הבלועים והשרופים

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום

ראש ממשלת ישראל, בנימין בן צילה,

יזכה הוא, אשתו וילדיו לחזרה בתשובה שלמה מהרה.

תגיד אמן.

אמן. יפה.

לעילוי נשמת

היות

בת

סמונש

תהיה מנוחתו עדן

ותשוב אלינו מהרה בתחיית המתים.

אמן.

אבשלום בן מרגלית ואלינור בת רות,

יזכו לשלום בית אמיתי.

אמן.

גילה שרה זוהרה,

בת ליליאן עליה,

תזכה לחיים טובים ומאושרים,

שפע רוחני וגשמי,

יישוב הדעת,

ותמיד תהיה בשמחה, אמן.

הבלועים והסירובים.

מה פשר דברי רבי יוחנן שקורח לא נבלע ולא נשרף?

במה נשתנה עונשו של קורח משאר העדה?

מדוע כולם נבלעו חיים וקורח נבלע מת?

מי הוא זה שאינו חוזר בתשובה אפילו על פתחו של גיהינום?

ריקנים שבך מלאים מצוות כרימון.

אז מה הם, ריקנים או מלאים?

מה המבחן הגדול

שעמד לפתחם של הבלועים

בזמן שהתגלגלו חיים אל תוך פי הארץ?

שאלות והנה התשובות.

בסנהדרין קוף יוד

דרשו החכמים, כורח נענש בכפליים.

הוא היה מן הבלועים

שנאמר, ותבלע אותם בעת קורח.

בעיה מן השרופים

שנאמר, ואש יצאה מעת השם ותאכל את החמישים ומאתיים איש מקריבי הקטורת.

וקורח היה עמהם

שהקטיר קטורת ונשרף עמהם.

זה מופ...

‫הוא קיים בסנהדרין.

‫ורבי יוחנן

מציג דעה מפתיעה

מאוד.

‫קורח,

לא מן הבלועים ולא מן השרופים היה.

‫והוא דורש את זה מהפסוק,

‫ותבלע אותם

ואת כל האדם אשר לקורח.

‫כלומר, כולם נבלעו חוץ מקורח.

‫ועוד חידש,

‫האש שרפה 250 אנשים מליבת קורח.

‫איך ייתכן?

‫מי שעודד בליבת המחלוקת יצא נקי.

‫הלא הוא גרם לשרפת מאות אנשים באש,

‫ובליעה של עשרות נוספים ‫במעמקי האדמה.

‫בעלו מפורש בתורה, בפרשת פינכס,

‫שקורח נבלע באדמה, גם הוא,

‫מבאר הבן איש חי באור נפלא.

‫אכן, קורח נשרף ונבלע לכל הדעות,

‫כפי שמפורש בפרשת

פרשת פינכס וכן במדרש.

‫ולא ייתכן,

‫מי שגרם במעשיו

שרבים וטובים יענשו בעונשים הללו, ‫דווקא הוא ינצל מהם.

‫ודאי, נבלע ונשרף.

‫אז מה כיוון רבי יוחנן באומרו,

‫שקורח לא מן הבלועים ולא מן השרופים היה?

‫אלא שהוא נבלע בשונה מכולם,

‫ונשרף

בשונה מהם.

‫זאת אומרת, הוא לא כמותם.

‫הם נבלעו ונשרפו ‫כמו שהם נבלעו ונשרפו,

‫והוא נבלע ונשרף, ‫אבל לא כמו שהם.

מה זה אומר?

‫הנשרפים נשרפו גוף ונשמה.

‫הבלועים נבלעו חיים.

‫כתוב, וירדו הם מכל אשר להם,

‫חיים שאולה.

‫וכרח נשתנה בשני עונשים,

‫לא מן הבלועים

ולא מן השרופים.

כי הוא נשרף רק בנשמה וגופו נשאר קיים

והוא נבלע לא חי אלא רק לאחר שמת

וגופו נותר שלם

ונבלע באדמה בעודו מת.

זה השוני בינו לבינם.

מה החשיבות

בהבחנה אם כורח נבלע חי או מת?

ומה בא רבי יוחנן

ללמד אותנו בכך

שכורח מת

בצורה שונה מכולם?

אשלה הקדוש מגלה,

השם יתברך

ברוב רחמיו,

פתח פתח

על מנת

לתת הזדמנות אחרונה

לעדת כורח

לחזור בתשובה.

וכיוון שהמת

איננו יכול לשוב בתשובה,

לכן הקדוש ברוך הוא הרחיק את מיתתם

עד הרגע האחרון.

