תמים תהיה עם ה' אלקיך | הרב אמנון יצחק

כשרש"י אומר צריך להלך עם ה' בתמימות, בלי חקירות, בלי לחקור על העתידות, ולצפות רק לה', "קוה אל ה' וקוה אל ה'" וכל מה שיבוא עליך קבל אותו בתמימות. ואז אתה תהיה עמו, עם ה' ובחלקו, כל כך הרבה הבטחות טובות, אז מי צריך להסתבך בשאלות על העתיד, ואם אדם שואל על העתיד ויגידו לו שלפי העתיד הוא צריך למות עוד שנתיים, מה הוא יעשה? מה טוב לדעת את העתיד? תעשה מה שצריך לעשות וצפה אל ה', הקב"ה לא מקפח שכר שום בריה והוא חושב עליך יותר טוב מאבא ואמא הכי טובים בעולם, יש לו את כל האפשרויות להעניק, הוא רוצה לתת רק אל תקלקל, אבל אם אתה רוצה לעקוף אותו וללכת לשאול ולברר, להחיש לעצמך כביכול מזור, טעות גדולה אתה עושה, אתה לא תהיה עמו ולא לחלקו.

כתב מרן הרב שך זצ"ל, במכתב הוא כתב, בענין מה שנתפשט אצל הרבה אנשים שדורשים על ענינם אצל אנשים המתיימרים לדעת את העתידות, מה שיקרה לו ואיך להתנהג, אומר מפורש הרב שך בלי יוצא מן הכלל, להוי ידוע שכל אלה הם רמאים, ועמי הארץ ובשביל בצע כסף עושים כן, ונותנים קמיעות ועצות שונות ואסור לסמוך עליהם, ואין להם שום  ידיעה באלו הענינים. בלי יוצא מן הכלל. אוי לנו שכן עלתה בימינו, שכל אמונה תפילה תופסת מקום אצל אנשים, ז"א כל אמונה טפלה תופסת מקום אצל אנשים.

ואין עלינו אלא לשמור ולקיים את מצוות ה', ולא להרהר אחריו, ותמים תהיה עם ה' אלהיך וה' יכפר עוון.

ז"א, הרב שך זצ"ל עבר הרבה בחיים, הוא הספיק הרבה, בערך חמש שש דורות, בן 107 הוא נפטר. להוי ידוע, הוא מכיר את כל הרמאים מלפני מאה שנה, עוד מזמן נפוליון הוא מכיר, להוי ידוע שכל אלו הם רמאים ועמי הארץ, ובשביל בצע כסף עושים כן, ונותנים קמיעות, שיהיה על מה הוצאת, מה קיבלת, ועצות שונות, ואסור לסמוך עליהם, אסור, זה איסור, ואין להם שום ידיעה באלו הענינים.

ואוי לנו שכן עלתה בימינו, שכל אמונה טפלה תופסת מקום אצל אנשים. ואין עלינו אלא לשמור ולקיים את מצוות ה' ולא להרהר אחריו ותמים תהיה עם ה' אלהיך וה' יכפר עוון. ואתם רואים, לא רק זה שכל אלה שמתיימרים לדעת את העתידות, יש מושג כאילו מקובלים, והמקובלים האלה כאילו זה שם שמבטיח שיש לו ידיעות, ושמה נופלים בעריות.

אחד ששאל את הרב שך זצ"ל האם לסמוך על הבחנה של קריאת כף היד, כתב לו ככה: הנני אומר לך בהחלט שזה איסור גמור להתעסק בזה, ואסור לסמוך על זה.

