שבועת הצדיקים לשם מה | הרב אמנון יצחק שליט"א

"ויאמר אברם, הרימותי ידי אל ה' ואם אקח מכל ארש לך ולא תאמר אני העשרתי את אברם", רש"י כותב, הרימותי ידי - לשון שבועה, ולא תאמר אני העשרתי את אברם, שהקב"ה הבטיחני לעשרני שנאמר "ואברכך". אז אברהם אבינו מרים את ידו ונשבע לה', שהוא לא יקח מכל אשר למלך סדום כדי שלא יאמר ולא יהיה פתחון למאן דהוא לומר שהוא העשיר את אברהם, כי הקב"ה הבטיח להעשיר אותו כשאמר לו "ואברכך", ואם הוא יקח ממישהו אז יגידו שזה לא מברכת ה', זה מה שסדום, מלך סדום נתן לו .

הרמב"ן אומר, בשם הספרי, דרכם של צדיקים להשביע יצרם, אז זה דרך עבודה של צדיקים, שהם נשבעים ומשביעים את יצרם שלא יוכל להטותם לחזור בהם, לשנות מדיבורם, לעשות מה שאינם רוצים לעשות, וזה משום חשש שמא יאמר מישהו שבעשירות אברהם היה יד למלך סדום, ולא יהיה קידוש ה' ככל הראוי. אז לכן השביע תיכף את יצרו, לבלי קחת מאומה מחוט ועד שרוך נעל. ז"א אברהם אבינו חושש, חושש. מישהו יגיד שמלך סדום נתן לו כסף ומזה הוא נתעשר, ואז לא יהיה קידוש ה' גמור, שלם. אז לכן הוא השביע את יצרו לא לקחת מאומה.

אבל אנחנו לכאורה לא מבינים מה צורך בשבועה זו. אנחנו יודעים מהי המהות של אברהם אבינו. אברהם אבינו "ויקרא בשם ה'" בכל מקום שהלך הקריא את שם ה' בפי כל הבריות, אנשים שהיו רחוקים מן ה' לגמרי, הוא גרם להם לקרוא בשם ה', להיות קוראי ה' במקום קוראים לאלילים, קוראי ה', אז הוא דאג וזו היתה תשוקתו וכל מטרת עבודתו שיתקדש שמו של הקב"ה בכל אשר יפנה, וזה הפך אצלו טבע, טבע, הוא לא יכול אחרת.

מובן מזה עד כמה שנוא לאברהם בתכלית השנאה חילול ה', ז"א כיון שכל מהותו לקדש את ה' יתברך, לפרסם את ה' יתברך, לא את עצמו, לא את עצמו אלא לפרסם את ה' יתברך, אז לכן הוא שונא בתכלית השנאה חילול ה', יכול לצאת חילול ה', שיגידו לא, לא הקב"ה העשיר אותו, זה מלך סדום נתן לו מיליונים.

ובפרט כשנתבונן עד כמה שהאבות הקדושים היו רחוקים מחימוד ממון, והובא ברש"י על יעקב אבינו, שכל מה שרכש בפדן ארם נתן לעשיו, כל מה שרכש בפדן ארם נתן לעשיו. יעקב אבינו עשה המון המון המון, המון, נהיה עשיר גדול אצל לבן, והכל הוא נתן לעשיו. למה? אמר נכסי חו"ל אינן כדאין לי, אתם שומעים? יש אנשים נוסעים לחו"ל לעשות כסף, יעקב אבינו  חוזר משם ואומר, כל הכסף הזה לא שווה כלום, לא כדאי לי, קח זה מתאים לעשיו הכסף. אז איך אפשר לצייר לנו שאברהם יחרד שמא יכשל בחימוד ממון, שמא יכשל בחימוד ממון.

איייי. רואים שמי שרוצה לקדש את שם ה' יתברך, אז זה אדם שיכול לעמוד בענין של חימוד ממון, ונוכל לא יכול להיות בבחינת מקדש ה', כיון שיש לו חימוד ממון.

