה מהיד, תהיה משמשנית.

אם יברא אותה מהרגליים, תהיה יצאנית.

מאיפה הוא ברא אותה? מהצלע.

שהצלע מכוסה וצנועה.

וכל עבר ועבר שברא בה אישה אמר לה, היא צנועה.

היא צנועה.

היא צנועה, היא צנועה שתכלית האישה זה צניעות.

כל בת מלך כבודת.

תודה פנימה.

הכבוד של האישה זה צניעותה, וגם מעריכים אותה באמת.

הגברים היא מצנועה.

אחת שהיא לא כזאת,

מזלזלים ובשריקה משיגים אותה.

שריקה

משיגים אותה.

למה?

אם היא לא הולכת צנוע, היא אומרת משהו.

זה לא מה שהיא אומרת, שכאילו נוח לי ככה,

לא נוח לי ככה.

לפחות הגברים לא מפרשים את זה ככה.

היא יכולה לפרש מה שהיא רוצה,

אבל מה הוא מבין?

אם היא לא הולכת בצניעות,

היא רוצה שיבחינו בה.

אז הכבוד של האישה,

בהערכה האמיתית של גבר,

ומי רוצה לשאת אישה,

מחפש אישה שהיא באמת כשרה וצנועה,

כי הוא רוצה להקים בית סוף סוף. לא בידויים,

הוא רוצה בית.

ואם הוא רוצה בית, הוא מחפש אישה שהיא טובה וצנועה.

וזה יקר המציאות קצת.

ולכן קשה למצוא.

אבל אלה שזוכים, אשריהם ואשרי חלקם,

מי שירא שמים זוכה לאישה צנועה וחסודה.

בניך כשתילי זיתים סביב לשולחניך,

אשתך כגפן פוריה בירכי טבתיך,

בצד, בירכתיים.

ואז אם היא כזאת,

אז הבנים שלך לא יעזבו את שולחנך, תמיד יהיו בבית.

הנה כי כן יבורך גבר, ירא השם.

אם הוא ירא השם, הוא זוכה לאישה כזאת.

ואז הם מקימים בית שהילדים נשארים סמוך לשולחנם ולא אחד בעולם שם, וההוא שם, וההוא כאן,

וההוא עוד לא חזר.

זה תלוי איזה בית מקימים.

לכן חשוב מאוד, וזה דבר נדיר ולא מצוי כל כך,

אבל יש ברוך השם קהילות ויש מדרשות ויש הרבה שמתעוררות היום לחזרה בתשובה גם בקרב הבחורות הצעירות,

יותר ממה שהיה, כמובן, לפני שלושה עשורים.

ובלי עין הרע,

כמות הבעלי תשובה בארץ ישראל כבר מגיעה לכמיליון וחצי בני אדם,

שזה מעצמה.

רק הסטטיסטיקה השנתית השנה אומרת שהייתה עלייה בחוזרים בתשובה ב-24%.

ואם אתם לא יודעים,

אז שתבינו שבבתי ספר ממלכתיים,

24% זה היה לפני שנה,

אני מאמין שהיום אנחנו כבר נושקים ל-30% מכלל הלומדים בבתי ספר דתיים מתוך מיליון שמונה מאות.

זאת אומרת, 600 ומשהו אלף ילדים לומדים בבתי ספר ומוסדות חרדיים ודתיים.

אתם יודעים מה זה?

זה אומר שהציבור מעכל ומבין,

ואין היום כמעט בית שאין בו קשר לחוזרים בתשובה במשפחה.

אין כמעט בית כזה.

נדיר מאוד למצוא.

אפילו בקיבוצים

כמעט ולא תמצא כאלה שממשפחתם לא חזרו בתשובה.

נדיר.

למה?

כי זה כמו שאמרנו בהתחלה כשיצאנו לדרך.

קודם היה הציבור החילוני אין ואנחנו היינו אאוט.

היום אנחנו אין והחילונים אאוט.

ואמרנו בתחילת הדרך, כשהגיע זמן מסוים,

שחילונים יישארו, אבל למוזיאון.

כל העם יחזור בתשובה.

יהיו כמה עקשנים תמיד

שיעדיפו להישאר במוזיאון.

בסדר, אם הם רוצים, יש להם מכירה אשריהם ואשרי חלקם.

אבל הירושה שיש לנו מהקדוש ברוך הוא,

וואי וואי וואי, חבל להפסיד, חבל להפסיד.

קצת מצוות, ואתה מקבל הכול.

כן. אני רק רוצה קצת איזה חידוד לגבי הצניעות.

אם הבנות שלי מתווכחות איתי, כאילו,

על אורך החצאית או כל מיני דברים שקשורים לגדולי הצניעות. חצאית צריכה להיות במצב שכשהיא יושבת,

עשרה סנטים אחרי הברך יהיה מכוסה.

השרוורים צריכים להיות אחרי המרפקים.

הצוואר צריך להיות מכוסה עד למעלה.

הבגדים לא צריכים להיות הדוקים ולא שקופים.

לא מבליטים את האיברים,

צנועים.

אבל צניעות לא מסתיימת בזה, צריך גם גרביים.

כמו שאני הולך עם גרביים.

אני גם הולך עם שמלה.

אני הולך צנוע.

מכל מקום,

צריך להבין שצניעות לא מסתכמת בביגוד,

גם קולה של האישה לא יישמע.

זאת אומרת, אישה צעקנית,

שהיא מדברת בקולי קולות, זה לא צנוע.

אישה שמתמועעת יותר מדי,

זה לא צנוע.

אישה שמדברת עם גברים,

זה לא צנוע.

אישה שמסתובבת כל הזמן בחוץ או יושבת בחוץ,

זה לא צנוע.

צניעות

זה צניעות.

מה זה צניעות?

מוצנע.

דבר שהוא מוצנע.

היא תכשיט.

תכשיט.

סיפר לי הבן של מורי ורבי המנוח,

שהאבא

של אימא שלו,

כשהיה שולח

את הבת,

להביא דגים לכבוד שבת,

אם היא הייתה מתאחרת

דקות ספורות,

הוא היה מגיע עד לחנות דגים.

אז פעם אחת

שאל אותו בעל החנות דגים, מה, אתה לא סומך על הבת שלך?

שאתה, אם היא מאחרת איזה דקה, שתיים, שלוש, אתה כבר רץ עד לחנות לראות מה קרה?

אמר לו, כן.

אני אגיד לך למה.

אם יש לך חפץ

שהוא עולה מאה שקלים,

אז אתה שומר עליו.

ואם הוא עולה אלף שקלים, אתה כבר שומר עליו יותר.

ואם הוא שווה עשר אלף שקל,

אתה שומר עליו עוד יותר.

אם הוא שווה מאה אלף שקל, אתה לא מוציא אותו בכלל מהבית.

אם

מה זה חפץ? חפץ יקר.

מה זה חפץ אישה זה חפץ? חפץ יקר.

תורה זה גם חפץ.

חפץ יקר,

ודאי שחפץ.

חפץ יקר, צריך לשמור עליו.

ודאי שהוא יקר.

בטח שהוא יקר. למה התחתנת איתו? בגלל שהוא יקר.

למה הסכמת ללכת אחריו?

בגלל שהוא יקר.

אבל את שומרת עליו כמו שהוא צריך לשמור עלייך? לא.

את שולחת אותו, לך תביא, לך תקנה, לך תזה, לך תזה.

למה?

כי הצניעות אצלו היא צריכה להיות,

אבל החשש ממנו הוא יותר קל.

כי נשים,

מה לעשות,

נקבה תסובב גבר,

וכולם מסובבים אותה,

אז לכן היא צריכה שמירה.

למה לא אחד מחפש אותה, הרבה מחפשים אותה.

זו בעיה, צריך שמירה.

ואם זה יקר, צריך עוד יותר לשמור,

ואם היא מתאחרת, צריך לדאוג.

מה פירוש? אם אתה לא מעריך את הבת,

אז אתה מניח אותה שתלך.

מה זה תלך? רחמנא ליצלן, לאן תלך? הלו, אתה יודע לאן היא הולכת?

לא, אני קופצת לחברה.

ואיפה זה נמצא בסוף?

תשאלו את הבנות, הן יספרו לכם.

לא פשוט.

אישה צריכה להעריך את עצמה.

התורה מעריכה אותה מאוד מאוד.

והתורה אומרת

שהיא צריכה לשמור על עצמה וצריכים גם לשמור עליה.

צריכים לשמור עליה. זה חפץ יקר מאוד.

מאוד מאוד יקר.

רק עוד דבר.

את קיימה להתעמת אבל עם הבנות, אם זה בנות בגיל ההתבגרות.

פה צריך להתעמת, צריך להסביר וצריך להביא את הראיות וההוכחות,

וכמובן שהם יגידו, לא, מה פתאום? מה, את חושבת שאני כזאת? מה, אני טיפשה? את חושבת שאני אפול ככה וככה?

מה לעשות שהניסיון מורה סטטיסטית שרוב הבנות נופלות?

