בלי תפילה לא מקבלים - חלק מ"ו - "הַרְאִינִי אֶת מַרְאַיִךְ" האמיתי!

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום

ציוויה בת ממת

חזרה בתשובה שלמה מהרה אמן

בלי תפילה לא מקבלים כלום

חלק מ'

הרב שבדרון זכר צדיק לברכה

אומר

מהמדרש

ניתן ללמוד

מה שאומר הפסוק

ופרעה הקריב

וישאו בני ישראל את עיניהם

והנה מצרים נוסע אחריהם

ויראו מאוד

ויצעקו בני ישראל אל אדוני

למה היו דומין באותה שעה

לי יונה שברחה מפני הנץ

ונכנסה לנקיק הסלע

והיה הנחש נושף בה

אם תיכנס לפנימה

הנחש יקיש אותה

ומאחור

וכן הלאה יצאה לחוץ

בא נץ לתפוס אותה

כך היו ישראל דומים

הים סוגר

השונא רודף

נתנו עיניהם בתפילה

ועיניהם מפורש בקבלה יונתי בחגבי הסלע בסתר המדרגה

הראיני את מראייך

השמיעיני את קולך

כי קולך ערב

אני רוצה את קולך שיערב בתפילה

ומראה איך נווה בלימוד תורה

זה לא נכון רק למה שהיה אז

גם היום זה בדיוק אותו דבר

אדם מסתובב ברחוב רץ בשטף החיים

שוכח שהכל בהשגחת הבורא התברך

באמצע הוא נזכב אוי לא התפללתי מנחה מנחה

חובש את הכובע

שם צורה כאילו של בן תורה נכנס לבית הכנסת עוצם את העיניים טוחב את האצבעות בתוך הגרטל

ומתחיל להתנדנד

אומר ולירושלים עירך ברחמים תשוב ואת צמח דוד

וכל זה אומר רק בשפתיים כמובן

ואיפה המוח?

ברחוב

הוא התפלל או לא התפלל?

כן, הוא התפלל, עשה תנועות של מתפלל

אבל זה לא הקול שלו, זה גם לא המראה שלו

הוא רק פושט צורה ולובש צורה

הוא מעמיד קול ומראה

שאינם שלו

זה כמו חזן שאין לו קול עצמי

והוא משתדל להוציא קול יפה

אבל זה לא הקול האמיתי הטבעי שלו

מה עושה הקדוש ברוך הוא?

צובט אותו קצת

מזמין לו נץ שירדוף אחריו

ברחוב קם לו מתחרה

יש לו שונא

הוא צריך לסגור את העסק מוקדם, הוא הולך בלי שמחה ביתה

נכנס הביתה

יבש כמו הנגב

מוצא את אשתו בבית

היום היא נעשית לו כמו נחש,

מכישה אותו עם כל מיני טענות ומענות

ומתוך הצרה הזאת שהוא כבר רואה

אז שומעים את הקול האמיתי שלו

וגם רואים את המראה האמיתי שלו

נו נו

אז עכשיו הוא כבר מחכה למה יריב

למה יריב

וזה רוצה הקדוש ברוך הוא הראיני את מראייך האמיתי

השמיעיני את קוליך האמיתי

אני רוצה לראות את הקול העצמי האמיתי שהוא ערב

את המראה האמיתי שהוא נווה

לא תחפוש רצם חליפה ומגבד וברברברברברברברברברברברברבריה אמיתי

תבוא תתפלל תבקש תאמין שהקול מאת השם בלי זה לא מקבלים כלום

אז אם אתם רואים שיש צביתות ויש נחשים ויש כל מיני בעיות

אז תבינו שהשם מחכה לשמוע את הקול האמיתי שלכם

אשרי שאל יעקב בעזרו

סברו על אדוני אלוהיו

אשריו של מי שהוא זוכה לפתוח בשם

ולהתפלל רק אליו

אל תפתחו בנדיבים

בבן אדם שאין לו תשועה

למה לא לפתוח בו?

תצא רוחו ישוב לאדמתו

ביום ההוא

עבדו עשתן אותה

האם שמעתם על הדוב הארקתי?

