מצות השמחה חלק י״ג - יערב עליו שיחי | הרב אמנון יצחק

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום ישראל אורי בן יפה ארגיטו מושתל כליה שנתרמה על ידי חתנו דניאל קאסה בן אסתר

השם ישמרם ויחיים ויזכו הם ומשפחתם

לדעת חוכמה ובינה בהבנת התורה הקדושה

מתוך בריאות שלמה ואיתנה אמן

מצוות השמחה

חלק יג

יערב עליו שיחי

אנחנו בעצה השמינית

יעקב חבל נחלתו

הרב הקדוש

רבי נפתלי מרופשיץ

זכר צדיק לברכה

וזכותו תגן עלינו אמן אמן כתב

לפעמים כאשר אדם עומד להתפלל לפני קונו

הוא אומר לעצמו

איך אסף עיני לעמוד בתפילה לפני מלך רם ונישא

ואני יודע את מח ערכי

ובפרט שהוא נזכר בחטאיו ועוונותיו

מתמלא בושה וכלימה להתפלל לפני השם יתברך

ועל ידי כך הוא לא מתפלל באהבה, ביראה, בהתלהבות ובשמחה כראוי

על כן צריך להתבונן לפני התפילה בשלושה דברים

שהם חשובים

דבר ראשון

צריך לזכור שכל אחד מאיתנו

אחוז מצד שורשו בקדושתם הנוראה של אבותינו הקדושים

אברהם, יצחק ויעקב

ובכל תפילה שעומדים לפני הבורא מעוררים את זכותם הגדולה והעצומה

אלוקינו ואלוקי אבותינו

אלוקינו ואלוקי אבותינו

אלוקי אבותינו

אנחנו מכוונים

כרוך בהם

כשאנחנו באים להיכל התפילה ורוצים להתפלל לקדוש ברוך הוא

אנחנו פוחדים להתפלל לבד ואנחנו באים עם אבותינו כאילו רוצים להתפלל.

את אבותינו איתנו ואומרים אלוקינו ואלוקי אבותינו

אלוקי אברהם כרוך בהם

לא עוזב אותם אני בא מכוח ההורים שלי יש לי הורים אברהם יצחק יעקב

אז אדם צריך לזכור את זה

ובכל תפילה עומד להתפלל

מעורר את הזכות הגדולה והעצומה של האבות הקדושים

ובזכותם

נענה בכל התפילות והבקשות

משמי מרומים

אם אדם זוכר שהוא באמת

אחוז בקדושתם של האבות הקדושים

יש לך הורים כאלה

אז אתה בא לדבר בקדוש ברוך הוא

איך אנשים אומרים לי אתה יודע מי זה אבו שלי

משל למה הדבר דומה

אדם אוחז בקצהו של חבל ארוך מאוד

כשהוא מנענע אותו מלמטה אז הוא מתנענע בקצה הרחוק למעלה

למרות שהחבל ארוך

אז למרות שאנחנו פה למטה

סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה

עם ישראל אוחזים בחבל ארוך

שלושת אבות הקדושים יעקב חבל נחלתו

וכל עם ישראל אחוזים בהם

לכן העומד להתפלל

יש לו כוח עצום

לעורר בתפילה את העולמות כולם

ולפעול לשעות וברכות

והקדוש ברוך הוא מקבל נחת רוח ושמחה עצומה

מתפילה של כל יהודי

ובזכות האבות הקדושים

אז ראוי שתתקבלנה תפילותינו

אז לא נתיח אש

שתתכלום ואתה זה ושעוונות

דבר שני לכל אחד מעם ישראל נשמה קדושה חלק אלוה ממעל

ובזמן התפילה מקשר ומדבק

את החלק האלוקי

עם השורש למעלה

וזה חשוב ועצום לזכור זאת,

ובוודאי

שראוי שיתפלל לפני הבורא,

כי חלק אלוק ממעל

עומד בתפילה לפני

בורא עולמי.

