בלי תפילה לא מקבלים - חלק ע' - תפילה שלא בזמנה - ברכה לבטלה!

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום,

יעל הודיה בת אהובה, תזכה להיריון תקין וקל, לידה קלה כתורנגולת בעתו וזמנו על דרך הטבע בבריאות,

ועובר בריא ושלם אמן.

אמן.

של נזכה לחזות בבית מקדשינו במלוא הדרו ותפארתו להצלת עם ישראל,

בעזרת השם כולם יזכו לתשובה שלמה מתוך שמחה ועבודת השם מדבריו.

ונזכה לגאולה שלמה ורחמים במהרה בימינו אמן.

אמן.

אוריה בן רפאל יזכה לרפואה שלמה בכל האיברים וגידי מהרה אמן.

אמן.

בלי תפילה לא מקבלים כלום.

חלק עין.

תפילה שלא בזמנה ברכה לבטלה.

הקדמונים השטרישו

תפילה ללא כוונה כגוף ולא נשמה.

ויש בזה דרגות.

יש אדם,

הכוונה שלו קלושה ממש כמו חרחורי גסיסה.

ויש

כוונה שמפיחה רוח חיים כמו אש להבה.

אבל לתפילה יש גם דינים.

אם יתפלל אדם בשיא הכוונה.

אבל אחרי זמן תפילה,

גם אם

איחר

לתפילה

משום שגב הכנותיו לעמוד לפני בוראו.

תהיה זו ברכה לבטלה.

החפץ חיים מביא משל כפרי.

הייתה לו בת יחידה

חביבה עליו.

מילדותה חסך לה כסף לנדוניה נכבדה. שטר על שטר.

חדשים.

אסף, אסף, אסף.

הגיעה לפרקה.

רצה לצאת לקנות לה נדוניה.

לקח את התיבה עם חופן השטרות הבוהקים כחדשים. נסע לעיר הגדולה.

נכנס לחנויות החשובות.

והסוחרים ממאנים לקבל את הכסף.

הוא אומר להם, זה כסף חוקי וקשה.

שנים אספתי אותו.

אמרו, תלך רק לעיר הגדולה, לבנק הממשלתי.

שם יאמרו, אם הכסף חוקי,

אז ימירו לך אותו במשטרות חדשים.

לקח את זה, נסע למטרופולין,

עלה לבנק הממשלתי, עומד בתור, בינתיים הוא רואה שאנשים מביאים משטרות קרועים וזה וזה.

יושבים, מדביקים להם את זה, פה ומשם נותנים להם משטר חדש במקום זה.

אמר יופי, אם משטרות קרועים נותנים

אני עם שטרות חדשים, בטח יעניפו לי.

הגיע התור שלו, הוא מכניס את השטרות, אומרים לו, אדוני,

זה לא שווה גרוש.

אמרו, מה זה לא שווה גרוש?

קרועים אתם מתקנים, זה חדש.

אמרו לו, זה כבר יצא.

מה,

מהסדרה הזאת כבר אין.

לא שווה גרוש.

לא יעזור שום דבר.

התחיל לבכות, וזה.

צועק.

הנדוניה.

אמרו לו, מצטערים, זה נפסר כבר.

כל השטרות האלה פסולים.

גם אם זה חדש וגם אם זה נאה וגם אם זה פסול,

אין לו תוקף.

אין לו תוקף.

מי שעומד להתפלל תפילה בזמנה, גם אם יש בקרעים,

ידביקו וזה, יסדרו,

והיא תעבור בסוף.

אבל מי שעושה תפילה חדש,

הכול,

משהו מיוחד, עבר,

עבר הזמן, נפסל.

לא שווה כלום.

מברכות לבטלה.

לא תישא את שם ה' אלוקיך לשם.

רבי ראובן קרלינשטיין, זכר צדיק וברכה,

מסביר על חשיבות ההקפדה על זמן קריאת שמע ותפילה.