אתם יודעים שיש אחד שהוא חיבר שני ספרים, והוא היו לו הרבה תיקים על נוכלות ועל לקיחת כסף שלא בטוהר המידות, אני מדבר בעדינות, תכנסו ותסתכלו על חברת דולפין שמכרה מטהרי מים, אבל חילקו את זה בחינם בכל מיני קומבינות, וחייבו את האנשים בחוזה באותיות הקטנות שהם בסך הכל עשרים שנה מתחייבים לקנות את המטהרים, שזה אומר שגם אם המכשיר עולה נגיד אלף, אלפיים שקל, אז קח בחינם, אבל אתה תשלם לי 14 אלף שקל במשך עשרים שנה גם אם תזרוק אותו, אפילו לא יהיה לך בבית, אתה חתום שאתה חייב לקנות כל חצי שנה ב-340 שקל את המטהר עצמו של המים. ונעשתה תביעה של 18 מיליון נגד אותו נוכל והחברה שלו, שהיום הוא חיבר שני ספרים, א' וב', או אחד ושתיים, והוא מציג אותם תמיד לפניו כמזכה הרבים, החזרת את הכסף לכל אלה שלקחת מהם או עוד לא? הרי תצטרך לעשות גלגולים וסלטות עם מסרחי בלי סוף, ויהיו התנגשויות ביניכם כל פעם באויר, בירידה שלכם לכאן.

אבל מכל מקום, זה רק דונמא, כן אני עוד לא אומר כלום, יש לו תיקים רבים שתבעו אותו, משהו אדיר. ממש אדם נקי כפיים ויהי ידיו אמונה. ממש. אז אחד כזה מדבר כאילו הוא איש ישר וצדיק וכו'. ואצלו גדולי הדור זה רמה הכי גבוהה, לא היו יותר מזה, זה הזמיר ומסרחי ורמי לוי והוא, ארבעת המוסקטרים הם גדולי הדור שיכולים לכתוב ולחתום ולהגיד מה שהם רוצים. אז יפה מאד. אנחנו לא ניגע בו עוד, חבל לבזבז את הזמן, רק רציתי להעיר הערה למי שלא יודע. היה עליו גם כלבוטק בזמנו, וזה ניתן למצוא את זה בגוגל. ויש עוד הרבה דברים עליו. הוא אומר שהוא רווק, ממש אדם ישר, אפשר לקרוא את ההוכחות שלו ממש, ממש זה הוכחות מלאות חרטות, כל האוטיסטים זה חרתה ברתה, אמרתי לו את זה בזמנו, אמרתי לו לא להוציא את הספר הזה כשהוא בא להתייעץ איתי מה צריך לתקן לפני שהוא יוציא את זה, אבל כמובן שהוא לא שמע, הוא חיפש רק הסכמה אבל לא יותר מזה כי הוא הוציא את זה למרות זה. אבל בן אדם כזה שמציג את עצמו לפני נשים, ושלחו לו אלפי תמונות של נשים, כל הזמן מסתכל על נשים, ויש הקלטה של מי שמייצג אותו בענין הנשים שחייבים תמונה וחייבים שהיא תהיה יפה מאד, דוגמנית, אחרת הוא לא מוכן בכלל להתחשב ולהסתכל, מה יש לו לחפש אם היא לא יפה הדוגמנית, ככה אומר הבן אדם הזה, יש את ההקלטה הזאת, זה לא יאומן כי יסופר. אז איך אתה אומר שאתה רווק אם לפי מה שאומרים אתה כבר גרוש, ואפילו בספרך אומרים, ככה אומרים, שאתה כתבת שאתה גרוש, פעם אחת, ואני לא יודע אם אתה מציין שמה בספר שהיית גם עם גויה, ושניים, אז ז"א פעמיים היית מה שידוע, אז ז"א אז איך אתה קורא רווק, ואתה קורא לעצמך הרב? בתימנית קוראים לזה הרב, הרב זה ברח. איך אתה מסלף ומשקר את הנשים ואתה אומר שאתה קרוב שלשים פלוס, אתם יודעים בן כמה הוא? 41, ממש שלשים פלוס, אבל זה עבר ארבעים כבר. אתה בן 41 למה אתה מתבייש, שאף אחד לא רצתה אותך, או שאתה לא רצית אף אחד רק להסתכל על תמונות, או שאתה מחפש גם יפה ועשירה כדי שתוכל להמשיך בתכניות. מכל מקום, זה האיש בקצרה, כן, אי אפשר לפרט יותר מידי, לא נעים, קצת מגעיל.

