פרפראות וחדושים לפרשת דברים חלק ד' תשפ''ו

- לא מוגה! - 

נציב יום התורמת אומרת תודה לשם יתברך וימשיך השם יתברך להטיב איתנו כבר ברכת השם היא תעשיר אמן אמן

פרפראות וחידושים לפרשת דברים חלק ד' שנת תשפ"ו

על הפסוק "אַתָּה הׇרְאֵתָ לָדַעַת כִּי יְהֹוָה הוּא הָאֱלֹהִים אֵין עוֹד מִלְּבַדּוֹ" (דברים ד, לה) סופי התיבות של הוא האלוהים אין זה אמן והם סמוכות לאין עוד מלבדו לומדים מזה בעניית האמן אדם מקבל על עצמו עול מלכות שמיים ומעיד שאין עוד מלבדו כי הגמרא בשבת קיט אומרת מה יאמן אל מלך נאמן זאת אומרת אתה מאמין באמונה שלמה מה? שהקדוש ברוך הוא אל מלך נאמן. כשאתה אומר אמן זה אל מלך נאמן. ואין עוד מלבדו. לכן אתה הורדת לדעת כי אדוני הוא האלוהים אין הוא האלוהים אין סופי תיבות אמן. אין עוד מלבדו בזה שאתה אומר אמן אמן אתה מאמין באמונה שלמה שהקדוש ברוך הוא אין עוד מלמדו זה אומר ויעתר יצחק החתם סופר על הפסוק זולתי כלב בני יפונן יען אשר מילה אחרי אדוני כותב החתם סופר, אחרי זה מופלג. אם אנחנו אומרים אחר הדברים האלה זה מיד אחר אחר הדברים האלה אם אומרים אחרי הדברים האלה זה מופלג זאת אומרת זה יותר רחוק לא קרוב לא סמוך לעניין אלא רחוק פה כתוב יען אשר מילה אחרי אדוני אחרי הזה הוא מופלג מה מה זה אומר? אם אתה לוקח את האותיות השניות לא סמוכות לשם י וה ו בה וה השניות כי אחרי זה אמרנו מופלג מורחק יותר שתי אותיות זה ל אחרי ה זה זן שתי אותיות אחרי ו' זה ח אחרי ה זה ז נקרא אחרי לז חז אם אתם מסכמים כמה זה יוצא 52 זה בדיוק השם שלו כלב כלב כלב יען אשר מילה אחרי אדוני מי מילה אחרי אדוני כלב באחרי אתה מוצא את כלב שמארי הקדוש ברוך הוא. כמו שכתוב בתחילת הפסוק, זולתי כלב בן יפונה שהוא שמע בכל השם ולא הוציא דיבת הארץ רעה ואדרבה שיבח את הארץ לכל ואמר עלון נעלב וכולי. עכשיו אנחנו לוקחים את המילה כלב ואנחנו פותחים אותה ומסכמים את הסך של האותיות עם המלא. כ זה כופ, ל זה לד כן וב זה ביט. אם תסכמו כמה זה יוצא, יוצא תוקפו. תוקף תוקף תוקף אם אתם מוסיפים לזה 40 מ 40 יום יצר הרע תקף את כלב שישכנע להיות בעצת המרגלים אז כלב בתוך השם שלו מילואו. אתה רואה שהייתה לו מלחמה 40 יום בתוקף מול היצר הרע. זה כתוב בתוך השם שלו כל הסיפור. ועכשיו אם אתה מוסיף לתוקף מ עולה תרכו. זאת אומרת יוצא תרכו שזה מילוי של האותיות לז חז אם אתה לוקח את הלז חז שאמרנו שסך לזחז יוצא כלב עכשיו תיקח את הלזחז ותפתח אותו ל ז ח ועוד פעם אז יוצא תרכו זאת אומרת יוצא שבאמת המלחמה שלו הייתה 40 יום בתוקף של היצר הרע זה רמוז בשם כלהם מכל הבחינות שאתה עושה וזהו כי מילה אחריי אחרי השם בחתם סופר מסיים ואומר שזה פלא שכל זה רמוז בשם כלב בעם אחרי השם שזה שתי אותיות אחרי יוצא כלב יוצא התוכן שלו המלחמה שהייתה 40 יום חז גם אומר שזה היה 40 יום כולל התוקף של המלחמה מדהים הוא