ממילא מובן היטב

מדוע הבלועים נבלעו

בעודם חיים

וזאת

שהקדוש ברוך הוא המתין להם בתקווה

שמא יהרהרו בתשובה

ברגעים האחרונים בעודם מתגלגלים אל פי הארץ.

ולכן היה צורך גדול שיתגלגלו חיים,

אך כל זה ללא הועיל.

זאת, מכיוון

שרובם לא ניצלו את ההזדמנות האחרונה שניתנה להם

וגם כאשר כלו כל הקיצין,

לא חזרו בתשובה.

לעומתם,

ניצב קורח שהרשיע עד הקצה האחרון

והוא לא זכה לקבל מהקדוש ברוך הוא את האפשרות לשוב בתשובה.

לכן נשרפה נשמתו

וגופו נשאר שלם והתגלגל בעודו מת לתוך האדמה שלא להניח לו לחזור בתשובה.

נמצאו אבל יחידי סגולה

שכן ניצלו את ההזדמנות האחרונה

ומי העלו?

הילקוט שמעוני בתהילים מ״ה אומר

למ נצח על שושנים לבני קורח מסכין

ריבותינו מקשים

מה העניין שושנים לבני קורח?

הביאור כל בילועי עדת קורח

נמשלו לקוצים

לכן נשרפו באש הגיהנום

ובניו של קורח

נמשלו לשושנים בין החוחים

מתי הם נטפחו לשושנים?

בשעה שעלו הרהורי תשובה בלבם

ועודם מתגלגלים לעבר פי הארץ

עם משפחות דתן ואבירם

הרהרו בתשובה

ולכן התבצר להם מקום גבוה בגיהנום

וזה שנאמר דודי ירד לגנו לערוגות הבושם

לערוגות הבושם ללקוט שושנים

מה זה מקום גבוה בגיהנום?

מה העניין?

בגיהנום יש מקום גבוה ויש מקום נמוך

ויש שבעה מדורים.

מאחר שנאמר על הבלועים

שנבלעו חיים שאולה

מבאר רבנו בחייהם

השאול הוא המדור האחרון בגיהנום

שנאמר בתהילים ישובו רשעים לשאולה

ודרשו חכמים במדרש

שהשאול הוא הדיוטה התחתונה שבגיהנום.

מוסיף ומסביר את תורת חיים

בחלק העליון אין חום הגיהנום רותח כמו למטה

ולכן בשאול החום גדול ומרובע עד מאוד.

לבני קורח נתבצר מקום גבוה בגיהנום

בקצה העליון שבו

ולכן נאמר עליהם

ובני קורח לא מתו.

מוסיף העיון יעקב

במסכת תענית יט דרשו חכמים יש שבעה שמות לגיהנום

ואלו הם שאול,

אבדון,

באר שחת,

בור שעון,

טיטא יוון,

צל מוות,

ארץ תחתית

והם שבעה מדורי גיהנום.

השאול גרוע שבכולם

הוא המדור השביעי

שם נידונים באש ואחר כך בברד

וחוזר חלילה.

ובמסכת גיהנום פרק ג'

כתוב שהנידונים בשאול

בשעה שנמצאים

במחלקת הברד

הם כביכול גונבים ונוטלים משם שלג כדי לצנן את האש לגיהנום.

אומר להם הקדוש ברוך הוא

לא די לכם שגנבתם למטה עד שאתם גונבים למעלה?

נו, וממילא בני קורח לא מתו?

מפרש רש״י על פי דברי ריבותינו במדרש

מכיוון שערערו בתשובה ברגע האחרון בעודם מתגלגלים חיים לשאול תחתית

נתבצר להם מקום גבוה בגיהנום ולא מתו מהחום.

וייחד להם הקדוש ברוך הוא מבצר.

דהיינו נתבצר מקום, היינו מקום.

כדברי בעל השפתי החכמים.

ממילא

לא היו בעומקה של הגיהנום אלא למעלה בחלק העליון

וזכו להצלה משום שהרערו בתשובה

כמבואר בסנהדרין כוף יום.

ממילא מבאר רבנו בחיה

לכן מצינו מבני קורח

שהיו משוררים בבית המקדש

וזה שכתוב לבני קורח מזמור

שיר מזמור לבני קורח

וזאת

משום שבני קורח לא מתו.

אז השם נתן

לכל הבלוחים

ליפול לשאול חיים כדי שיספיקו לערער בתשובה

ברוב רחמיו.

ואז היה דינם כמו בני קורח.

והם לא עשו זאת.