מכל מקום, אז החפץ חיים זצ"ל היה זהיר כל ימיו אפילו מאבק לשון הרע, זה לא לשון הרע, זה חיוב, מפרסמים את החנפים מפני חילול ה' כי כשיתברר אח"כ מי האיש ומה מעשיו הוא יקבל עונש מן השמים גדול מאד אז יגידו אה, הרב צהדיק, אחד מגדולי הדור, מהחבר'ה של זמיר, איך יכול להיות שככה הענישו אותו? איך יכול להיות? יגידו מה זה חיבר שני ספרים גדולים עבי כרס, איך זה יכול להיות? אז צריכים לפרסם מראש שהוא יקבל את החלעה אז ידעו על מה זה היה, אז לכן זה לא לשון הרע ולא אבק לשון הרע, מצוה לפרסם מעשיו המקולקלים. ולא לשכוח שהוא חייב, כל בן אדם שהוא עבד עליו יכול לתבוע אותו על הכסף, כי הוא דתי עכשיו כאילו, ודתיים חייבים להחזיר, זה אפילו אם הוא יעשה פשיטת רגל והמדינה תגיד שהוא פשט את רגלו ואת ידיו, הוא חייב להחזיר את הכסף, זה לא יעזור, כל זמן שהוא חי, ואם הוא לא חי והוא יחזור, אם הוא יספיק להתחתן ויהיה לו יורשים, גם הם יצטרכו להחזיר את זה, ואם לא הוא יצטרך לחזור בגלגול. אני לא יודע אם מישהו יסכים להחזיר בשבילו כל כך הרבה כסף, אבל בכל אופן זה מה שצריך.

אז החפץ חיים זצ"ל היה זהיר כל ימיו אפילו מאבק לשון הרע, עד שהיה אומר שלשון הרע מאוס ומשוקץ בעיניו, אז האם יהיה לנו חשש במצב כזה שיוכל להכשל בלשון הרע? מי שאצלו לשון הרע מאוס ומשוקץ ומתועב, הוא יכול להכשל בדבר שהוא נגעל ממנו? לא יכול להיות. והחפץ חיים זה זעיר אנפין לעומת התיעוב של אברהם אבינו לממון וכדומה.

אתם יודעים איזה אכזריות צריך להיות אדם שיונה אנשים ויחייב אותם לשלם לו 14 אלף שקל בלי ידיעתם? אתם יודעים איזה אדם כזר זה צריך להיות, לקחת את הכסף של אנשים תמימים שהאמינו ורצו ובתחבולה להוציא מהם את הכסף, משפחות יכול להיות נזקקות, היתה להם הזדמנות לקבל את המכשיר בחינם, אבל אח"כ אתה תשלם 14 אלף שקל, מה זה, זה התפרסם בגלובס, זה מופיע בגוגל. לא יאומן כי יסופר. צריך להיות מושחת המידות לאין שיעור. ואתם יודעים שמידות קשה מאד לתקן, החפץ חיים כל ימיו עבד בשביל לתקן את המידות ואמר שהוא הצליח לתקן רק שלש וחצי  מידות. אבל המידה הזאת זה המידה של בלעם הרשע, שהיה אוהב כסף, אם יתן לי מלוא ביתו כסף וזהב. מידה רעה וגרועה.

