אין דבר כזה לאהוב את כולם!

הרב: כתוב: "אוהבי ה' שנאו רע". מה זה "שנאו רע"? למה ללמד אותנו לשנוא? כתוב "ואהבת רעך כמוך". כן. אבל לא יודעים שכתוב "ואהבת לרעך כמוך" ,"לרעך" במצוות. מי שהוא רעך במצוות ואהבת אבל אם הוא לא במצוות, אתה צריך לנשוא אותו. יש מצווה לשנוא רשעים. כך כתוב. מה אני אעשה. בספר החינוך כתוב במפורש שמצווה לשנוא את הרשעים. דוד המלך היה אוהב ישראל מאין כמוהו. אבל הוא אמר: "הלא משנאיך ה' אשנא ובתקוממיך אתקוטט, תכלית שנאה שנאתים לאויבים היו לי".

אתה יודע מה זה אומר? זה אומר: שהוא אומר "הלא משנאיך ה' אשנא", מי ששונא את ה' ומשניא את ה' במעשיו, בדבריו, אדם כזה אומר דוד המלך: אני שונא אותו! אבל זה לא מספיק, הוא אומר. אני לא יוצא ידי חובת שנאה. "הלא משנאיך ה' אשנא ובתקוממיך אתקוטט", אני גם אתקוטט עם אלה שהם קמים כנגדך שלא עושים את רצונך ואת מצוותיך. "ובתקוממיך אני אתקוטט". כמה אני שונא אותם, אתה ידוע כמה? "תכלית שנאה". אני לא משאיר גרם לאהבה! תכלית! עד הסוף של השנאה.

ואיך אני יודעת שקיימתי את מצוות השנאה כראוי, כמו "ואהבת לרעך כמוך", איך אני יודע? של"אויבים היו לי". אם לא הפכתי אותם לאויבים שלי, עוד לא קיימתי מצוות שנאה. למה? "כי כמים המים לפנים כן לב האדם לאדם". שהם ירגישו כמה אני שונא אותם ואני ארגיש שהם הפכו להיות אויבים שלי, אני יודע שקיימתי את השנאה. זה אמר דוד המלך! אתה שומע? דוד המלך!

אז עכשיו צריך להבין, לצערנו הרב, אנשים אצלהם הפוליטיקה זה יותר מהתורה, יותר מהצוות, יותר מהכל. איך יכול להיות דבר כזה שאדם שזיכה את ה רבים 40 שנה, יכולים לקום כנגדו בגלל שהוא רצה לקיים מצווה כמוהם! מה רציתי? רציתי לקיים מצווה. אתם חושבים שאתם מקיימים מצווה שיש לכם מפלגה, ואתם מקימים מוסדות, ואתם עושים כך וכך? הרב שטיינמן שגם אני אקים מפלגה ואני מקיים מצווה. הרב שך אמר לכם והרב שטיינמן אמר לי.

מה הבעיה? אדרבא! "מיניה ומיניה יתקלס עילאה". הבורא ירוויח! לכם יש את האנשים שלהם, אני יש לי האנשים שלי, וביחד אחר כך נעשה למען ה'. "לא! רק אנחנו. אף אחד! לא יותר". זה היה רק איתי? לא! הנה, בא אחר כך החבר שלהם שיצא נגדי גם כן, הרב מזוז, והחליט שגם הוא עושה. ואמרו לו "זוז! רק אנחנו ! אין מקום לעוד אחד. רק אנחנו!". ולא רק זה, גם אם תרצה לבוא איתנו לא תקבל כלום. אתה יכול להצטרף ולהגיד כולם להצביע לנו ואתה גם לא תקבל נציג אחד אפילו! זה מה שאמרו לו. לכן הוא הלך לבד.

אז זאת אומרת, אם אנשים בשבילם פוליטיקה זה קודם לה', קודם לתורה, לחילול ה', להכל, בסדר. מי שרוצה לאהוב אנשים כאלה, התורה מסרבת. התור האומרת שאסור לאהוב אנשים כאלה. אין דבר כזה לאהוב, לאהוב את כולם. מה זה לאהוב את כולם? לאהוב? צריך לאהוב את מי שה' אומר. "ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך". מה זה אומר? "ואהבת את ה' בכל ללבבך", פירושו שלא יהיה בלב שלך שום מקום לשום אהבה אחרת, חוץ מאהבת הבורא! והבורא אומר לך את מי לאהוב! אז אם אתה מקיים את מה שהוא אומר, אתה אוהב אותו.

למה? כי אתה מקיים את רצונו. מה הוא אומר? שתאהב את אשתך כגופך ויותר מגופך תכבד אותה. הוא אומר! הוא אומר! הוא אומר את מי לאהוב. "ואהבת לרעך כמוך", "ואהבתם את הגר", הוא אומר את מי לאהוב! אבל הוא אומר גם :"גם אוהבי ה' שנאו רע". אני מצווה אתכם. אתם רוצים לאהוב את מי שאני שונא? אני שונא אותו, את הרשע! ואתה אומר שאתה רוצה לאהוב אותו? אתה גדול ממני? אני מצווה, מצוה לשנוא את הרע! איך אתה יכול להגיד שאני אוהב? מה פירוש? אז אתה עושה נגד ה'.