אז מתחבר מין במינו.

דבר שלישי

הגמרא בברכות זן

שואלת מנין לנו שהקדוש ברוך הוא מתפלל,

שנאמר בישעיה נו זן

ושימחתים

בבית תפילתי.

כשאחד מישראל עומד להתפלל,

הקדוש ברוך הוא מתפלל עמו,

מתלבש בפיו כביכול,

ומתפלל מתוכו.

לכן כל אדם צריך לדעת.

אמנם אני מצידי

לא יכול להתפלל,

אבל השם יתברך מתפלל עמי,

והוא עמפי בעת הטיפי,

ועל ידי כך אוכל להתפלל לפניו קרמים וחייאות,

באהבה, ביראה, בהתלהבות ובשמחה.

אלה שלושה דברים שאדם צריך לזכור.

חיבור לאבות הקדושים,

זכות האבות הקדושים,

נשמה קדושה חלק אלוקח שמדבר עם הקדוש ברוך הוא,

ואי שהקדוש ברוך הוא מתפלל עמו ומתוכו.

פששש, איזה דברים גבוהים.

אם יתבונן אדם בשלושת אלה,

לפני התפילה,

יזכה שהתפילות יהיו באהבה, ביראה, בהתלהבות ובשמחה.

כתב רבי נחמן מברסלב, זכר צדיק לברכה.

באהבה ואיראה. זכותו תגן עלינו אמן. אמן. לפעמים אדם נופל לייאוש ועצבות,

מתבונן במצבו הרוחני ורואה כמה הוא רחוק.

על ידי מעשים רעים.

כמה הוא מחובר לחומריות ותאוות והבלי העולם,

ונופל מאוד בדעתו.

לא יכול לפתוח את פיו בתפילה מגודל העצבות והמרה השחורה.

אז מה...

תזכור את המצוות והמעשים טובים שזכית לעשות בימי חייך

ואת הנקודות הטובות שחטפת וקיימת

ואת חיי עצמך בהם לשמוח לפני הבורא, לפני התפילה

ובכך יוכל להיכנס לתפילה בשמחה.

אין אדם שלא עשה דברים טובים, מצוות.

ואמרנו גם, אם אתה לא עושה מצוות בפועל,

יש עליך מצוות.

הברית, ארץ ישראל, הזקן,

הפעול,

כיפה על הראש,

ציצית בבגדות,

מזוזה בכניסה לכל מקום.

תפשוט.

כל זה אתה זוכר כל יום, כל יום, כל יום, כל יום, כל רגע.

מה, זה לא זכויות?

בוודאי זה זכויות.

אז למה אתה מתבונן רק ב...

בעיות?

תתבונן בזכויות

ותשמח שהשם זיכה אותך.

עצה 12. כתב רבי נחמן,

לפעמים אדם חושב שהוא רחוק מאוד מאוד מאת השם,

וקשה לו להתפלל בכוונה ובשמחה.

אבל יחשור,

כל שלמות התפילה

זה כשיש בתוך המניין מפושעי ישראל.

כל תפילה שאין בה מפושעי ישראל אינה תפילה,

ואינה מתקבלת במרום, כך כתוב בקריתות ו'.

כי התפילה היא כמו קטורת,

והיא חייבת החלבנה,

שהריח שלה רע,

ורק אם החלבנה מעורבת בשאר סממני הקטורת,

נודף ריח הקטורת ארבעים קילומטר עד יריחו.

לכן יחשוב האדם, אם אני נחשב

כאחד מפושעי ישראל, חס ושולי,

אדרבה, כל המניין זוכה בזכותי,

כי בלי החלבנה

לא עולה התפילה.

ובוודאי שאני צריך לשמוח שמחה עצומה ולפתוח בשם שיקבל את התפילה,

כי שלמות התפילה היא גם על פשעי ישראל.

זה אם אתה חושב על עצמך.

אני חושב שיותר חשוב לחשוב שאתה מפושעי ישראל ולשמוח,

מאשר לחשוב שאתה מצדיקי ישראל.

