אדם ניכר בכוסו

- - - לא מוגה! - - - 

מתחילים?

נציבי יום בעידו נשמת אבי חיל בת רבקה תהיה נשמתה צרורה בצרור החיים תנוח נשמתו גן עדן תזכר חזות בנועם השם בקרבכל תשוב אלינו במהרה בתחיית המתים אמן אמן משה בן אסתר זכה לבריאות הנפש והגוף תשובה שלמה ואמיתית מתוך שמחה אושר וישוב הדעת יזכה להיות עבד השם אמתי תרחק בחברה רעה והיא ממזכי הרבים אמן אמן אמן [מוזיקה] מנש הוא משפחתו יזכו להצלחה בפרנסה בבריאות ושהקדוש ברוך הוא ירחיק ממנו את כל המזיקים שמסבי סביבו אמן אמן אמן נריה בן אביטל יזכה לזר החי וקיים בישוב הדעת בעבודת השם בסך ובנחת עם כל משפחתו יוצא חלצה מהרה אמן אמן אמן

אדם ניכר בכוסו

התורה אומרת "אִישׁ אוֹ אִשָּׁה כִּי יַפְלִא לִנְדֹּר נֶדֶר נָזִיר לְהַזִּיר לַה': מִיַּיִן וְשֵׁכָר יַזִּיר חֹמֶץ יַיִן וְחֹמֶץ שֵׁכָר לֹא יִשְׁתֶּה וְכָל מִשְׁרַת עֲנָבִים לֹא יִשְׁתֶּה וַעֲנָבִים לַחִים וִיבֵשִׁים לֹא יֹאכֵל" (במדבר ו, ב-ג)

לא יאכל אם כך מתבאר שהנזיר אסור אפילו לאכול גרע עינים שהם החרצנים ואת הקליפות שזה הזגים של הענבים טוב יין זה מובן למה צריך להימנע רש"י מביא את דברי הגמרא בסוצותה ב הטעם שנשמחה פרשת נזיר לפרשת שת סותטה ללמדך שהרואה סותטה בקלקולה יזהיר עצמו מן היין שהוא מביא לניאוף על כן יש להתנזר מיין כי מרגיל לעבירה אבל מדוע להתנזר גם מקליפות וגרעינים אלה לא מביאים לחטא בכלל המדרש אומר שלא די לא לנזיל לפרוש מיין אלא לעשות גדר וסייג לעבירה וירחיק עצמו גם מדברים שאינם משקרים מכל דבר היוצא מן והדברים אמורים גם לגבי האישה שהיא נקראת גפן כמו שנאמר אשתך כגפן פוריה אמר הקדוש ברוך הוא לא די לאסור ביאה מאישה זרה אלא אסורף לגע או להביט בה באופן זה הוא פורש מכל היוצא מן הגפן וירחיק עצמו מהכיעור מן הדומה לו אז כמו שאתה מתרחק מעצם הגפן מהין אתה מתרחק גם מהזגים והחרצנים ככה אתה מתרחק לא רק מביאה באישה זרה אלא גם מנגיעה וגם הבתה וכולי כל דבר שיכול להיות קרוב לה מעתה נחקור האם יין זה דבר חיובי או שלילי יש אנשים אוהבים קוראים לזה ביידיש לזעט לשתות בקר היו קוראים לזה יעקוב מה זה יעקוב יעקב יין ערק קוניק בירה יעקוב ובכן נזיר שפורש מהין קוראים לו קדוש קדוש הוא לשם וחכמים במדרש רבא יחומרים אין דבר טוב יוצא מהין לכן כהן ששתה רבי ועית יין פסול לעבודה תלמיד חכם שתה רבי ועית יין פסול מלדון דין תורה ואף הנזיר מאחר שהוא פרש מן היין זוכה לכל הברכות שבברכת כהנים וזו הסיבה שברכת כהנים סמוכה לפרשת נזיר ומופיעה מיד לאחריה ללמד על השכר המופלג שזוכה מי שנוזר מיין לשם שמיים עוד הוסיפו חכמים בגנות היין בסנהדרין עין אין לך דבר שמביא יללה לאדם אלא היין מביאים ראיה לזה משלוש פרשיות בתחילת ספר בראשית אדם הראשון וחווה חטאו היין לדעת רבי מאיר עץ הדעת היה גפן חווה סחתה לו ענבים והין סובב את המיטה לכל העולם כולו נוח