הדוב הלבן,

דוב הקרח,

באזור הנקרא אנטארקטיקה,

שם החורף

קר מאוד,

מינוס 60-70 מעלות.

בתחילת החורף

הדוב חופר בור,

נכנס פנימה,

מיישן חצי שנה.

איך הוא חי חצי שנה בלי לאכול?

הוא אוגר שומן בקיץ,

ובחורף

הוא נכנס לבור במשקל 100 קילו,

ויוצא משם 50 קילו.

הגוף מעקד תוך כדי השינה 50 קילו וחצי שנה.

יש לו מערכת שעובדת

גם כשהוא ישן.

שאלה,

אם הדבר הזה אפשרי,

שאדם יכול לאכול מחצי שנה אחר כך שקט,

למה הקדוש ברוך הוא ברא לנו פה וטבע בנו צורך לאכול אכילה באופן קבוע,

שזה לא נותן מנוחה לבן אדם ביום ובלילה?

אדם עובד, מקבל משכורת, בשביל מה? שיהיה לו מה לאכול.

ולא תמיד זה מספיק לו,

והוא נכנס לאוברדרפט.

בשביל מה הסיפור הזה?

שיברע כל בן אדם

טון וחצי,

במשך השנים המשקל ירד לאט לאט,

עודפי השומן ייגמרו,

ובסוף יהיה האדם מת.

למה צריך את כל העסק?

התשובה היא,

כל זה בשביל שאנחנו נתפלל אל השם.

לדעת שכל צרכינו זה מאיתו יתברך.

אם לא היית צריך שום דבר, לא היית פונה אליו.

אתה צריך פרנוסה,

שיהיה לך מה לאכול, שיהיה לך בית לשכון, שיהיה לך...

אז אתה צריך...

כל החסרונות האלה בכוונה בשביל שתצטרך להתפלל להיות בקשר עם הבוראים.

ואחרי כל זה שיודעים את זה,

אולי יודעים מעכשיו, אבל

עדיין בקושי מתפללים.

אנחנו מדברים על המתפללים, כן?

בקושי. מה זה בקושי?

כמה אני מדבר, מדבר, מדבר,

זה אותו בן אדם, אותו דבר.

אנחנו לא מגיעים לסיים שלוש ברכות ראשונות ועוד איזה שתי ברכות של צרכים.

הוא כבר עומד,

מחכה.

ששש, תחרות. עם מי הוא מתחרה? אני לא יודע.

אז אם לא היה צורך, מה היה קורה?

יוצא שהתפילה היא לא העיקר.

וגם הצורך בפרנסה זה רק בשביל לגרום השמיעיני את קולך.

נו, אז אם השם רוצה את זה,

אם אתה מתפלל לנו כמו שצריך, לא תצטרך להיות דחוק.

אם אתה דחוק,

זה בשביל שאתה תצטרך להתפלל כמו שצריך.

זה הצביטה, זה הנץ.

זה

לא הנץ בבוקר.

נץ.

למה?

אתה לא מתפלל.

אתה לא מדבר עם השם. אתה לא מאמין.

בפרשת תולדות כתוב ויעתר יצחק לאדוני לנוכח אשתו כי עקרה היא.

צריך היה להיות כתוב הפוך, אולי לא.

ותהי רבקה עקרה ויעתר יצחק לאדוניי.

קודם היא הייתה עקרה

ואחרי זה באה התפילה. למה כתוב ויעתר יצחק לשם

לנוכח אשתו כי עקרה היא? מה היה קודם?

העקרות, ולכן הוא התפלל.

אז זה היה צריך להיות כתוב אחרת.

רבי ראובן קרלינשטיין, זכר צדיק ברכה, מביא את דברי הפריון,

שהוא אומר על זה וורט חזק.

לא מכיוון שרבקה הייתה עקרה בתפילה.

אדרבה,

מכיוון שהקדוש ברוך הוא מתאבה לתפילתם של צדיקים,

לכן רבקה הייתה עקרה.