ומפורש הוא בתורה בפרשת שופטים, "תמים תהיה עם ה' אלהיך", ועיין שם בפירוש הרמב"ן, וכן הוא בספר המצוות, בהשגותיו של הרמב"ן בסוף מנין מצוות עשה, שהשיג הרמב"ן על הרמב"ם במה שהשמיט הרמב"ם מצות עשה זו של תמים תהיה, שלא לסמוך על מה שהכוכבים והמזלות מראים, ואנו אין לנו אלא לבטוח בה' וזולת זה הכל הבל. זה הרב שך זצ"ל. והוא ממשיך, ומה שראית זה מפני שבדרך שאדם רוצה לילך מוליכין אותו, אבל מי שלא מסתכל על זה, ה' הוא מבטחו, ואין לחוש כלל. אז אם בא אדם ואומר שמע, אבל אני הייתי והוא אמר לי בדיוק והוא יודע הכל, אז הוא אומר כלל, מה שכתוב בגמרא בעבודה זרה, בדרך שאדם רוצה לילך מוליכין אותו, הגמרא שואלת אז איך אלה שהולכים לעבודה זרה הולכים שבורים ויוצאים שלמים, בא עם רגל שבורה נכנס לעבודה זרה ויוצא משמה שלם, איך זה? אז הוא אומר יש מלאכים שהם נאמנים בכניסתם והם נאמנים ביציאתם, ה' נותן למחלה, לשבר, לנקע לכל דבר תאריך וזמן, יש מלאך ממונה, שפלוני יסבול מצרה מסוימת עד תאריך מסוים, ואח"כ זה יצא ממנו, יעלם, יתאחה, לא משנה מה. אדם שרוצה להאמין בעבודה זרה אז הכלל הוא, בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו, הבא להטמא פותחין לו, אתה רוצה להאמין בזה אין בעיה, אנחנו ניתן לך ללכת בדיוק לעבודה זרה מתי שהם נאמנים ביציאתם, שהמחלה צריכה להעלם או השבר צריך להתחבר או כל סיבה אחרת, וזה לא אומר שהנה נכנסתי ויצאתי והכל נהיה בסדר, כי זה בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו זה מה שכתוב בגמרא.

אבל מי שלא מסתכל על זה, לא שיסתכלו לו ביד ולא יסתכלו בכוס ולא יסתכלו בעתידות ולא יגלגלו עיניים ולא כל השטויות, יהיה ה' מבטחו, אין לו לחוש כלל. הרי יש מעשה מזעזע שהיה לי באחת ההרצאות בירושלים, ישבה אשה והתקוטטתי איתה בערך חמישים דקות, אולי קצת יותר, להצילה מן הסרטן, נתתי לה עצות איך להתפטר מהסרטן, ומה שביקשתי בסה"כ כיסוי ראש, והיא התעקשה שלא ולא ולא ולא, חמישים דקות, ובסוף היא הכריעה ואמרה למה לא, היא היתה אצל מגדת עתידות או מגיד עתידות לפני שנה והוא אמר לה הורה לה שיש לה רק עוד שנה לחיות וזהו, אז ממילא מה היא צריכה לעשות הכל, בלאו הכי היא תמות עוד שנה. שמעתם מפגרים? בסוף היא קמה, רדפו אחריה מהקהל לשכנע אותה, לא עזר. היא מאמינה למגדת עתידה שהיא צריכה למות, זהו, יפה מאד.

האם כדאי לדעת הכל או לא כדאי לדעת הכל? בא נגיד שהיו אומרים לך עכשיו, נותנים לך פתח שתדע בדיוק מה חושבים עליך כולם מה אומרים עליך כולם ומה זה, אתה לא תוכל לחיות רגע, רגע לא תוכל לחיות, אם תדע הכל אתה תתפוצץ, תקבל שבץ. כמה שקר יש מסביבו של כל בן אדם ובן אדם, זה לא יאומן כי יסופר.