מה לעשות? מה זה נקרא נופלות?

לא, צריך להסביר, את אישה בוגרת.

וזה חבל מאוד,

חבל מאוד.

ובצבא יש סטטיסטיקות איומות בצבא, שזה כאילו רכוש צהלי.

שם האישה לא נקראת חפץ, היא נקראת רכוש.

רכוש צהלי.

אסור להשתמש ברכוש צהלי, תדעו לכם.

אז מכל מקום הנתונים שם הם הרבה יותר גרועים.

פעם קראתי לזה בהתחלה צבא הפעלה לישראל,

משום שהמצב שם הוא גרוע ביותר,

ומדי פעם שומעים על בעל תפקיד בכיר שעשה מעשים שלא יעשו.

אז לכן התורה הזהירה מאוד מאוד, יש דין שנקרא דין ייחוד.

שאסור לגבר להתייחד עם אישה

בזמן מסוים, במקום מסוים, לפרק זמן אפילו קצר.

התורה דואגת שלא יהיה מצב, כתוב בתורה, ואל אישה בנידת טומאתה לא תקרב.

וכתוב, לא תקרבו לגלות ערווה.

אם תקרבו אתם עלולים לבוא לאיסור החמור של עריות.

אז התורה מזהירה, תיזהרו ככה,

כי האופי הגברי והנשי הוא כזה.

אז צריכים לדעת לשמור על הגדרים, מה לעשות?

גזל ועריות,

נפשו של אדם מחמדתן.

בטבעו של האדם הוא מחמד.

גזל, לקחת, לקחת, לקחת.

תראו אם אומרים בחינם,

איך כולם קופצים.

אז מחמדת.

ועריות, גם נפשו של אדם מחמדת.

מה לעשות? ככה טבעו.

אם לא היה מחמק,

לא היה מקיים מצוות פריה ורבייה.

אבל צריך לדעת את הגבולות.

אדם צריך לדעת מה מותר ומה אסור.

גם אדם שרוצה לאכול צריך לדעת מה מותר ומה אסור.

ככה זה בחיים. יש חוקים בכל מדינה,

בכל עיר, בכל כפר.

יש חוקים.

יש חוקי התורה, צריך לדעת מהם ולהישמר.

אלה החוקים המחייבים אבסולוטית.

לא ניתן להתפשר בחוקים האלה.

בחוקי מדינה, השנה זה יכול להיות כך, שנה הבאה אחרת.

חוקי התורה, חוקת עולם לדורותיכם.

כן, שאלה נוספת.

הרב, בקשר

ל... כמה פעמים הרב מרדכי אליהו אמר לי שהוא אמר את זה,

וגם לאמא שלי זה קרה שמישהו סיפר לה שרב אחד אמר שכאילו עוד מעט יגיע המשך.

והיא הייתה האמינה לזה והיא התכוננה לזה ואז הסוף הוא לא הגיע. והמון רבנים אמרו שהמשיח יגיע וכל פעם זה כאילו חלק אומרים שהוא יגיע עוד שנה והוא לא מגיע, חלק אומרים שהוא יגיע לפני שהם ימותו וגם אחרי שהם מתים הוא לא מגיע וכאילו אשכרה מתי הוא יבוא?

קודם כל אתה צריך להאמין שלהאמין שיבוא המשיח בכל יום זה חובה ולצפות לו שהוא יבוא בכל יום זה חובה ואף על פי שיתמהמה נחכה לו.

אבל אני לא כזה מאמין כי עובדה שהוא לא מגיע אני פשוט כאילו מאמין. בגלל זה הוא לא בא, מה אם אתה לא מאמין למי הוא יבוא אם אתה לא מאמין?

אבל תקשיב טוב.

פעם אמרתי לאחד

תשמע תוך שלושה חודשים משיח בא.

הבן אדם נכנס ללחץ.

לא לא!

תבטל את זה.

אמרתי לו זה לא תלוי בי הוא חייב לעבוד תוך שלושה חודשים. הוא נכנס ללחץ. אמרתי לו מה אתה לחוץ?

הוא אמר לי אני עוד לא מוכן אני עוד לא מוכן אני עוד לא למדתי תורה אני לא יודע כלום הוא יבוא אני עם הארץ

אני לא יודע כלום.

אמרתי לו, שלושה חודשים זה הרבה זמן.

אתה יכול למות מחר, אתה יודע?

מאז תעמוד לפני הקדוש ברוך הוא ואתה עם הארץ, מה תעשה?

אז מהקדוש ברוך הוא לא מפחדים להיפגש איתו כשלא מוכנים,

אבל משיח הוא מפחד.

אז קודם כל אתה צריך להבין,

המשיח מחכה לנו כבר אלפיים שנה. אלפיים שנה האחרונות זה ימות משיח.

הוא מחכה לנו, לא אנחנו מחכים לו.

אם היינו מחכים לו באמת, הוא היה בא.

איך מחכים לו?

לא בחלון.

אנחנו לא אם סיסרא שמחכה בחלון.

אנחנו עוד צריכים לחכות לו על ידי זה שאנחנו עושים מעשים שיביאו אותו. זה מה שאמרתי בתחילת ההרצאה.

שובו אליי, ואשובה אליכם.

כל אחד שעושה משהו יותר בשביל להביא לעם ישראל זכויות,

הוא גורם,

כי מראים שאנחנו מעוניינים אדרבה.

מה יקרה כשהוא יבוא, אתה חושב?

אתה חושב שיהיה אינטרנט,

שיהיה פייסבוק?

לא.

לא.

יהיה משיח.

אבל לא עד שהמשיח יבוא ואז נתנהג נורמלי?

לא מתוק. צריך להביא אותו קודם.

זה לא כמו שאני בא, קודם אני בא ואחר כך מתנהגים נורמלי.

זה קודם מתנהגים נורמלי ואז הוא בא.

אז לכן אתה צריך להאמין שצריך קודם כל שאנחנו נתעורר.

ואם אנחנו נתעורר,

אז בעזרת השם יתברך הוא יבוא.

אתה רוצה שהוא יבוא?

ברור. מה תעשה? מה? מה תעשה? הוא בא. נגיד הוא בא. מה תעשה?

יתחיל להתנהג נורמלי. לא יתחיל להתנהג נורמלי. מה זה נורמלי? מה זה נורמלי?

אה... לא יודע. רגיל. כאילו, כמו שכתוב. לא תתבייש להיות יהודי שומר תורה ומצוות וללמוד תורה כל היום. לא? אני לא מתבייש גם עכשיו.

אז מה הבעיה? אז אתה חי בימות משיח.

אם אתה כבר בסדר, עושה הכל, אז אתה בסדר. מה אתה צריך אותו עכשיו?

צריך אותו. סתם? בשביל לראות אותו?

מה? לא. אז מה?

לא יודע, יש המון תיאורים על המשיח, על זה שצריך שהוא יבוא, ועל זה שאנחנו מחכים שהוא יבוא,

על זה שרוצים שהוא יבוא וכל זה.

אז אני גם רוצה שהוא יבוא.

אתה אפילו לא יודע מה יהיה, ואתה כבר רוצה. אשריך, זה דבר נפלא.

כשהוא יבוא ייבנה בית שלישי,

וכשיבנה בית שלישי תשרה שכינה.

כשתראה שכינה אז כל העולם יכיר את השם אחדותו,

וכל העולם יהיה שפה אחת ודברים אחדים, כולם יכירו את השם למקטנם ועד גדולם,

ויאריכו ימים עד כאלף שנה,

וכולם יהיו שמחים ומאושרים, ולא יהיו מלחמות, ולא יהיו אויבים,

ויהיו מעדנים מצויים כעפר,

ולא יהיו מלחמות.

אתה יודע שזו תקופה נפלאה,

אבל כל זה תלוי בעוד קצת מאמץ של כל אחד מאיתנו.

אם נקדים לעשות מה שצריך, נקבל את זה במהרה.

כן, עוד שאלה. יש לי עוד שאלה.

בבקשה.

כאילו, מה שאמרת על האינטרנט.

כן. יש בו גם המון דברים טובים.

בטח.

יש בו, חוץ משופר וחוץ מדברים, גם בפייסבוק אפילו יש דברים טובים. למשל? למשל, כשאתה מעלה תמונות שהיית בכותל ומגיבים. את מי זה מעניין? גם בפייסבוק אפשר לדבר, אתה צריך לדבר עם חברים. את מי זה מעניין? את מי זה מעניין שהיית בכותל? למה אתה צריך להראות להם שהיית בכותל?

לא יודעים, לדבר עם חברים. אתה רוצה לדבר עם חברים. אתה יכול גם לדבר דרך הפייסבוק.

לפני הפייסבוק, איך דיברו עם חברים?

נפגשו.

היו כבר לא נפגשים, שולחים תמונות. נו, יותר נמרח.

עוד מעט אתה לא תדבר איתה.