לא בגלל שהעקרה צריכה להתפלל

השם מתאבל לתפילתם של צדיקים, זו המטרה

אז לכן היא הייתה עקרה

תפילה

היא לא תוצאה של עקרות

העקרות

היא התוצאה בשביל התפילה

בשביל שיתפללו

חידוש גדול רואים בדברי החכמים זכרונם לברכה

אל נחשוב שמה שיש כוח לתפילה לבטל גזירה

אפילו כשהיא על אדם רשע

היינו בדיעבד

אלא אף לכתחילה חפץ הקדוש ברוך הוא בתפילה

הוא חפץ שידעו שהכל זה מכוחו

ויבקשו ממנו בתפילה חנינה לביטול הגזירה

למרות כל ההשלכות מכך

כי תפילה בשעת גזירה חביבה לפני הקדוש ברוך הוא מאוד

כיוון שהיא נאמרת באמת מעומק הלב

ואין חביב לפני הקדוש ברוך הוא שהאדם

מתפלל מליבו

מצינו אצל נוח

אמר לו הקדוש ברוך הוא רועה שותה

מדוע לא ביקשת רחמים על אנשי דור המבול קודם המבול?

למה לא הכנסת ללבך את צרת העולם?

זאת אומרת יכולים היו להינצל מהמבול

אם היה נוח מתפלל עליהם

והיה מסיר מעליהם את מידת הדין

אז זר הקדוש מספר שאחרי שנוח יצא מן התיבה והוא ראה איך העולם נמחה

איך לא נשאר כלום

הוא בכה

הוא אמר לקדוש ברוך הוא איך לא ריחמת עליהם ואיך זה ואיך זה טענות

אמר לו רועה שותה

אני אמרתי לך שאתה תבוא אל התיבה?

באת

אני אמרתי לך אתה ואשתך וזה וזה, באת

אתה יודע שאתה הולך להינצל והם ימותו

למה לא התפללת עליהם?

כשאני אמרתי לך את זה בשביל מה אמרתי לך? בשביל שתתפלל

כי אתה מבין

וכתוב שהוא לא היה מאמין

הוא לא האמין שהשם יביא מבול

עד שהמיים דחקו אותו.

למה לא התפללת רועה שותה?

ככה קורא לו הקדוש ברוך הוא.

היה יכול, לכן נקראו מהמבול מנוח.

מנוח על שמו נקרא מבול.

יכולת להציל אותם בתפילה, תפילת יחיד מצילה

דור שלם.

אז לא רק בדיעבד חפץ הקדוש ברוך הוא בתפילה על רשעים,

אלא אף לכתחילה הוא חפץ

שהתפללו לפניו.

הרי הקדוש לימד את המארחו הקדוש

איזה יחוד להגיד

בשומע תפילה בשביל להחזיר בתשובה.

שאם מכוונים את הדברים שהוא אמר לו,

יכולים להחזיר בתשובה בן אדם.

אז רואים שאדם מתפלל,

יכול להשפיע על בן אדם.

אין שום קשר ביניהם, לא דיבר איתו, לא שכנע אותו, לא כלום.

מצינו בשדו

רשעים וחטאים לשם מאוד.

השם אומר

המכסה אני מאברהם אשר אני עושה.

רצה הקדוש ברוך הוא לראות מה יש בפי אברהם לומר על כך

שהוא רוצה להחריב את סידון.

ואברהם מסנגר עליהם.

זה לא מובן הדבר הזה.

אברהם מסנגר על אנשי סדום. אנשי סדום

הם ההפך מאברהם. אברהם איש החסד. הם הורגים את כל מי שעושה עסק.

זאת אומרת הם מכחישים את כל העבודה של אברהם אבינו.

השם אומר לו שהוא רוצה להחריב את סדום.

מה עושה אברהם?

עומד ונלחם.

אולי יש חמישים, ארבעים וחמש, ארבעים, שלושים, עשרים, עשרים, מה?

נלחם.

אנחנו היינו מפללים על כאלה?

הרי אלה מכחישים את השם.

כופרים אפיקורסים.

היינו אומרים אנשים כאלה רעים, מחטאים, מאכזריים.

לא פלא שנחתם דינם לכיליון.

נכי מי היה מאמין שיש אפשרות

פשוט לשנות משהו אצלם

וכי תפילה תועיל?

לא היה עולה בדעתנו מחשבה כזאת.