אמרו רבותינו ז"ל, בא אדם אחד אל שלמה המלך, ביקש שילמד אותו שיחת עופות, והחכם מכל אדם אמר לו שלא כדאי לו לדעת, אבל הוא התעקש, למדנו שמי שמתעקש משיג את מה שהוא רוצה אבל לפעמים העקשנות לא כדאית, הוא התעקש, ואז לימד אותו שלמה את השיחה של העופות. והנה בלכתו בשדה הוא שומע שני עופות שמודיעים זה לזה, שבשבוע הבא ימות עדר כבשים שלו, חזר האיש במרוצה הביתה, מכר מיד את כל העדר למחמוד, מכר את העדר קודם שתבוא הרעה אל ביתו, ואכן כעבור ימים אחדים מתו כל הכבשים אצל הקונה, אין בעיה הוא מוכר, עברו כמה ימים והנה הוא שומע את העופות אומרים שבעוד זמן קצר יהיה שריפה בביתו, מיד מכר את ביתו וניצל לכאורה מן ההפסד. שבוע שלישי שמה בשורה רעה מאד, העופות אמרו, בעוד כמה ימים יאסף האיש הזה אל עמיו, בא האיש בבהלה אל שלמה המלך, סיפר לו מה ששמע, השיב לו שלמה המלך, אמרתי לך שלא טוב לדעת שיחת העופות, אם לא היית שומע את השיחות הקודמות והיית מפסיד את העדר ואת הבית תוך קבלת דין שמים באהבה, והיית שב בתשובה על המעשים שלך שגרמו לך לחורבן הזה, אז זה היה כפרה על נפשך, אבל עתה שהאזנת לשיחה של העופות והצלת את ממונך מבלי לתקן את נפשך, אין לך ברירה אתה צריך לעזוב את העולם. אתה ביטלת את הכפרה במו ידיך, כי הקב"ה קודם כל עושה שקערורות ירקרקות בכתלי הבית, אח"כ בבגדים, ואח"כ בגוף, בהתחלה נותן רמזים לאדם בממונו, אח"כ נותן לו רמזים בביתו, ואח"כ כשהוא רואה שהוא לא מבין אז הוא נותן לו בגופו. אז אתה הפסדת את כל הכפרות האפשרויות.

יש מקרים שנגזרה חלילה גזרה לא טובה על בני אדם, והקב"ה הוא אל רחמן, מרחם על עמו, לא חפץ במות המת, כי אם בשובו בתשובה וחיה, בתשובה אבל, אנשים רוצים הכל אבל בלי תשובה, לא רוצים להתחייב לקב"ה, משהו קטן, תן לי משהו קטן, ואם הוא יתן לך לחיות בקטן, חולה אסטמה כבד, ובקושי יכול לשאוף ובקושי צריך משאף וכו' וכו', וצריך לרוץ לבתי חולים כל הזמן, הוא יתן לך בקטן שתצטרך דיאליזה כל הזמן, בקטן בקטן, הוא יתן לך לחיות בקטן, זה כן אתה מסכים? למה לא תעבוד אותו בגדול ותחיה בגדול.

פעם אשה אמרה לי, תשמע אתה מגזים, בעלי כבר השתגע, כל דבר שאתה אומר הוא עושה, אמרתי לה לא אמרתי עוד הכל, יש תרי"ג מצוות, תרי"ג מצוות, אומר מה מספיק כבר מה שהוא עושה, אמרתי לה אשאל אותך שאלה, בעלך יש לו שתי עיניים, נכון? אם תהיה לו עין אחת הוא גם יראה עוד טוב, נכון? אפשר לותר על עין אחת, יש לו שתי אזניים, נכון? שומע את האזניים שלך בשתיים, אם ישמע באחת מספיק, יש לו שתי ידיים, אפשר לסחוב שק מהמכולת למה צריך שתי ידיים? מספיק יד אחת. רגל אחת גם מספיקה, יש פרוטזות מאד יפות שממש לא מרגישים, והפך זה יותר קל, זה קפיצים וזה משהו. את רוצה בעל כזה שאני אתחיל להוריד לו כמה איברים עד ש, אומרת לי חס ושלום, אמרתי לה אבל תשמעי, תרי"ג מצוות זה כנגד תרי"ג איברים וגידים, אם מקיימים את התרי"ג אז כל התרי"ג איברים וגידים שלמים, ברגע שפוגעים במצוות עשה ומצוות לא תעשה מתחילים להפגע האברים שכנגדם, אבל הקב"ה לא עושה את זה מיד, הוא אל רחום וחנון, אז הוא מחכה נותן רמזים רמזים רמזים, דוחק את האדם קצת פה קצת שם שם רמז, מפחיד אותו שמע שמועה זה נפטר ופתאום גם זה נפטר, פתאום ככה ומזמינים אותו לבית אבלים, הוא רואה כולם מתחילים להסתלק מתחיל לחשוש, אז ה' רומז לו, תשמע חביבי, לא לעולם חוסן, ואז כשהוא לא מבין מתחיל לפרק איברים. אז כדאי לך שהוא ישמור את הכל, לא רק מה שאני אמרתי, הכל בשביל שיהיה לך בעל שלם.

