הצביעות של גברת "הילרי" | הרב אמנון יצחק שליט"א

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

כי אדוני אלוהיך מתהלך בקרב מחנך להצילך ולתת אויביך לפניך

והיה מחנך קדוש ולא יראה בך ערוות דבר ושב מאחריך

בפרשיות

שופטים וכי תצא מוצאים

אותן מדברות על דרכם והתנהגותם של בני ישראל בצאתם למלחמה.

בפרשת שופטים על היציאה למלחמה מי ומי היוצאים

בדברי עידוד של משוח המלחמה שהיה לובש בגדי כהן גדול

והיה נשאל באורים ותומים

שמא ישראל

אתם קרבים היום למלחמה על אויביכם

אל ירח לבבכם

כי אדוני אלוהיכם ההולך עמכם להילחם לכם

עם אויביכם להושיע אתכם

ודרשו חכמים זיכרונם לברכה

שמע ישראל אפילו אין בכם זכות

אלא

קריאת שמע בלבד

כדאי שיושיע אתכם

למה הוא פותח בשמע ישראל אתם קרבים היום אם יש לכם רק זכות

של קריאת שמע

כבר ראוי שיושיע אתכם

קריאת שמע זה קבלת עול מלכות שמיים

אם מקבלים עול מלכות שמיים

ראויים להיוושע

שאפילו שאלה שאינם נזהרים בקיום מצוות התורה ולימודה

ורק יש בידם קריאת שמע לבד

הם כדאים שהקדוש ברוך הוא יושיעם במלחמה

ומאידך דורשת התורה מהיוצא למלחמה להישמר מכל דבר רע

אז מצד אחד בשביל להינצל

מספיק מה שאם יש לו זכות של קריאת שמע

כבר תבוא הישועה

אבל מצד שני לכאורה התורה מחמירה מאוד

ואומרת שצריך

כל יוצא למלחמה להישמר מכל דבר רע ואפילו מדברים קלי ערך

כמו

מי שאירע לו מקרי לילה

באופן

שהוא אנוס וקרא לו קרי אז האדם הזה צריך להיזהר שלא יקרה כזה דבר

ואפילו יציאת חוץ בשדה המלחמה על החייל הישראלי

לחפור ולכסות את סעתו

כשהוא צריך להתפנות

יוצא חוץ למחנה וצריך לחפור ולכסות

את התצואה

והוא מוזהר בזה

כי הוא יכול לגרום לתוצאות המלחמה

כי אדוני אלוהיך מתהלך בקרב מחניך להצילך ולתת אויביך לפניך

והיה מחניך קדוש

ולא יראה בך ערוות דבר ושב מאחריך

ועליו לשמור על הצלם אלוהים

גם בתנאי המלחמה הקשים שיהיה מחניך קדוש

כי אם לא הקדוש ברוך הוא חלילה יסתלק מן המחנה ולא תהיה שמירה

אז מצד אחד זכות בשביל להינצל ולבשע

שמע ישראל אבל מצד שני צריך גם להישמר מכל דבר רע

ושוב מלמד אותנו התורה את העלול לקרות עם היוצא למלחמה

הצדיק והישר השומר על קדושת המחנה והצבא

אחרי הניצחון שבא בעזרת השם

שנתן את אויבינו כבר בידינו

ושבית שביו

יש לך כבר שבויים רבים

עלול הצדיק הנלחם

במלחמה הזאת

לראות בשביה יפת תואר

ולחשוק בה

עד כדי ולקחת לך לאישה

הרי זה בחינת שומו שמיים

יהודי

שראה ניסים ונפלאות בכל רגע

כמו שמספר המחט וינטר

שענני כבוד ליוו אותם בקרב

הוא אומר

שהם רצו לצאת למבצע קודם עלות השחר

משום מה

מחלקה מסוימת נתאחרה ולא הגיעה במועד

הפציעה שחר והם נהיו חשופים

ואז את כל התוכנית אי אפשר היה לבצע

פתאום ירדו עננים

על הלוחמים שכיסו אותם לגמרי

והם התקדמו בתוך העננים, ביצעו את המשימה,

חיסלו את האנשים,

חזרו אחורה עם העננים עד למקומם והעננים הסתלקו.