מעתה יש להבין

איך שאר הבלוחים לא שבו בתשובה

הרי ראו מול עיניהם

את האש היוקדת בפתח של הגיהנום איך לא התחרטו

הדרש רש לקיש בחירובין יט רשעים

אפילו על פתחה של גיהינום אינם שווים.

אבל זה לא מתכבר על הדעת.

איך אפשר שרואים את אש הגיהינום יוקדת ובוערת ונשארים במרדם?

ואכן יש יסוד גדול פה.

המכתב מאליהו

מאיר באור יקרות

את דברי חכמים ומפרש.

התפקיד של אש הגיהינום

זה לא ללמד לאדם מוסר ומידות טובות.

הגיהינום לא נועד לתקן וללמד את דרך הישר ואת החלק הטוב.

התפקיד של גיהינום זה לבער ולכלות את הרע.

ממילא

כל אדם שבימי חייו

היה גנב

שקרן

אכזר

אנוכי

גאוותן

ועוד

והטביע בנפשו חלקים

משלל המידות הרעות המצויות בעולם.

מה יועיל לו לעלות לשמי מרום לראות את האמת במו עינם?

הלוא המידות הללו נשארות טבועות בנפשו.

ידיעה ושאיפה זה שני דברים נפרדים.

ידיעה,

יכול אדם לראות את האמת במו עיניו

ובשעה שעולה לשמי מרום

הוא רואה אותה מאירה כשמש בצהריים.

אבל השאיפה נשארת עדיין שהוא תאב ומשתוקק לרע.

משום שתאבות במידות

הן קניין טבוע בנפש האדם,

חקוקות בקשר בל יינתק.

לכן לא ניתן בשום פנים ואופן

לחיות

כגנב, רשע, אכזר, אפיקורוס,

רוידף,

מויסר,

ובשעת המוות פתאום הוא יהפוך להיות צדיק.

משל לאדם

מכור לשתיית יין ומשקאות משכרים,

שנים ארוכות מרעיל את גופו בכמויות אינסופיות של המשקה,

מגיע היום ניצב מול רופא ואומר לו חיבתך ליין עלתה לך בבריאות

ואם אתה לא תחדל לאלתר

מהשתייה אתה פשוט תמות,

הכבד שלך כבר שרוף.

האם הוא יפסיק לשתות?

בידיעה הוא מבין והוא רוצה והוא בוכה, הוא רוצה.

הוא יודע שכל טיפה מקרבת אותו למוות.

בשאיפה הוא נשאר בטעמה.

הוא לא מסוגל,

הוא לא מסוגל להפסיק את אותה התמכרות

עד

שהוא יחליט שהוא פותח במלחמת חורמה נגד התאווה

ויגייס את כוחות הנפש לעקור את התאווה ההרסנית

שתקפד את פתיל חייו.

למה? כי הוא אסיר לתאוותיו.

יש סיפור במדרש שהיה אחד

שיכור כלות.

והבנים שלו כבר לא יכלו לסבול כמה הוצאות, כמה דברים, כמה זה, כמה ביזיונות.

החליטו לגמול אותו,

לקחו אותו בשחרורתו והניחו אותו בבית הקברות.

אמרו, בטח הוא יתעורר משחרורתו,

יראה את בית הקברות ייבהל, ייזכר במוות וזה.

יכול להיות, אולי זה יעורר אותו משהו.

חזרו אחרי יום, מה ראו?

שהוא שוכב,

ועברה אורחת ישמעאלים,

והיה להם נודות של יין,

והניחו את זה על אחד הקברים,

והוא ישר לוקח מתוך הפייה של הנוד,

ישר לתוך הפייה.

בדרך שאדם רוצה ללך,

במוליכין אותו.

יש עוד סיפור,

שהיה אחד שלא ידעו הבנים שלא מה לעשות איתו,

ויום אחד הם ראו שיכור, מה זה שיכור?

זרוק

בתוך שלוליות

ברחובה של עיר, וילדים מתקלסים בו מהקור.

לקחו את אבא שלהם באותה הזדמנות ואמרו לו,

תראה איך אתה נראה.

בשעה שאנחנו אוספים אותך הביתה. ככה אתה נראה.

זה מתאים לך?

הוא התכופף לבן אדם,

שאל אותו, מאיפה קנית את היין הזה?

אדם מת עם עמידות.

איך שהוא היה בעולם הזה,

אם הוא לא ניקה אותם,

אוי ואבוי לכן.

אומר הגאון מווילנה באבן שלמה,

שאם אדם לא מתקן את מידותיו, למה לא חיים?

רוצים להביא אותך לגנאיין, אתה לא תגיע.