אז יש מקרים שנגזרה חלילה גזרה לא טובה על בני אדם, והקב"ה אב הרחמן המרחם על עמו ואינו חפץ במות המת כי אם בשובו בחייו, הוא מבקש לתת להם עונש אחר קל יותר. על ידי זה מבטל מעליהם את רוע הגזרה, בדבר קל מבטל רוע הגזרה, בתנאי שיקבלו את העונש הקל בתמימות, בשלמות, וישובו בתשובה.

אפשר שזוהי גם הסיבה, שימו לב, שהקב"ה גורם שיוולד להורים ילד בעל מום, שיביא בעקבותיו סבל רב לכל המשפחה, אם יהיו פקחים דיים ויקבלו את הגזרה ללא  טרוניות כל שהן, יזכו שתתבטל מהם גזרה יותר קשה.

וסיפרתי פעם מה שידוע ומפורסם, שהיה ברמת אלחנן בן אדם שהיה לו ילד אוטיסט והוא שמח מאד, ארבע שנים גידל אותו, טוב שלא נפל בחלקם של אחרים שהיו זורקים אותם בעלה, וממש טיפח את הילד, אבל אחרי ארבע שנים ראה שהילד הולך וריחם עליו רחמים גדולים, לא ידע כבר מה שווה שהוא יחיה או לא יחיה, בסוף הוא הגיע למסקנה שהוא יתפלל עליו שימות, שה' יקח אותו, ותפילתו עשתה פירות תוך שבוע הילד מת. אחרי שבוע האבא מת. ובהספדים אמרו שהילד החזיק את האבא, לא האבא החזיק את הילד. אנשים לא יודעים מי מחזיק את מי.

אז כתוב פה, לפעמים הקב"ה גורם שיוולד להורים ילד בעל מום ויביא בעקבותיו סבל רב לכל המשפחה, ואם יהיו פקחים דיים ויקבלו את הגזרה ללא טרוניות יזכו שתתבטל מהם גזרה יותר קשה. כמו שהבאנו על רב חנין מהגמרא מעשה, שלא היה לו ילדים, היה חשוך בנים, הוא התפלל התפלל התפלל קרע שערי שמים בסוף קיבל בן, ביום המילה שלו הוא נפטר - האבא, למה הוא נפטר? כי היתה עליו גזרת מוות על האבא, אז ה' עשה אותו חשוך בנים, חשוך בנים חשוב כמת, אז במקום שהוא ימות לא היה לו ילדים וזה נחשב לו שהוא מת, אז הוא לא צריך למות, אבל הוא התפלל כל כך שיהיה לו בן אז נהיה לו ילדים, אז נתבטלה הגזרה וחזרה לתקנה והוא מת. אז זה לא כל כך פשוט.