כתב בעל התניא

שהאדם צריך להתפלל תפילה בשמחה רבה,

לא להיות עצוב ולא דואג

משום דבר בשעת התפילה.

ולפעמים נופל בעצבות

כי הוא רואה שיש לו בלבולים ומחשבות זרות באמצע התפילה,

מפריע לו להתכוון והוא לא זוכר

מתי הוא הצליח להגיד תפילה, למה עד סוף כמו שצריך.

אבל אדם צריך לדעת להשיח דעתו מזה,

כי תפילה זה מלחמה.

ודווקא כאשר רואה אויב

שחברו מתגבר עליו

וכמעט מנצח אותו,

אז הוא מתגבר עוד יותר בכוחות לנצח ולהכניעו.

כשאתה רואה שאתה הולך להפסיד בקרב,

אז אתה מתגבר בכוחות האחרונים.

חכמים אמרו תמיד,

כשאתה בא לכבוש עיר,

תשאיר להם מקום מנוס,

לא להקיף את העיר כולה,

תשאיר להם מקום לנוס.

למה?

אם תסגור עליהם הכול, לא תהיה להם ברירה להילחם,

ואז הם ילחמו עד טיפת הדם האחרונה, ואתה תפסיד מזה.

יהיה לך חללים, חלילה.

אבל אם הם מרגישים שקשה עליהם המלחמה,

אז הם ייצאו דרך המקום ההוא,

וככה תגבר עליהם בקלות.

אבל אם לא בלית ברירה אתה דוחק אדם לפינה, אין לו ברירה,

הוא יוציא את כל הפחות גם ממה שאין לו,

כמו שאתה.

אז כשאתה רואה שיש מלחמה,

יצר הרע מכניס לך יותר מדי,

אתה חייב להבין שהוא הולך לסגור עליך עד סוף התפילה.

תפוס מה שאתה יכול.

תפוס כפי יכולתך.

וצריך לזכור שהקליפות באות דווקא שמה, כי למדנו כבר,

אדם יכול ללמוד

שבע שעות תורה,

בהבנה, בצלילות, בשמחה, בזיכרון והכל.

עומד לתפילה שלוש-חמש דקות,

לא יכול להתרכז בכלום.

מה זה אומר?

יצר הרע מחכה כי יודע כל בקשה שלך אם תתקבל הוא יהיה בבעיה.

זו לא עבודה קשה מאוד אחר כך.

ואם אתה בשמחה, בכלל אתה מסלק אותו מעליך.

אז לכן, הוא אומר לך, תלמד, אין בעיה, נגיע לתפילה, אני אראה לך.

הוא מחכה לך בפינה,

אתה בא עם ביטחון וזה, שאתה, למדתי היום, וזה.

ואיך שאתה, זה, מתחיל לחשוב חישובים, וזה, וכתוב שעל עיון תפילה מקבלים עונש.

ושאתה חושב שמגיע לך קטע זה,

אי וווי וווי.

רק בשמחה אפשר להכניע את הקליפות,

שהן חפצות למנוע ממך להתפלל כראוי.

אבל במלחמה זו, מי ששרוי בשמחה ובזריזות,

מנצח את חברו השרוי בעצבות ובכבדות.

מי שנמצא בכבדות ובעצלות,

מפסיד

לאויב הסטרה הרעה.

אז לכן צריך להיות בשמחה, בלי שום דאגה,

ובזה ינצח את הקליפות.

עצה 14,

להשתמש

בתכונה שנקראת שכחה.

רבי נחמן אומר,

יש מעלה גדולה בשכחה.

על פי רוב,

לאדם יש בלבולים וחוסר יישוב הדעת בתפילה.

בתפילה פתאום נזכר הבן אדם בכל הדברים שהתרחשו עמו במשך כל היום, באתמול, ומה התוכנית למחר.