אי אפשר עם מידות כאלה להיכנס שם.

מבאר הקליפז.

הרגאל נעשה טבע.

לכן מחויבים להפנים ידיעה מרעישה.

אחרי 120 שנה

כל אדם מגיע לשם עם כל הארגנים והטבעים שלו.

משום שגם

במקום שכבר יצר רע לא שולט.

וכבר רואים את האש לגיהנום.

והאמת ברורה בתכלית.

רשעים לא חוזרים כי הם לא יכולים לחזור.

כי המידות שלהם לא תוקנו.

והם נשארו בדיוק כמו שהם היו.

עכשיו מובן

בעירובין

מגלה לנו רש לקיש.

הפושעים אינם חוזרים בתשובה אפילו על פתחה של גיהנום.

אבל יש הבדל

בין פושעי ישראל

לפושעי אומות העולם.

בגיטין נ״ז כתוב אונקלוס הגר

העלה באוב את טיטוס ואת בלעם.

שאל אותם מי חשוב שם למעלה בעולם האמת,

אמרו לו ישראל החשובים בעולם האמת.

אבל אמרו לו אל תדרוש את שלומם בטובתם כל הימים.

תשתדל להציק להם לבחר אותם.

כי כל המצר לישראל נעשה ראש.

הם כבר נמצאים בעולם האמת.

הם רואים את האמת והם אומרים את האמת.

שעם ישראל הם הכי חשובים בעולם האמת.

כן, אבל השנאה יוקדת.

שהייתה להם לעם ישראל,

הם נשארים ברשעתם כבעלי תאוות ומידות נאלחות.

כמו חמינאי.

מולם מגלה ריש לקיש,

פושעי ישראל שונים מהם בתכנית.

לאחר 120 שנה הם מצדיקים עליהם את הדין

ואומרים יפה דנת,

יפה חייבת,

מבאר היפה תואר.

בשעה שמתייסרים רשעי ישראל בגיהנום,

הם רואים במציאות צדיקים מתענגים בגן עדן עליון

והם מודים ומעידים

יפה דנת לצדיקים בגן עדן

יפה חייבת לרשעים בגיהנום.

מבאר המהרל

נשמת עם ישראל בעצמותה היא טובה.

לכן כשמסירים להם את הרוע שהיה בהם דרך הגיהנום

חוזר להתגלות החלק הטוב במלוא הדרו

וממילא בעולם האמת יאיר החלק הטוב.

והם מודים באמת המוחלטת.

אבל רשעי אומות העולם נשארים במרדם לעולמי עד

כי התאוות נעשו קניין גמור בנפשם

ולעולם יישארו באכזריותם.

זה לא משום שהם מתכחשים לאמת

כי הם בגיהנום

ועדיין הם כופרים.

בייחוד השם.

אפילו שהם כבר מכירים את האמת

ורואים את הדרך הישרה

ומתחרטים על המעשים הרעים,

הם רוצים לתקן,

אבל לא יכולים.

לא יכולים.

נו, ומה עושים

עם המינים והאפיקורסים בעם ישראל? חלק מהם אני תובע אותם.

האם נשארים באותה שנאה יוקדת כמו רשעי אומות העולם,

או שהם מצדיקים עליהם את הדין כמו שאר פושעי ישראל,

מגלי המהרשע הם כרשעי אומות העולם?

אין מוכח מדברי חכמים מסכת ראש השנה י״ז

גיהינום קלה בהרשעים הללו אינם קלים

כי הכופרים שהרשיעו עד לקצה האחרון

בפעמים רבות הם רשעים להכעיס

הם יוצאים נגד הזוהר הקדוש וכולי

ממילא הם ממש כמו רשעי אומות העולם שהשרישו את מידותיהם הרעות בקניין הנפש

באופן בלתי הפיך

בקשר בל יינתק.

אולם שאר פושעי עם ישראל הם שונים בתכלית.

עליהם אומרים חכמים ועירובים שם

יבוא אברהם אבינו ויצילם כעבור זמן קצר מדינה של גיהינום

בזכות מצוות המילה.

ריבותינו מגלים שיש מציאות שאותם הרשעים יהיו בגיהינום שעה אחת בלבד

ואז יבוא אברהם אבינו ויצילם משום שהחלק הרע אינו דבק בנפשם

ודי בניקיון קל להסירו.

דרשו חכמים במסכת חגיגה כזן.

הפסוק בשיר השירים אומר כפלח רימון רקתך.

ומה דרשו חכמים?

אפילו רקנים שביך מלאים מצוות כרימון.