השבוע צלצלה אלי אשה שהרופאים אמרו לה שהילד שלה נולד בלי נח, הוא חודש רביעי בלי מח, בלי מח, ככה הם אמרו, איך הגיע לארבעה חודשים בלי מח, ארבעה פרופסורים אמרתי שאין להם מח, ואמרתי לה תשמעי, אם זה בלי מח אז תהיה לו הפלה טבעית, אם זה ככה אל תאיצי ואל תאוצי ואל תחושי, ואם לא לא, חוץ מזה בואי נגיד שחללה הילד יחיה אבל יהיה פגום, מותר לך לרצוח ילד שהוא פגום? אחד שיש לו ילד נכה מותר לו לקום לרצוח אותו? מה זה משנה אם הוא בתוך הבית או מחוץ לבית, מה זה חשוב בתוך הבטן או מחוץ לבטן, אתה לא יכולה לרצוח את הילד, אז זה דבר ברור, דבר שני, אם רצחת אותו תדעי לך שאת תבואי בגלגול ויעשו לך בדיוק מה שעשית לו, תתגלגלי כעובר ויעקרו אותך מבפנים כמו שאת רוצה לעשות לבן. דבר נוסף תדעי לך שגרידה שעושים לפעמים גורמת לעקרות, בין עשר לחמש עשרה אחוז, גם זה סיכון שאת צריכה לקחת, היא אומרת אני בת עשרים, אמרתי עוד יותר גרוע, עוד גרידה ראשונה מי יודע מה יקרה. אבל מהנסיון שלי שאמרו לי כבר בהרצאות שאמרו הרופאים שהגפיים התחתונות מנותקות מהגוף ויצא ככה וככה ויש כאלה ככה ויש כאלה עם ראש גדול, ועד היום ברוך ה' כולם יצאו בריאים ושלמים. אבל יש שיטה, כל מה שלא נראה להם בסדר במכשיר - להוריד, בפרט אצל החרדים. אני כמעט ולא מקבל שום בעיה מאצל החילונים. אבל יש להם כבר שש שבע מספיק, יאלה יש פה תקלה, המדינה, היה מחקר לפני הרבה זמן, שהמדינה יותר רצחנית מהגרמנים, שפה בשביל שלא ייוולדו בעלי מומים שזה לא יהיה עומס על החברה ועל משרד הבריאות ועל טיפולים ועל כל השאר ועל חינוך מיוחד ועל הכל, אז יש מגמה בין אם היא מכוונת ממסדית או כאלה הוראה בשקט או בהבלעה או בהסכמה או בהבנה, שכמה שפחות אינוולידים לפי דעתם לא יהיו, ממש כמו גרמניה הנאצית, מה גרמניה הנאצית עשתה? היא רצתה רק אנשים מושלמים, והם מתאימים לגזע הארי, וכל מי שהוא קצת דפוק מבחינתם בעיניהם וכו' לא שייך אתה מבין ליחוס הזה חסל אותו. אז לא צריך להיות פתאים, מה שה' נותן על זה כתוב "תמים תהיה עם ה' אלקיך", פעם לא היה בדיקות כמו שיש היום, וברוך ה' נולדו בריאים ואף אחד לא חשש ולא איימו עליו תעשה עוד בדיקה כזאת ועוד בדיקה כזאת ועוד בדיקה כזאת, ומרוב בדיקות.

סיפרתי פעם שאחותי הסתכלו לה כל הזמן באולטרסאונד כל הזמן כל הזמן ואמרו לה שיש לה עובר עובר עובר, בסוף מה יצאו - שניים, איך באולטרסאונד לא ראו במשך כמה חדשים רק אחד ראו. אז ז"א נכון שיש התפתחות כזאת ואחרת, אבל אתה לא יכול להתערב במקום ה', אם ה' רוצה לתת משהו שאפילו נגיד שה' רוצה לתת משהו פגום, אתה יכול לעקוף את הגזרה? הרי אם צריך לבוא פגום כמו שאמרנו עכשיו, זה בשביל להציל אותך מגזרה יותר גרועה, אז אתה מה עושה, אתה אומר לקב"ה לא לא אני עוקף אותך, אני שומע לעופות, אני לא צריך אותך אני שומע לעופות, מה אמרו העופות? מה אמרו הרופאים? אה הם אמרו ככה בסדר. מילא אם זה סכנה כשהסכנה ליולדת למעוברת, סכנה ממשית, שגם אצלנוא ומרים גדולי התורה סכנה כזאת אז יש לעובר דין רודף וודאי שחייה קודמים, טוב, זה התורה אומרת, אבל אם אין סכנה ליולדת רק יש סכנה לולד או משהו כזה, מה לנו להתערב, אסור לנו להתערב. אתה לוקח אומר לקב"ה קח בחזרה את מה שנתת? תסתכלו אני אומר את זה בגיחוך קצת ככה בצחוק, אם היו רואים בדיוק שיצא סטיבן הוקינג והיו רואים איך הוא נראה כמו שהוא היום, ודאי שהיו מורידים אותו, בחודשיים הראשונים, אבל לא היה להם המדען הכי גדול שממציא כל מיני חרטות ומוציא כל מיני ספרים, ולא היה מי שיצחיק אותנו. אז ז"א שאפילו אדם כזה שאין לו חוץ מקצת אני יודע משהו שמה במח עוד משהו זז בעזרת המכשירים, והנה העולם סוגד לו ומאמין לשטויות שלו אפילו שהוא מערבב כל פעם מחדש את הנתונים ואומר יש ואין, פעם היה חורים שחורים היום אין חורים שחורים, פעם הוא אמר זה היה מפיצוץ אח"כ הוא אמר זה נהיה מפסוליה, פעם הוא אומר ככה פעם אומר ככה, בינתיים מוכר ספרים. אז אם דבר כזה זה קביל בסדר ואפשר לכבד, אז אחרים הרבה יותר טובים ממנו.