לדוגמה: יש אחד שמחטיא את הרבים, אומר: "אני אוהב אותו, אז מה אם הוא מחטיא את הרבים. אני אוהב אותו. אני והב אותו". אחד מחלל שבת, "אני אוהב אותו, אני חולה עליו! אני אוהב אותו". מה אתה אוהב אותו? אבל הבן אדם הזה הוא עושה לנו חור באוניה וכולנו טובעים! עם ישראל נשקלים ביחד. הוא מחטיא הרבים! איך אתה יכול לאהוב אותו?

אפשר לאהוב את ירבעם בן נבט? איך אפשר לאהוב את ירבעם בן נבט? והוא היה מלך על עשרה שבטים! אבל אין לו חלק לעולם הבא. אז ה' אוהב אותו או לא אוהב אותו? אוהב אותו מאוד. ניסה לקרב אותו, אמר ככה, ככה, לא רוצה! לא רוצה! יש לו גאווה, הוא לא שומע לה'. הוא מעמיד תנאים לה'.

"מי בראש? אה! אני לא בראש? מה יהיה עוד מפלגה? לא! בן ישי? מה גם בן ישי יהיה? לא! רק אני! רק אני! אם אני לא, לא רוצה שום דבר! עוזב אותי לא רוצה!'.

איך אפשר לאהוב כאלה? איך אפשר? עקירת התורה, ביזוי, קריעת מודעות, סתימת פיות, הריסת הרצאות. כל זה בשם התורה. איפה זה כתוב בתורה? אז איך אפשר לאהוב? גן... 

שואל: האם אני יכול לכנות אותם ללא שם רב? 

הרב: מה זה ללא שם רע? זאת אומרת להגיד להם שמות גנאי? 

שואל: לא! 

הרב: אה! ללא שם "רב". ודאי! 

שואל: כמו שהרב קורא להם. 

הרב: אני? יורה דעה אמרתי לך! "הקל שבציבור"! 

שואל: היא אומרת שאני קטן והיא... 

הרב: אתה קטן באמת אבל... 

שואל: ואני קטן והם... 

הרב: אתה קטן, אבל שמקיים מה שכתוב בהלכה. אם ההלכה אומרת שהוא קל בציבור, אז אתה גדול מאוד. למה? כי את המקיים מה שכתוב. הם לא מקיימים מה שכתוב. הם לא מקיימים מה שכתוב! אתה מקיים מה שכתבו! אתה גדול מהם! מי שמקיים הוא הגדול. הקראנו פה מהספר, השבוע בהרצאה, יש תלמיד חכם שהוא לא חכם. ויש אחד שהוא לא יודע אפילו אל"ף בי"ת והוא החכם!

מי שמקיים את הצורה הוא חכם ותלמיד חכם שלא מקיים אפילו דבר אחד מן התורה, הוא קל שבציבור! לא שהוא לא מקיים מצוה, הוא מזלזל רק במצוה. לא שהוא לא מקיים, הוא לא עובר עבירות, תקשיב, הוא גם מקיים את המצוות, אבל הוא מזלזל במצוה, הוא קל שבציבור!

שולחן ערוך אומר: "המזלזל בנטילת ידיים, נעקר מן העולם".

על מי נאמר? על כל בן אדם. שיהיה מי שלא יהיה. מה זה קשור? מה זה קשור מי הוא? התורה קובעת מי קל ומי חשוב.

הרמב"ם אומר: "תלמיד חכם ואין לו מידות טובות ועם הארץ שיש לו מידות טובות, עם הארץ עדיף".

עם הארץ זה גורנישט מגורנישט. לא יודע כלום! אבל יש לו מידות טובות. הוא עדיף על תלמיד חכם שאין לו מידות טובות. בהקדמה למשניות הרמב"ם אומר את זה במפורש. תפתחו ותראו. ועוד הרבה מובאות, אבל זה לא האירוע. אז לכן אי אפשר להגיד אני אוהב את כולם. מי שאומר ככה, הוא לא אוהב את ה'. כי ה' אומר מי אוהבים ומי לא אוהבים. זהו!

כתוב: "לא תקום ולא תטור את בני עמך", שאיתך במצוות. אבל מי שלא עם איתך במצוות, לא נאמר "לא תקום ולא תטור". כתוב: "לא תשנא את אחיך בלבבך". אם הוא אחיך למצוות, לא תשנא. אבל אם הוא לא, לא כתוב. וכן הלאה. כל הדיוקים האלה לא עשיתי. הגמרא עושה. אז אם זה כתוב, מה אנחנו נמחק את הכתוב?! מה זה "אני אוהב את כולם"? מה זה "אני אוהב את כולם"? אין דבר כזה! זה פטנט.

אבל מה, אם היא פוחדת שאתה תיענש, אני מבטיח לך שאתה לא תיענש. הם ייענשו. והם נענשים. כמו שסיפרת