אומר,

באחת ממערכות הבחירות

סובבו רכבים עם רמקולי והכריזו

סקונה סקונה תושבש שכונה סוכינוי ניאס יייצים להצביע.

אז הוא אומר, שמעתי את זה,

קולות מהדהדים לרחוב, ואמרתי,

למה לא מכריזים סקונה סקונה כבר שמונה וחצי בבויקר?

עוד מעט חודש זמן קריאת שמע.

איי איי איי איי

ואני אמרתי ששבועיים מהפעם האחרונה זה, החודש כבר,

הרבנים, ראשי ישיבות אמרו,

כל בני הישיבות, כל האברכים מבטל אותו ערב של הבחירות.

אם היו לוקחים את כל המאגר הגדול הזה של האנשים והולכים לבתים ונותנים להם רק חומר,

דיסקים,

דיסק און קי וזה פה ושם, היינו מחזירים את העם ישראל בתשובה.

אתם יודעים איזה כמויות, מאות אלפים אנשים יוצאים.

מה הסיבה

שמאחרים לקום בבוקר,

מפסידים קריאת שמע בזמנם, טפילה בזמנם?

אומר הרב שטיינמן, זה במקרים רבים, שאינה מאוחרת,

פעמים מאריכים בלימוד.

אז אומר על זה הרב שטיינמן, זכר צדיק וברכה.

מה הבעיה?

מה דינם של בחורים שקדנים,

אבל שמבטלים שמע בזמנם בגלל שהם הלכו לישון לפנות בוקר?

אז הוא אומר, כל אלה שעושים מישמר ומתאמצים ושוקדים על רמב״ם קשה ולא

מוותרים עד שיבינו את הכול,

והולכים שלוש-ארבע לישון כשכל הכוחות כבר אפסו,

וקם בבוקר בעשב ומאחר זמן קריאת שמע,

קורא לו הרב שטיינמן, עשיו הרשע.

ולא רק זה, הוא אומר, הלוואי ויגיע לאחוז אחד מגדולתו של עשיו.

איזה גדולה? גדולת התורה שנעשיו. הוא היה למדן, למדן.

הוא אומר, הוא פשוט, הבחור הזה סותר את עצמו.

מצד אחד הוא חי בגדלות,

אבל זה משקיט לו את המצפון

על דברים אחרים שהוא לקוי בהם.

איזה ערך יש לדבר?

אייסו בראשו.

אין תורה בלי יראת שמיים.

מי שדבק בשם יתברך עד ארבע לפנות בוקר,

איך יכול לקום בזמן לקריאת שמע ולהתפלל תפלא בזמן?

מי שעושה כך, אין זו תורת השם.

זה בלי קשר לשם.

אחרת דיבר על מצב הדור

למה התרבו הצהרות?

למרות שיש בני תורה רבים שיושבים שוקדים

מצויים גם הרבה

שהגיעים מתוך חג

בהצהרות שוטפות

למה התפילות לא מתקבלות?

אומר צריך לדעת כי בשמיים מעריכים את התפילות שלנו בדיוק

כמו שאנחנו מעריכים אותן

אם בחור ממשיך לישון עד השנייה האחרונה קודם התפילה ומגיע בדקה

שספק שבע וחמישה,

ספק שבע ועשרה

והתפילה התחילה בשבע

הוא נאלץ למהר בתפילתו

שמונה עשרה הוא מתחיל אחרי שכבר התחיל הציבור

והוא חושב איך הוא יגמור את התפילה

כי הוא צריך להספיק

נו, מה יכול לצאת מתפילה כזאת?

איזה פירות היא תצמיח?

איזה פעולות טובות יצאו ממנה?