עוד מעט אתה תשב בחדר, לא תצא, תקנה קניות באינטרנט,

אתה תטוס לחוץ-לארץ באינטרנט, הכול באינטרנט, כי אתה יכול היום להיכנס באינטרנט לחנות בוושינגטון ולקנות על המדף מה שאתה רוצה,

להכניס בסל ולשלם עם כרטיס אשראי,

ותישאר במיטה ולא תזוז.

בשביל מה לקום בכלל? תשכב,

שים מרקע למעלה,

ואם ככה שלט, אז תזיז את הכול,

שלח תמונות אחתיים פיג'מה,

והוא ישלח לך את זה, וזהו.

ונגמר העולם, כולם שוכבים, אף אחד לא קם.

לא יודע, אבל נגיד אתה צריך לדבר עם מישהו, ועד שאתה נפגש איתו, כבר עדיף לדבר דרך הפייסבוק, הרבה יותר פשוט. ואם הוא לא עכשיו נמצא על הפייסבוק הזה, ייקח כמה שעות. אז תתקשר.

או, אז תתקשר בשביל מה הפייסבוק.

יותר זול, לא עולה כסף. אבל דבר איתו, דחילק, דבר איתו, הוא רוצה שתדבר איתו.

אני לא קחה לו תמונה בפנים.

בלי קשר לתמונות, דבר איתו.

תאר לך שאני בא לה עכשיו לפה והייתי שם לכם רק מצגת.

כל הזמן אני עושה לכם ככה.

איך היית מרגיש?

מצוין. מצוין? לא, הייתי רוצה שידבר אתה. והנה, זה מה שאני עושה, גם הוא רוצה שידבר איתו.

ואתה שולח לו תמונות, אז מה הוא עושה לך דווקא? גם כן שולח תמונות.

מה זה פייסבוק? אתה יודע מה פירוש פייסבוק? מה?

מה זה פייסבוק?

מה?

מה זה פייסבוק?

פייסבוק. פייס, פייס. אתה יודע מה זה פייס? לא, לא כזה. זה פנים, פנים. אתה יודע מה זה בוק?

ספר. ספר?

ספר פנים? שזה.

שזה מה?

רואים את הפנים שלך בספר?

פייל, פייל.

זה ישנון חיפוי מצויין.

פייל, פייל, שם נופלים כולם.

כן.

אני מאמין שיש אלוקים. מאז נולדתי אמרו לי את זה.

ואני פשוט מאמין בזה, כי זה מה שחינכו אותי.

וכל הזמן אומרים לי את זה, וכל החיים שלי מבוססים על זה.

אבל אם אתה יכול לתת לי הוכחה, כאילו,

זה לא שאני לא מאמין בזה. אשכרה, אתה רוצה ממש אמונה.

כן.

זאת אומרת, יש לך בעיה להאמין,

או שאתה מאמין ורוצה לראות מה אתה רוצה. אני רוצה ממש כאילו שמישהו ייתן לי הוכחה, יסביר לי. כמו בפייסבוק.

כן. מה, איזה הוכחה?

לא יודע, תן לי דוגמה. מה, דוגמה? ראיתי אותך פעם עושה משהו עם כוסות.

כן. אמרת שתעשה את זה בחמש דקות. נכון. אתה רוצה בחמש דקות? כן. יופי.

אתה הוכחה שיש בורא עולם.

איך? איך, יפה.

אתה ברדת את עצמך או שאתה נברא?

נברא.

נברא.

אתה לא ברדת את עצמך.

לא. למה לא ברדת את עצמך?

כי אני לא יכול.

למה? אני מוגבל.

כי אני לא יכול לברות את עצמי.

רגע, אבל אולי אתה ברדת את עצמך?

אולי, לא יודע.

אני לא, לא נראה לי ברדת את עצמי, מה אני אגיד לך? למה לא יכול להיות שברדת את עצמך?

כי לא הייתי חי אז? לא יודע.

יפה, אמרת, טוב.

אם היית חי לפני שבראת את עצמך,

לא היית צריך לברות את עצמך, כי היית חי.

אז היית תמיד.

ואתה לא תמיד.

בן כמה אתה?

אז אתה לא תמיד.

אז ממילא לא היית לפני בשביל לברות את עצמך, נכון?

כן. אז זו הוכחה שלא בראת את עצמך, נבראת, נכון? נכון.

ומי הביא אותך לעולם? מי שקדם לך, נכון?

כן. גם הוא נברא בדיוק כמוך.

אם נלך אחורה, אחורה עד ראשון הנבראים,

מי ב...

מי ברא את ראשון הנבראים?

זהו, זה כל מה ש... אז תענה, מי ברא את ראשון הנבראים?

האלוקים, אבל מאיפה אני עדיין כאילו... עזוב, עזוב, לא אלוקים.

בורא.

בורא. בורא.

בורא ברא את הנברא הראשון.

נשאל, ומי ברא את הבורא?

בורא נכון? אם יש מי שברא את הבורא,

אז מה נקרא הבורא? נברא.

כי אם מישהו ברא אותו, גם הוא נברא.

נכון?

כן, אז בסוף יש בורא. אז חייב להיות בורא שאין לו בורא,

כי אם יש בורא שיש לו בורא גם הוא נברא, ואם יש נבראים בלי בורא,

אי אפשר שיהיו נבראים בלי בורא.

אז מוכרח שיהיה בורא שברא לכל הנבראים.

עד פה נכון?

כן. אז מצאת את הבורא? כן. יופי, זה מספיק? כן. לא הכיפט?

עוד לא.

אבל עכשיו איך אני יודע שזה הוא, שהוא אמר לי את זה וזה. שהוא אמר לך מה?

שהוא אמר לי לעשות כל הדברים האלה וזה. הבנתי.

מי יכול להגיד מה לעשות? מי שברא את הבריאה, לא? כן. למי הוא יכול להגיד? לכל הברואים.

איך הוא יגיד?

יש אפשרות, או שהוא יבוא ויגיד,

או שהוא ישלח שליחים,

או שהוא יכתוב מכתב, נכון? בפייסבוק.

נכון?

כן. נכון.

אז הקב' ברוך הוא במעמד הר סיני, הוא בעצמו התגלה,

הוא גם נתן מכתב, המכתב מכתב אלוקים חרוט על הלוחות,

והוא גם שלח נביאים שיגידו לעם ישראל בדיוק מה הוא רוצה מהם, וכל מה שהם אמרו יתקיים.

אז בשלוש דרכים התגלה, הבורא יתברך.

בעשרת הדיברות הוא אמר בעצמו, אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים, מבית העבדים.

למי הוא אמר?

לאלה שיצאו ממצרים.

איפה הם היו? במצרים.

והוא הודיע להם שהוא יוציא אותם,

והוא הוציא אותם אחרי עשר מכות במצרים.

ולבני ישראל הוא לא נתן מכות.

אז הוא הפלה בינם לבינם, אז רואים שהוא הכול יכול.

ואחרי שהוא הוציא אותם, הוא אמר להם, בעשרת הדיברות אנוכי, ולא ילכו אלוהים אחרים על פניי.

אז הוא דיבר איתם,

והם שמעו.

והוא נתן את התורה.

הוא שלח שליחים, את הנביאים.

אז יש לך הוכחה או לא?

יש?

זהו. אז אתה מחפש אותו עוד או שזה בסדר?

לא, מצוין. עכשיו הוא נמצא בתורה.

מה שהוא כתב בתורה זה מה שהוא רוצה ממך.

תקרא מה כתוב, תעשה,

ותשיג את קרבתו מאוד מאוד.

בהצלחה. תודה רבה. תן למחור למעלה.

שלום,

יש לי שאלה אמונית.

כן.

למה השם,

אם השם הרי כל כך גדול ועצום, אינסופי וזה,

למה הוא צריך לברור אותנו שאנחנו נעבוד?

כמו שנגיד, לך יהיה אכפת, אתה תצטרך שזה כן נמלים,

להרגיש שהוא עובד אותך.

גם פסיכולוגים היו מנסים לצייר את זה, והם היו אומרים שלה' חס וחלילה אין מספיק ביטחון עצמי, הוא צריך שאנשים יעבדו אותו שירגיש גדול שהוא אלוקים.

עכשיו, כאילו, זה יצורים כאלה קטנים, מה הוא צריך בכלל להתעסק עם זה?

קודם כל, אם הוא הרגיש שזה מה שהוא רוצה, אז הוא לא היה בורא נמלים, הוא היה בורא פילים.

ואם הוא היה בורא פילים, הם קטנים גם כן,

לעומת הבריאה שהוא ברא, אז הוא היה בורא נפילים. הם לא רוצים לך לברוז.

אוה, אז זה לא קשור לכן, למילים ומה הוא צריך.

הקדוש ברוך הוא טוב.

המהות שלו טוב.

טוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו.

ומהיותו טוב

הוא מטיב.

טוב,

מטיב.

בשביל לעיתים צריך להיות מקבלי הטבה.

בשביל שיהיו מקבלי הטבה צריך לברוע אותם.

אז הוא ברא ברואים כדי שיקבלו את ההטבה.

מהי ההטבה?