אז לכן אצל אברהם אבינו זה היה תיעוב גדול מאד הענין של חימוד ממון. הרמב"ם אומר שמי שרודף אחרי כסף מידה רעה מאד, רדיפת הממון, צריך לחזור מזה בתשובה יותר מגניבה ורצח. על רצח אפשר לחזור בתשובה כי אחרי רצח, גמרנו, נשקט זעמו ונקמתו, עכשיו הוא מתבונן במעשיו מה גרם לבניו, משפחתו, הוא יכול לחזור בתשובה הרוצח, אבל מי שמחמד ממון זה מידה רעה שחכמים אמרו, יש לו מנה רוצה מאתיים, יש לו מאתיים רוצה 400, זה מידה רעה מאד שקשה מאד להשתחרר ממנה, שאדם לא יאהב את הממון אחרי שהוא היה בלעם - קשה מאד. אין להאמין לו אפילו יחלק ספרים בחינם כאילו, לא יעזור, זה כיסוי. לכן צריכים לדעת יהודים יקרים, שדבר זה לא פשוט, צריך להזהר בגדולי ישראל אלה, אלה אמרתי, כן, ארבעת המוסקטרים.

ובכל זאת, כשידע אברהם שיש כאן חשש נדנוד של פגם בקידוש שמו יתברך, השביע תיכף ליצרו. למה? הוא חושש מנדנוד של פגם בקידוש שמו יתברך. לכן הוא השביע תיכף את יצרו, לא מתעסק עם היצר.

בכלל יש להבין, השבועה הזו מה טיבה ומה תקנה יש בה, דלפי מה שאנו רגילים להבין, מה שדרכם של צדיקים להשביע את יצרם שהוא מחשש שמא יכשלו, מחשש שמא יכשלו, אם כן, הלא עדיין היה מקום לחשש שמא יעברו גם על השבועה, אם הצדיקים חוששים שלא יעבור על מה שהם לא רוצים לעבור, למה אין חשש שהם יעברו על השבועה? אולי הכח שמושך אותם ולכן הם נשבעים כדי להתגונן מפניו, יהיה כזה חזק שאפילו על השבועה הם יעברו, למה לא נחשוש לזה, ואז הם יעברו גם על זה וגם על זה. ולא רק חז"ל גילו לנו בזה סוד רוממות של אברהם אבינו, שכל מעשיו היו קיימים, מה זה כל מעשיו היו קיימים? כל דבר שרצה אברהם אבינו לעשות עשה, כל מעשה שהוא עשה - עשה בשלמות, מעשיו היו קיימים. אבל זה סוד השבועה, מה זה? השבועה זה קיום, למה נשבעים? לקיים דבר, אני נשבע שאני עושה כך וכך, מה סוד השבועה? קיום, לקיים דבר. אז זה היה הסוד של אברהם, כולו קיום. הוא היה בסוד השבועה.

ואמרו חז"ל שדרכם של צדיקים להשביע את יצרם, שכל מעשיהם היו בטוחים בכל מאת האחוזים בקיומם, ובמידת קיימות של אברהם אבינו שהוא עצמו היה סוד השבועה שכולו קיים, בכל זאת לא הסתפק בזה עד שגדר עצמו בשבועה ובודאות גמורה. כזו היו כל מעשיהם של הצדיקים. ולא רק שלא האמינו לעצמם מצד מידה זו, אלא שלא בטחו גם בזולתם. הצדיקים לא רק לא מאמינים בעצמם, גם לא מאמינים בזולתם. פעם אמר לי אחד, מה אתה לא מאמין בי? כאילו נעלב, מופתע, מה אתה לא מאמין בי? אמרתי לו אם ה' היה מאמין בך הייתי מאמין בך, אבל ה' הן בקדושיו לא יאמין, אפילו באברהם יצחק ויעקב הוא לא מאמין, אז אתה רוצה שאני יאמין לך, הא? אתה לא מאמין לי? אתה לא מאמין בי? ובפרט אלה שאומרים אני נשבע לך שאני, נשבע לך שאני, נשבע לך אחד שנשבע והוא לא צדיק גמור, זה בטוח שהוא לא מקיים.

