נגיעותיו של אליעזר לעומת הזמיר | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - -

נציב יום לרפואה שלמה לשלמה שרעבי בן אסתר יתעורר מתרדמתו ולא ירע לו שום נזק בנפשו וגופו אמן אמן

"וַיָּבֹא הָאִישׁ הַבַּיְתָה וַיְפַתַּח הַגְּמַלִּים וַיִּתֵּן תֶּבֶן וּמִסְפּוֹא לַגְּמַלִּים וּמַיִם לִרְחֹץ רַגְלָיו" (בראשית כד, לב)

מה ההבדל בין נגיעת של אליעזר עבד אברהם לנגיעת של הזמיר...

אמרו זכרונם לברכה יפה שיחתן של עבדי אבות יותר מתורתן של בנים שהרי פרשת של אליעזר שניים ושלושה דפין היא אמורה ודם השרץ מריבוי המקרא כמה לימודים גדולים יוצאים מפרשת של אליעז אז נדייק כעת בעניין זה אולי תגלה לנו מקצת מהאורות הגדולים התמונים כו כשמספר אליעזר את סיפורו לפני לבן ובתואל אפשר לראות כמה שינויים מהסיפור של התורה הקדושה על המאורעות ההם כשסיפר להם את מה שדיבר עם אברהם אבינו אומר אליעזר ואמר אל אדוני אולי לא תלך האישה אחריי ואינו מזכיר את הסוף השב השיב את בנך וכן שם כתוב אולי מלא עם ו' וכאן בסיפור של אליעזר כתוב אלי חסר בלי ו וידוע המדרש בת היייתה לו לאליעזר והיה מחזה למצוא עילה שיאמר לו אברהם להשיאו בתו אך למה מביאה התורה את הרמז הזה בתוך סיפורו של אליעזר ולא בפעם הראשונה אם כשהוא שואל אולי לא טובה האישה כבר היייתה הכוונה שלו שיהיה עילה שהוא יגיד לו אז אם לא תתחתן ע תחתן עם הבת שלך אז הכוונה לא אולי אלא אליי מתכוון אליי בלי וב למה זה כתוב לא בהתחלה כשהוא מדבר עם אברהם ושמה הכוונה שלו למה זה כתוב בסיפור שהוא מספר ללבן וכן עוד שינוי וישאל אותה ואומר במית בשים הנזם על הפה וכתב רשי זכרונו לחיי העולם הבא שינה הסדר שהרי הוא תחילה נתן לה קודם כל את הנזם וכולי ואחר כך שאל אלא שלא תפסו בדבריו ויאמרו איך נתת ליו ועדיין אילך יודע מי אז ראינו שיש שינויים כאן רצתה תורה ללמד אותנו פרשה בתורת הנגיעות דהיינו נגיעות זה כמו נגיעות של תולעים יש תולעים רוחניים קוראים להם נגיעה פירושו של דבר שמקנה בתוך הלב הטיה לכיוון מסוים וכשאדם אומר משהו הוא נגוע נוגע בדבר מעוניין בכיוון מסוים כבר מראש כשהוא מדבר אבל כשנשמע נשמע כאילו הוא פרווה כאילו הוא רק שואל אין לו שום סיבה כאילו כל אדם יש לו גבול לראייה טבעית ואין העין תופסת מה שמחוץ לחצי העיגול של שדה הראיה ל10 מעלות שלו מי שעיניו חלשות נזקק למשק משקפיים שדה הראיה מצומצם יותר מזה שהוא בריא כמו כן הדבר ברוחניות אין אדם יכול לראות בבור ולעמוד על האמת אלא באותו שטח עד היכן שמדרגת מגעת וחוץ מזה אינו יכול לראות בשום אופן זאת אומרת אם אני מסוגל לראות עד הקיר שם מחוץ לקיר אני כבר לא רואה ברור אותו דבר ברוחניות מה שנמצא בתחום שלך במדרגה שלך אתה יכול לקלוט ולהבין מה שנמצא מחוץ לתחום אתה לא רואה לא מבין לא כלום מי שנמצא במדרגה תחתונה אינו יכול להשיג דברים השייכים למדרגה יותר גבוהה כי דברים אלה מושגים רק באותה מדרגה ו ומדרגה נמוכה ממנה אי אפשר לעמוד על אמיתותם בשום אופן אז לדוגמה הזמיר בארגונו התדרדרות הם לא מסוגלים להבין שאמירת האמת המוחלטת