חוסר הערכה

לתפילה בעוכרינו

סליחה

כמו שאנחנו מעריכים את התפילות ככה מעריכים אותנו

בעולם העליון

מי שמאמין בכוח התפילה

לא ייתכן שהוא לא ימהר

לקום להתפלל

הוא רוצה שהבקשות יתקבלו

אם בן אדם מודיעים לו שהרכב החדש הגיע בשעה שש בבוקר

הוא צריך לקבל אותו

הוא ייער לפני זה

ובתפילה מה אתה יכול לקבל?

לא רק אותו, דירה, אתה יכול לקבל מה שאתה רוצה,

כלה טובה, אתה יכול לקבל ילדים מוצלחים, אתה יכול לקבל...

הכל אתה יכול לקבל

אם אתה מאמין

חפץ חיים זכר צדיק מולך כותב אין להקל ראש אפילו פעם אחת

להתפלל שחרית מאוחרת.

היום לא קמתי אחרי השנים, היום לא קמתי.

אומר גם מי שמקפיד כל יום בשעה קבועה ומוקדמית

לא יכול לתת לעצמו היתר

לאחר את הזמן אפילו חד פעמי.

והביא על זה משל.

אדם היה נשוי לאישה שהייתה דייקנית.

שנים הכינה לו אותו תפריט לארוחת בוקר ובשעה קבועה.

יום אחד הגיעה לא מוכן.

המתין

לא מוכן.

מה התקווה? בטח ההפתעה מכינה לו משהו חדש, איזה תפריט חדש שלוקח יותר זמן.

אחרי זמן אשתו מגיעה והצלחת בידה. מה יש מפנים?

התפריט הרגיל.

אה,

הרים את קולו.

אשתו אומרת לו, מה אתה קוצף עליי? מה עשיתי?

אז הוא אומר לה, תשמעי, בכל יום ארוחה הוגשב שעה קבועה. התרגלתי לשתוק.

יש לו טענות על התפריט.

שותק.

אבל היום שהתעכבת,

ציפיתי שזה הכנות מרובות, את מכינה לי תפריט חדש.

אומר ככה כל יהודי, מתפלל תמיד בשעה קבועה,

ויום אחד הוא מורה לעצמו להמשיך לישון,

ומתפלל בשעה מאוחרת.

אבל בשמיים אומרים, בטח, הוא מכין איזה תפילה,

עושה ארכונס,

ומסתם התפילה שלו תהיה בתעלות מיוחדת. בסוף אותה תפילה, כמו כל יום.

בוודאי שתהיה קפדה על האדם הזה.

אז אומר החפץ חיים, תהיה זהיר לא לפספס אפילו פעם אחת קריאת שמע ותפילה בזמנה.

פעם קרא משגיח רבי נתן

בוכטפויגל, זכר צדיק לברכה,

קרא לקבוצת בחורים ואמר להם,

כל אחד יכול להציל את כל הציבור.

כל אחד.

איך?

כשאדם מגיע מוקדם לתפילה,

ולפני התפילה יושב ועוסק בתורה.

ובאר את הדברים על פי חכמים,

מובא בזוהר הקדוש חלק ב' כלה.

משל למלך מגיע לעיר,

יוצאים לקראתו,

גוזר גזרות רעות עליהם.

אבל יש כמה מבני העיר.

שבאו מוקדם לקבל את פניו

והמלך התפייס בזה.

אפילו ששאר אנשי העיר מאחרים לבוא,

המלך נשאר מפויס ולא גוזר עליהם גזרות קשות.

אמר המשגיח,

לעסוק בתורה זה הקבלת פני שכינה.

אמרנו שקודשא בריך הוא

לומד מולך.

מה שאתה אומר הוא גם אומר.

מבואר בזה שאם לפני שכולם מגיעים לתפילה

אדם יושב ולומד תורה יכול להציל ציבור שלם.

כשאדם מקפיד על הזמנים

זה מראה שהתפילה חשובה בעיניו.

רבנו רבי מאיר חודש זכר צדיק ברכה

אמר המאחל לתפילה מראה שהוא מזלזל בה.