אז לכן לא רק שהם לא האמינו לעצמם מצד מידה זו, אלא שלא בטחו גם בזולתם. ומצינו שאברהם אבינו ביקש מאליעזר שיישבע לו על הבטחתו, אתם שומעים? אליעזר העבד הנאמן, דולה ומשקה מתורת רבו לאחרים, שולט ביצרו כמו אברהם אבינו, ממש דמות דיוקנו, מי שרואה את דמשק אליעזר רואה את אברהם אבינו. דרגה אלקית היתה לו, הוא עלה השמימה עם גופו, חי, אדם כזה להשביע אותו, הרי הוא נאמן בכל ביתו של אברהם אבינו, הכל תחת ידו, והוא משביע אותו, זה לא בושה להשביע אותו? כן, רבותי הצדיקים לא מאמינים בעצמם וגם לא מאמינים באחרים.

יעקב אבינו משביע את  יוסף שיעלה את עצמותיו, אתה משביע את יוסף? יוסף הצדיק, הוא יוסף שהיה רועה צאן הוא יוסף שמלך במצרים, לא השתנה, היחידי שנקרא מכל השבטים יוסף הצדיק, מה זה קדוש עליון, מידת היסוד, יוסף הצדיק צריך להשבע לאביו? אבא שלו לא מאמין, תשבע, יכול להיות שפרעה יעכב, יכול להיות שככה, יכול להיות שיהיה לחץ ממשלתי וכו', משהו, תשבע. גם פרעה השביע את יוסף שלא יגלה שהוא יודע יותר ממנו שפה אחת לשון הקודש, כי היה בקיא בשבעים לשון, ומי שבקיא יותר הוא צריך להיות מלך במצרים אז הוא השביע אותו.

אז רואים שהשתמשו בשבועות לקיום, לקיום. וגם יעקב את יוסף משביע, כי כך דרכם של הצדיקים שכל מעשיהם יהיו קיימים, ומסוד הקיימות הוא שלא להאמין לא בעצמו ולא בזולתו, דכל מעשיהם מחוייבים להיות בטוחים לגמרי בלי שום נדנוד הכי קל של ספק.

אם אתה ביקשת ממישהו שיכין פרשת השבוע, אל תהיה בטוח שהוא יכין את זה כמו שצריך ואל תהיה בטוח שהוא יכין את זה עד הסוף, לכן תכין עוד שניים שיכינו פרשת השבוע. ובאמת ככה מתברר, הוא לא הכין פרשת השבוע והיו צריכים להשלים. אין להאמין, אנשים שהם לא צדיקים ולא צדיקים גמורים, ודאי שאין להאמין. צדיקים גמורים הם בעצמם לא מאמינים לעצמם. לכן משביעים את יצרם.

ז"א כל אדם צריך לדעת, יצר הרע אלוף העולם, הוא השכיב את כולם בקבר, כולם שוכבים שמה בזכותו, והוא העמיק לכולם למטה, והוא לא תש כוחו לרגע, והוא עירני והוא כל הזמן עובד גם שאתה ישן, מביא לך חלומות של טומאה וחלומות של ככה ודמיונות וחלומות של בן 15 וכל מיני חלומות, יש לו חלומות בלי סוף.

ומשום זה מצינו בתורה הקדושה, שחושדת היא לכל, אפילו חכמים אמרו לנו, כבדהו וחשדהו, זה הבבלי, הירושלמי אומר חשדהו וכבדהו. תמים תהיה עם ה' אלקיך, אל תהיה תמים עם אנשים, ז" צריך לפקוח עיניים, הרבה נוכלים מסתובבים בסביבה.

