ופושעים יכשלו בם - חלק א
תאריך פרסום: 30.08.2012, שעה: 05:52
- - - אין זו הדרשה, אלא עיקרי הדברים מספר 'חכמת המצפון' פרשת 'כי תצא' מאמר תכה - - -
(לצערינו הוידאו לא מתחיל מתחילת הדרשה אלא במילים "ואחד נזדמנה לו אחותו").
כי תקצור קצירך בשדך ושכחת עומר בשדה לא תשוב לקחתו לגר ליתום ולאלמנה יהיה למען יברכך ה' אלהיך בכל מעשה ידיך (דברים כ"ד י"ט).
א"ר אלעזר בן עזריה, מנין למאבד סלע מתוך ידו ומצאה עני והלך ונתפרנס בה מעלה עליו הכתוב כאילו זכה, ת"ל לגר ליתום ולאלמנה יהיה למען יברכך ה"א, והרי דברים ק"ו, מי שלא נתכוין לזכות וזכה מעלה עליו הכתוב כאילו זכה, מי שנתכוין לזכות וזכה עאכו"כ (ספרי פ' תצא, מובא ברש"י).
הנה חידשו כאן, שמעשה חסד שנתגלגל מבן ישראל, ואפילו בלי כל ידיעה אלא שכחה ממש, וכמו אבד דינר ומצאו עני ומתפרנס ממנו הרי זה קיום מצוה, ואיך אמנם מבינים זה כי שכחה ואבידה תהיה מעשה מצוה? וביארנו זה עם דברי החסיד יעב"ץ ז"ל (אבות ג'), סוד כלל ישראל הוא ענין האלהי, עצמיותו של ישראל הוא כולו שורש האלהי, כי על כן בהכרח שכל היוצא ממנו, אם אפילו בלי כל ידיעה אפילו שכחה פשוטה, הנה זה כבר מצוה אלהית, וכמו שכל היוצא מצומח מכל מין ומין, הלא כמו הצומח כן היוצא שניהם אחד הם, בלי כל צורך כוונה שהיא, שהרי מצומח לא יוכל ליצא דבר אחר לא צומח (עיין לעיל מא' תכ"ד).
וכאשר מבינים כל זה, הלא נצבת לנו שאלה גדולה, הנה מצינו כי חז"ל בקושי התירו מצוה שלא לשמה, כן אמרו (פסחים נ') לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות אע"פ שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה, וקשה זה מאד להבין, כי למה יגרע שלא לשמה משכחה? מאבד לו דינר ונתפרנס בה עני? מהתוקע לשיר יצא? הלא בכל כולם אינו עושאן לשמה, ומאי אולמא כל אלה משלא לשמן?
והנה התוס' (ברכות י"ז.) וכן כאן בפסחים מקשים בלא"ה בסתירת שתי הגמרות, דבברכות שם אמרו כל העושה שלא לשמה נוח לו שלא נברא, ובפסחים אמרו לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות אפילו שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה, ותרצו דהכא בברכות מיירי שאינו לומד אלא לקנתר חבריו, והתם מיירי שלומד על מנת שיכבדוהו, וצריך ביאור לכל זה הענין וגדריו.
אמרו בגמ' (הוריות י') אמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן, מאי דכתיב (הושע י"ד) כי ישרים דרכי ה' צדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם, משל לשני בני אדם, זה אשתו ואחותו עמו בבית, וזה אשתו ואחותו עמו בבית, אחד נזדמנה לו אשתו, ואחד נזדמנה לו אחותו, זה שנזדמנה לו אשתו צדיקים ילכו בם, וזה שנזדמנה לו אחותו ופושעים יכשלו בם, הנה למקרה של נזדמנה לו קוראים אותו בשם ופושעים יכשלו בם, לכאורה הרי זה מקרה של שגגה, ואולי גם אנוס, כי לא ידע כלום, ומה כאן פשעו?