לא למד מחתאם ויתערם השתקר לאחר המבול ונחסתה בו עבירה 13 ובין וואי וואי וואי ווא ווא ווא ווא ווא ווא ווא 13 ו נאמרו אצל נוע ויחל ויטע ויש וישכר ויתגל וירחם ויגד ויקח וישימו וילכו בחסו ויקץ וידע את כל אשר עשה לו בנו הקטן 13 פעמים על ההיללה שבאה בעטיה של שתיית יין ושחרות וגם אצלוט נולדו ילדי ממזרות עמון ומואב עקב שתיית יין מרובה כאשר היה שיכור כלות ואז באו בנותיו עליו ונולדו המון מאוד אז צריך לחקור איך איך ייתכן שקיימות מצוות רבות שחכמים זכרונם ברכה קבעו לנו דוקא על היין יין זה עניין מרכזי וחשוב בקידוש של שבת קידוש יום טוב בהבדלה בברכת המזון במילה סליחה בנישואין פלא איך ייתכן שכל הברכות הם על היין שמביא יללה לעולם מבאר הבן איש חי בניו ידע נזיר י ט ידוע מפורסם שהאוכל והמשקה מזינים גם את הגוף וגם את הנפש שנאמר בים גם צמאים נפשם בהם תתעטף איך הנפש ניזונה מאוכל גשמי בכל מאכל בכל משקה יש תערובת ניצוצי הקדושה זה מה שאנחנו אומרים תמיד לפני לברור ניצוצי הקדושה בשעה שאדם מברך על מהכל בברכה הוא גורם לבירור ניצוצות הקדושה והם שייכים לנפש שלו ממילא יובן אתם שניצוצות הקדושה הן המזון לנפש בשעה שהוא מברך מאחר ועץ הדעת היה גפן אז הפגם החמור ביותר במיני מאכל הוא ביין מטעם זה תיקנו חכמים שישתה אדם ויברך על היין בכל עט של מצווה למען יגדל התיקון של היין לתקן את העניין של היין ובזה התקנו בכל הדורות את פגם עץ הדעת אבל בתנאי אחד שהוא שותה לשם שמיים לשם מצווה שתייה כזאת מקובלת ורצויה לפני השם כריח ניחוח וזה נרמז גם במילים האותיות של יין הם כמניין לוח איך מילוי אותיות של יין אות י מה המילוי שלה וד כמה זה 10 עוד י מה המילוי שלה וד מה 10 ביחד 20 נ מה המילוי ונ כמה זה 56 ביחד 76 בסדר ניחוח כמה זה 76 אז זאת אומרת אם אתה מברך כמו שצריך על המצווה ולשם שמיים מהין יהיה ניחוח לפני הקדוש ברוך הוא זה התיקון שאתה עושה לתקן את פגם עץ הדעת טוב עכשיו עד בדברים מפורשים במדרש רב בילקות שמעוני רק אם אדם מקדש ושותה מעט יין אחד בלבד זו מצווה ורבות מצוות שנעשות ביין כמו שאמרנו קידוש בשבת ביום טוב בשמחת מצווה ברית חתונה אדם השותה יותר משיעור מצווה כבר שוקע בתאווה ומתלכלך ברפש שבטית הכלי יקר מחד זה הטעם שנשמחה ברכת כהנים לנזירות ללמד שהיין קובע ברכה לעצמו בלבד אבל אחרים ששותים ממנו הרבה הוא מביא לידי חטא כמו שחטו אדם הראשון נחוט עכשיו בואו נראה מה מה הקשר המופל פלא בין נזיר לסותה במדרש רבה כתוב קשר הדוג ביותר בין היין לגילוי עריות חווה התפטתה לנחש שהטיל בו על ידי היין נח השתקר וחם ריבעו אוסרסו על ידי היין לוט השתקר במערה בנותיו באו עליו על ידי היין מה העניין של יין לגילוי עריות שורש הדברים מתבאר על פי דברי חכמים בעירובין סי אמר רבי אלעי בשלושה דברים אדם ניכר בחוסו בכיסו ובכעסו מגלים חכמים סוד כמו דע לך לא תמיד אדם תוכו