שהם ישיגו את הטובה הכי קרובה למהות שלו, של הטוב.

זאת אומרת,

את המקסימום שאפשר להיטיב לנברא.

בשביל זה הוא ברא אותנו והוא נותן לנו בחירה.

כדי שהטובה תהיה מקסימלית,

הוא נותן לנו אפשרות לבחור בין טוב לרע.

שאם נבחר בטוב,

נקבל את הטוב בזכות מעשינו ולא כחסד,

כאוכלי חינם שמבקשים נדבה וצדקה, שמתביישים כי לא עשו כלום בעבור זה.

אז כדי שהטובה תהיה מושלמת,

הוא נותן לנו אפשרות לבחור בין טוב לרע.

לכן ניתנה התורה עם מצוותיה.

התורה אומרת, סור מרע ועשה טוב.

אם אתה עומד בקריטריונים האלה, אתה זוכה בזכות המעשים שלך.

אתה עושה ספורט מדי פעם?

כן.

יש תחרות?

לא.

לא עושים תחרויות אצלכם? לא, שאני משתתף בהן. אתם עושים התעמלות בכיתה?

כן.

ומי שמתעמלתו מקבל ציון טוב?

כן. יש שיעור התעמלות, לא?

כן.

מקבלים ציון טוב. למה צריך ציון טוב?

שאלה גדולה, שאלתי אותה את המורה.

הוא לא ידע מה לענות, אה?

כי משרד החינוך אמר לו,

אם לא יהיה ציון טוב, לא יהיה דרבון.

כי מה אכפת לי אם אני מקבל אפס או עשר? זה לא משנה.

אבל אם כולם מוחאים לך כפיים על זה שקיבלת עשר,

ואומרים שאתה ספורטאי מצטיין,

זה נכון.

נותן לך דחף יותר, נכון?

זאת אומרת, הפרס

נותן לך את הדחיפה להמשיך הלאה.

אבל אם כל דבר שהיית עושה לא היו מעריכים, אומרים, מה עשית?

מה זה שווה?

אה, שלא אתה עושה.

היית עושה?

לא היית עושה.

הייתי עושה בשביל עצמי.

נכון.

אבל מה אתה עושה לעצמך?

מה שמשתלם לך.

מה שלא משתלם לך, אתה לא עושה לעצמך, נכון?

כן. זה הפרס.

אז אתה גם נותן פרסים לעצמך.

מה שמשתלם לך, אתה עושה. מה שלא, לא.

הקדוש ברוך הוא נותן לך פרס גדול להיות הכי דומה לו,

הכי קרוב אליו,

שזה הטוב הכי גמור שאדם יכול להשיג.

הוא אומר לך, בשביל זה תעמוד במבחן.

אם תעמוד במבחן, תקבל את הפרס.

זו בררת העולם בשבילנו? להיטיב לנו, כן.

אבל אם לא היינו, אז לא היה צריך להיטיב לנו.

אז בכלל לא היה את כל הדבר הזה.

נכון, הוא לא צריך את זה.

אבל מהיותו טוב,

הוא עושה טוב.

אבל העולם הוא לא רק טוב. למה אנשים סובלים וזה?

בגלל שהם לא עושים מה שהוא אומר. אם היו עושים מה שהוא אומר,

לא היה קורה שום דבר רע.

זה היה עדיף שלא היה בורא אותנו, אבל פשוט לא היה גם רע.

אז הוא לא היה מתיב.

ומהיות הטוב זה להיטיב.

אז לכן הוא מסובב שגם אם אתה לא טוב, תהיה טוב בסוף. איך?

על ידי האנשה, לדוגמה, אז הוא מיישר אותך.

ואם גם זה לא יועיל, אז עוד עונש. ואם לא ייסורים, ואם לא מחלה,

ואם לא מיטה, ואחר כך גלגולים.

ואם לא עוזר בגלגולים, יש גם גיהינום.

ואם לא, יש כף הקלע.

ויש כמה דרכים עד שאתה תהיה מתוקן.

כמו ילד, ילד טוב שיושב בכיתה, לא מוציאים אותו החוצה.

ילד לא טוב, מוציאים אותו החוצה, הוא נעלם.

אומרים לו, הוציאו אותו החוצה.

הקדוש ברוך הוא רוצה שיהיה לך טוב.

מגנט.

הוא נהנה שהוא ממגנט?

לא. אבל טבעו מה?

ממגנט.

גם הקדוש ברוך הוא, הוא טוב,

אז הוא מטיל.

זה מהותו.

הוא לא זקוק שיתמגנטו אליו.

אבל זה טבעו, זה מהותו.

יש לי עוד שאלה.

אמונית?

כן.

אשכרה. קצת.

אין בזה משהו, מבחינה מכבודך, שקצת

פוגע ביהדות שמציגים אותה.

לכל דבר יש תשובה, וזה כל כך ברור.

זה הכול פשוט וזה.

אם זה באמת היה ככה,

הרי כולם היו כבר יהודים ודתיים וזה. כנראה שזה לא כל כך פשוט.

זה באמת לא פשוט?

לבטל את יצר הרעה זה לא פשוט?

לא.

לא כל אחד מוכן ולא כל אחד מתאמץ,

אבל זה פשוט מאוד לראות את האמת.

אבל לא כולם מוכנים לעבוד.

אתה מכיר הרבה אנשים שלא אוהבים לעבוד, שאוהבים ללכת לחוף הים, להסתובב, לטייל?

כן. אתה מכיר ילדים בבית ספר אצלך, שחלק אוהבים ללמוד וחלק לא אוהבים ללמוד?

כן. אבל זה פשוט שאם לומדים זה טוב,

כי אחר כך יש הישגים ואתה מתקדם בחיים, יש לך מעמד, יש לך משכורת מכובדת,

והרבה דברים טובים יוצאים מזה שלומדים.

לא מפסידים מזה שלומדים, נכון?

אבל לא כולם. זה לא כל כך פשוט.

לא מזה שאני אבוא לשיעור מתמטיקה, יהיה לי יותר טוב בחיים. אז בגלל זה זה לא כל כך פשוט שאני אבוא ישר לשיעור.

נכון, זה מה שאתה חושב.

אני מכיר כמה כאלה שאמרו שלא חשוב מתמטיקה כל כך, והיום הם לא יודעים לעשות חשבון, עובדים עליהם בחשבון.

אבל זה עדיין לא אומר שכל שעה שבה אני אהיה בשיעור זה יעזור לחיים שלי. נכון, באמת בכל שיעור זה לא תמיד יעזור לחיים, אבל בתורה למשל כן,

כי אפילו אם אתה לא משיג מזה שום דבר מעשי כעת,

עצם לימוד התורה זה שכר נצחי.

אבל העובדה היא שזה לא כל כך פשוט.

יש לא הרבה רבנים שלא מסכימים עם הדבר הזה.

מה הם מסכימים שכן? מה?

שזה קצת יותר מורכב מאשר ש...

אני לא יודע, אם יש בורא, יש נברא וזה.

אז מה הם רוצים להגיד? שאין בורא?

לא, אבל שזה לא כל כך מהר, כאילו,

אפשר להוכיח כל דבר.

אה, בגלל שהם לא יודעים את ההוכחה?

הבנתי.

בסדר, לי יש תחום כזה ולהם יש תחום אחר. אני מתמחה קצת בתחום שלי, אתה מבין? מה לעשות?

זה לא כל כך פשוט שמורה לגיאוגרפיה יודע כל דבר.

שואלים אותו על מדינה ושואלים אותו מה המצב, מה המחצבים שיש שם והכול, הוא יודע. זה לא יפה שהוא יודע הכול.

זה לא כל כך פשוט.

מה פתאום הוא יודע הכול?

ואחד, דוקטור או פרופסור למתמטיקה,

מה זה, כל נוסחה שנותנים לו מפרק?

מה, זה בסדר? זה לא יפה. לא כולם יודעים את זה.

זה לא פשוט.

מה פתאום הוא יודע הכול?

איזה מין טענה זאת?

תודה רבה. תהיה בריא.

כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. יש לי שאלה בשבילך.

ביעה אחרונה, כן.

אני לא בן אדם דתי.

אני מנסה כמה שיותר לכבד.

אני אוהב תורה, אני מתחבר לתורה.

יש בזה הרבה דברים חכמים.

אני לא לומד קבוע או עושה מצוות או משהו כזה, אבל אני כן מתחבר לזה איפשהו בפנים.

כן. עכשיו, אם אני עושה מצווה

ואני לא שומר שבת, נגיד.

עכשיו אני עושה מצוות, יש לי כמה מצוות שאני עושה, נגיד,

ואני לא שומר שבת.

אתה לא מפסיד.

אתה לא מפסיד שום מצווה.

כל מצווה שאתה עושה נשמרת לך.

כן. עכשיו אני עושה גם עבירות.

השאלה מה יהיה שאני... כל עבירה תשלם עליה, אם לא תחזור בתשובה.

עכשיו, כשאני מגיע לעולם הבא, יש לי מצוות שעשיתי ויש לי גם עבירות שעשיתי.