אבל סוד גדול גילו לנו בזה חז"ל הקדושים, כי אמנם עובדא של נזדמנה לו אין זה כלל הזדמנות בעלמא! אין זה כלל מעשה של תום לבב הנקי מכל פשע! כי מה זה אשר קרה זאת דוקא לו ולא לחברו? אין זאת אלא כי בעומק עומקו זהו באמת רצונו! חז"ל אמרו (ירושלמי ברכות א' ח') ליבא ועינא תרין סרסורי דחטאה אינון, וברש"י (במדבר ט"ו) ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם, הלב והעינים הם מרגלים לגוף ומסרסרים לו את העבירות, העין רואה והלב חומד והגוף עושה את העבירה.
מי שזכה פעם בחייו להכיר ולראות את הסרסורים האלה, הלא יבין היטב את כל הדברים! אדם הולך בשוק ורואה דבר איסור, אין זה מקרה בעלמא! גם הליכתו גם ראייתו לא מקרה היא זאת! אלא הכל בא מתוך אותו הסוד הגדול והנורא, מתוך הני סרסורים המרגלים ומסרסרים לאדם כל חטא ועון, הם המרגלים כפשוטו, מחפשים הם כמו בנרות, ומוצאים וממציאים לאדם כל נתח שמן מלא רע, מאכילים אותו ומשביעים אותו כמה שברצונו! ומזה שאמנם נזדמנה לו ולא לחבירו, זה גופא ההוכחה היותר גדולה כי רצונו ותשוקתו בכך, והוא ודאי מן הפושעים אשר יכשלו בם, אלא שהגמ' פרכה ע"ז מטעם מי דמי עי"ש.
וממשיכה הגמ', אלא משל ללוט ושתי בנותיו, הן שנתכוונו לשם מצוה צדיקים ילכו בם, הוא שנתכוון לשם עבירה ופושעים יכשלו בם, ודילמא הוא נמי לשם מצוה הוא מכוין, הנה מכאן אנו לומדים ורואים ככל יסוד דברינו הנ"ל, הנה הגמ' שואלת ודילמא הוא נמי לשם מצוה הוא מכוין? הלא לוט לא ידע בכלום, ישן היה וגם שיכור, וא"כ מאי שייך כאן לומר שהיה מכוין לשם מצוה? אתמהה!
הרי מזה כדברינו שאין זה כלל קשיא, שיתכן שפיר להיות מעשה מצוה, אף בלי כל ידיעה וכוונה, גם שיכור ממש כשיכרות דלוט, והמעשה יהיה מעשה מצוה! כי היוצא מצומח צומח הוא, והיוצא מבעל מצוה מצוה היא! והוכרחה הגמ' להביא מאמרו של ר' יוחנן שכל הפסוק הזה לשם עבירה נאמר, וישא לוט ( בראשית י"ג) ותשא אשת אדוניו את עיניה, את עיניו, ויאמר שמשון אותה קח לי כי היא ישרה בעיני ( שופטים י"ד), וירא, וירא אותה שכם בן חמור (בראשית ל"ד), את כל ככר הירדן, כי בעד אשה זונה עד ככר לחם (משלי ו'), כי כולה משקה, אלכה אחרי מאהבי נותני לחמי ומימי צמרי ופשתי שמני ושיקויי.
רצה לומר, כי איך תוכל לומר ודילמא הוא נמי לשם מצוה מכוין, כי הוא מבעלי מצוה הוא, אשר כל היוצא ממנו ממילא מצוה הוא, הרי כל הפסוק הזה לשם עבירה נאמר, א"כ הרי איננו כלל מאותם המציאותיים אשר כמוהם מעשיהם כולם מצות! אלא להיפך, מעשיהם גם לעבירות מתהוים! ומכאן אגב הערה נוראה, כי הרי כל הפסוק הזה קרה לפני כמה שנים מקודם, וכבר אמרינן שא"א הוא שיהיה לשם מצוה קמכוין, אלא ופושעים יכשלו בם.