התורה חושדת בכל, ואפילו  מבחר היצורים והגדול שבגדולים לא האמינה בו התורה, משום שהתורה גדרה צדיק, גדר של צדיק הכל חשודים בעיניו, שאין שום אמונה ובטחון אפילו ביותר נאמנים. הצדיק מוגדר ומושבע על כל מצעד רגליו,וגם אחרים מושבעים על ידו, שזהו סוד הקיימות, ולפי זה נבין מה שאמרו, דרכם של צדיקים להשביע צדיקים בדוקא הם דרכם להשביע, משום שמידתם של הרשעים שאינם משביעים את יצרם, רשע עובר ומתעבר, הוא אין לו שום בעיה, הוא מאמין ביכלתו ובכוחו, הרשעים בטוחים בעצמם, וגם מאמינים בזולתם, בא הנה אני האמנתי בבן אדם, אתה יודע מה עשה לי, אני האמנתי בו, שוטה, מי אמר לך להאמין? פתי יאמין לכל דבר, מה אתה מאמין? התורה לא מאמינה לאף אחד, הצדיקים לא מאמינים בעצמם, אתה מאמין ואתה אומר איך הוא לא עמד בדיבורו? אז למה התורה אומרת לא יחל דברו, ככל היוצא מפיו יעשה, מוצא פיך תשמור ועשית, למה התורה צריכה לחזור, זה פשוט, מי שאומר משהו צריך לקיים, לא? איפה איפה איפה, איפה איפה.

הרשעים הם כמו חומה פרוצה לא גדורה, וההיפך הם הצדיקים שדוקא הם אינם מאמינים בעצמם ומשביעים את יצרם. לפי זה תסולק תמיהתם של כמה מן המפרשים בפרשת "ואתה תחזה מכל העם אנשי חיל" וכו',עיין שם באבן עזרא שתמהו שלפי החשבון נמצא שכל עשירי מישראל היה דיין ומורה, ולמה דור המדבר היו צריכים כל כך הרבה שופטים? הרי היה שרי אלפים, שרי מאות, חמישים ועשרות. עשרות? אז כל עשרה היה אחד מהם דיין ושופט. בשביל מה צריכים, מה זה כולם עבריינים? מה קורה, זה דור המדבר, זה דור דעה, זה הדור הכי גבוה, רשב"י אומר לא היה ולא יהיה כמוהו, אז מה זה? למה צריך כל כך הרבה שופטים?

אלא מזה יוצא ממה שלמדנו שזה סוד רוממותו של כלל ישראל, שדוקא הוא, שהנה הוא במדרגה כל כך רמה ונישאה, העמיד שופטים על כל מצעד רגליו, שזהו דרכם של צדיקים שמושבים בכל מעשיהם, ומעמידים שומר אחר שומר לשמרם בכל אשר יפנו, ועד שהם מתמיהים על דור המדבר, יתמהו על אברהם אבינו, שגם הוא היה מושבע בכל מעשיו.

אז ז"א אדרבא, מי שרוצה לברר את האמת, הוא לא מתחמק, הוא מוכן לשים לידו במרחק של עשרה אנשים דיין, פונה שמאלה עוד דיין, איפה שהוא הולך דיין, למה? כי הוא מחפש לדעת את האמת ולחיות על פיה, לקיים הכל, לקיים הכל. לא לזוז מגדרי התורה וההלכה, אז גם אברהם אבינו מה מתפלאים על דור המדבר, אברהם אבינו שהוא מעצמו למד להיות מישהו, בגיל שלש היה לו שכל יותר גדול משל כל העולם כולו, כולל המדענים של פעם, כי כולם לא השיגו את ה' ורק הוא השיג את ה'. ועם כל זה שהוא הרים את עצמו לאן שהרים, האדם הגדול בענקים, מה קרה איתו בסוף? משביע את יצרו, בדבר שהוא מואס בו, כמו חימוד ממון. הרימותי ידי, נשבע שלא יקח מאומה מחוט ועד שרוך נעל, למרות שזה לא בטבעו בכלל. ולמרות שהשלל מגיע לו, כי הוא ניצח את המלחמה, אז מגיע לו השלל, והוא לא רצה. שלא יאמר אני העשרתי את אברהם ויהיה צד של פגם בקידוש ה' ויהיה חילול ה' מעט, שיסבירו ויגידו בטח הוא התעשר מסדום.

