צְאִי לָךְ בְּעִקְבֵי הַצֹּאן וּרְעִי אֶת גְּדִיֹּתַיִךְ עַל מִשְׁכְּנוֹת הָרֹעִים

- - - לא מוגה! - - - 

לא לעשות הנחות, לשמור על הזהות של בן תורה כמו שהיה מעולם.

לא מתפשרים בשום דבר.

חובתנו לומר את דבר השם ותו לא.

אנחנו לא מוסמכים לעשות פשרות בתורת השם.

זה הרפורמים.

רק הם הגזימו.

אבל כל מי שפונה לבבו מעם השם וכהוא זה,

עם מטרות קדושות,

מטרות נעלות. גם זמרי התכוון לשם שמיים, מה זה לשם שמיים?

הוא רצה לחסוך עבודה זרה.

אם אדם יכול לעבור שתי עבירות חמורות של יהרג ולא יעבור,

ואתה יכול להוריד לו אחת,

מה לא טוב בזה?

רע מאוד!

זה לא התפקיד שלך.

לכן אליהו אמר, הוא פינאס, הוא שהרג את זמרי,

הוא פינאס.

עד מתי אתם פוסחים על שתי הסעיפים?

אם השם הוא האלוקים, לכו אחריו, אם הבעל, לכו אחריו.

אין, אין פשרה, אין. או-או!

אין פשרות.

אנחנו לא רשאים, זה לא שלנו התורה.

אני לא יכול לבוא לדירה שלך,

לשמוע צעקות, לראות שאתם רבים כל היום, להגיד, תתפשרו, תן לו חצי דירה, בעיה דינק.

די, הרעש הזה שיגע אותנו, אני לא מבין אותך. מה אתה לא מבין?

זה לא ייגמר.

כמו האירופאים, והסינים עכשיו, וזה.

כן, שתי מדינות צ'יק צ'אק לחלק, מה הבעיה?

גם אני רוצה לתת לכם חצה,

לסינים. תנו קצת ליפן משהו, תנו קצת לזה,

טיוואן.

ואני יכול לחלק ארצות?

אז מה אתה מחלק?

כשאנחנו מתפשרים בתורה,

הקדוש ברוך הוא מביא עלינו אויבים מצרים שיגידו לנו, תתפשרו גם אתם.

תחלקו את המדינה, תחלקו את הזה, תחלקו פה, תחלקו שם, ייקחו לכם מפה, יגידו לכם כך, זהו.

ופשרה מחייבת עוד פשרה, כי לומדים שאתה פשרן.

אז יודעים שאתה לא תעמוד על זה עד הסוף.

אז לכן ממשיכים ועוד ועוד, ומנקרים לך ביהדות עוד, עוד, עוד, עד שמתכוונים שלא יישאר כלום.

לכן, השאיר לנו הסטייפלר כלי מלחמה.

אנחנו לא רשאים, לא מוסמכים,

אין לנו רשות שום דבר לגעת בתורה,

רק לומר אותה כלשונה וככתבה.

בזה יוצא דופן לגמרי, בדור הזה,

הרב חיים קניאבסקי.

הוא לא משנה מן התורה כלום.

לכן הוא היחידי שאומר שחובה לגדל זקן,

לשים פאות, לשים מקדימה, גם לא מאחורה.

הוא אומר דברים ברורים. לא ללכת עם שרוול קצר, לא לשים כך ולא לעשות כך.

דברים שאף אחד לא היה אומר ולא כלום. למה? זה הדין, ככה הדין שלום על ישראל, ככה צריך לעשות.

לא מכיר פשרות ולא זה, ולא הנחות, ולא יותר משתלם, ולא כדאי.

ככה זה ראה וקדש.

אז זאת אומרת,

אנחנו לומדים שצריך לדעת מהם כלי המלחמה שאיתם צריך לנצח.

כי מי שהולך כך,

הקדוש ברוך הוא עושה לו סייעתא דשמיא.

ואתמול בדרשה למדנו

שרק וייקח רומח בידו,

וכוונתו הייתה

ללכת לבצע, זה לא אומר שהוא יצליח, הסיכויים שואפים לאפס.

אבל ברגע שהוא החליט, הקדוש ברוך הוא לא נס, לא שניים, לא חמש, לא עשר, 12 נסים עשה לו.

והפך אותו למלאך הבירית,

לאליהו שחי לנצח.

בשביל פעולה אחת,

נטו לשם, בלי קונסים.

קנאים פוגעים בו,

קנא לשם,

מאה אחוז לשם, עם ויתור על החיים והכבוד.

והקדוש ברוך הוא אומר, או,

זה משתמש בכלי מלחמתה של התורה, כמו שאני אמרתי,

לכן אני מגבה אותו לעולם בעד, לא לאחד פעמי.

לעולם בעד.

אז מה אדם יכול לקנות ברגע אחת של אמת מוחלטת?

מה הוא יכול לקנות?

ואם הוא זוכה לחיות ככה כל הזמן?

אשריו ואשרי חלקו.

אז לכן זכרו

לא להניח את כלי המלחמה שהניחו לנו הראשונים,

וללכת בעקבי הצאן,

ורעי את גדיותייך

על משכנות הרועים, אברהם, יצחק ויעקב.