האם יש שכר בעולם הזה? | הרב אמנון יצחק שליט"א

בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
תאריך פרסום: 12.05.2015, שעה: 20:35

הורדת MP4 הורדת MP3

שכר מצוה באיה עלמא, האם יש שכר בעולם הזה או אין.

התורה אומרת "אם בחוקותי תלכו ונתתי גשמיכם בעיתם ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו וידועים דברי חז"ל בקידושין לט, שכר מצוה באיה עלמא ליכא. אין שכר על מצוות בזה העולם.

ויש לתמוה על מאמר חכמים זה, הרי אנחנו שומעים פה בפסוקים שהתורה מבטיחה כאן על קיום התורה והמצוות שכר, בעולם הזה, "ונתתי גשמיכם בעיתם ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו", אז איך אמרו רבותינו שאין שכר על קיום מצוות בעולם הזה? על זה נאמרו כמה תשובות.

בספר חובת הלבבות בשער הבטחון סוף פרק ד' כותב: מצוות הנסתרות שרק הקב"ה רואה אותם כגון, חובת הלבבות, דהיינו מצות שהן בלב כמו לא תשנא את אחיך בלבבך, או כמו ואהבת לרעך כמוך, או ואהבת את ה' אלקיך, או את ה' אלקיך תירא, לא תחמוד, כל הדברי םשהם שייכים ללב זה נקרא מצוות נסתרות, מצוות נסתרות שהקב"ה רק הוא רואה אותם, כגון אלה שהם חובת הלבבות, עליהם משלם בשכר מכוסה בעולם הזה, זה לא מקבלים שכר פה, זה שכר מכוסה צפון ממתין לעולם הבא, על זה אמרו שכר מצוה באיה עלמא ליכא, על הסוג הזה של המצוות המכוסות מעיני בני אדם ורק ה' רואה אותם. ומה שמבטיחה התורה שכר בעולם הזה, זה על המצוות הנגלות, כשאדם עושה מצוות נגלות על זה הוא כן מקבל שכר בעולם הזה. ככה אומר רבינו בחיי מלפני כאלף שנה.

הרמב"ם בפירושו למשניות פאה פרק א' משנה א' כותב: מצוות שבין אדם למקום משלם רק לעולם הבא, אין שכר בעולם הזה על מצוות בין אדם למקום, עליהם נאמר שכר מצוה באיה עלמא ליכא, ואילו על מצוות שבין אדם לחברו משלם גם בעולם הזה. אז גם זה כעין מה שאמר רבינו בחיי.

עוד כותב הרמב"ם בהלכות תשובה פרק ט' הלכה א', כל התגמולים והטובות שכותבת התורה אין הם שכר עבור המצוות, אלא הבטחה, שאם נקיים את המצוות יסייע לנו הקב"ה שנוכל להמשיך לקיים אותם מתוך רחבות הדעת, אם בחוקותי תלכו אז ונתתי גשמכם בעיתם והארץ תתן את יבולה ועץ יתן את פריו, כל זה מסייעים להמשיך לעבוד את הבורא באופן שלא תהיה לכם שום טרדה ושום טרחה שתוכלו לעבוד את ה' מתוך הרחבת הדעת. זה בפרק תשיעי כל הפרק מדבר בזה.

דבר נוסף זה המהרש"א בקידושין ל"ט. הוא מתרץ שכל הבטחות התורה הם רק על מצוות וזכויות של רבים, כל ההבטחות הגלויות של מתן שכר זה אם אתה יש לך מצוות וזכות הרבים, על זה אתה מקבל, אבל זכויות של יחיד שהוא עושה אותן, אינן משתלמות רק לעולם הבא. ז"א אם אתה עושה מצוות ואתה היחיד שמקיים את המצוות שצריך לקיים לא תקבל שכר בעולם הזה, אבל אם אתה עושה מצוות שבהן אתה מזכה את הרבים אתה תקבל שכר בעולם הזה. ואומר המהרש"א שכל ההבטחות של התורה הם רק על מצוות כאלה וזכויות של רבים.