וכן מצינו בבועז שנשבע לרות שלא יגע בה, רואים שגדול כמו בועז לעת זקנתו אעפ"כ לא בטח על עצמו והגדיר, גדר את עצמו בשבועה בהתייחדו עם אשה.

וכן אסרה תורה יחוד בלי שומר אף לצדיקים, אייי. וכן אסרה תורה יחוד בלי שומר אף לצדיקים. אתם שומעים? גם אם יהיו משה ואהרן ותהיה אשה איתם, במקום שזה נקרא יחוד, תסתכלו בדין בהלכות איסורי ביאה בהרמב"ם פרק אחרון דיני יחוד, אסור להם להתייחד. אפילו במעלית שעולה דקה, לא יעלה עם אשה לבד, עובר על דין יחוד, והיו מקרים מעולם, ובפרט שיש כפתור עצור. גם שתיים זה לא טוב, לא. אז לכן אם ראית עם כמה אנשים ונשים וירדו כולם נשארת עם זקנה בת 98, תרד איתם גם כן.

באמת העולם ההמוני אינו מבין איסור יחוד כלל, ואותם הפרוצים בעריות מערערים עליו, מה קרה לכם אתם הדתיים, רק רואים אשה בורחים בורחים, מה קרה? מה קרה ?מה קרה? מה קרה - תסתכל ניצב פלוני תת ניצב פלוני, תסתכל נשיא המדינה, תסתכל זה תסתכל מה זה, מה קרה? מה קרה? מה קרה שום דבר לא קרה. והם לא רואים בזה שום יסוד לאיסור, ודוקא בני תורה ומקבלי התורה רק הם גדרו את עצמם מדין יחוד. כי מדרכם של צדיקים להשביע את יצרם, לא מתקרבים לאיסור.

אז למדנו יסוד גדול, מה הענן של השבועה אצל הצדיקים, לגדור את עצמם ולקיים, סוד הצדיק זה קיום שהוא מקים כל מה שהוא אומר, כל מה שהתורה אומרת הוא מקיים, זה סוד הקיום. סוד קיומם של הצדיקים לא רק שהם עומדים ומושבעים, אלא הם נשבעים. כל אדם נשבע שלש פעמים, לפני שהוא יורד לעולם ה' משביע אותו למעלה, ואומר לו תראה את עולמי, תראה מה בראתי, יש גן עדן לצדיקים, יש גיהינום לרשעים, תן עדתך שלא תקלקל ותחריב את עולמי. אח"כ במעמד הר סיני כולנו נשבענו לה', ואנחנו עומדים ומושבעים מהר סיני לקיים את כל התורה כולה. אח"כ בבטן לפני שאתה יוצא אתה מושבע שתקיים את כל התורה, שלש שבועות. מי יעלה בהר ה' ומי יקום במקום קדשו, אשר לא נשא לשוא נפשי ולא נשבע למרמרה, לא לקחת את הנשמה עליך ונשבעת למרמה, בסוף אתה לא מקיים את מה שנשבעת, זה יעלה זה יקום.

אז ז"א אנחנו מושבים, ולצדיקים לא מספיק שלש השבועות שהם יודעים מהם, שחייבים לקיים כי אתה לא יכול להגיד שום דבר נגד השבועות שנשבעת, אלא הם מוסיפים עוד שבועה בחייהם על כל דבר שהם חוששים ממנו אפילו בחשש ובנדנוד של החשש שיהיה איזה מיני מיני פגם כלשהו חס ושלום שלא יקיימו את מה שצריך לקיים או שלא יתרחקו ממה שצריך להתרחק. זהו סוד השבועה של הצדיקים, הקיום.

רבי חנניה בן עקשיא אומר רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.