כברו הפנימיות של האדם היא לא כמו החיצוניות בחיצוניות אתה יכול לראות בן אדם מה זה מאיר פה פנים עמדות טובות רחב לב עוזר לאנשים אבל לא לא יודעים מה יש בקנקן בפנים מה הוא עושה בבית איך הוא מתנה נהג מה עושה כשהוא לבד ולפעמים הוא בעצמו לא מכיר את האישיות שלו האמיתית המבחן בכוסו בכיסו ובכעסו בספר דיברות צביא בעירובין עמוד רפח מביא ביאור מדהים תלמידו של הגאון מוילנה רבי מנחם מנדל משקלאו זכר צדי ברכה מבאר שלושת הדבר הדברים האלה רמוזים בפסוק במשלה כג לא אל תראה יין כי אדם כי יתן בכיס עינו כתוב כיס אבל קוראים כי יתן בכוס עינו כשנותנים במילה את האות עין מתקבל כעס שלושת המילים כיס וכעס מתחילות כולן באות כ ומסתיימות באות ס שתיהם ביחד בגימטריה 80 כ וס כמניין יסוד וכנגד מוח לב מוח לב זה גם 80 יסוד האדם אומר הדברו צביעי למה כוסו כיסו וכעסו הם יסוד האדם מה הסיבה לכך שבזה הוא ניכר אז באבות מופיע שלושה דברים שנבחן האדם אם הוא מתלמידי אברהם אבינו או מתלמידי בלעם והם הם מקבילים לשלושת הדברים שמוציאים את האדם מן העולם עין רעה זה קנאה בלעם חמד את כספו וזהבו של בלק ואמר אם יתן מלאו כסף וזהב אז עין רעה זה קנאה רוח גבוהה זה כבוד בלעם אמר על עצמו שהוא יודע דעות עליון ונפש רחבה זה תאווה הוא יעץ להפכיר את בנות מואב לזנות אז זה עניין של תאווה נפש רחבה זה תלמידי בלעם ביתר עומק אמרו חכמים הקנאה תאווה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם וזה כנגד שלוש עבירות החמורות עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים קנאה היא השורש לשפיכות דמים עין הרג את אחי בגלל קנאה תאורה נעוץ בגילוי עריות כמו שהנחש התאווה לחווה כבוד כנגד עבודה זרה כמו שאומרת הגמרא בסטה ד' כל מי שיש בו גסות הרוח כאילו עובד עבודה זרה גסות הרוח כבוד גי זה כנגד עבודה זרה עכשיו כוסו אין הכוונה רק ליין אלא זה בא לסמל את הנאות העולם בשביל אנשים יין זה הנאה אז לא רק יין כוסו זה כל הנאות העולם זה הסמל להנאות העולם שזה תאווה ותאווה זה גילוי עריות כוסו כיסו זה חמדה לממון וזה סמל הקנאה בסוף מביאה לי שפיכות דמים כעסו כעס שוכן אצל מישהו געתן וזה הסמל של הכבוד כנגד עבודה זרה כי הוא מחשיב את עצמו ממש אל זר רוצה שיכבדו אותו שישתחוו לו שיעריכו אותו שזה זה כמו עבודה זרה על כן אמרו חכמים הכועס כי עבד עבודה זרה ובספר שערי קדושה באר שזה תולדה של הגאווה מחמת רום לבבו מרגיש את עצמו חשוב מכולם לכן הוא כועס ומקפיד על כולם ומשום כך יובן היטב אדם ניכר בכוסו כיסו וכעסו שהם כנגד הקניה התאווה והכבוד שהם כנגד עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים ובקריאת שמע זה גם רמוז כשאנחנו אומרים ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך זה כנגד הכבוד הכעס כועס כבוד גאווה צריך לאהוב את השם בכל לבבך ובכל נפשך זה כנגד התאווה