מה הקב' ברוך הוא אומר אתה מזלזל? למה שאני אשמע לך?

אדם מגיע בתחילת התפילה

הוא נראה מחותן

עם התפילה.

למה? תמיד בחתונה מגיעים המחותנים ראשונים, נכון?

הקרובים בדרגה ראשונה מגיעים מיד אחריהם.

והדודים והדודות מגיעים שעה אחר כך.

ואנשים רחוקים הם בעשר וחצי.

ואלה שמרגישים שהם רחוקים

אז קופצים רק להגיד מאזל טוב מאזל טוב באחת עשרה וחצי בזמן הקפה.

למה הם באים באחת עשרה וחצי?

מה הם יגידו לו מחר בשטיבל?

מה הם יגידו לו?

שהם לא היו בחתונה?

מה זה לא הייתם בחתונה?

חיפשתי אותך או ראיתי אותך.

לא הייתי.

מה אתה לא זוכר?

זה רק לצאת ידי חובה, זה לא בשביל שבאמת הוא בעל שמח, חוסון וקאלף.

וצריך לשמור על סדרי תפילה גם בבין הזמנים.

גם אז צריך לקום לתפילה בזמן, זה לא חופש.

אין חופש במתים, חופשי.

ובפרשת קורח כתוב בוקר,

ליודע אדוני את אשר לו.

מה זה אומר הבוקר?

מגלה ומודיע מי יישב לו הבוקר.

מתי תקף?

זה מודיע מי לשם ומי לא.

יום אחד לפני שאחריסט

המשגיח רבי נוסון בוכטפויגן

ראיתי שני שבויים מעונים.

ניסיתי לעזור להם, לא הצלחתי.

רחמנוס עליהם.

כולם תמאים, איפה הוא ראה בבוקר שבויים? איזה שבויים?

אז הוא אמר שהוא ראה שניים שלא קמו לתפילה

ונשארו שבויים בידו של המלך הזקן והכסיל

שמצודתו פרושה על כל יושבי תבל.

הוא ניסה לעזור להם אבל לא הסגר.

קשר אותם בעבותות.

הגמרא בברכות ממזן אומרת אמר רבי יהושע בן לוי לעולם ישכים אדם לבית הכנסת.

למה?

כדי שהסכם יימנע עם עשרה ראשונים שאפילו באים מאה אחריו

ומקבל שכר על כולם.

זאת אומרת,

מה זה שכר על כולם?

הוא מקבל שכר כנגד כולם.

וכך נפסק בהלכה בשולחן ערוך סימן צדיק.

ישכים אדם לבית הכנסת

שימנע עם עשרה ראשונים.

מה הטעם?

מבער רבנו יונה.

כל אחד ואחד מהעשרה הראשונים נוטל שכר

כנגד כל הבאים אחריהם.

מפני שהשכינה שורה בבית הכנסת כשיש שם ציבור.

ככתוב אלוהים נמצא בעדת אל עדה זה עשרה.

למדנו מכאן

מי שגורם

שהשכינה תשרה בישראל נוטל שכר כנגד כולם.

בעשרה הראשונים הם המורידים שכינה לבית הכנסת.

ולכן הם נוטלים שכר כנגד כולם.

בא בן ישחי בבן יהוידע אומר

כדי שיזכה וימנע עם עשרה ראשונים צריך

להבין מי מונע אותם

והיכן הם נמנים.

בסייעתא דשמיא על פי הידוע שכל מצווה שעושה אדם למטה יש מלאך

שמכריז למעלה.

הבו יקר לפלוני

דעביד ובדדה שעושה מעשה זה

כדי שהצדיקים ישמעו ויברכו אותו.

ולהפך בעבירות מכריזים על רשעים

כדי שישמעו ויקללו אותם.

ולכן במצווה רבה כזאת ודאי עושים הכרזה

כי העשרה ראשונים על ידם תשרה שכינה

ואם כן בראשון יכריזו מה?