מה עם המצוות? מה, אני הולך, כאילו...

אני יודע שעשיתי הרבה עבירות, אז אני כאילו הולך להגיע עם העולם. קודם כל זה תלוי.

יכול להיות שאתה עוד פה, בעולם הזה ייתנו לך את השכר של כל המצוות,

ואז תקבל את כל העונש שם. תלוי מה מצבך.

יכול להיות שתישאר עם מצוות,

ותגיע לשם ותצטרך להזדכך בגיהינום עד שיימרקו אותך לגמרי.

זה יכול לקחת קצת זמן, הרבה זמן והמון זמן,

תלוי לפי גודל העבירות.

ואחרי זה, אחרי שתהיה נקי וזך,

אז אתה תעלה לגן עדן, למדרגה המתאימה לך לפי סך המצוות שעשית,

ותקבל את השכר שלך שם.

אמרת שאני מקבל את השכר פה.

אמרתי שיש אפשרות שתקבל פה ולא שם.

יש אפשרות שאתה תעלה עם מצוות גם לשם. ואם אני לא מקבל אותן פה, אז שם אני...

הן נשארות לך.

יענישו אותי פחות?

אם אתה רשע גדול, תקשיב טוב, אם אתה רשע גדול,

אתה תקבל את השכר פה.

אני לא רשע גדול, אבל אני לא מקיים מצוות כמו שצריך.

לא רשע גדול זה לא מה שאתה אומר.

לא רשע גדול זה לא מה שאתה אומר. אתה יכול להיות בן אדם טוב, אבל עושה דברים איומים.

יש עונש של חילול שבת שזה נקרא סקלה.

זה הכי חמור בתורה.

אז לדוגמה זה עונש גדול ביותר, אתה אפילו לא מצטרף למניין.

אתה חייב להתפלל, אבל אתה לא יכול להיות ממניין בגלל שאתה מחלל שבת בפרהסיה.

יש עבירות שהן עריות, זה כרת,

שהעונש על זה הוא איום ונורא, מיתה בחצי ימים.

יש עבירות שהן קשות.

זה נקרא, אדם שעובר עבירות כאלה נקרא רשע.

זה לא רשע קטן וגדול.

אתה יכול להיות בחור טוב, נחמד, נותן צדקות, וחבר'ה מן, והחבר'ה אוהבים אותך,

ואתה עוזר לזולת והכול.

זה יפה.

אבל זה לא כמו שמצוות לא מפסידים, גם עבירות לא מפסידות.

מה שאתה עושה הכל נרשב.

רק הקדוש ברוך הוא נותן אפשרות שאתה יכול למחוק את כל העבירות.

ברגע אחד אתה יכול,

אם אתה מחליט,

שאתה חוזר בתשובה.

נמחק הכל,

ואתה יוצא לדרך,

גמרת את כל העבירות, לא צריך גיהינום, לא צריך עונש, לא צריך כלום.

מעכשיו אתה מסודר. מה זה חוזר בתשובה? מישהו שהוא לבוש שחור לבן, או כל היום לומד תורה? לא, לא, לא. מה זה דתי? מה זה בן אדם דתי? דתי זה חוקי.

מי ששומר את חוקי התורה זה דתי.

אבל יש מלא חוקים שגם דתיים בעצמם לא טובים. יש גם מלא חוקים במדינת ישראל. נו, אז מה?

אבל לא כל החוקים מחייבים אותך.

יש חוקים שהם של כהנים בתורה, זה לא קשור אליך אולי. אם אתה לא לוי, אז זה לא קשור אליך.

אם אתה לא גרוש, אז זה לא קשור אליך. אם אתה נשוי או לא, זה לא קשור אליך.

אם אתה מעביד, זה קשור או לא קשור אליך.

יש כל מיני מצוות.

כן, אבל אין אחד שמקיים את כולם.

מה אכפת לך?

עכשיו, אתה אומר בן אדם דתי זה אחד שמקיים את כולם. אין אחד שהוא הכי עשיר בעולם.

נכון, אבל... אז לא לעבוד.

אבל אחד שמקיים קצת מצוות ואחד שמקיים הרבה מצוות, ששתיהם באותו דרגה.

מה פתאום, איך יכול להיות? אחד שיש לו מיליון שקל ואחד שיש לו מיליארד, זה אותו דבר.

לא התכוונתי לזה, אבל... אז למה?

מה זה דתי? אם אני רק שומר שבת ושם כיפה, נגיד,

זה נחשב דתי?

זה נחשב שאתה שומר שבת עם כיפה.

מה זה דתי?

דתי זה מי ששומר את כל חוקי הדת.

הכל.

אם הוא לא שומר את כל חוקי הדת, אז הוא דתי-לוני.

אז יש הרבה כאלה. נכון.

אתה צריך להחליט מה אתה רוצה להיות.

תודה רבה רבה. תהיה בריא.

שלום, כבוד הרב.

הלו.

הלו, הלו.

שלום, כבוד הרב.

אני יכול לשבת?

הם אומרים לעמוד.

הרב דיבר שיתהלך,

נוח יתהלך,

על דבר השם. את האלוקים יתהלך נוח. את האלוקים יתהלך נוח, כן.

אני ראיתי ברבנו בך יש, שאומר שזו אחת מהדרגות שלא בכל דור יש את זה,

והרב אמר את זה לגנאי, אז...

אני? אני בוטה מבין שהוא.

לא, כי ראינו ברבנו בך יש, הוא מסביר שזה ש...

שלוש דרגות יש בנוח.

אחד תמים, אחד צדיק. ואז מה?

הוא אומר שזו דרגה אחת מכל דור כביכול.

לא כל דור יש את הדרגה הזאת. בדורותיו.

אבל בדורו של אברהם, אם היה,

אברהם היה בדרגה יותר גבוהה,

שהיה מתהלך מעצמו ולא היה צריך סעד לתומכו.

אה, אוקיי.

תודה רבה. תהיה בריא.

גם אתה. כן.

נחילה, כבוד הרב.

הרב דיבר קודם שאם נח היה בדורו של אברהם אבינו, אז הוא, נו,

יש את המחלוקת. לא היה נשלב לכלום, כן. אבל יש את זה, באתר שופר, את העימות,

ששם הרב אמר שאברהם אבינו שמע מנוח את המבול.

שמה?

שאברהם אבינו שמע מנוח בעצמו את המבול.

כן, ואז מה? זה נשמע שנוח היה בדורו של אברהם אבינו.

נכון.

אבל אז היה אברהם אבינו בגיל 48 שהתחיל את העבודה.

הוא לא סיים את העבודה אז, בגיל 58, כשהוא היה נפטר נוח.

תודה רבה. זאת אומרת, אם היה רואה את כל העבודה שהצליח לעשות

אברהם אבינו,

אז היה מבין עד כמה שהוא לא עשה מספיק.

דבר נוסף, הקדוש ברוך הוא התגלה לאברהם אבינו רק בגיל 75. זאת אומרת, כל העבודה שהוא עשה בסביבתו,

בארם ובחרן וכו', כל האזור ההוא,

כל העבודה הזאת הייתה עדיין קטנה,

כי היא הייתה מקומית.

לכן הוא המשיל אותו לצלוחית של פליאטון של בשמים,

שכל זמן שהיא במקומה לא מפיצה את ריחה.

אבל אם מטלטלים אותה ממקום למקום, לך לך מארצך ומולדתך ומבית אביך,

אז הריח של הבשמים נודף בכל וכולם לומדים ממנו והעולם משתנה.

תודה, כבוד הרב.

תהיה בריא.

שלום כבוד הרב.

שלום וברכה.

רציתי לשאול אם מתפללים מנחה לערבית לבד,

לא בבית כנסת.

אז מה בעצם ההבדל בין להתפלל עם מניין ובין בלי?

קודם כל זה טוב שמתפללים.

דבר שני, בבית הכנסת זה המקום ששם צריכים להתכנס היהודים,

ויש שם שכינה,

ואומרים שם קדיש,

ואומרים במנחה קדושה,

וזה מעלות גדולות שאי אפשר להשיג אותן כשנמצאים בבית.

ותפילה בציבור מתקבלת,

ותפילה ביחיד לא תמיד מתקבלת.

אז אם אתה אנוס,

אם אתה אנוס

ולא יכול להגיע לבית הכנסת מסיבה כלשהי שאתה אנוס,

אז ודאי שצריך להתפלל בבית, לפחות, אפילו בחורבה.

אבל אם אתה לא אנוס ואתה יכול לתכנן את פעמיך להגיע בזמן ולקבוע זמן לתפילה

בצורה מסודרת, ודאי שזה מה שצריך.

אוקיי, ורציתי לשאול עוד משהו קטן.

איך משכנעים חברים שלא מאמינים, כאילו, להאמין?

יש דיסק שאני אחלק לך בסוף הערב,

נקרא... האמת, חברים שלי אוהבים את הארצות שלך וזה, אבל הם לא רוצים לשמוע. הם כאילו...