בספר של הכתב סופר הוא מבאר באופן נוסף, שכר על קיו םהמצוה משולם לעתיד לבוא, אז אם אתה מקיים מצוה משלמים לך עליה שכר לעתיד לבוא, זה על עצם המצוה, אבל על הטרחה והיגיעה שאדם יגע בעת קיום המצוות משלמים לו שכר בעולם הזה, ועל זה מבטיחה התורה כאן, ונתתי גשמיכם בעיתם וכל השאר. והמדקדק את זה מהכתוב, הכתב סופר מדקדק את זה מלשון הפסוק, "אם בחוקותי תלכו", ז"א אם תכתתו את רגליכם מעפולה, מטבריה, מבאר שבע לקחת בשר בכשרות מהודרת, על עצם מצוה לא תקבלו פה שכר, זה שמור שם, על ההליכה וההתייגעות והטרחה אם בחוקותי תלכו, על התלכו שאתם מתייגעים, על זה כל ההבטחות של התורה. אז ונתתי גשמיכם בעתם וכו' וכו'.

ונראה לבאר באופן נוסף, מה שאמרו שכר מצוה באיה עלמא ליכא, שאין שכר על מצוות בעולם הזה זה רק על מצוות שאין בהן כפיית היצר, על אלה לא מקבלים שכר, אתה לא כפית את יצרך במצוות האלה, והבטחות התורה כאן מה שכתוב בפרשת בחוקותי הן על מצוות שצריך לכפות את יצרו כשהוא מקיים אותם, על זה מגיע השכר פה. דהנה אמרו בגמרא בקידושין מ', כל הבא עבירה לידו וניצול ממנה עושים לו נס, אז בא לידו עבירה והוא ניצול ממנה, הוא צריך עכשיו עבירה זו להנצל לכפות את יצרו שלא יצליח, לזה עושים לו נס כי יש בזה כפיית היצר.

ובאר הבן יהוידע, הבן איש חי, הבא עבירה לידו וכפה את טבעו ולא חטא מידה כנגד מידה עושה לו הקב"ה נס וכופה את הטבע בשבילו. הוא כפה את טבעו נגד יצרו, שיצרו רצה שהטבע יאמר את דברו והוא לא נתן לטבע שמתפתה לעשות את רצון יצרו, כפית את הטבע? אומר ה' גם אני אכפה לך מידה כנגד מידה את הטבע. הטבע והנס זה הפוכים, כשה' עושה נס הוא כופה את הטבע שלא יפריע, כדי שיהיה את הנס. ומשלם לו שכרו כאן בעולם הזה למי שכופה את יצרו, כי את כפיית היצר עושה האדם מעצמו ללא סיוע שמים, שהרי הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים, ומגיע לו שכרו מעיקר הדין ומשלם לו כאן בעולם הזה. אמנם על קיום מצוות עשה משלם רק לעולם הבא, שהרי על מצות עשה לא יכול לקיים ללא סיוע משמים, דמי הקדימני ואשלם, מי ביקשתי ממנו להטיל ציצית לפני שנתתי לו טלית, מי ביקשתי ממנו לשים מזוזה לפני שנתתי לו בית, מי ביקשתי ממנו לשים מעקה לפני שנתתי לו גג או מקום שצריך לשים מעקה, ז"א מי הקדימני ואשלם, בלעדי שאני נתתי לא צריך לשלם, אז קיבלת סיוע משמים, אז מה שקיבלת סיוע משמים לא תקבל שכר פה רק לעולם הבא.

בעוד אופן נראה לבאר, אמרו רבותינו בעבודה זרה ה', אם בחוקותי תלכו, אין אם אלא לשון תחנונים, כביכול הקב"ה מבקש ממנו בתחנונים בחוקותי תלכו, בחוקותי תלכו, אם אם אם, וכן הוא אומר לו עמי שומע לי, מה זה לו? אם, אייי אם עמי היה שומע לי, לו עמי שומע לי, זה לשון של תחנונים. לו הקשבת למצוותי, לו הקשבת למצוותי, הקב"ה מתחנן לפני בני ישראל שישמרו את התורה, לו עמי אומר רש"י היינו תחינה, תחינה, ה' מתחנן אלינו תשמרו את חוקותי אני רוצה לתת לכם את כל השפע הזה שכתוב. אז כתבו המפרשים, שאפילו שהקב"ה נתן את הבחירה לאדם בכל זאת הוא מתחנן לפני הבנים שלו שישמרו את התורה. ולמה? כי הקב"ה הוא טוב וחפץ להיטיב, והוא רוצה שיעשו מעשים טובים כדי שיוכל להיטיב עמהם, כדי לתת שכר, וכתב בעל ההפלאה, מהו זה שאמרו חכמים ז"ל שכר מצוה מצוה, היינו מה שאדם גורם ע"י מצוותיו שהקב"ה יוכל לגמול עמו טוב, זהו מצוה בפני עצמה. אז בעל ההפלאה אומר, מה זה שכר מצוה מצוה, אתה האדם, אתה האדם על ידי המצוות שלך אתה גורם לקב"ה לגמול עמך טוב, וזו מצוה בפני עצמה, המצוה שאתה מקיים גוררת איתה עוד מצוה, איזו מצוה? שאתה נותן לקב"ה לגמול טוב, כי הוא רוצה לגמול טוב, ויקבל לעתיד שכר גם על הנחת רוח הזה שהוא גורם לקב"ה.