הבו יקר לפלוני שהיה ראשון מעשרה ראשונים

ועל השני יכריזו שהיה שני

ועל השלישי עד סוף העשרה כולם.

וכיוון שמכריזים על השני שהיה שני

גם הראשון מתברך עמו למה יען שאם לא הקדים זה להיות ראשון

איך נעשה זה שני?

וכן על זה הדרך ונמצא שהוא נמנה עם כולם

כי מזכירים אותו ומונים אותו כי אתה שני או שלישי או רביעי ביחס למין לראשון

למדנו מדבריו שהראשון עדיף מכולם שהוא נמצא והוא נמנה עם כולם

ולאחריו נמנה פחות

ואם כן עדיף להיות מהראשונים ולא כדעת

הסוברת שהעשירי עדיף מכולם

אז כל מי שמקדימים בקמפיין לתרום כל הבאים אחריהם נזקפים גם כן להם

כי זה דחף כשאדם רואה שזה עולה ועולה ועולה ועולה זה נותן תמריץ

מי שלא זכה בשחרית להיות מעשרה ראשונים

השתדל לפחות במנחה בערבית לעשות זאת ראית שבבוקר לא יצא לך

השתדל במנחה בערבית

וכתב בתוצאות חיים

להלכה בבין איש חי פרשת מקץ עוד א'

כך כתב בתוצאות חיים

וככה מובא גם בהלכה בבין איש חי

ורבי חיים פלאג'י זכר צדיק ברכה

בספר כף החיים כתב שיש להיזהר במנחה יותר

כדברי הגמרא

והוסיף על כך השלמי ציבור

שאפילו בעל חנות שיכול להרוויח קצת

אם ישתהה לבוא לבית הכנסת

והוא לא יהיה מהעשר הראשונים

מוטב לו שיפסיד מעט רווח ושכרו יהיה גדול יותר מהמשקים לתפילת שחרית

למה?

כי בשחרית אין לו הפסד ממון

מי קונה בשעות כאלה מוקדמות?

אבל במינכה זה בעיצומו של יום

יום הדשוקה כולם באים לקנוע

והוא מוותר על הכל

ורץ למלחם הזמן הקבוע והוא עוד מעשרה ראשונים

כל מי שמוכן להפסיד בשביל הקב' ברוך הוא ירוויח בגדול מהקבוצה

אתה מפסיד בשבילי?

אין דבר כזה שאתה תפסיד בשבילי

ממה שעושים לכבוד השם לא מפסידים אף פעם

עכשיו יש עוד דבר

כשיש עשרה מדוקדק

או אפילו לא

צריך להשתדל אדם שלא יהיה הראשון לצאת

כי אם הוא הראשון לצאת הוא מסלק את השכינה

כי כשאין עשרה אז השכינה מסתלקת

אם יש חמישים

תשים לב שלא תהיה עשירים

תצא לפני או אחרי אל תהיה עשירים

למה?

זה מסלק את השכינה

האם שאומרים שעל זה נאמר ועוזבי השם יכלו

רב אחד סיפר

שבילדותו התפלל בבית כנסת

בשכונת נחלת שבעה בירושלים

בסוף התפילה הוא ראה שהמתפללים מביטים כל אחד על השני

הוא לא הבין למה הם מביטים

וכעת הוא מבין

הם הסתכלו כמה אנשים נשארו בבית כנסת כדי לא לצאת ראשונים מהעשרה

מדהים

יש לזכור דבר נוסף

כשמובא בספרים הקדושים

יש סגולה בזמן הזה

מרגע שנכנסו עשרה מתפללים לבית הכנסת

בעד תחילת התפילה

יש סגולה.

משל למה?

מלך כינס שרים לישיבה.

עשרים איש

ו...