מה אתם אומרים? להתחיל להתפלל על הקפלניסטים?

יעזור או לא יעזור? פה כתוב שזה עוזר.

שאם מתפללים

יכולים אפילו את דור המבול

אפילו תפילה של יחיד.

אברהם אבינו ידע מה כוח התפילה.

הוא ידע שכוח התפילה חזק ביותר והשם חפץ בזה

אפילו במצב של סדום.

לכן החל לחפש עצות להצילם.

אולי יש כמה צדיקים

שיחזירו אותם במשך הזמן. מה הוא ביקש בעצם?

ואם יש עשרה צדיקים אז מה?

אז מה?

אם יש עשרה צדיקים כתוב שם חמישים צדיקים בתוך

בתוך העיר.

מה זה בתוך העיר? הם הולכים בגלוי

עם חזות של שומר תורה ומצוות

וככה יכולים להחזיר בתשובה את האנשים.

אבל צריך עדה עשר.

מניין. ככה אמר האריה הקדוש. הוא צריך עשר מחזירים בתשובה

שיעזרו לו למארחו,

הוא יביא את הגאולה ומשיח בן יוסף.

והוא לא מצא עשר.

שלושה היה משהו כזה.

והקדוש ברוך הוא שומע את דברי אברהם ודן אותו

ודן עימו האם יש אפשרות להציל.

אז רואים שהקדוש ברוך הוא היה מוכן

ורק לא היה מספיק את האנשים שיפעלו

בשביל להחזיר אותם בתשובה.

זאת אומרת התפילה בתוספת עשרה כאלה

שהם

לא מתחבאים

לא צדיקים נסתרים

הולכים בתוך העיר

ומשמיעים קול ואומרים ומדברים

אוה,

אז הוא מדסקס איתו.

אין החמישים, אין ארבעים, אין שלושים,

אין, אין אפילו עשר.

אם היה התפילה הייתה מועילה

ורואים אנחנו בחוש

שאנשים שלא שומרים תורה ומצוות

כשהם נמצאים בצרה

הולכים לצדיקים, להתברך מפיהם

וגם הם בעצמם מתפללים שהשם יושיעם

ואפילו שעדיין אין בליבם כוונה לשוב בתשובה שלמה

בכל אופן הם מתפללים, אומרים תהילים, עושים כל מיני פעולות

ואם אנחנו נטמע לשם מה שתתקבל תפילתם להיוושע

הרי אם הם ינצלו מהצרה ירבח להם

יוסיפו לחתו

וכמו שאמר פרעה ביר פרעה כי הייתה הרווחה ואכבד את ליבו

אם כן התפילה תהיה לרועץ

אלא כאמור

יש חוק

חוק התפילה להתקבל עתה

אפילו שהתוצאות

מקבלת התפילה לא תהיינה חיוביות

החוק אומר שומע תפילת כל פה

זה כוחה של תפילה

שהרי הגע בעצמך

לו הייתה הסנגוריה של אברהם אבינו על סדום מתקבלת

והיו אנשי סדום ניצלים

מה התועלת הייתה בכך? היו ממשיכים להיות סדומים

סיכוי מועט שהיו משתנים

גם אם היו צדיקים בסדום

אלא זה חוק של התפילה

כשמתפללים

אין תפילה שחוזרת ריקה

כך גם לגבי דור המבול

אם היה נוח מקריב קורבן קודם

והיו ניצולים בשל כך

האם היו חוזרים בתשובה כל הדור כולו?

אז למה הקפיד עליו הקדוש ברוך הוא?

אלא הקדוש ברוך הוא חפץ בתפילה אפילו לכתחילה ואפילו על רשיים

תפנו אליי דברו איתי אני אחליט בסוף כן לא לא מה איך מה מומי

אתם דברו איתי

דברו איתי

מה היה עם רבי מאיר?

היו לו בריונים שכנים מפריעים לו לא יכול ללמוד

התפלל עליהם שימותו

אמרה לו ברוריה אשתו למה אתה מתפלל שימותו?

תתפלל שיחזרו בתשובה

התפלל וחזרו בתשובה

כוחה של תפילה

היו רשעים,

נהיו בעלי תשובה.