לפי זה ביאר הכתב סופר מה שנאמר בפסוק בתהילים ס"ב, "אחת דיבר אלהים שתיים זו שמעתי", שבכל מצוה יש שכר כפול, כיון שעושים פעמיים נחת רוח לבורא. אחד שעושים את המצוה, שתיים שנותנים לו את האפשרות להיטיב לנו וזה עושה לו נחת גדול מאד.

לפי זה ניתן לומר שמה שהבטיחה התורה כאן שכר בעולם הזה, זה על התוספת נחת שגורמים לבורא עולם שיוכל להיטיב לנו. אבל על עצם המצוה הוא ישלם לנו לעתיד לבוא. אז ראינו פה כמה אפשרויות שאדם יכול לקבל שכר כן בעולם הזה. במצוות שהן גלויות, וזיכוי הרבים שאדם עושה, וכו' וכו' וכו'.

אז אם אתם רוצים שכר תחזרו על השיעור ותדעו איך לקבל שכר גם בעולם הזה.

עכשיו כתוב "והשיג לכם דיש את בציר ובציר ישיג את זרע ואכלתם לחמכם לשובע וישבתם לבטח בארצכם". הגאון רבי חיים מוולאז'ין זצ"ל בספרו רוח חיים פרק א' מקשה, לכאורה פלא הוא, מאחר שהתורה מבטיחה טובות עולם הזה לשומרי התורה, הרי כל זה מותנה באם בחוקותי תלכו, אם בחוקותי תלכו, אז מדוע אנחנו רואים הרבה הרבה עובדי ה' שחיים חיים בצער ובדחקות? אם כל ההבטחות למי שהולך בתורה, מי שמתייגע בתורה, מי שמצטער על התורה, אז כתוב כל הברכות האלה בשבילו, אז איך אנחנו רואים רבים וטובים שהם חיים חיי דחקות?

אלא הטעם הוא כי בעשיית המצוות מעוררים עם ישראל רוב טוב ושפע עצום בכל העולמות, כי המצוות מורידות שפע לעולם, ועל ידי זה יורד מזון וברכה בעולם, אך אם הם מעטים אלה שעושים את המצוות, אם כן נמעטים הצינורות שדרכם יורדים השפע לעולם, וה' יתברך ברחמיו חפץ חסד, שיהיה חיים ושפע לכל בני האדם, על כן נוטל מהשפע של המעשים ומחלק ומפזר את זה בין כל הבריות.

זה מה שאמרו חכמים ז"ל בברכות י"ז. כל העולם כולו ניזון בשביל חנינא בני וחנינא בני די לו בקב חרובין מערב שבת לערב שבת, ופירש השל"ה הקדוש, ניזון בשביל חנינא בני, שביל הוא אומר זה לשון צינור, דרך וצינור, כמו שיש שביל ליחיד שביל לרבים, כלומר כל העולם ניזון בצינור והשביל של רבי חנינא, וחנינא בני די לו בקב חרובין מערב שבת לערב שבת. נמצא שהצינור שלו רק שלו היה מוריד שפע לעולם, ולעצמו לא היה מגיע, כי היה מסתפק במועט.