אם המלך נכנס אחרי עשרת השרים הראשונים

אז עכשיו כולם ממתינים לפורום המלא

ובינתיים מה אפשר?

בינתיים עד שיתמלא,

עד שהפורום המלא יגיע, מה אפשר בינתיים?

אפשר לדבר עם המלך.

המלך כבר נכנס.

אז אפשר לדבר איתו.

מכיוון

שיושב המלך לפנינו

עד שהתכנסו כל השרים

אז אתה פנוי לשוחח איתו.

כך גם להבדיל אצל מלך מלכי המלכים השכינה באה לבית הכנסת

לאחר בואם של עשרת הראשונים

וכיוון שהשכינה כבר מצויה אפשר לבקש בקשות פרטיות עוד לפני תחילת התפילה.

אתה יושב, יש זמן,

אז לא בפלאבון.

מנצל את זה לדבר עם המלך ולהגיד לו יש לי כמה בקשות אישיות וזה וזה וזה והקדוש ברוך הוא עוזר, הקדוש ברוך הוא עוזר.

האם אתם שמחים בעבודת השם?

נראים עייפים קצת, נכון?

אם אדם היה שמח הוא לא היה מרגיש עייפות.

כשאדם שמח הוא לא מרגיש עייפות.

ואם הוא מרגיש עייפות אז הוא לא שמח.

הוא היה שמח להיות במיטה.

אבל הוא לא שמח.

מה עושים בשביל להיות שמח?

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו.

את השם בשמחה.

עמדו עמדו עמדו עמדו, את השם בשמחה.

בואו לפניו, לפניו.

בואו

לפניו.

מירננה.

בואו לפניו.

לפניו.

בירננה באו לפניו בירננה, עמדו עמדו עמדו עמדו את השם בשמחה

בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה

ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שבת וקורא עונג שבת.

ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שבת וקורא עונג שבת.

עמקדשם, מקדשם, מקדשם, מקדשם, מקדשם, מקדשם, מקדשם, מקדשם, מקדשם,

אתמול קיבלתי הודעה,

אמא מספר כאילו שיש לה בן

שאסף

במשך

חודשים רבים

1,300 שח

מאיסוף בקבוקים ומכירתם,

והחליט שאין יותר מה לעשות בכסף טוב מאשר ליתן לקמפיין.

הוא נתן לאמא שלו למסור לנו את הכסף.

איך האמא מאושרת?

שהבן שלה השכיל לעשות את הדבר הזה?

לא.

מי אין לו?

מי אין לו חמישה שקלים ביום לתת?

איפה אתה יכול להשקיע יותר טוב?

איפה תפיק יותר תועלת?

איפה זיכוי רבים לנצח נצחו?

איפה?

אבל צריך להיות חכם.

ביצר הרע יש כל מיני תירוצים למה זה.

שמעתי שאחת מהתעלות אני כבר נותן, אני כבר נותן. כל המעשר שלי אני נותן.

יפה.

ולהוציא יותר ממעשר חס ושלום של פדיון שבויים להציל אנשים שיחזרו בתשובה

זה חס ושלום.

אבל בפדיון שבויים כתוב שנותן...

אפילו כל ממונו.

אין הגבלה.

לא אומרים, לא יבזבז יותר מחומש,

שלא יצטרך לבריות.

בפדיון שבויים ופדיון שמות זה יותר מזה.

אז אם הוא מבוקש

ונדרש

ואומרים לו שזקוקים בקמפיין לעשות כך וכך,

אז הוא חייב לתת.

עכשיו,

בוא נגיד שאלה.

שאלה.

תגיד לי, איפה אתה משקיע את המעשרות שלך? בוא נבדוק

מה אתה מפיק

ממה שאתה משקיע.

איפה יש לך השקעה שאתה משקיע? בבניין,

בבית מדרש, בבית כנסת,

במקווה,

במוסדות לימוד,

וחזרה בתשובה

עם הארגון שעושה הכי הרבה בעלי תשובה,

ארבעים שנה?