אם אנחנו מתפללים

בהשם שומע תפילתנו, מה הרווחנו?

אנחנו רואים את רחמיו של הקדוש ברוך הוא.

כמה הקדוש ברוך הוא מרחם אפילו על רשעים.

הרי יש הרבה שניצלו

בשביעים באוקטובר

והם אמרו שמע ישראל והכל והם לא חזרו בתשובה.

הם אמרו בטלוויזיה

שזה מה שהציל אותם.

והם לא דתיים ואחד מהם אמר גם אני לא דתי.

טמבל

הקדוש ברוך הוא הציל אותך אז אתה יודע שיש אלוקים שהוא משגיח והכל והכל

ואם לך הוא ענה שלא מגיע לך

אז מה אתה מחזיר לו שאתה עוד אומר אני לא דתי

ובכל אופן הקדוש ברוך הוא שומע הוא יודע שהוא יגיד בטלוויזיה אחר כך שהוא לא דתי

ובכל אופן הוא הציל אותו

זה כוחה של תפילה

אבל יש חלק שהם רואים את רחמי השם והם כן חוזרים בתשובה

אבל אם זה לא היה ככה

אם השם לא היה מציל אף אחד

אז מי היה חוזר בתשובה?

אין סיבה לחזור בתשובה

כי אם אתה רשע נגזר עליך לא יעזור שום דבר

לא

כמו שאמר הקדוש ברוך הוא למלאכים

אם אני לא אציל את מנשה

אני סוגר דלת בפני בעלי תשובה

אז אפילו מנשה שהיה הרשע הכי גדול בעם ישראל

הקדוש ברוך הוא

קיבל את התפילה שלו

כן, כן, תפילה כזאת

שמרחם

אבל קיבל

אז לכן אדם שזוכה

לישועה מאת השם

אז מכוח הכרת הטוב

המצפון שלו

יעורר אותו להיטיב את מעשיו

ולכן מקפיד הקדוש ברוך הוא

שלא מרצים אותו קודם גזר הדין

צריך להשתדל

לרצות את הקדוש ברוך הוא לפני הגזר דין

כי אחר כך תהיה בעיה

אז לכן יקדים אדם לעולם

לפני צרה

לפני צרה, לפני שתבוא צרה, בשביל מה אתה תמיד תבקש,

תהיה בריא, שיאריך ימיך, שיהיה לך פרמייה

שהילדים יהיו טובים ונוחים,

ישמרו מצוות ושלום בית,

והם השכנים והם הקרובים והם הזה,

ושיהיה פרנסה ברבע,

ולא לרדם בשיעור כל פעם, וזה וזה. תתפלל על זה.

הם נהנים לישון בשכן. אין כמו בנפשו בטון תלים.

אין טוב אל התורה, כי לקח טוב נתתי לכם, ונפשו, מתי שמתחיל הטוב בתורה,

יו, איך הוא רוצה לישון, אפילו בעמידה הוא מותנק ככה,

וניהנה,

פותח את העיניו עוד קצת,

וחוזר עוד פעם לכרית בעמידה.

היי יי יי אשרי עם ישראל

כמה הם אוהבים את התורה

לא יאמנתי סופר עמדו עמדו עמדו עמדו עמדו את השם ושמחה עמדו עמדו עמדו עמדו עמדו את השם ושמחה

בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה

עמדו עמדו עמדו עמדו את השם בשמחה עמדו עמדו עמדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה

בואו לפניו, לפניו בירננה,

הכל ידעוך והכל ישמחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשר.

הכל ידעוך והכל ישמחוך והכל יאמרו והכל

יאמרו אין קדוש כשר הכל ידעוך והכל ישמחוך והכל

יאמרו אין קדוש כשר הכל ידעוך והכל ישמחוך והכל

מהכל, מהכל יאמרו, אין קדוש קשה.

הריני מכוון קיים צוות חכמים.

דאורייתא,

בשמחה,

דאורייתא,

דומל נפשש חסד, דאורייתא,

כבד את אביך ואת אמך,

דאורייתא,

לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא,

לעשות נחת רוח

לתנא הקדוש יהיו ששתותיו דבובות בכלא.

וביכן אני רואה נשאר.