הם אומרים לי כל מיני דברים, כאילו, איך אתה יודע שרק היהדות נכונה,

יש עוד דתות.

נכון. זה רק בגלל שנולדת כאילו יהודי, אז אתה מאמין שהיהדות נכונה, זה מה שהם אומרים לי.

ואני מצליח כאילו לשכנע אותם, אבל הם מערערים אותי בסופו של דבר.

קודם כל, הם אומרים טענה נכונה. בגלל שנולדת יהודי אתה מאמין שהיהדות נכונה.

כן. והשאלה, למה הם, שנולדו יהודים,

לא מאמינים שהיהדות נכונה?

אז מה כן להאמין? שהמוסלמים נכונים?

שהנוצרים?

לא, הם לא מאמינים בכלום אז. אה, זה הכי טוב.

למה?

כי זה לא מחייב אותם כלום, והם יכולים ללכת למועדון.

אז ממילא עדיף להם לא להאמין בשביל שיוכלו לעשות מה שהם רוצים.

זה לא חידוש, זה כבר היה בזמן המדבר.

לא עבדו ישראל עגל במדבר,

אלא להטיר להם עריות.

כי אם עובדים עבודה זרה,

אז ממילא כביכול אין אלוקים, ואפשר לעשות מה שרוצים.

אז אם אומרים שאין, כאילו פטורים, כאילו.

זה כמו אחד שייסע באדום, ייסע במהירות,

ויגיד, אני לא מאמין במשטרה.

לא מאמין גם שיש משטרה.

אוקיי. בסדר, אתה מאמין שק החוק, אני לא מאמין.

עד שיעצור אותו שוטר.

אז מה אתה אומר? צריך להגיד להם איזה משהו או לעזוב אותם ככה? לתת להם את האנציקלופדיה האינטראקטיבית שאני אחלק הערב. כמה חברים יש לך?

לי?

יש הרבה. חלק מהם גם סיימו מצוות.

עשרים?

חברים טובים, כאילו, או חברים? כמה שאתה רוצה. חמישים?

חמישים.

עשר.

עשר.

אני אביא לך עשר אנציקלופדיות, תחלק להם, תגיד להם, אחרי שתגמרו, נתווכח.

לפני זה, לא נתווכח.

האמת, הם גם איני חוטפים, אבל אתה יודע, הם פעם מאמינים, פעם מתערערים.

הם לא מתערערים.

צריך להחדיר בהם. הם פשוט מעורערים.

הם רוצים ללכת למועדונים, זה הכול.

גם אנחנו. זהו.

אם הם היו מוותרים על זה, לא היה בעיה לשמור תורה ומצוות.

יש בזה משהו.

תודה.

כן.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

אמא שלי יש לה מחלה שאין לה תרופה והיא חיה על תרופות, ורציתי לדעת מה אני יכול לקחת על עצמי לרפואתה,

שהמחלות יעלו. שומרת תורה ומצוות או לא?

היא שומרת שבת, פעם כן, פעם לא.

למה פעם כן, פעם לא?

לא יודע מה להגיד על זה. זאת אומרת, שבת אחת היא נחה כל כך הרבה שהיא יכולה כבר שבועיים לעבוד?

לא יודע. קורה לפעמים שהיא לא שומרת. טוב, בשביל להיות בריאה תגיד לה שחייבים לשמור תורה ומצוות שלא יהיה קטרוג עליה והיא תוכל להבריא.

כי בלי לשמור מצוות ממילא יש קטרוג עליה כל הזמן.

ואם נגיד תשמור שבת זה... רק שבת זה לא מספיק.

כי אתה אומר שיש לה חולי שאין לו תרופה.

כן. בתורה זו התרופה לכל המחלות.

רפאות היא שוריך ושיקוי לעצמותיך.

התורה היא הרפואה לכל, אבל בתנאי שעושים תשובה שלמה.

זה הסיכוי.

מה היא יכולה עוד לעשות, כאילו? לחזור בתשובה, להתהלך בצניעות, להקפיד על תפילה אחת לפחות ביום,

ונשמור שבת,

כשרות,

כל מה שצריך שהיא תשמור,

תשמור כמו סבתא שלה.

בסדר. אם היא תעשה ככה,

יש סיכוי שהיא תרופה גדול.

ואתה יכול לברך אותה גם? בהחלט.

על בסיס שהיא מקבלת תשובה.

כן. בבקשה, מה שמה? שר הבת ברכה.

שר הבת ברכה,

השם יזכה אותה לרפואה והחלמה מהירה בזכות התשובה.

אמן.

ועוד משהו עכשיו,

אני חושב שיש עלי רוח רעה,

כאילו מה צריך לעשות בשביל שהיא תצא?

יש הרבה אנשים שיש להם רוח רעה,

קוראים לזה יצר הרע,

והוא אומר שיש לאדם רוח רעה,

זה שהבן אדם לא יוכל לקיים תורה ומצוות ויבלבל אותו.

יש אחרים שהוא אומר להם שיש להם חרדות,

ויש אחרים שהוא אומר להם שיש להם בהלות,

ויש אנשים ששומעים שדים,

ויש כל מיני שגעונות שהוא מכניס באנשים.

זה הרוח רעה.

אני הרגשתי את זה, אבל שזה... ישנתי ו... כן, הוא נותן להרגיש מה שאתה רוצה.

העיקר שתרגיש.

אני מדבר ברצינות.

מה ברצינות? ברצינות, הוא נותן להרגיש.

אז מה עושים שזה יצא כאילו? יצא כבר.

אמרת שזה היה, נכון?

כן. מתי זה היה?

לפני 11 שנים. אז זה איננו כבר.

אין לי כלום, לא ברכה, יש לי מחשב ראש של טומחה. אז מה זה קשור לזה, מה שאתה חושב?

לא, אני כאילו הרגשתי שמשהו נכנס. בוא נשאל כל נהגי המוניות, תראה, שיגידו לך שאין להם ברכה.

למה המונית השנייה תפסה את הזה?

בדיוק הוא עבר, ההוא לקח אותו. תראה איזה מזל יש לי. ראית איך לקחה לי את המונית?

אתה יכול אז לפחות לברך אותי על...

אני אברך אותך בשמחה. הרנסה וזיווג. אתה מוכן ללמוד שעתיים ביום בתענית דיבור כל יום שלושה חודשים רצוף?

כן.

אתה מבין מה אמרתי, כן? כן, רצוף בלי לדבר עם אף אחד, רק ללמוד תורה שעתיים.

נפלא. מה שימך? בני בן שרה.

בנימין הכוונה?

כן.

קוראים לי בני, כאילו, בדרך כלל.

אבל איך קראו לך שנולדת בברית?

היה לי שם אחר ושינתי לבני. הבנתי, אוקיי. בני בן שרה.

כן.

השם יזכה אותך לתשובה שלמה, לימוד תורה כהלכה ופרנסה טובה.

אמן. בזיווג הגון.

אמן. תודה רבה. תהיה בריא.

ערב טוב כבודו. ערב טוב.

הרב, רציתי לשאול אותך,

משפחה שבאה לארץ לגור וחוזרת אחרי זה, אחרי כמה שנים,

תלוי לפעמים, לא מצליחים בארץ וחוזרים לחוץ-לארץ לגור.

האם זה בגלל עונש, או אפילו שבאו לארץ ממש עם מסירות גדולה?

באים מכל, מצרפת, ארצות-הברית,

אירועים... אם לא היתה אפשרות, לדוגמה, לחזור לחוץ-לארץ,

הן מאיסור העמים והן מארץ-ישראל,

מה הם היו עושים?

אם לא היתה אפשרות?

אם לא היתה אפשרות, אם היה איסור לצאת את הארץ.

אז מעולה.

הם נשארים פה.

ואיך היו מסתדרים?

עם מה שיש.

נכון, ולא הייתה פה.

ברירה, נכון. אבל הם חושבים שיש ברירה, אתה מבין?

לכן הם עוזבים.

כי הם חושבים ששם הם יצליחו יותר ממה שהם ניסו להצליח פה.

וזה הטעיה.

כי הקדוש ברוך הוא זנו ומפרנס את האדם בכל מקום.

וגם אם תגיד לי ששם העובדה שהם הרוויחו יותר ובו פחות,

אז דע לך שזה הניסיונות שהקדוש ברוך הוא נותן.

במדבר הקדוש ברוך הוא יכול לתת לעם ישראל מה שהם רוצים, נכון?

הוא נתן להם מן

למען ענותך ולמען נסותך,

להיטיבך באחריתך.

יש ניסיונות.

אני נותן לך להסתובב במדבר עם ענני כבוד, בעירה של מרים,

אבל אני אתן לך מן

שאחרי תקופה מסוימת עם ישראל כבר קץ במן, לא רוצה מן.

אז זאת אומרת, יש ניסיון.

צריך לעמוד בזה.

בדורו של רבי יהודה בר אל-עאי היו מתכסים שישה תחת טלית אחת

ולומדים תורה.