מכל מקום אנחנו מתפללים "וטהר ליבנו לעבדך באמת", מה זה באמת? מה זה לטהר את ליבנו באמת? ראשי תיבות, במופלא ממך אל תדרוש, דברים שמופלאים ממך אל תדרוש בהם, זה נקרא באמת, ראשי תיבות באמת, במופלא ממך אל תדרוש, ובמכוסה ממך אל תחקור, גם זה באמת, במכוסה באמת אל תחקור, אם ה' היה רוצה שאתה תדע מה יש לעובר היה עושה לגברת בטן מזכוכית, כמו אקוריום והיית רואה הכל, הקב"ה לא רוצה, הוא רוצה שהאשה תתעבר ומה יצא זה הוא מחליט, ואם יצא בריא לא קרה שאחות הפילה עובר והוא מת, לא קרה שלא נתנו לו חמצן בזמן והוא נהיה מוגבל לכל החיים, לא קרו הרבה מקרים לאחר מכן? לא קרה שבבדיקות עצמם פגעו באשה וגרמו לה נזק בלתי הפיך? למה לך להתערב. כשאתה יוצא לרחוב הרופא אומר לך אם תחזור בחזרה? אז איך יצאת לרחוב? באיזה רשות? על מה אתה סומך? והנה היום היו תאונות, אתמול תאונות, שלשום תאונות כל הזמן תאונות, מי יודע מי יחזור? למה את זה אתה לא מברר? ואם תברר זה אומר שזה יהיה נכון? הרי אמרנו שאסור לחקור את העתידות, אבל הנה אתה חי כל הזמן בלי ידיעה, פה אתה רוצה בגלל שהמדע רוצה להתפתח וכאילו לדעת ולהקדים זה, מה הוא רוצה, מה הוא רוצה, הוא רוצה שיהיו פחות אינוולידים בעולם כדי לחסוך למדינה לממשלות לחסוך תקציבי ענק שאח"כ יצטרכו לטפל בהם. אתם חושבים שהיום העולם מרוצה מזה שהאדם מאריך ימים בעוד עשר 15 שנים ממה שהיה קודם? הרי צריך לתת לו פנסיה עוד עשר 15 שנים כשהמדינה מפסידה עליו, היא לקחה בחשבון שהוא ימות מוקדם, שלא ישלמו לו, לכן הגדילו את הזמן של הפנסיה, קודם היה פחות עכשיו הוסיפו עוד פעם, עוד מעט בן שבעים יהיה צעיר,

אז ז"א תמים תהיה עם ה' אלקיך, אדם צריך לדעת, תמסור את עצמך בידי ה', תבטח בה', צפה לה' והוא יהיה המשען והמבטח שלך. ואי אפשר להתחכם עליו, וגם אם הוא גזר גזרה צריך להיות חכם גם לקבל גזרה, כי אם לא זה יהיה יותר גרוע. 

באמת במופלא ממך אל תדרוש, באמת במכוסה ממך אל תחקור, לכן וטהר ליבנו לעבדך באמת כזו.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.