יכולה להחזיר בתשובה מיליון איש לכן הם קוראים לעצמם הדברות רק לדבר כאילו לכן הם מתפשרים בהרבה דברים כמו הרפורמים ואומרים דברים גם שהתורה לא כיוונה לא אמרה ולא רצתה ונעשים קבלנים כאילו בשביל הקדוש ברוך הוא להביא אנשים בעיקר ל הכיס שלהם הם לא מסוגלים להבין שיש אנשים שמדקדק במצוות כמו הרמחל כמו הגאון מוילנה אם היו בדור הזה היו קוראים להם קיצוני קיצונים רדיקליים שאין כדוגמתם בעולם אסור ללמוד מתורתם תתרחקו מהם ותכף נראה דוגמה אז למשל בעל כוח הנטילה לא ישיג את חסד המתחסד אחד שיש לו כוח נטילה אוהב לקבל ורק חושב שמגיע לו והכל הוא לא מכיר בחסד של מי שהחסד איתו כאילו הוא חייב לו מה מה פירוש הוא לא מבין שבכלל עושים איתו חסד כאילו זה מובן לו מה זה פשוט כי הוא בעל נטילה ויש חטאים של הצדיקים של אדם פשוט אינם מושגים חטאים כלל זאת אומרת צדיק יכול לעשות איזה חטא ואדם פשוט בכלל לא יכול להבין מה החטא פה אני לא מבין על מה אתה מדבר אנחנו רואים איך הקדוש ברוך הוא מדקדק עם הצדיקים הכי גדולים בעולם האבות הקדושים ואחרים ובן אדם רואה אדם עובר אפילו עבירה כלשהי שהיא ברורה למי שנמצא בתחום והוא לא מבין בכלל מה הבעייה אני לא מבין מה הוא אמר אז מה אם הוא אומר אז הוא מתכוון שיהיה לו פחות ש שיהיה לו גיהנום קטן הוא לא מבין בכלל מה התורה דורשת על דבר זה בער הסבא מכל מה שהקדוש ברוך הוא מדקדק עם חסידיו כחוט השערה כי מה שנראה לנו כדבר תפל ודק כחוט הסערה אצל הצדיקים הם מרגישים שזה עוון פלילי ועל כן הם נענשים בעונש מר אנחנו המסתכלים רואים שזה משהו ד ג דג בעיניים שלנו אבל בידיעה בהבנה בהרגשה של הצדיק הוא יודע זה עוון פלילי זאת אומרת צדיק אמיתי לדוגמה אם פספס תפילה אחת פירושו של דבר לא כיוון בה כראוי הוא יכול לבכות כי הוא מבין שזה עוון פלילי אבל מישהו אחר מה מה לא לא על מה הוא בוכה מה בסדר אז תפילה מתוך אלפי אלפי תפילות שהוא התפלל כולם 100% הלוואי עלינו תפילה אחת שלא אנחנו אומרים ואיזה פעם אחד הוא מבין שזה למה חסידים ראשונים מקדימים שעה לפני התפילה שעה בתפילה ושעה אחרי התפילה כי הם יודעים מה זה תפילה אנחנו לא יודעים מה זה תפילה הם מבינים מה זה עבודה שבלב אנחנו לא מבינים אז אנחנו לא רואים את זה נורא אבל הצדיק מבין שזה עוון פלילי ואנחנו מבינים שזה כחוט הסערה זאת אומרת זה לא בתחום שלנו אנחנו לא רואים דבר כזה לא מבינים דבר כזה לפי זה עכשיו מובן שינוי סדר המעשים בסיפור של אליעזר האמונה העמוקה של אליעזר בשמחתו על הנס שנעשה לו הם שגרמו שישים את הצמידים על ידי בטרם ששאל על משפחתה אולי סתם איזה נערה מעם זר בכלל לא שכל משפחת אברהם אבל הוא היה בטוח בלי שום ספק מה תהיה תשובתה ולכן הוא הקדים ושם לה אך בבואו לספר את הדברים לבתול ולבן הכיר בחכמתו שאי אפשר להסביר להם את הדברים כהווייתם כי במדרגת לא יכלו בשום אופן להשיג את המושג של אמונה וביטחון בניהם בעיניהם הוא יחשב כמשוגע ומתעתע כי מי שגבול ראייתו מצומצם על ידי אהבת הגשמיות דהיינו שהם אוהבים רק כסף לבן מחבק ומנשק כמו הזמיר לא יוכל