הם לא צריכים להתכסות כולם מעוני שישה בטלית אחת, בשמיכה אחת, נכון?

אז מה הקושי?

לחיות עם חיים, בצמצום נגיד.

אבל ארץ ישראל כל כך חביבה, כל כך יקרה, כל כך קדושה,

שבשביל עוד כמה לירות או יורו,

בשביל זה לעזוב את ארץ ישראל,

אם משה רבנו היה רואה אותם כשהם עוזבים את הארץ,

אתה יודע מה היה עושה להם?

הוא התפלל 515 תפילות להיכנס.

והוא לא זכה.

ובכה לפני הקדוש ברוך הוא, והם באו בטיסה, בצ'יק צ'אק,

ואחרי תקופה כבר רוצים לחזור.

אבל זה עונש, או בגלל שהבן אדם, זה לא עונש, זה אין ספק. אומרים הכול משמיים, הכול משמיים.

אז אם הבן אדם חוזר זה לא משמיים. זה בחירה ואין סכם.

אז זה בחירה.

ודאי. אדם יכול לבחור לחיות בעוני בארץ ישראל.

הוא יכול לדמיין

שהוא בוחר לחיות בעושר, ברווח, מחוץ לארץ.

אבל זה אין סכם.

הבנתי. כבוד הרב, סתם ככה יש לי אח שחזר לשם.

הוא יגח פה, למד בישיבה.

הוא חזר לפה

והוא

קיבל דיכאון כזה, לא יודע. נכנס לאיזה דיכאון

ופשוט הוא לא מרגיש טוב בכלל. הוא איבד קצת את ה... נו. נכנס פה איזה רוח שטות כזאת. עוד רוח עכשיו? מה זה פה?

קריית עונה? יש הרבה רוחות, כן. כן.

אז הוא פשוט לא מרגיש טוב. אני יכול לברך אותו.

הוא פה בארץ.

הוא לא פה, הוא שם.

הוא שם? בטח שייכנס רוח.

זה הבעיה.

אתה מבין? זה בעיה שם.

צרפה, זה לא פשוט.

עכשיו זה בכל הבית בעיה.

כן.

הוא לא מסוגל ללמוד כלום?

יהיה קשה לו, אבל... הוא מסוגל או לא מסוגל?

אני יודע שהוא במצב לא טוב.

אם יאשפזו אותו זה יותר טוב? אם ישימו אותו בבידוד זה יותר טוב?

לא מאמין.

לא מאמין. אז אולי הוא ילמד שעתיים בתוכני דיבור שלושה חודשים רצוף?

אם אני יותר מסוגל לעשות את זה בשבילו אז יותר טוב או ש... לא, זה פחות טוב.

פחות טוב.

אבל זה טוב אם תוסיף עליו.

הבנתי.

אני אבקש ממנו, כן. תודה. מה שמו?

יהונתן בן רות.

יהונתן בן רות,

השם יזכה אותו לרפואת הנפש והגוף וייתן לו שמחת חיים.

אמן.

כבוד הרב, עכשיו אני רציתי גם על עצמי, ואני אסיים.

קודם כל אני רציתי לשאול את הרב מה הוא חושב על העניין הזה של שחר,

אם שמעת.

הרבה חרדים נכנסים לצבא בכמות גדולה.

רציתי לדעת מה חושב הרב על זה היום. בזל שלנו שצריכים הרבה יותר חיזוק מהתורה והמצוות,

ורואים הרבה דתיים שנכנסים לשם. נכון שמחזקים הרבה אנשים שם.

בכל אופן זה ממעט את הכוללים, את הישיבות.

לא יודע מה זה שחר.

פוגע במשהו. שילוב חרדים בצבא.

מה זה אומר שם?

מכניסים חרדים בצבא.

מי מכניס?

צה״ל.

זאת אומרת, אנשים מתגייסים לזה? כן, אבל עם תוכניות. זאת אומרת, נותנים... תוכניות שמה?

נותנים תוכנית שירות.

גדולי הדור הסכימו לזה?

בגלל זה אני שואל אותך מה אתה חושב.

אני לא שמעתי שגדולי הדור ממליצים על זה, אז ממילא זה פחות טוב בהרבה ממה שאדם ילמד בכולל.

סיימתי.

ועכשיו, הרב, אני, יש לי בעיה גם אישית.

אמרו לי... אמרת שתסיים קודם.

אה, אז לא סיימתי?

שאלתי אותך על השאלה. אין לי בעיה, אתה יכול להמשיך. רק הבטחת, טוב.

לא, זאת אומרת, אמרתי על הנושא הזה. אחרי זה אני אשאל אותך עוד משהו. אני רוצה לגמור קודם כל. אה, עוד משהו. אין בעיה, זה כבר חמישה דברים.

כן. יש לי בעיה שהרבנים אומרים לי שזה רגשי, לא נפשי.

אני פשוט תקופה ממש של הרבה זמן מתעלף.

רופאים לא מצאו מה זה,

זאת אומרת, עשיתי בדיקות, ברוך השם,

לא יודע מה זה, וקורה לי בתפילה אפילו, באמצע התפילה. אני מתפלל, ברוך השם, אני מקבל לתפילה. מה זה מתעלף? נופל למטה?

כן.

בלי שום משהו מסביב.

זאת אומרת, מתעלף.

מה זה מתעלף?

נופל ממש בלי שום יכולת לחסום את עצמך? כן.

ואני מתפלל לשם. ולא אומרים לך שזה אפילפסיה או משהו?

שום דבר.

מה זה שום דבר? הרופא אמר לי שיש לי אולי...

זאת אומרת, הוא לא יודע, ממש הייתי בכל ה... אולי מה? אולי מה? עשיתי סיבוב מלא. אולי מה?

הוא אמר לי משהו שאני לא מאמין.

הרבה אנשים צחקו, וגם רבנים, כמו הרב דוד אבו חצירה. מה הוא אמר?

הוא אמר לי שיש לי את הבעיה של המיטה פתאומית.

מיטה פתאומית? כן. אז אתה זוכר שהייתם מתים הרבה פעמים? כן.

אתה מברך ברוך מחיי המתים אחר כך?

מבחינת בדיקות דם אתה בסדר? הכול בסדר? ברוך השם.

כן.

טוב.

אני מציע לך גם כן ללמוד ככה ברצינות,

ואני אברך אותך שהשם יעזור לך. בסדר?

בכל מקרה אחרתי.

בהחלט. מה השם?

גדעון מאיר.

גדעון מאיר. בן רות.

בן רות.

תזכה לרפואת הנפש והגוף מהירה.

אמן.

שעתיים רצוף, או שעה בבוקר, שעה בערב. נכון. כמו שאמרנו, לא רק שעתיים רצוף, שלושה חודשים.

ממתי?

מתי השתחליט להיות בערב. לא, זאת אומרת, אפשר להתחיל מחר. ודאי.

טוב, כבוד הרב, יש לי עוד שאלה ואני מסיים.

הם קובעים. מאוד חשוב.

אני שנה וחצי מנסה להסביר לבן אדם פה, שנמצא באולם,

אני לא רוצה לבייש אותו, משהו אני מבקש ממך אם אני מבייש אותו.

שנה וחצי מסביר לו ששבת זה מקור הברכה,

וכל המצוות שאנחנו עושים זה ברכה, מביא ברכה בבית. הבן אדם הזה, יש לו קושי של פרנסה מאוד גדול.

כן.

היה בכל מיני עבודות, לא הסתדר אף פעם, ככה אני אגיד.

כן.

והוא גם שואל אותי איך,

הוא לא יודע איפה המיליון שהחזרת בתשובה. אני אמרתי לו שהחזרת מיליון אנשים בתשובה.

הוא אומר לי, תוכיח לי איפה נמצאים המיליון.

ככה הוא שואל אותי. תן לי את הבחור.

לא, אני אביא לך אותו.

אז בשביל מה אתה צריך להמשיך, שהוא יגיד?

לא, אם תוכל להסביר לו את זה. אני אסביר, אם הוא נמצא אני אסביר.

איפה הוא?

בבקשה.

בבקשה.

יאללה, תעמוד. שלום, כבוד העם. אהלן.

תעמוד, תעמוד, מתוק.

כן, מה השאלה שלך?

סתם, הוא רק שאל,

מה שאני רציתי לשאול אותו זה שהוא אמר שמיליון וחצי חזרו בתשובה בשבילך.

כן.

אז אני רציתי לדעת איפה הם?

כאילו, איפה מיליון וחצי האנשים האלה? תראה, כשיש מיליון, מיליון וחצי בעלי תשובה זה עובדות מוכחות על פי סטטיסטיקות שנעשו על ידי החילונים במשך השנים.

רק השנה הזאת קבעו ש-24% בעלי תשובה התגברו יותר בשנה זו משנה שעברה, ב-24%.

מספר הלומדים בבתי ספר היום,

תלמודי תורה ובתי ספר דתיים חרדיים,

הוא כבר קרוב ל-30%.

זאת אומרת,

שתלמידים לומדים בעת.