איפה אתה יכול בכמה שקלים לקבל כזה דבר?

לא, אבל אני כבר נותן.

טוב,

אם אני אומר לך שאפשר לקנות מכנס במאה שקלים

ויש ארגון אחר שנותן עשרים ושמונה מכנסיים,

זוגות מכנסיים במאה שקלים,

אתה ממשיך לקנות בחנות ההיא?

או שאתה עובר מהיום

איפה שאפשר לקנות לך, לאשתך, לילדיך, נכדיך?

איפה?

אז מה אתה מבלבל את המוח?

אתה עצל במחשבה?

אין לך לב.

אדם צריך שיהיה לו לב.

לב.

לב. השם רוצה שתפיק כמה שיותר.

אנחנו אומרים את הכוונות לפני התפילה,

אנשים מתעצלים לפני קדיש.

אנחנו זוכים 216 אלף מצוות כל פעם שאנחנו מכוונים לפני קדיש.

אנשים מתעצלים.

אין לב.

לא מבינים. אנשים לא מבינים. לא מאמינים מספיק.

רוצים שלווה, מנוחה,

לא הגיעה, לא לשנות דברים, לא

איי, איי, איך יצר הרע, איך יצר הרע.

אם אדם היה צריך לעשות השתלת כבל,

חס ושלום.

חס ושלום.

אין לו כסף.

אין לו תפרן.

הוא ישים.

המשפחה ישיגו לו?

מה, יתנו לו למות?

כמה זה עולה? נגיד, בזול.

לב של פלסטיני,

50 אלף

דולר.

נו, ישיגו או לא ישיגו?

ישיגו.

לא, חמישה שקלים.

להשתיל

לבבות

ליהודים שצריכים היו ללכת לגיהינום כי הם חילונים כופרים.

ארגון שופר מסוגל להחזיר אותם בתשובה כמו שהוא עשה ארבעים שנה.

ואפשר לסיים את המלאכה

עם החמישה שקלים שלך.

ואם אתה רוצה גם לזכות במטר קבוע לנצח הנצחים, בתוך זה,

וואי וואי.

אז לוקחים הלוואה.

מה הבעיה?

אדם קונה דירת נצח בחיי העולם הבא. איבן איסרא אומר שזה כחלק בעולם הבא וחלק בגן עדן.

אז למה אתה לא רוצה לקנות?

מה קנית יותר חשוב מזה בחיים שלך? מה קנית?

בוא תגיד לי ב-26 אלף

מה אתה יכול לקנות לנצח נצחים עם כל מה שהזכרתי קודם. איפה אתה יכול לקנות כזה דירות?

אז תאמרו לאנשים שישמעו את הקטע הזה,

ישכילו ויבינו, ובעזרת השם יתברך.

אולי ייבשעו ויזכו להיות מן הזוכים

העולים

במעלות של זכויות, מזכי הרבים.

מי שמזכה את הרבים יש לו חלק לעולם הבא,

וגם בראש השנה ויום הכיפורים הוא יוצא ראשון בדין.

וגוזרים עליו גזרות טובות. אתה רוצה להביא גאולה במהרה?

אתה רוצה להיות שותף בדבר כזה חשוב?

מי לא יעזור לך? הקדוש ברוך הוא לא יעזור לך?

הרי בדרך שאדם רוצה ללך בהמול הכין אותו.

אז ודאי שהוא יולך אותך.

נו, נתתי לכם קצת חומר למחשבה.

אבל לא רק למחשבה,

גם לפעולה, לעשייה, לביצוע.

בהצלחה.

הרי אני מכוון כי אם מצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא ומלעשו ישחס את דאורייתא תאבד את אביך ואת אימך דאורייתא לעשות נחת רוע על הקדוש ברוך הוא

ולעשות נחת רוע על התנא הקדוש ושפתותיו דאור בקבר.