לא תעמוד על דם רעך | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

איש רוצה לתפוס משהו? שיתפוס.

תזוז, תזוז.

זה בסדר, פה הגובה בו אינה.

פה בסדר, רק מי אשר בסדר.

שלום.

למה אתה לא בא כל יום?

אין טרוס, איזה טרוס?

אפשר להתחיל?

כן, לא תמאות, לא תמאות.

כמה שניות.

הכנו לכם מיצים היום.

כן.

עד שעה שלוש וחצי.

גם הוא היה.

הוא הצלם.

נציב יום להצלחת קהילות פז וכל אנשיה.

חיוב מצד לא תעשה,

לא תעמוד על דם רעך.

כתב הריקנטי,

לא תעמוד על דם רעך.

נתחייבנו על הצלת הגוף,

כל שכן, הצלת הנפש.

שאם יראה

אדם עובר עבירה

שמאבד עולמו,

יצילהו.

ויסוד דבר זה נלמד

ממה שאמרו חכמים זיכרונם רכה,

גדול המחטיאו יותר מן ההורגו.

זאת אומרת,

החטאה יותר חמורה מהריגה.

אז אם יש מצווה להציל את האדם בגופו,

כל שכן

ברוחו.

וזה לשון השלילה הקדוש,

אם נתחייבנו בהצלת הגוף,

כל שכן בהצלת הנפש,

שמאבד עולמו,

יצילהו.

כיוון שהוא רעך בתורה ובמצוות.

כתוב לא תעמוד על דם רעך דווקא.

שהוא רעך בתורה ובמצוות.

כתב המנחת חינוך מצווה רלט באמהרם שיק.

דה המונע עצמו מלהוכיח חברו עובר על הלאו

שלא תעמוד על דם רעך.

לא אכפת לו שחברו ייכנס לגיהינום,

עושה עבירות,

מה לי ולא,

מה אני צריך לסבך את הראש?

עובר על לא תעמוד על דם רעך.

זאת אומרת, תתבעו את הדמים ממנו.

וכן,

ברשות מארם שיק,

באור החיים, סימן כו',

כתב

דה לומר קדיש על הנפטר

להצילו מדינה של גיהינום,

וחיובה מצד לא תעמוד על דם רעך.

ומה אנחנו מצווין על הצלת גופו?

כל שכן, על הצלת נשמתו.

וזה צריך לדעת כל בן

מפטירת אביו.

באביון, גם כן להלכה, בשו״ת דברי יואל,

חלק יורה דעה, סימן נט,

ואוסיף דמו ודם זרעיותיו.

זאת אומרת, לא תעמוד על דם רעך, זה לא רק זה,

אלא גם ההשלכות על כל צאצאו.

וכן, מובאים פה עוד

פוסקים,

וכתוב כאן,

בשו״ת מחנה חיים, באורח חיים, סימן ה',

כותב שצריך לסכן עצמו להציל נפש חברו מהמחטיאים אותו כמו להצילו ממיתה.

אדם צריך

לסכן עצמו בשביל להציל את חברו מהמחטיאים אותו.

כדי להצילו ממיתה.

בשו״ת מרש״ד יורה דעה, סימן רש״ד.

דעים להציל דם חברו,

חייב לטרוח,

בין בגופו,

בין בממונו,

כל שכן להציל נפשו מניש אחת.

כימה לנמכו של משפט, סימן תכו״

צריך להוציא הוצאות מממונו

להציל חברו מפיקוח נפש.

אלא שכתב הראש והטור

דאם יש להניצל

ממון חייב לשלם לחברו.

זאת אומרת, אתה מחויב להציל

את חברך וגם להוציא ממון בשביל להצילו.

אם יש לו ממון,

הוא צריך להחזיר לך,

מה שאתה השקעת בשביל להצילו.

מבוארד, אם אין לו להחזיר לו, אינו רשאי למנוע עצמו.

זאת אומרת, לא יכול להגיד, שמע, זה תפרן, מה, אני אשקיע בו, הוא לא יחזיר.

אין לו מאיפה להחזיר.

חייב להצילו.

וצריך להוציא ההוצאות מממונו.

רק צריך לדעת מה השיעור שצריך לפזר מממונו להציל חברו.

להסוברים דבעל מעלו תעשה שבשבל תעשה,

אין צריך לפזר רק איסור מנכסיו,

ויותר מחומש אסור.

כמו על מצוות עשה.

בזה כבר דיברנו בעניין פדיון שבוי.

וכמו תובע בנהר,

קיימה לן בחושן משפט, סימן,

תו,

כו,

וו.

צריכין לסחור אנשים

שיכולים לשות בעומק המים,

להצילו,

משום לא תעמוד על דם רעיך.

אדם רואה את חברו טובע בנהר,

מחויב לקפוץ להצילו,

ואם הוא לא יודע לשחות,

אז לבקש שיקפצו להצילו.

לא רוצים. הוא אומר, תשלם לי, אין לי קפוץ.

צריך לשלם בשביל שיקפצו ויצילו אותו מעומק היום.

לא אחיך, ולא אבא שלך, ולא הדוד שלך.

יהודי,

שהוא שומר תורה ומצוות, מצווה להצילו.

ואם לא, עוברים על לא תעמוד על דם רעיך.

ועכשיו חידוש גדול.

כמו כן,

צריכין לחפש

אחר דרשנים גדולים,

יראי שמיים,

שימשיכו ליבות של ישראל לאביהם שבשמיים.

מי אומר זאת?

חפץ חיים.

למה?

יש להם כוח להציל.

כוח להשפיע.

אז צריכים,

ומי שמונע מהם להשפיע,

הוא עובר על לא תעמוד על דם רעיך ודם זרעיותיו.

כמו שלמדנו.

רבי חנני, אבל רגע שאומר.

מסע הקודש הוא על חוץ הקודש ישראל להפיק אור דרסות.

שנה אמרת נאום סלמה סלומה סלומה ירדן תרווי אליהם.