לתפוס המי תתן של מדרגות רמות איך הקדמת לשים לה את הצמידים ואת הנזם ואת הכל לפני שאתה יודע בכלל מי מה זה איזה משינרי עושים דבר כזה מה איין לך ערך לכסף זה מה שמבין לבן זה מה שמבין בתואל זה מה שמבינים וכן הוא הדבר כל מי שיש לו נגיעות בעניין ששם סוררת הנגיעה איננו יכול ומסוגל לראות את האמת ורק בסור הנגיעה יוכל לעמוד על אמיתת הדברים לכן כששב אברהם אבינו את אליעזר שלא יקח אישה ליצחק מבנות כנען אז מה הוא השיב לו אולי לא טובה האישה ללכת אחריי השב השיב את בנך אולי מלא עם ב כי בשעה זו עדיין היייתה לו תקוה לבת שלו ולא היה יכול להרגיש את הנגיעה בשום אופן כמו שלמדנו עכשיו בשעה שיש את הנגיעה אתה לא מרגיש בה בכלל לכן כתוב בתורה אולי כאילו שאל שאלה באמת אולי מה יקרה אם לא וסבר שהשאלה היייתה לטובת עניין ולא נכנס בדעתו הכוונה על בתו כי הרי הצעה שלו הייתה ממין אחר לגמרי השב השיב את בנך אל הארץ כאילו כאילו כל מה שאני שואל מה יקרה אם היא לא תרצה לבוא אז להשיב את בנך אני אקח אותו לשמה לארץ אבל כשהוא מספר את הדברים בפני בתואל הוא כבר ראה מן השמיים שנבחרה רבקה להיות אשתו של יצחק וכבר לא הייתה שום תקווה שהבת שלו תזכה לשידוך עם יצחק ממילא כבר בטלה נגיעה והכיר את האמת שכל השאלה הקודמת לאברהם היייתה מצד הנגיעה אולי זה היה אליי כל התוכנית היייתה באולי אלי אז לכן כששר נגיעה והוא כבר הבין שזה מוחלט מן השמיים שהיא לא תהיה לבת שלו שמה מפרסם את התורה שזה היה אליי לומר לך כשיש נגיעה זה אולי מה אמרתי לא לא יודע שהכוונה שלו היא בעצם בתוך תוכ יותו זאת הכוונה האמיתית אבל כששר הנגיעה הוא כבר יודע אין מה לעשות הבת שלו לא תתחתן עם יצחק שמה פרסמה התורה שזה היה אליי עכשיו אפשר להכיר שכל הכוונה היייתה אליי לפי כך לא רצה לוטות את השאלה מוטעת שהיא תולדת הנגיעה אודות השבת יצחק אל פדן הרם כי נתברר לו שלא אמר זאת אלא כדי לכסות על נגיעת לכן רמזה תורה עכשיו אליי חסר כתיב כי עתה נתגלתה נגיעת והכיר אותה אז ראינו כשיש נגיעה לא מכירים בה כששר הנגיעה אפשר להכיר מה היייתה הנגיעה עכשיו בואו נראה דוגמה מה שאמרתי קודם יש רבנית שהחליטה לעזוב את ארגון התדרדרות ושס את כל הסרטונים שלה ו כו וכולי וכולי אבל לפני שנשמע אותה בואו נשמע את הזמיר מה הוא אומר האיש שמבין מה היא האמת ודע על האמת עוד פעם נשמע עודר שהוא טעה אדם חכם ו מודע על האמת כשמתברר שהוא טעה אדם חכם יודע להודות על האמת יש אנשים אם אמר משהו מוכיחים לו באותות ובמופתים שהוא טועה אבל הוא לא מסוגל להודות זה מראה על חוסר חוכמה זה מראה שמדובר עדיין בגולם כמו גולם של כלי שעדיין לא מעוצב גם האדם הזה עדיין לא מעוצב באישיות שלו אבל אם היה מעוצב באישיות מודה על האמת ד רבה אנשים מעריכים אדם שיודע להודות על האמת גם כאן א נתבונן בעניין של הזוגיות כמה מצבים ישנם בין בני זוג שפעמים שהאישה אומרת לבעלה אתה צודק טעיתי הבעל אומר לאשתו טעיתי לא צריך להיבהל מזה אדרבה זה מראה על הגדולה של האדם שהוא מוכן להודות שהוא טעה אנחנו לא מלאכים יש לנו גם טעויות נכון גולם