אומר זה פלא פלא זאת אומרת פרטי פרטים על כל בן אדם מה הוא עושה מה הוא נלחם מה קורה הכל כתוב בתורה כמו שאמרנו לפני כמה ימים אז הנה דוגמה קטנה של סיפור כשאתה לא איך אתה יכול להבין מזה כמ אחרי השם אז הוא שמע מה שהשם אמר הוא הלך אחרי הדברים של הקדוש ברוך הוא זה הפשט גמרנו מה אתה עצור סתכל מה כתוב בוא בוא אני אראה לך מה זה רמזים בתורה בו? זה רק אחד. יש תרייג רמזים, תרייג פשטים, תרייג דרשים, תרייג סוד. וזה רק הראשי פרקים ועל זה יש אינסוף. מה זה עכשיו? תגידו לי, זה יכול לכתוב בן אדם עם תוכנית כזאת? זה אפילושל את הGPT, הוא לא יודע לענות לך בכלל. עכשיו כתוב פסוק ותענו ותאמרו אליי חטנו לאדוני רבי שלמה קלוגר בספרו אמרי שפר מקשה אם הם התוודו לפני השם ואמרו חתנו לדוני למה לא התקבלה התשובה שלהם הוא מתרץ לפי שזה היה מן השפה ולחוץ. זה לא היה מהלב, זה רק בשפתיים.8 דקות, 51 שניות אם זה היה תשובה אמיתית מן הלב, אז זה היה לרצון. לכן משה רבנו רומז להם שהתשובה שלהם לא הייתה. למה? משה רבנו אומר להם, "ותענו ותאמרו אליי חטנו לשם. זה רק אליי אמרתי אני לא בוחן כליות ולב אבל השם יודע שמה שאמרתם אליי זה לא היה מה שאתם מתכוונים חטנו לשם באמת עם כל המשמעות ולכן זה לא היה בקרבכם שכן כל הדברים היו מן השפה לחוץ אז אז הקדוש ברוך הוא ענה מה שהם אומרים חטנו לשם מה אמר הקדוש ברוך הוא לא תעלו ולא תלחמו כי אינני בקרבכם9 דקות, 55 שניות הפשט אני לא אהיה אתכם לסייע לכם במלחמה אתם רוצים לעלות בהר שאני אומר לכם לא תעלו בהר אתם רוצים לצאת אתם חושבים אומרים חטאנו ונגמרנו אבל אני יודע אני אומר לכם לא תעלו לא תלחמו אתם יודעים למה למה? כי אינני בקרבכם. ראיתי שכל מה שאמרתם חתנו זה לא בקרבכם. זה רק פה בשפה בחוץ. זה בעמרי שפר ומוסיף על זה רבי יהושע מבלז. הוא אומר ככה. בפרשת שלח פרק יב פסוק מ כתוב בפסוק שהם אמרו אשר אמר אדוני כי חטנו מה רמוז פה שהם לא אמרו שהם חטאו הם אמרו רק שהקדוש ברוך הוא אומר שהם חטאו לכן זה לא תשובה הם במפורש אומרים הם אומרים אשר אמר השם כחתנו הייתי צריכים להגיד שהרי אמרנו שחטנו. לא, הם לא אומרים ככה. הם אומרים השם אמר שחטנו. נו, אז יש לך ראיה שזה לא תשובה שלמה לכן הם מתו. עכשיו בואו תשמעו את השנאה של חמס, של חסבלה, של ארדן, של סיסי, של מוצ'טבה, של כל המפגרים מסביבנו, בואו תראו מה זה ממש אלה שלוחמים במילואים יודעים את זה. כתוב בפסוק וירדפו אתכם כאשר תעשנה הדבורים. מה הדבורה? אומר רש"י, מה הדבורה הזאת? כשהיא מכה את האדם מיד מתה, אף פה כשהיו נוגעים בכם מיד מתים. זאת אומרת במלחמה שנלחמו האויבים בישראל, הם באו להרוג את ישראל עם ידיעה שהם ימותו. זאת אומרת, כל גוי שהרג יהודי מת מיד כמו דבורה. דבורה מקישה ואיך שהיא גומרת, מפרפרת ומתה. והדבורה יודעת שהיא תעשה את זה, היא תמות. אז הם רטפו, וירדפו אתכם כאשר תעשנה