אם יש על האדם גזרה? למה צריך להתפלל עליו?

- - - לא מוגה! - - - 

שומע?

בטח שומע.

כבוד הרב, יש לי שאלה אחת.

אם בן אדם חולה ומבקשים כל פעם להתפלל בשבילו,

אבל בסופו של דבר יש עליו גזירה,

אז למה התפילות האלה?

התפילות האלה זה קודם כל זכויות לאלה שהתפללו,

ודבר שני זה גם מועיל לו שמראה את חשיבותו

בשמיים שאנשים מוכנים להתפלל בעבורו.

אז אפילו אם זה לא מסייע לו בשביל שהוא יחיה,

אבל זה מסייע לו כמו שיש הספק.

כשאדם נפטר, מספידים אותו.

מה זה מועיל שמספידים אותו ומספרים עליו מי הוא היה, מה הוא עשה,

מה הוא פעל?

רואים מפה כמה רושם טוב הוא השאיר בעולם?

כמה הושפעו ממנו אנשים לטובה ולמדו ממנו?

זה מוסיף לזכויות שלו, כי ככל שאדם השפיע בחייו,

הזכויות של המושפעים מצטרפות אליו.

עכשיו, אם אחד מתפלל עליו רק אחד,

זה מראה שלא הרבה אנשים מחשיבים אותו.

אם מתפללים עשרה, זה יותר, ואם אלף,

ואם כמו הרבנים הגדולים שטעמים שמעת שהיו חולים,

ומאות אלפים בכל העולם בעצרות תפילות התפללו,

זה מראה כמה הם השפיעו בעולם,

שכל כך הרבה אנשים רוצים שהם ימשיכו לחיות איתנו במחיצתנו.

אבל זה לא מבטל את הגזירה.

לא תמיד, כי אם זה גזירה...

אבל אם זה מבטל, זה אומר שכן אפשר לשנות.

בוודאי, אם יהיה מרשיב, אי אפשר לשנות. לא, גם כאילו,

כמו שאמרת, יש מנוחה וזה מה שנגזר עליך, לא משנה מה אתה עושה.

לא, אני אסביר.

אפשר לשנות בסוף.

לא הבנת מה אני אומר.

תפילות יכולות לשנות,

כי השם רוצה שיתפללו. למה הוא רוצה שיתפללו?

כדי שאדם יכיר, כשהוא מתפלל,

שהכוח מסור ביד השם.

כשאתה אומר, ברוך אתה השם, אלוקינו מלך העולם,

אז מה אתה אומר, ברוך אתה השם? מה זה ברוך אתה? אתה מברך אותו.

אתה לא מברך את השם, הוא לא צריך ברכות ממך.

אתה מציין שהוא מקור הברכות, והוא ברוך.

הוא הברוך שממנו מקור הברכות והשפע יורד ממנו.

כשאתה מתפלל, אתה מראה שאין בכוחך לעשות כלום,

רק אתה מבקש סיוע מן השמיים.

ברגע שאתה עושה ככה, אתה יכול למשוך שפע מלמעלה, זה כמו מפתח,

שפותחים איתו ויורד שפע.

אתה לא מתפלל, הכול נשאר סגור.

אתה פותח,

אז יורד שפע.

השאלה אם זה מספיק

כנגד האדם הזה שאתה מתפלל או לצורך שאתה צריך.

למה יש גזירה בטית?

יש גזירה בדם.

אדם שנגזר בינו למות זה נקרא גזירה בדם,

ולא יועיל שום דבר.

גזירה בטית, כמו שטית נמחה, אפשר למחות את הטית.

ככה גזירה ביטית היא גזירה.

אם יתפללו ויעשו תעניות או כל מה שצריך לעשות, היא מוצדקה,

לא משנה, כל מה שצריך לעשות,

אז יכולים לבטל את הגזירה.

גזירת עמר באחשוורוש הייתה גזירה ביטית.

לכן, כשמרדכי ואסתר גזרו תענית שלושה ימים,

יום ולילה, 72 שעות,

וחזרו בתשובה, ביטלו את הגזירה.

אבל אם זה היה בדם,

לא היה מועיל כל מה שיתפללו וכל מה שיעשו.

אז ככה זה לגבי כל אדם וככה זה לגבי ציבור גם.

הבנתי הוא רע.

בערך, כן. עוד פעם נתחיל?

לא, זה פשוט כאילו אומר שגם אם יש לך גזירה או שבראש השנה כביכול,

מה שנגזר עליך לקבל בכסף,

זה מה שאתה מול לקבל. אבל אם אתה תתפלל לקבל יותר, אז יכול להיות שכן תקבל יותר.

לא, אז אני אסביר לך איך זה עובד. לדוגמה,

אתה גזרו עליך שיהיה לך נגיד 100,000 שקל השנה.

עכשיו אתה אחרי ראש השנה הרשעת.

בראש השנה באת כאילו בעל תשובה ובכית והתחננת ואמרת אבינו מלכנו והאיר נפלא.

לפי זה, כיוון שהשם דן את האדם בראש השנה באשר הוא שם,

בדיוק איך עמדת לפניו בתים,

אז הוא נותן לך 100,000.

אחר כך הרשעת, הוא ייתן לך 100,000. אבל מתוכה 20,000 ילך לתיקונים,

5,000 לרפורטים,

3,000 לפוז,

הכסף תקבל, אבל לא תהנה ממנו.

אותו דבר גשמים.

השם גוזר שיהיה השנה גשמים. כמה הוא גזם? כמה שגזם.

אם אחרי ראש השנה עם ישראל הרשיעו,

אז יבדו, מנת הגשמים תרד.

אבל יהיה סופה כמו שהייתה,

יהיה בלאגן, יהיה נזקים,

יהיה אסונות, יכולים להיות אפילו מתים.

ויכול להיות שהוא יוריד את הגשמים בכלל בהרים,

במדבר, בים,

איפה שלא תיענה.

או בתל אביב.

אז זאת אומרת,

הנקודה היא איך אתה. ואם שיפרת מעשיך אחרי ראש השנה,

אז את כל ה-100% של גשמים תקבל במקומות

המתאימים שיניבו לך פירות כמו שצריך.

אז תלוי, התפילה שלך מועילה.

אם אתה מתפלל גם אחרי ראש השנה,

אז זה יועיל לך שאתה תקבל את מה שמגיע לך,

אבל באופן שתיהנה מזה.

אבל אם לא תתפלל או לא תעשה מה שצריך,

אתה תקבל, אבל לא יגיע אליך אלא ילך למקומות אחרים.

עכשיו הבנתי אותך יותר טוב.

אה... כן, עכשיו... יופי.

תודה.