כל העניינים משא ומתן, ומה צריך לקנות לבית, ומה זה,

הכל פתאום זורם, כל צביר הידיעות

מגיע עליו דווקא בתפילה.

מה העצה?

להפעיל את תכונת השיכה.

לשכוח כל מה שעבר עליו, כל מה שהתרחש איתו,

כל מה שצריך לתכנן, כל מה שזה.

לשכוח פשוט.

לשכוח.

זה אומר שאתה לא נכנס לשום מחשבה חוץ מהאותיות שלפניך.

שמת אצבע,

אתה מתקדם.

ברוך אתה.

שום מחשבה לא נותנת לך את זה.

עצה חמש עשרה

להתפלל מתוך שמחה וטוב לבב כותב רבי יהודה חסיד

זכר צדיק וקדוש ברכה.

זכותו תגן עלינו אמן.

אמן. בספר חסידים

סימן קנח

חקור לך אחר ניגונים

כלומר תחפש ניגונים שיעוררו את ליבך ומשמחים אותך

כשתתפלל אמור את תפילתך בניגון שנעים לך

לדברי שאלה ובקשה

כשאתה הולך להגיד עכשיו

בתפילה שאלה ובקשה מאת הבורא

תכין את הלב שלך עם ניגון שמעורר את הלב

כשאתה עובר להגיד דברי שבח

תכין ניגון המשמח את הלב

למען ימלא פיך אהבה ושמחה

למי שרואה את לבבך

ותברך אותו בחיבה רחבה וגילה

כי כל אלו דברים המכינים את הלב

וואי וואי וואי

זה תפילה של חצי שעה לפחות

ניגונים

אמר רבי נחמן מברסלב

זכותו תגן עלינו, אמן. צריך להתפלל בשמחה

ולנגן את התפילה בניגון של שמחה

ועל פי יסודם של דברים

בערבי נחמן מברסלב

כאשר אדם מנגן את תיבות התפילה

ומוציא את השכינה מגלותה

וממתיק את כל הדינים מעל ישראל

וכן כתוב בספר המידות

מי שאין לו הנאה מתפילתו יתפלל ברננה

זה כתוב מפורש בפסוק

עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה

בואו לפניו לפניו ביר נאנה בואו לפניו ביר נאנה בואו לפניו לפניו ביר נאנה בואו לפניו ביר נאנה

יש לנגן את התפילה

בדיגון מתאים לאותו מקום התפילה

אם זה התעוררות אז צריך ניגון לתחינות והבקשות

ואם זה של שמחה

זה בשבחים וההודאות

וכך אדם מנגן את התפילה מזכך את חלקי הרעש לנפש הבהמית שבקרבו

זה גם מראה שהבן אדם מבין מה הוא אומר

אי אפשר להגיד שבח

וטחינה אותה מנגינה

או לקרוא אותו דבר

צריך שיהיה

בהתאם

עצה 16 צדקה לפני תפילה כתוב בשולחן ערוך סימן צדיק ב'

סעיף י'