בערך

600,000,

כי יש מיליון ושמונה מאות בערך תלמידים בישראל.

אם יש 600,000 תלמידים שלומדים במוסדות כאלה,

יש להם שני הורים בדרך כלל,

בדרך כלל.

יש להם גם אחים שהם יותר מבוגרים או עדיין קטנים.

אז זה מסתבר, לא?

חוץ מהסטטיסטיקה.

עכשיו לגבי כמה אני עזרתי בתשובה, יותר משניים.

שר כוח.

תהיה בריא.

תן לו פודקאסטרל.

שלום, כבוד הרב.

אני, יש לי בעיה.

לא לי, אבל אבא שלי חולה מסחטן.

זה התחיל כבר לפני שנה בכליה,

ואז עכשיו זה כמעט התפשט לחזה עצים ועוד דברים. שומר תורה ומצוות?

שומר תורה ומצוות כבר מזמן.

שבת, קשחות,

תפילות במניין, כל הדברים שעושים בדרך כלל,

עושה.

בהתחלה הוא לא לומד תורה כל יום,

עם הזמן, כל יום בבית הכנסת,

עם הרב שלו חצי שעה, שעה כל יום.

לא נראה לי שיש, בטוח שיש דברים לעשות. היום הוא יכול לקום, ללכת, או שהוא שוכב? לא.

היום הוא שוכב כבר חודש וחצי.

כשמרימים אותו מהמיטה על הכיסא צריך רבע שעה עם עזרה של כולם. בבית או בבית החולים? בבית החולים. עכשיו בית החולים החליטו להוציא אותו.

אני חוזר עכשיו מבית החולים של השומר.

אמרו לנו לשים אותו או במקום אחר או בבית, איפה שאנחנו רוצים, כי מצדם אין מה לעשות עכשיו.

אני מציע שיחברו לו נגן עם אוזניות

שהוא ישמע דברי תורה בלי הפסקה כל הזמן.

בלי הפסקה.

כל הזמן דברי תורה.

לא צריך לדבר אפילו עם אנשים, חוץ משלום, להתראות וזהו.

אם יש לו בקשות, שידבר.

אבל חבל על הזמן.

כמה שהוא יוסיף זכויות,

זה מה שיכול להציל אותו.

אתה אומר שהוא שומר תורה ומצוות הכל, כן?

נגיד.

לא נגיד, כן. כן, גמרנו, נגיד.

עכשיו,

לשמוע תורה בלי הפסקה, כי אין דבר שיזכה אותו יותר מזה עכשיו,

מלימוד התורה.

אוקיי. אבל כל הזמן,

לא קצת,

כל הזמן נגן לו באוזן.

כל הזמן.

עשרה, ארבע שעות, בשינה, כל הזמן. הרבה זמן, כל הזמן. זה משהו שונה. זה משונה, נכון.

אתה לא יכול להגיד יש לכם הרבה שעות רצופות, אתה צריך גם לישון, אז מה? למה לא? למה לא? כי אם הוא שוב צריך לישון, כי צריך לדבר עם הילדים שלו, צריך לדבר עם אשתו.

אתה לא יכול... שמעתי, וזה יעזור לו יותר ממה שהוא ישמע תורה?

יותר, לא יודע, אלא בטוח שגם ללבי המצב רוח.

כשאומרים, אני לא רופא, אני לא אלוהים, אני לא כלום,

המצב רוח ממש חשוב במחרת אותי.

אז תשים לו בצד מוזיקה גם,

אבל שהוא ישמע תורה כל הזמן.

למה?

התורה יכולה להחיות את הבן אדם ממצב הכי גרוע שיכול להיות.

אסור לו לאבד זמן כרגע, כי הזמן שלו ספור.

אז לכן צריך כמה שיותר להספיק שהוא ישמע ושלא יהיה עליו קטרוג.

ובלילה,

שינמיך את זה.

רבי מרדכי שרעבי, זכר צדיק לברכה,

גם כשהיה ישן, היו שמים לו כל הזמן תקליט

של תהילים,

שכל הזמן

היו אומרים תהילים.

גם כשהיה ישן.

אז פשוט הוא אומר תורה,

זה לא רק שיעורים,

זה גם אפשרות של שיעורי תורה או כל מה שקשור לתורה, כאילו,

או ממש שיעורים. תורה, ואם זה יעזור לו שירים במצב כזה,

אפשר לתת לו שירים, אבל לא של הזמרים הפסולים.

אוקיי.

מה השם שלו?

נחום חי בן זייזה לבית-טייב.

השם ישלח לו רפואה שלמה מישועם מאוצר מתנות חינם.

אמן.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

איזה זמרים הם פסולים?

איזה לא.

יניב בן משיח, חיים ישראל.

פסול.

למה?

משום שמופיעו במעורב.

הרב יניב בן משיח לא מופיע במעורב. מופיע, תסתכל באתר שלנו.

אבל הוא עשה על זה תשובה.

תשובה, איפה הוא עשה תשובה? הוא עשה תשובה, אני הייתי בחתונה שהיה בהפרדה, והוא אמר מי שמתקרב, מי שמוזיג את החוק. זה לא נקרא תשובה. תשובה, הוא צריך ללכת לפני בית דין, כמו שפסק הרב מוצפי, לעמוד בפניו,

להתחרט על העבר, לקבל לעתיד, וכן הלאה.

אז אתה אומר שאסור לשמוע אותו.

ודאי.

אני? כל הפוסקים, יצא עכשיו פסק חדש, שאין לשיר את השירים שלהם, של כל הזמרים האלה, כלל וכלל.

כל גדולי הדור חתמו על זה.

תסתכל בגין זה המלך של השבוע,

וגם באתר שופר,

וגם בכיכר השבת תיכנס, תראה את זה, הכל כתוב,

חני ענק.

אין לשיר את השירים של הזמרים הללו,

אפילו בחתונות ובסעודות מצווה.

וחיים ישראל עכשיו הוציא דיסק.

עם ציון גולן.

פעמיים חוויג' או חוויג' כפול, משהו כזה.

לא ברור אם זה חוויג' מרק או חוויג' קפה,

עם זמרים חילונים ביחד.

שנת תילונים עם זמרים חילונים ביחד.

זה נקרא חוויג'.

אני לא יודע, חיים ישראל. אני יודע, יניב בן משיח אמר, אם מישהו מתקרב להפרדה, אני עורב מהבמה.

במקום אחד הוא אמר ככה,

במקום שני הוא הופיע באולפן השקוף, בבת ים.

מתי זה היה? לפני שנה וחצי.

מה זה משנה?

הוא צריך לחזור בתשובה. מה זה?

אחד רצח, זה היה לפני שנתיים.

נכון. אז צריך לחזור בתשובה.

אם הוא לא עשה את התהליך של התשובה,

גם מה שהוא עשה לפני 20, 30, 40 שנה,

צריך תשובה, מה לעשות?

עכשיו הצעתי לו שיבוא אליי לדבר. אשתו ביקשה לבוא לדבר.

אמרתי להם שאני מזמין אותם לדבר.

זה היה לפני חול המועד פסח, סוכות.

הם אמרו שהם יבואו. אמרו, אחרי סוכות, מתחמקים, לא באים.

שלחתי חבר שלו, דיבר איתו,

לא רוצה.

אמר שכן, ולא בא.

למה?

פרנוסה.

כסף. ואללה, תדע לך, הרב הוא לא כזה. חולה על זה. לא חולה על זה. חולה, אני יודע. הוא אומר, הוא נשאר עם סכום והוא לא עולה.

זה ברור.

אין לו הצלחה.

כל הזמרים יעלו למעלה, נשאר עם שלו. אין לו ברכה, מתוק.

מי שעושה פוזות ליד כולם, להזיז את המחיצה, להזיז את המחיצה.

ובמקום אחר הוא מופיע מעורב, זה בעיה.

הקדוש ברוך הוא רואה הכול.

הבחור אומר, הוא לא קיבל ברכה.

איזה בחור?

אה, אם הוא רוצה, למה לא? שאלתי אותו מה הוא רוצה.

בבקשה.

כבוד הרב, רציתי לבקש אם אתה יכול לברך אותי לפרנסה.

בשמחה רבה.

בזמן האחרון, בתקופה האחרונה, יש אי קושי בעבודות.

אתה שומר שבת?

לא.

אז איך אתה רוצה ברכה?

צריך לשמוע.

ויברך ה' את יום השביעי ויקדש אותו,

כי בו שבת מכל מלאכתו.

אתה צריך לדעת, הקדוש ברוך הוא ברך

את יום השביעי וקידש אותו.

ששת ימים תעשה מלאכה

מכוח השבת הקדושה.

אז אם אתה רוצה ברכה,

קח עליך שבת ואברך אותך בנוסף לברכת השבת. אני מוכן.

יפה.

שמך אריק בן אדנה.

אריק זה אריה? אריק בן אדנה.

אדנה.

השם יזכה אותך לתשובה שלמה בפרנסה בשפע רב. תודה רבה.

תהיה ברכה.

תודה רבה.