אז הגולם הזה לא מודה יוצאים נגדו גדולי רבנים מסבירים לו מה הרעות שהוא עושה עם ארגון שבע קללות קורא לו שבע ברכות לטלוויזיה שזה עגל הזהב הוא קורא צופיה ועל תוכניות של זמה הוא כותב שביתי השם לנגדי תמיד נו זה לא טעויות ברורות אפילו לא צריך להוכיח אותך ולהגיד יא גולם אז אתה לא מבין מה אתה עושה ואומרים לך את זה ויוצאים נגדך ואומרים הכל ואתה אומר שהם קיצונים רדיקליים אז בואו נשמע מה הוא עונה דרך לא הוא הנשים שלו אבל זה הוא הרי הכל זה זורם בעורקיהם הוא הקדוש שמה אז ככה פונה אליו הרבנית הנקראת שיינפלד רונית שיינפלד היי דודו מה שלומכם אני פונה אליך בבקשה להסיר מהאתר שלכם את התורים שלי ואת התוכנית שבה צלמנו בכיוון אחר וגם ביוטיוב כרגע זה לא עולה בקנה אחד עם הרמה הרוחנית שאליה אנו שואפים להגיע וישנה התנגשות בין הדברות לבין קיום ההלכה באופן אישי אני רוצה להודות לך על כל העזרה ועידוד בברכה רונית שיינפלד דרישה לגיטימית צריך להודות על האמת טוב אם את השגת מדרגה יותר גבוהה תעלי ותתע ישר כוחך צריך לשבח אותה לברך אותה אבל מה עונה לה דודו הי רונית עונה לה באותה לשון העירונית כמובן שאסיר את התכנים ואפילו בשמחה אם הגעתם לקיצוניות ו בדלנות כזו כנראה שפשוט אין לכם זכות לזכות את עם ישראל בפלטפורמה הכי משפיעה היום לזיכוי הרבים הם הפלטפורמה הכי גדולה חטאת הרבים אבל הוא קורא לזה זיכוי רבים גם אם יש ביקורות נקודתיות על אחוז קטן מהפעילות ההשחרה גורפת רק מעידה על הצד השחיר חשך משחור טורם חבל שאתם נסחפים לקיצוניות וחבל שאתם שוכחים שגדולי הדור תומכים בהדברות באופן ברור שקרן רמאי גולם ונמצאים מול הארגון להכוונה ברורה זאת אומרת כל גדולי ישראל מסכימים שיהיה אתר עריות כל ישראל מסכימים שיפיצו דברי מינות וכפירה ואפיקורסות כל גדולי ישראל לנגד עיניהם כל היום לא גמרא לא רשי ולא תוספות רק ארגון הדרדרות והגולם שבראשו והכל למראה עיניהם של גדולי ישראל ובכוונתם זאת אומרת גדולי ישראל אמרו תפתחו אתר זימה שכל אישה תכתוב שמה צפה בי ותראה את גופה ואת פרצופה לכל דורש ומבקש בין יהודי בן גוי בן ערל זה הכל למראה עיניהם של גדולי ישראל רשע ארורים אתם מעלילים על גדולי ישראל דברים כאלה וזה נקרא קיצוניות כאילו כן קיצוניות עכשיו חבל שאתם נסחפים לקיצוניות וחבל שאתם שוכחים שגדולי הדור תומכים בהדברות באופן ברור ונמצאים מול הארגון להכוונה ברורה אבל למה לשפוט לכף זכות את הרב זמיר ואת שאר רבני הדברות אם אפשר לקבל לשון הרע הסת ושנאה כל מי שמדבר עליהם זה רק לשון הרע סתה ושנאה אין ביקורת אסור ביקורת אבל אתה אמרת יא גולם שצריך לקבל את האמת ולהודות עליה כן אז בוא תענה על דבר דבר שטוענים עליך מותר אתר אתר זימה שכל אישה תראה את עצמה אמרו לך זה אסור גדולי ישראל כתבו וחתמו הורדת את זה לא אתה עדיין ממשיך להוסיף עוד נשים שיוסיפו תמונות כן אז זה נקרא לשון הרע הסתה ושנאה ישנה התנגשות בין הדברות לקיום ההלכה ככה היא כתבה לו הוא מצטט את זה ואומר את תלמדי את הרב זמיר כהן מה זו הלכה כן היא תלמד אותו מה זה הלכה מי