דבורים על דעת שהם הולכים למות. גם הם יהרגו וימותו כמו כל המחבלים האלה שאתם רואים שעושים ודורסים והכל ושירו בהם ושזה והם לא יצאו מזה חי השנאה השנאה השנאה מניעה אותם אז הגריז מבריסק אומר דברי רשי טעונים באור כי מהפסוק משמע שבא לתאר את עוצמת המכה שהוא כועפילים שעלו בהר נגד רצון השם כי דבורים כשהם באים זה מה שאמרתי שיודיעו לצבא עכשיו יש שמה ב לבנון יש שמה מנהרות שהם צרו על המנהרות ויש שמה כ40 מחבלים חסבלונים ולא יודעים לתת להם לצאת לא לתת ת להם להרוג אותם להיכנס לצאת לפוצץ אותם לא יודעים אז אמרתי רעיון שיודיעו להם לכמה אנשים כבר אמרתי תודיעו שמה בצבא שעשו יקחו כמה קברות מלאות דבורים ישחררו אותם לתוך המנהרות עם ונטה כזאת שהם לא יכלו לצאת החוצה רק קדימה ומיד אחרי שהם שולחים איזה זה 100,000 דבורים לבפנים סוגרים אל תדאג הם יצאו הם יצאו ואם לא יצאו אז אתם יודעים מה זה ש1000 2000 3000 דברים קופצים על בן אדם וככה זה זהו בשביל מה מלחמה בשביל מה בטיך בשביל מה ישר תן להם את הדברים הנה אתה רואה זה עובד אז הוא אומר לפי הפסוק מובן שכאילו בא להודיע את הכוח של המכה שקיבלו המעפילים ולכן משתמש במשל הדבורה אבל רש"י אומר שהדימוי לדבורה לא בא להראות את הכוח אלא לגרע את הכוח זאת אומרת אמרת המכה מכה אבל המכה מת. אז איך זה מתיישב עם הפשט של הפסוק שמראה כאילו יש פה מכה חזקה? אלא משל למה הדבר דומה? ראובן מכה את שמעון. אם שמעון לא משיב לראובן אז אי אפשר לדעת אם ראובן שונא אותו מאוד מאוד. אבל אם שמעון מחזיר לו מכות אפיים ואז ראובן ממשיך להקותו עוד יותר ומוכן לסבול חבלות ומכות והכל העיקר להמשיך להכות את שמעון לומדים מפה כמה ראובן שונא לשמעון שמוכן לסבול בשביל הנקמה האם הורים ידעו וגם ראו כשנוגעים בישראל מתים. זאת אומרת עבדלה ראה את מוחמד הרג יהודי מת. יוסוף הרג יהודי מת. וככה הוא רואה את כל החבר'ה שלו. מה הוא צריך לעשות? להפסיק. כי הוא יודע שאם הוא יקה יהודי הוא גם ימות. לא, הם ממשיכים, הם לא נרטעים. זה אומר שהם שונאים שונאים שונאים שמוכנים למות העיקר להרוג יהודי. על זה נאמר ויקטו אתכם בשעיר עד חורמה. זאת אומרת אפילו שהם ימותו ממש. ומוסיף על זה הגריז. אפשר לבאר בזה דברי דוד המלך עליו השלום בתהילים קיח. כל גויים סבבוני בשם אדוני כי המילם סבוני גם סבבוני בשם אדוני כי המילם סבוני כידבורים דועכו כש קוצים בשם אדוני כי המילה. מה זה שלושת הפסוקים האלה? אומר זה ממחיש כמה שונאים הגויים את ישראל. בתחילה כתוב כל גויים סבבוני עורכים מצור על ישראל אבל מחשש שלא יפרצו את המצור הם עושים עוד מצור נוסף ועל זה נאמר סבבוני גם סבבוני שני סיבובים שני מצורים זה אומר עד כאן הגאון מוילנה על זה מוסיף הגאון הגריז אומר הם לא מסתפקים גם בזה זה אחרי מצור על מצור מרוב שנאה מוכנים להילחם אפילו שיודעים שהם יהרגו כמו הדבורים שמיד שהם