טוב לתת צדקה לפני התפילה בצדק אחזי פניך

הצדקה סגולתה לזכות אדם בשמחה גדולה

כשנותן צדקה לפני תפילה יכול וזוכה להתפלל בשמחה בטום לבב

מצווה דאורייתא

לפני שאתה מתפלל אדם שבא להתפלל אחר הצדקה דאורייתא

עצה 17 הציתו תפילין

כתב רבי נתן ועוד צדיקים

הנחת תפילין והתעטפות בטלית

זה נקרא לבוש המלך וכתר המלך

הטלית היא לבוש המלך

זה כתר המלך

בסגולתן להמשיך שמחה גדולה על האדם

מפני שהתפילין הם מעור של בהמה

סגולתן להכניע את רוח הבהמיות

שהיא שורש העצבות ולהביא אותו לשמחה גדולה

וכן הציצית

יש לה ארבע כנפות

בסגולתה להביא לאדם רוח חיים

וזה שמחה מארבע כנפות הארץ

שנאמר מארבע רוחות בואי הרוח

ונהגו צדיקים רבים

להניח תפילין ולהתעטף בציצית גם במנחה

כמו שמובא בראשית חוכמה

כי על ידי שמתפלל כשהתפילין בזרועו וציצית בבגדו

זוכה להתפלל תפילותיו מתוך שמחה גדולה וטוב לבן

עצה שמונה עשרה

כתב רבנו נתן

על פי מה שמבואר בליקוטי מוהרן מאמר כד יש עשרה מיני נגינה שהם שורש השמחה

כנגד עשרה מיני דפיקין שיש לכל אדם

ולכן השמחה

היא הרפואה לכל החולאים

על פי זה הוא מבאר

משום כך כל אדם חייב להתפלל בציבור

כאשר התפילה במניין עשרה מתעוררים עשרת מיני נגינה שהם שורש השמחה

ואפילו אדם שרוי בעצבות ודאגות

בכוח הציבור יחדיו

זוכים לשמחה בתפילה

ופועלים משעועות ורפואות

עוד כתב רבי נתן

כל סדר התפילה שתיקנו חכמים

לעורר האדם לשמחה

בכל עולם ועולם שהוא עובר בו בסדר התפילה

כי אנחנו עוברים ארבעה עולמות

וזה כתב הארי זיכרונו לחיי העולם הבא זכותו תגן עלינו אמן אמן בסדר התפילה עולה אדם בארבעת העולמות עשייה, יצירה, בריאה, אצילות

ושום כך התפילה פותחת באמירת הקטורת

שבסגולתה להביא אדם לשמחה

וכותב בזוהר הקדוש

זאת לעורר ולתקן השמחה בעולם העשייה

אשר אמירת הקורבנות מכוונת כנגדה

אחר כך אומרים עשרה מזמורים פסוקי דזמרה שהם כנגד עשרה מיני נגינה

לעורר ולתקן השמחה בעולם יצירה

אחר כך אומרים קריאת שמע

בסגולתה להביא אדם לשמחה גדולה

כפי שכתב בזוהר הקדוש פרשת פניחס דף רלו

על ידי רמח תיבות שבקריאת שמע נמשכת ומתפשטת שמחה

ברמח איברים של האדם

כדי לעורר ולהביא את השמחה בעולם הבריאה

אחר כך מזכירים ואומרים גאולת מצרים

שעל ידי זה באים לידי שמחה

אם כן כדי לזכות להתפלל מתוך שמחה עת שמונה עשרה

שהיא כנגד עולם האצילות

לעשות כל זאת ברצף הזה.

ועל ידי שאדם אומר,

פרשת הקטורת

ואת הפסוקי זמרה

ואת הקריאת שמע,

הכל בכוונה גדולה ובשמחה עצומה,

על ידי שהוא מתפלל את כל השמונה עשרה בכוונה גדולה וביראה עצומה ובשמחה רבה,

מעוררים ומתקנים את השמחה בארבעת העולמות.

ועל ידי זה התפילה עולה למקום ראוי לה,

והתפילות מתקבלות ברצון לפני אדון הכל. בטח, אם אתה מעורר את העולמות.

מה עוד יש יותר טוב מזה שהקדוש ברוך הוא לא ישמח חס ושלום בתפילות כאלה?

ועוד כתב רבי נתן,

הדרך לזכות בשמחה

זה על ידי דיבורים משמחים את הלב.

כתוב

במשלי טו כג שמחה לאיש במענפיו.

זאת אומרת, השמחה מגיעה על ידי דיבור.

לכן תיקנו לומר לפני כל תפילה דברים שמשמחים את ליבו של האדם.

כמו בשחרית.

אשרינו, מה טוב חלקנו, אשרינו, מה טוב חלקנו,

אשרינו, מה טוב חלקנו,

ומה נעים גורלנו.

אשרינו, מה טוב חלקנו,

אשרינו, מה טוב חלקנו,

אשרינו, מה טוב חלקנו,

ומנע עם גורלנו וגם ירושתנו.