לפי זה ביאר מה שאמרו חז"ל בחגיגה ט"ו. זכה צדיק נטל חלקו וחלק חברו בגן עדן, באיזה חלק נוסף יזכה הצדיק? כתוב שהוא נוטל את החלק המגיע לו וגם את החלק של החבר שלו, גם זה הוא לוקח, איזה חלק? איזה חלק הוא נותן? בחלק הרשע שהרשע לקח ממנו בזה העולם, תמורת זה הוא יקח את חלקו של הרשע בגן עדן. לכל אדם יש מקום שמור בגן עדן ומקום שמור בגיהינום, אם זכה - גן עדן, אם לא זכה - גיהינום. מי שהולך לגן עדן אז יש לו את השכר שלו והרשע אין לו, אז הוא הפסיד, מי לוקח את השכר שלו? מי שהינה אותו, מי הינה אותו - הצדיק, כי אם הצדיק בזכותו יורד שפע לעולם וגם הרשעים נהנו מזה, נכון? אז למי הם חייבים? למי שהינה אותם, וכיון שהם איבדו את חלקם מי ראוי לקבל את החלק שלהם? מי שהינה אותם, אז לכן זכה הצדיק הוא לוקח את החלק גם של הרשע.

אותו דבר זה בהיפוך, הצדיק הפסיד את חלקו בגיהינום, הפסיד, והרשע זכה בחלקו בגיהינום בעבור פעולותיו הנפלאות, אז מה יהיה עם החלק הזה של הצדיק? גם הוא לוקח אותו.

לפי דבריו אלה מובן היטב מאמר חכמים ז"ל, כל שאינו מהנה תלמידי חכמים מנכסיו אינו רואה סימן ברכה לעולם. מי שלא מהנה תלמידי חכמים מנכסיו לא רואה סימן ברכה לעולם. שנאמר "אין שריד לאוכלו על כן לא יכיל טובו", סנהדרין צ"ב.

הוסיף הגאון רבי חיים פלאג'י זצ"ל בספרו תורה וחיים מערכת ח' אות ס"א, אם עשיר הוא נעשה עני, מי שלא מהנה תלמיד חכם מנכסיו אם עשיר הוא נעשה עני, ואם חכם הוא מסתלקת ממנו חכמתו. למה העונש כזה חמור? על מה ולמה? אלא כיון שכל העושר שלו הוא מחמת הצדיקים והתלמידי חכמים האמיתיים, אז בדין הוא שיהנה אותם, ואם לא עושה זאת שורת הדין הוא שיענש. אם אתה לא מחזיר לאלה שמיטיבים לכל העולם, שבזכותם העולם קיים, אם אתה לא מהנה אותם אז אתה גם לא ראוי ליהנות מהם, אז כיון שקיבלת עושר בזכות הצדיקים אז יטלו ממך כי אם אתה לא עושה בזה את מה שצריך לעשות, כי לא נותנים לעשיר עושר שיהיה לו סתם בקופה, יש לו מספיק בשביל לאכול כל ימי חייו, נכון? אז מה אתה עושה עם היותרת, סתם העיקר שיהיה? למה אתה לא מחזיר לזה שמילא את אסמיך בר? לכן מפסידים אותו ומביאים אותו לידי עוני.

אולם המהנה תלמידי חכמים שכרו גדול, כפי שמביא שם הגאון רבי חיים פלאג'י באות ס"ב מהזוהר הקדוש, שכל המהנה תלמידי חכמים זוכה להיות מבורך למעלה ולמטה, וזוכה לשתי שולחנות, עולם הזה ועולם הבא, והוא קודם להתברך לפני תלמיד חכם. וזוכה להנצל משוד וגזילה, מן השמים שומרים אותו שלא ישדדו אותו ולא יגזלוהו, וגם ממלאך המוות שלא ישחוט אותו. וכל זה כתוב אדם ובהמה תושיע ה'. אדם זה תלמיד חכם ובהמה זה משל לעם הארץ.

אז רואים מפה שמי שאינו מהנה תלמידי חכמים אינו רואה סימן ברכה לעולם, אין שריד לאוכלו, לא ישאר לו שום דבר לאכול, לא בעולם הזה ולא לעולם הבא על כן לא יחיל טובו.

אמנם באור החיים הקדוש פרשת קדושים י"ט ג' בשם הארי ז"ל דברים הפוכים, מהנזכר לעיל, שם כתוב שהקב"ה מוריד השפע לבינונים, ודרך הבינונים הצדיקים מושפעים, וזה לשונו: כתוב לא תעשוק, ירמוז על דרך אמרם ז"ל כי בני תורה אין להם פרנסתם בעולם הזה, וכמו שאמרו חכמים, שהתורה אמרה מפני מה בני עניים, הטעם שמעתי טעם נכון, מפני מה בני עניים, הטעם שמעתי טעם נכון בשם הארי ז"ל, כי אין העולם יכול לסבול את רוב הטובה אשר תנתן בשביל הצדיקים, אם הקב"ה יתן טובה בהתאם לצדיקים יהיה כל כך ריבוי של שפע וטובה העולם לא יוכל לסבול את זה, אינו משפיע אלא לבינונים, ודרך שם יהיו ניזונים בני תורה.