ענני כבוד.

זאת אומרת,

איך אדם שרואה ניסים ונפלאות בכל רגע כאשר חייו היו לו תלויים מנגד

וראה את יד ההשגחה שומרת עליו,

איך יכול להיהפך בן רגע לבעלה של גויה?

ונופל מאיגרא רמא לבירא עמיקתא שהוא חושק בגויה.

איך?

מה קרה פה?

גם לו נזקקת התורה ומטפלת בו להחזירו למוטב

ומתירה לו לאכול בשר תמותות

בהמות שנוטות למיתה.

עדיף ממה שיאכל בשר נבלות וטרפות.

והתורה דיברה כנגד יצר הרע. היא יודעת שברגע כזה שהאדם חייו תלויים לו מנגד

יצר הרע הוא חזק מאוד

לבלבל אותו.

התורה אומרת פה יצר הרע חזק מאוד.

פה אני אומרת לך שאם אתה לא תוכל להתגבר אז אתה לא תוכל להתגבר. לא יעזור.

לכן בשביל לא להכשיל אותך אני מתירה לך

אז התורה אומרת

רק במקום אחד דיברה תורה כנגד יצר הרע. רק פה.

בשאר המקומות אין טענה וטוענה לומר

אני לא יכולתי יצר הרע.

הנה התורה בכל מקום לא התירה את יצר הרע.

במקום הזה דיברה תורה כנגד יצר הרע.

ואז

אולי הוא יחוס ואולי ירחם על עצמו ועל ביתו וצאצאיו

כי מי שלוקח אישה איפה תואר יצא ממנו בן סורר ומורה.

והתורה דורשת ממנו שכאשר יחזור בתשובה

וישלח את איפת תואר לנפשה אז שיהיה לו גם יחס הוגן אליה

שלא יתעמר בה ומכור לו תמכרנה בכסף תחת אשר עיניתה.

אז אם ככה רואים שהתורה מגדירה לנו בדיוק מי ומי היוצאים, איך יוצאים,

מה אומרים לפני,

ממה צריך להיזהר,

מה יגרום לזכות,

מה יגרום לכישלון המלחמה,

וגם אם אדם מגיע למצב שהוא כבר חלילה רואה איפת תואר והוא לא עומד מול יצרו,

אז נותנת לו התורה איזה מסלול,

איך הוא צריך להתנהג במשך חודש ימים

כדי להביאו לכך שיתעשת

ובסוף יוותר על הרעיון.

אומרים בשם הגאון רבי ישראל סלנטר, זיכרונו לחיי העולם הבא,

שיש בית הכנסת

בשוק החיים

ויש שוק החיים בבית הכנסת.

זאת אומרת, צריך להפוך מהשוק שאתה נמצא בשוק החיים ברחוב,

צריך לעשות אותו בית כנסת.

אבל, לצערנו הרב, יש כאלה שעושים מבית כנסת שוק

ומביאים את שוק החיים לתוך הבית כנסת.

ומה ההסבר בזה?

חכמים זיכרונם ברכה בברכות כה דרשו את הדינים שיש להיזהר בהם

ולהרחיק מהם בקריאת שמע ובתפילה,

כמו הרואה, צואה, קטנים, כל הדינים.

וממה צריך להתרחק ולהיזהר בקריאת שמע ובתפילה? מאיפה הם למדו את זה?

מהפרשה הזו שנאמרה במלחמה,

שהמחנה צריך להיות נקי וטהור,

כי ה' אלוהיך מתהלך בקרב מחניך להצילך ולתת אויביך לפניך,

והיה מחנך קדוש.