מקשה הבן איש חי מדוע נמשלו דווקא לרימון

ולמה סותרים חכמים את דבריהם. אם הם ריקנים איך הם מלאים, אם הם מלאים איך הם ריקנים.

עומק העניין,

המצוות שהפושעים מלאים בהם

הן מעורבות בהנאה גשמית.

לדוגמה, עוסקים בגמילות חסדים וצדקה,

אבל פוגמים במצווה

הם עושים את המצווה ממש,

אבל המחשבה זה בשביל כבוד,

בשביל חשבונות כאלה ואחרים,

לא לשם המצווה,

לצורך עצמם.

והם לא מקיימים את המצוות בשלמות לשם שמיים.

ממילא הם נקראים ריקנים ממצוות שלמות.

אבל במה הם מלאים?

מצוות בינוניות

מעורבבות בהנאות גשמיות, כבוד וכו'.

זה כמו שהרימון,

יש בו גרעינים וקליפה מעורבבים ביחד.

הרימון, הקליפה שלו חודרת לתוך גרעינים באמצע, מפלחת וכו'.

מעורבב.

ירושלמי.

על כן,

רשעים אלה הם לא מושרשים ברע,

וכשיעלו למרום ויראו את האמת בשלמות,

יודו בגיהנום, יפה דנת, יפה חייבת.

ויבוא אברהם אבינו להציל אותם במהרה.

לעומתם, רשעי אומות העולם והמינים והאפיקורסים שבעם ישראל נשארים במרדם

מתחילה ועד סוף.

משום שהמידות הרעות נשארות חקוקות ומושרשות בטבעם.

וגם כשרואים את האמת,

בידיעת השם יתברך ברורה להם בתכלית,

עדיין השאיפה לרע מוטבעת עמוק בנפשם בקשר בל יינתק.

עכשיו,

נבין,

הקדוש ברוך הוא בפרשה שלנו, פרשת קורח,

מציב מבחן גדול לבלועי קורח.

נפתחת האדמה,

הם רואים

עין בעין שפי השם דיבר במשה,

בנס ופלא הם נשאבים ומתגלגלים אל עבר שאול תחתית,

אז עכשיו ברור להם שהוא צודק.

ברגעים האחרונים זה המבחן.

לאן אתם שייכים?

למינים והאפיקורסים

שאין להם תקנה?

גיהינום קלה והם אינם קלים?

או שאתם רק מעדתם

והוטעתם על ידי קורח,

ואז אם תהרהרו בתשובה יוכל אברהם אבינו לבוא ולהציל אתכם.

אבל נתגלה לעין כל שבלועי קורח

דתן ואבירם

ומשפחתם

הוכיחו שהם מומרים ואפיקורסים לכל דבר,

כי אפילו על פתח גיהינום לא חזרו בתשובה.

אבל בני קורח לא מתו,

הם עמדו במבחן האחרון,

ולכל הפחות על פתחו של גיהינום,

כשראו את האמת הברורה, הרהרו בתשובה,

ונתבצר להם מקום בפתחו של הגיהינום.

ומה עם קורח?

הוא לא זכה אפילו למבחן האחרון,

כי הוא כפר בהנהגת משה רבנו,

הוא כפר בנבואתו,

עוד בחיים חיותו,

ואין אפיקורוס גדול מזה.

לכן

היה עניין עצום שהוא ימות באופן שונה מכולם,

שהוא יישרף תחילה,

ורק אז ייבלע בעודו מת,

כדי שלא יוכל להרהר בתשובה.

אין תשובה למינים והאפיקורסים.

השם ירחם על עמו ישראל.

ואנשים לא יודעים אפילו שהם אפיקורסים.

הם לא יודעים שהם מומרים.

מומר לדבר אחד בתורה כמומר לכל התורה.

אנשים לא יודעים.

צריכים שאנשים ילמדו את הנושא הזה היטב.

מה זה מין? מה זה אפיקורוס?

ואיפה יכולים ליפול? ובפרט שיש גם מרצים כאלה.

השם ירחם על עמו ישראל.

אבל אנחנו נודה לשם

שזכינו להכיר את האמת וללכת בה.

הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו,

אין קדוש כשם.

הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יום.

אין קדוש כשם.

ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שומרי שבת בקור.

עונג שבת ישמחו במלאכותך שומרי שומרי שומרי שבת בקור.

עונג שם בא, מקדשא, מקדשא,

מקדשא שמעי שם בא, מקדשא,

מקדשא, מקדשא, מקדשא, שמעי שם בא,

אהמות השלום.

ביי.