שהיא כוסו ובכל מאודך ממונך בכל מעודך זה הקנעה בכיסו של חברו מקנה רש"י אומר על פי המדרש אל תראה יין כיתאדם כי יתן בכיס עינו ואמרו לקרוא בכוס אתה נותן עינך בכוס היין שזה תאווה והחנוני נותן עינו בכיסה שזה כינה עכשיו נבין מה הקשר בין נזיר לסוותטה למה נקטו חכמים אדם ניכר בכוסו כיסו וכעסו יכלו להגיד לנו פשוט מה שכבר למדנו באבות אדם נקרא בקנאה בתאווה ובכבוד למה צריך להגיד לנו משהו שהוא שקול כנגד למה אתם יודעים למה בגלל שכוסו כיסו וכעסו הם הגורמים למידות הרעות ביותר שהם קנאת אהבה וכבוד הם המניע מנוע לעבירות החמורות ביותר הם מביאים לעבודה זרה גילוי עריות שכיחות דמים הם הגורם וכיוון שמה הפתח לחטאים החמורים לכן בהם אדם נבחן כי אדם לא נבחן לאחר שהוא כבר שקוע בחטאים המבחן נעשה בצעדים הראשונים לפני שהוא מגיע לאן שהוא מגיע ומי שכך כוסו גורם תמיד לגילוי עריות כמו שהיה אצל אדם אצל חווה נוח ולט כיסו מביא לקנאה וגם לשפיכות דמינים וכעשו גורם לגאווה בליבו של אדם עד שיכול להגיע לעבודה זרה תראו עכשיו הנה לדוגמה כעסו שני בעלי גאווה הכי גדולים בעולם המפורסמים בעולם טראמפ ואלון מאסק יא בבית פוצץ ביניהם זהו טראמפ פיטר אותו ועכשיו הטיל מכסים על כל הרכבים ההיברידיים והזה הפסיד מיליארדים ועכשיו ירד לו 14% ונהיה בלאגן זה מבזה אותו וזה מבזה אותו וזה ככה ככה ובסוף הוא אומר אני מטיל פצצה טראמפ אצל אפשטיין פפי בשביל זה משתיקים את העניין והוא אומר עליו ככה ווא מגלה עליו ככה וזה לא נגמר וואי אנחנו רק בהתחלה של הסרט אומרים שהוא משתמש בכל מיני דברים האלון מאסק הזה גם כשהוא היה בבית הלבן השתמש ש בכל מיני חומרים אז אצלו זה שלושתם כוסו כיסו וכעסו סליחה זה אדם ניכר מכאן יובן הקשר המופלא בין נזיר לסות הנזיר פורש מיין כיוון שכוסו של יין מביא לתאווה וזה גילוי עריות אז אז לכן צריך להתרחק מאוד מאוד מספיק שאתה ראית מה גרם היין לאותה סותטה אז אתה צריך להתרחק אומר הספורנו שזו הסיבה שהנזיר לא מטוו אין עניין להמעיט את הכוחות שלו כי אם תמעטו כוחותיו איך יעסוק במלכת שת שמיים יגיד שהוא עייף הוא חלש הוא לא זה אלא מצווים אותו למעט את כוח התאווה תנזר מן היין וגדל את השיער שלך אל תחשוב על יופי עכשיו ורק אז הוא יתהפך לאדם קדוש זה מדהים מדהים כמה זה כל הנזירות חודש 30 יום אז מה היה לו קרחת אומרים לו גדל כמה יכול לגדול כבר וזה וזה נחשב התמין כאילו אל תחוש ליופי כי פעם היו מגלחים את השערות כל שבוע כמו שאומר רבי בן איש חי שיש עניין כל ערב שבת לגלח סבא שלי המנוח היה הוא והאחיו היו אחד מגלח לשני כל יום שישי הכהן גדול ההוא הוא מספרים אותו כל יום כן לא יודע איך אפשר לספר כל יום אבל הוא היה צריך להיות לו מילימטר לא יותר ממילימטר אם זה כבר אח וחצי זה בלאגן אז זאת אומרת יופי זה לא קרבולת וזה וזה נחשב אדם קדוש שלא לא דואג לעצמו להתראות וזה וכל