בתפילת מנחה

תקנו לומר אשרי יושבי ביתך.

אנחנו צריכים להיות מאושרים,

יושבים בבית הכנסת.

עוד יעלנו חסר.

וואי וואי וואי.

ובערבית אנחנו אומרים

אהבת עולם בית ישראל עמך אהבת.

יא ממי הבורד, מה אתה חייב אותי?

מה אוהב אותנו?

ואומרים ונשמח ונעלוז בדברי תלמוד תורתך.

כל זה למה?

שנתבונן לפני התפילה בדברים המשמחים את הלב.

וכשאנחנו מוציאים אותם בפה,

תגדל שמר.

שמחתנו ביותר,

ואז נוכל להתפלל בשמחה.

שמחה לאיש, מתי?

במענפיו.

הדיבורים האלה

נותנים שמחה בלב.

רק לא לקרוא אותם בשביל לסיים, אז אתה לא שם לב בכלל מה אמרת.

אז אתה לא יכול לשמוח.

מעשה שהיה בעיר,

בנגב,

בצורת,

כל החורף לא ירדו גשמים,

הרבה צומות וטעניות

עצרות תפילה וזעקה.

לא הועיל,

לא ירדו גשמים.

עשו משתה ושמחה וריקודים לכבודה של התורה,

ושרו שירים ותשבחות,

התפללו לה' מתוך שמחה של מצווה,

מיד אחרי זה פסקה הבצורת,

וירדו גשמי ברכה,

ונכחו כולם לראות את כוחה הגדול של התפילה,

מתוך שמחה של מצווה.

אבא שלי המנוח סיפר לי שהגויים בתימן, כשלא היה גשם,

היו באים ליהודים ומבקשים

או מאיימים

שיורידו גשמים.

מה היו עושים?

לוקחים את התינוקות של בית המדרש,

הולכים לבית הקברות אצל הצדיקים,

והיו שרים שירים של רבי שלום שבזי,

זכר צדיק, קדוש ברכה,

ואני לא זוכר את השיר שאבי אמר לי, אבל יש שיר אחד שהוא מדבר מעניינים מעיני,

וכשהם הגיעו לקטע שהקדוש ברוך הוא יוריד גשמים וכו' וכו',

כשהגיעו לקטע

נתכדרו השמיים,

וזהו, הוא מעיד לי שככה היה מעשה איתו,

שהוא היה אצל המורים.

לקח אותם,

שרו,

הגיעו לקטע של הגשמים,

התכדרו השמיים וירדו בשם.

עם שירים,

עם שירים, לא עם תפילה, עם שירים.

שירי שלום שבזי, זכר צדיק, קדוש ברוך הוא.

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו את השם בשמחה,

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו, את השם בשמחה.

בואו לפניו, לפניו, בירננה בואו.

לפניו בירננה.

בואו לפניו, לפניו בירננה. בואו לפניו בירננה.

איבדו, איבדו, איבדו, איבדו, את השם בשמחה

איבדו, איבדו, איבדו, איבדו, את השם בשמחה

בואו לפניו, לפניו, בירננה בואו, לפניו, בירננה בואו, לפניו, לפניו, בירננה בואו, לפניו, בירננה

איבדו, איבדו, איבדו, איבדו, את השם בשמחה

את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בירננה בירננה איבדו איבדו איבדו איבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו

בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו

פנא בירנא בואו לפנות ימנן ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורא עונג שבת

ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורא עונג שבת

מקדשם, מקדשם, מקדשם, מקדששמי שבת

עקר, מקדשם, מקדשם, מקדששמי שבת, יהיו בריאים.

יזכו לשמחה אמיתית.

הרי אני מכוון לקיים מצוות חכמים בשמחה,

וביחד אני אומר מה שאומר

סגן קדוש ברוך הוא זכר את ישראל, אפיקה וחרפה.