עוקצות הם מתות כך הגויים מרוב שנאה לישראל מוכנים גם להרג ועל זה נאמר סבוני כי דבורים כמו הדבורים שהם מכות ומתות ככה הגויים סביבנו מוכנים להרוג יהודי ולמות אפילו ספק ודי אפילו שלא יצליח מוכן למות רוב השנאה שיש להם ומגדלים אותם מ הכיתה הראשונה של הגן כבר להחזיק נשק ולקלל את היהודים וזה וזה וזה וזה נו מתי תגמור איתם רק בגוג ומגוג אין שלום ואין הסדרים ואין הכל חרית שום דבר לא יעזור כל זמן שישראל לא יעשו עצ תשובה ויבינו שכל זה בא עלינו בגלל שאנחנו עדיין חוטאים לשם ולא אומרים חטנו עינו פשנו חרטא דופקים פה אם זה לא מכל הלב באמת אתם רואים הם אמרו חטנו והשם הרג אותם זה לא עוזר אתה יכול להגיד כמה שאתה רוצה אם זה לא בקרבכם שאני רואה שזה מתוך הלב באמת לא יעזור כלום חלילה חס ולא שמע אדוני בקולכם ולא האזין עליכם ותשבו בקדש ימים רבים קימים אשר ישבתם אומר רש"י 19 שנה שנאמר קיימים אשר ישבתם בשאר המסעות והם היו 38 שנה 19 מהם עשו בקדש ו-19 שנה הלכו מטורפים מה זה אומר היה מסעות 42 מסעות וזה היה טירוף מה זה טירוף כמו ביצה תרופה לערבב אותם תלך מפה תעשה לפה וישעו ויחנו ויסעו ויחנו 19 שנה רק הם הולכים ומטורפים ב-19 שנה הם ישבו במקום אחד שקוראים לו קדש ביחד 38 שנה ותשבו בקדש כמה ימים רבים כמה מגימים אשר ישבתם כמה ישבתם בו ויחנו והלכתם וחזרתם בזה כמה זה היה 19 שנה ועכשיו גם 19 שנה למה למה זה בדיוק חצי חצי והכל אמרו רבותינו תפילה עושה מחצה כלל ישראל התפללו לקדוש ברוך הוא ובכו ולא הועילה התפילה להסיר את הגזירה של הנדודים אבל הועילה מחצה שמחצית הזמן שנגזר עליהם לנדוד ישבו בקדש ולא נדו מה שכתוב ולא שמע אדוני בקולכם ולא הזין עליכם לא קיבל את התפילה אבל אפילו שהתפילה לא מתקבלת מחצה היא עושה אז הם ביקשו להפסיק לנדוד. אז אמר להם מחצה בסדר. אז 19 תנדדו ככה סיבובים סיבובים ו-19 תשבו בקדש. זה מה שכתוב. ולא שמע אדוני בכולכם להסיר מכם רוע הגזירה לחלוטין. אך בכל זאת ותשבו בקדש ימים רבים קיימים אשר ישבתם בשאר המסעות. אז מתוך ה-38 שנה שנגזר עליהם לנדוד ישבו 19 שנה בקדש אז רואים שהתפילה באמת הועילה מחצה חצי מכאן יש לנו מוסר לכל הדורות לא להתייאש משום תפילה גם אם היא לא טועיל לגמרי מכל מקום אין התפילה שב רק ויש בה תועלת רבה לפי זה אם אתה רוצה שני שני ילדים תבקש ארבע ומחצ יעשה תקבל שניים הכל יהיה בסדר הכל יודוך והכל ישבוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחה והכל יאמרו והכל יאמרו קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כאם ישמחו במלכות שומרי שומרי שומרי שבת וורא עו שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קור עונק שבת עם מקדש מקדש מקדש שבי שבת מקדש מקדש מקדש שבני מכו לקיים דור דורג קבל את אביך אמך דאורית לעשות נחת הקדוש ברוך הוא לעשות נחת תנה הקדוש שיוסף אותו דות בקבר మరి