והכלי יקר אומר שנזיר שממעט את תאוותו לשם שמיים זה דבר פלא פלא אדם כי יפלי לנדור נדר אדם פלא גם אבן עזרא אומר פלא שאדם יכול אתהמין לבנות את התאווה חודש אני עשרות שנים לא שותה יין בכלל רק בקידוש קצת לא שותה מציעים לנקח זה יין ישן וזה יש שם תאריך זה חריף תלך מפה איזה שטויות אני אבא של נזירים לכן אמרה התורה איש או אישה כי יפליל לנדור נדר נזיר גם זה התורה שאדם שמקדש את עצמו במיעות הנה אותה זה פלא ואמר המלאך למנוח למה זה תשאל לשמי והוא פלי כי הוא נשלח להודיע על תינוק חדש שמשון שיהיה נזיר נזיר אלוהים מהלידה שלו לכן הוא אומר פלא פ כי זה פלא שיהיה ילד יגדל ישר נזיר קדוש גדל את השערות כן לא נגע השערות נזהיר עולם נזיר שמשון נזהירות שמשון אתם אומרים פלא פלא פלא כן מי שרגיל יין זה בשבילו להפסיק זה ממש כמו סיגריות שורף 25 30 ש₪ כל פעם אתה שורף ככה ומכניס חשן לראות ועושה לך בצקט בפנים וזה 60% חוז מתים מסרטה אתה תפסיק לא יכול לא יכול שאנשים מחכים מוצא שבת כבר בסיגריה אחרי שבת אחים איכס אחים על הפנים אין לא יכולים לא יכוליםפ מה זה השיגהון הזה זה פלא שאדם יכול חכמים אומרים אומרים שאם אתה לא לוקח את הכפית האחרונה מהמרק או מהתבשיל או מהזה נחשב תענית של יום שלם זה פלא שאדם יכול לבטל את האבות פלא אם אדם פור 30 יום זה נזיר ולכן סתם נזהירות 30 יום וזה כלל יסוד לכל התאוות של האדם בעולם הזה לכן אני אומר לאנשים לרקוד חודש לשיר חודש בדרך כלל אדם עצל מטבעו אני ארקוד מה אני זה מה אני אבל אם הוא שובר 30 יום רצוף זה כמו נזיר שלושה חודשים 90 יום זה שלוש פעמים נזירות זה חזקה שהוא יצליח במה שהוא רוצה הכל זה מסוד הנזירות נזירות זה קדוש יאמר לו בדרגה של דבי דע לך אם אתה פורש מתאווה 30 יום חזקה שלא תהיה יותר להות אחריה ותוכל לקנות דרגות פרישות הפך מן התאווה שהיא נעוצה ביין אז אם כן הבנו שהגורם לקנאת אהבה כבוד זה כוסו כיסו וכעסו שהם הגורמים והמניעים ולכן אדם ניכר בהם תתבונן בבני אדם תראה איך הם בשלושת הדברים האלה מפה תדע בדיוק מי הוא כלפי חוץ הוא יכול לראות זה אבל תבחן אותו באחד מהשלושה האלה תראה מה קורה שמה לפי זה תאכל הדעת הכל יודוך וה הכל ישבחוך והכל יאמרו הכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך ו הכל ישבח חופ והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשם ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורעם שבת [מוזיקה] ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבקור עונש מקדש מקדש מקדש שבי שבתעם מקדש מקדקדש מקדש שבת שיהיה לכם שבת שלום אמן שלום הרי אני מכוון כת חכמים דאורייתא בשמחת דאורייתא גומל נפשו חסד דאורייתא כבד את אביך אמך דאורייתא לעשות נחת רוח על הקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח על התנא הקדוש שיהיו ספתותיו דובבות בקבר רבי חנני אומר