שאומר שצריך לקבל את האמת ולהודות וזה יותר חכם צריך לשמוע מה הוא מדבר מי שאומר שצריך לכבד אב ום זה מצווה הכי גדולה שמזמנת לאדם בחייו לא משאיר את אבא שלו בפתח של בית כנסת מקשקש בקופסה לקבל כמה שקלים שיהיה לו ארוחה בצהריים כן היא תלמד את אבא שלך ואותך עוד הרבה הרבה הלכות כי מה אתם מבינים בהלכות יש לכם לשנות את פני היהדות בארץ ובעולם כל גדולי עולם עד עתה לא ידעו בכלל איך צריכים לראות פני היהדות אתם תשנו את פני היהדות לשנות הרי כתוב אחד מ-1 העיקרים שהתורה הזאת לא תהיה משתנה ולא מוחלפת לעולם אז מה אתה בא לשנות את פני היהדות רשע מרושע אל תלמדי את הרב זמיר כהן מה זו הלכה מה זו אהבת ישראל אהבת כסף הוא מתכוון היום ישראל נקרא כסף וכסף נקרא ישראל מה זה קירוב מתוך ראייה מפוקחת של המציאות אתם מבינים הקדוש ברוך הוא לא היה מפוקח הוא לא ראה עד 2019 הוא ראה עד דור המדבר בקושי אבל אנחנו יש לנו ראייה פה מהמקום אנחנו רואים ראיה מפוקחת שמה שמכרו לנו עד היום לא מתאים יותר צריך לשנות צריך להקל צריך להגיד הכל מותרים לכם אפשר לעשן בשבת רק מה לא להדליק כל פעם מחדש תשים נר נשמה ותדליק את השבת ותדליק את נשמתך בגיהנום זהו זה מה שצריך אנחנו רואים ברייה מפוקחת של המציאות לא קיצוניות מגדפת שמעתם אז איפה להודות על האמת אבל בסדר הבנתי פשוט אין לך זכות לקרב טמבל מה אתה חושב אם היא קרבה אצלך היא לא תאוכל לקרב בחוץ אה אם עוזבים אותכם מתנתקים משורש החיים כאילו מה אתה מה אתה מקור החיים אז אם הא התנתקה אז היא אין לה זכות יותר לקרב מסכנה עכשיו בטון יכנס ל לפה ולא תאוכל לדבר זאת אומרת לכן משמיים גלגלו זאת ככה שמה שלא תאכלי יותר לקרב זה הוא צודק אבל אם הכוונה הוא לא יודע כי יש לו נגיעה אבל אם תסור הנגיעה אז הוא יבין שמה שהוא אמר זה נכון בסור הנגיעה כמו שלמדנו הוא ידע שנפסקה לה הזכות לקרב לעבודה זרה אכן היא כבר לא תזכה לקרב לעבודה זרה לצופיה לעגלים שמפיצים וכולי וכולי מהחל לך להתפקח ביום מן הימים ולהבין שהתורה היא תורת חיים זאת אומרת עד עכשיו היא הייתה תורת מוות וכשהגיע הדברות אז זה נהיה תורת חיים מי שלא מחובר אליהם אז הוא בתורת המוות בקיצוניות הרדיקלית אבל עכשיו שמתקרבים אליהם אז זה תורת חיים ולא תורת שנאה ופסילת האחר האחר כל החברה שמה יש הרבה חברה שמה אחרים של תל אביב וכל מיני כאלה ואתר הז מה ם השוטים על אוננות והכל שמה להבין את האחר שמה הם מבינים את האחר מקווה שלא יהיה מאוחר מדי בשבילה ואתה תמ בל דודו דודו יכניסו אותך בדוד בגיהנום וישרפו אותך רק על זה על הכפירה שאמרת פה והוצאת לעז על גדולי ישראל ועל תורת האמת ותורת החיים תורת החיים קראת לה תורת המוות בעצם אז אם כן הנה זה היהודים של הזמיר בואו נשמע את הליצן עוד פעם בבקשה זה על האמת כשמתברר שהוא טעה אדם חכם יודע להודות על האמת יש אנשים אם אמר משהו מוכיחים לו באותות ובמופתים שהוא טועה הוכחתי אבל הוא לא מסוגל להודות נכון זה מראה על חוסר חוכמה שמדובר עדיין בגולם כמו בגולם זהו פסקת את פסוקך תודה רבה

ששיעור הבא בעוד כמה דקות ...