מזה לומדים שאין העשירים אלא מרזב שהוכן להסתפקות הצורך לצדיקים, ולכן ציוה ה' לבל יעשוק האדם את רעו שהוא הצדיק, ומאיפה שאתה יודע שלא תעשוק את רעך, רעך זה הצדיק, כי ה' אומר למען אחי ורעי, מי זה רעי - אלה הצדיקים, ואם לא נותן לו את חוקו מה שמגיע לו, חוק מזונותיו שעובר דרכו כמרזב הרי זה עושק מפורסם. אז ז"א, החילוק בין הדברים הקודמים של הרב פלאג'י לבין הארי הקדוש, שבעצם שפע יורד בזכות, השאלה מי, צדיקים או בינונים, אם זה מהצדיקים אז כל העולם מתפרנס מהם כמו חנינה בני שכל העולם ניזון בזכותו, אבל אומר הארי שאם זה היה, הארי מדבר במקום שהיו צדיקים כאלה גדולים שהיה מתמלא העולם בכזה שפע שהיה נגרם נזק, העולם לא יכול לסבול אותו רק היו מוציאים אותו לדבר קשים ורעים, אבל אם זה עובר דרך הבינונים, הבינונים זה לא הצדיקים, והם הופכים להיות עשירים, אז השפע כביכול מצוי בידם, אבל הם מצווים להעביר אותו כפי מידת הצורך לתלמידי חכמים שמקיימים את העולם, אם לא הם עוברים על לא תעשוק, ועליהם נאמר, גזלת העני בבתיכם. למה? כיון שהקב"ה לא נותן להם תוספת ויתור של כסף סתם שיעמוד בבנק ושתוכל להתרברב, בשעה שאחרים בחרפת רעב, זה פקדון, אתה כמו קופאי בבנק, הכסף הוא של הלקוחות, לא שלך, וזה שהם עומדים מאחורי האשנב מחכים לכסף זה לכסף שלהם, לא שלך, אתה לא עושה טובה שאת הנותן להם כסף, אל תשכח זה שלהם, אתה רק פקיד וגם את המשכורת שלך אתה מקבל בזכות שהפקדון שלהם אצלך, אם לא - יפטרו אותך, יחליפו את זה בפקיד אחר, יחליפו עשיר אחר, אתה תרד מנכסיך ויעבירו את זה למישהו אחר שראוי יותר.

אז מפה רואים שלמעשה גם הקושיה למה רואים שבני תורה עניים לפעמים, אז אחד בגלל שהם משפיעים לכולם ואין מספיק מי שישפיעו כי אין מספיק צדיקים אז זה מתחלק לרוב ולהם נשאר מעט, כמו רבי חנינא בן דוסא, וגם לפעמים בגלל הלא תעשוק של העשירים של הבינונים שלא נותנים להם, וזה נסיון גדול לשני הצדדים, האם הצדיק יבעט והאם העשיר יפשע. אבל מכל מקום הקושיה מתורצת מכמה כיוונים, ולענין שכר ראינו שיש אפשרות לקבל גם שכר בעולם הזה על יגיעה, על טרחה, על זיכוי הרבים, על מצוות נגלות ועוד ועוד ועוד. אז הנה יש לפנינו את כל הנוסחאות, עכשיו נשאר רק למלא את היעודים שאנחנו צריכים לעשות, והקב"ה מבטיח, מתחייב וגם מתחנן, מתחנן, אם אם תעשו טובה, אם בחוקותי תלכו, רוצה לתת לכם את כל השפע הזה, אז בואו נעשה לו נחת ונקבל בכפליים, גם על המצוה וגם על הנחת שיש לו מזה שאנחנו עושים מצוה.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל...

הכרת הטוב לרב שליט"א

כל ההודעות

04.05 13:59
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616)‬.
03.05 16:08
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
03.05 13:12
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
03.05 12:54
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
30.04 17:49
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
29.04 12:22
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
28.04 15:07
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
28.04 15:03
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
27.04 17:00
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
20.04 15:21
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).