ומקשה הגמ' עוד והא מינס אניס? תנא משום רבי יוסי בר רבי חוני, למה נקוד על וי"ו שבקומה של בכירה, לומר לך שבשכבה לא ידע אבל בקומה ידע, ומאי הו"ל למעבד מאי דהוה הוה? נפקא מינה דלפניא אחרינא לא איבעי ליה למישתי, רואים מכאן, כי לולא היה שותה לפניא אחרינא, לא היו קוראים עליו ופושעים יכשלו בם, אלא אחרי שלא שמר עצמו ולא שם לבו על מכשולו אשר קרה לו פעם אחד, זה כבר הוציא אותו מכלל אונס, וכבר הוא פושע גמור, כבר הוא מכת אחרת לגמרי, כבר הוא מכת ופושעים יכשלו בם!
אדם אשר ע"י אונס שינה איחר פעם אחד זמן ק"ש או תפילה, דבר שאפשר אמנם לקרות, אבל תלוי הדבר בהנהגתו למחרת היום, שאם למחר שוב הניח עצמו לישן בלי כל זהירות, ולא עשה כלום לשמור עצמו שלא יקרהו כמו שקרה לו כבר אתמול, הנה זו הוכחה ודאי ומגלה גם למפרע, כי גם אתמול לא היה בכלל אנוס אלא פושע ודאי, כי לולא כן, איך אתה מניח עצמך לישכב בלי כל פחד על למחר? הלא כבר נוכחת לראות פעם שלא הקיצות בזמן, הלא כבר הינך עלול על כך, ועל מה אתה סומך עכשיו לישכב בלי כל שמירה. אין זה אלא כי לא איכפת לך באמת, הרי א"כ אתה פושע ודאי!
בגמ' (ביצה ט"ז) ההוא סמיא דהוה מסדר מתניתא קמיה דמר שמואל חזייה דהוה עציב, א"ל אמאי עציבת א"ל דלא אותיבי עירובין תבשילין, א"ל סמוך אדידי, לשנה חזייה דהוה עציב א"ל אמאי עציבת א"ל דלא אותיבי עירובין תבשילין, א"ל פושע את, לכולי עלמא שרי לדידך אסור, הנה אם לפני שנה שלמה שכח פעם אחת, ולשנה אחרי כן לא נזהר ושכח עוד פעם, כבר איננו מן השוגגים, אלא פושע גמור!
- - -
המשך בחלק ב' - לחץ כאן.
כבוד הרב, מאור עינינו, אין דף, עט ודיו היכולת להכיל את אשר ליבנו מבקש לומר. ב"ה בזכותכם רואים אנו עד כמה גדול אלוקי ישראל, כמה גדול אלוקי הרב אמנון יצחק, יה"ר שהשי"ת ישמרכם מכל מרעין בישין, וכל אויביכם שהם אויבי התורה הקדושה, שיפלו תחת רגליכם, אכי"ר. קשה ועצוב לראות את התופעה של קריעת מודעות, ואי אפשר להתרגל לכך. מר ממש. ואשרי הבחור שמדביק מחדש. כבוד הרב מלמד שאין אדם מלאך – אלא חצי אדם וחצי מלאך. אך כבוד הרב עצמו – אדם כמלאך. אתמול זכיתי למעט ביזיונות. שעת ניסיון קשה מאוד, אך ב"ה בזכותכם נשארתי שפויה לגמרי. יהי רצון שבזכות הבזיון שקבלתי ונתתי ברכת הדיוט למשפחה שהגיעה מרחוק לישועה – שיהיו להם בשורות טובות. בשורה משמחת נוספת, גיסי הניח ציצית ובירך, ואשתו ואנשים מסביב שמחו מאוד וענו אמן. ועוד כמה דברים יפים אירעו ביום שני. האוכל של א. מ. מטובל בטוב טעם ונדיבות, יה"ר שימשיכו ויצליחו, אמן. שוב אודה לכבוד הרב ולכל העמלים במלאכה – יהי רצון שהשם יתברך יגשים כל משאלות ליבכם לטובה. ותודה מיוחדת גם לרבנית היקרה, שאם לא אודה לה – הרי זו כפיות טובה ממש. ודבר אחרון היום בבוקר עברנו מהמקום, ששמו שלט ענק של מורינו והלב היה מלא שמחה לראות. יה"ר שנזכה ברחמים לקבל פני משיח צדקנו במהרה, אמן.
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).