לכן צריך כל איש חי לה הולך למלחמה,

להיות מצויד ביתד שישמש לנקיות המחנה כמו שדיברנו.

אותה דרשה מלמדת אותנו על קדושת המחנה וגם על הזהירות בקריאת שמע ובתפילה

אותה פרשה

ושורש הזהירות

היא הידיעה

שהשם אלוהיך מתהלך בקרב מחניך

זאת אומרת יש המחנה שאתה נמצא בחוץ ויש מחנה שכינה שאתה נמצא בפנים

בכל מחנה צריך להיות קדוש

צריך להיות טהור

וכמה רחוקים אנחנו מזה ומהרגש הזה בעומדנו בתפילה

זאת אומרת

היוצא למלחמה רואה כמה מזהירה אותו התורה להתנהג בדרך מסוימת שאם לא

הוא יכול לגרום להפסד במלחמה ולא יהיה ניצחון

אם הוא לא יתנהג כראוי

כמו שאם יהיה חלילה ריח לא טוב בשעת התפילה אי אפשר יהיה להתפלל

למה?

ולא יראה בך ערוות דבר ושב מאחריך

אז זאת אומרת ככה צריך להבין את הדברים שיש שוק החיים בבית הכנסת

ויש בית הכנסת בשוק החיים

אמרו בגמרא בברכות ל״ב

ארבעה צריכים חיזוק

פירש רש״י שיתחזק אדם בהם תמיד בכל כוחו

תורה תפילה

מעשים טובים

ודרך ארץ

פירש רש״י האומן באומנותו

והסוחר בסחורתו

ואיש החיים במלחמתו

שנאמר

על ידי יואב שר המלחמה שכל ישראל צריכים לו

חזק ונתחזק בעד עמנו ובעד ערי אלוהינו

כך היה אומר יואב שר הצבא שכל ישראל צריכים לו

צריכים חיזוק

חזק ונתחזק

בעד עמנו ובעד ערי אלוהינו

וכך כל ישראל היו צריכים לו

וצריך חיזוק הנדרש בעת המלחמה

ולמה מובן שבמלחמה צריכים חיזוק?

כי אתם קרבים היום למלחמה על אויביכם

שאם תפלו בידם אין מרחמים עליכם

אז לכן צריכים חיזוק גדול מאוד

ולמדנו לפני יומיים פה את הדינים כיצר צריך להתבונן החייל

שיוצא למלחמה מה מטרת הלחימה

אז כמו שצריך התחזקות כי יש אויבים ממש

שרוצים להרוג ולחטוף חיילים

אותו דבר גם בתורה יש אויבים

רוחניים מזיקים

סטרא אחריו החל אותם

ובתפילה ובמעשים טובים שרוצים למנוע מן האדם

ולחטוף לו את המצוות

הם פשוט חוטפים את דעתו

בשעות האלה שלא יהיה מרוכז

כדי שיהיה שבוי בידם

לכן כתוב ושבית שביו אתה תשבה את השבי שלו

כי תצא למלחמה על אויביך אל תמתין עד שהוא יבוא אליך למלחמה

תקדים ותצא אתה על אויביך

אם אתה תקדים ותצא לא כמו שלא עשה ביבי

והמתין עשרה ימים עד שנאנס להיכנס וצעק שקט יענה בשקט

ועכשיו רק רעש מאז ועד עכשיו

כבר עשרים וארבעה ימים

אז לכן כי תצא

אז ונתנו השם בידיך אם תצא אתה קודם

ונתנו השם בידיך ושבית שביו מה שהוא רצה לשבות אצלך אתה תשבה

אותו דבר במלחמת היצר דיברה תורה כנגד יצר הרע

אם תקדים לערוך מלחמה עם יצר הרע

ותדע שאתה הולך ללמוד ואתה הולך להתפלל

והוא עלול לבוא והוא שם מארבים

ויש לו מנהרות ומחילות

שהוא רוצה לשאוב אותך דרכם

אז יתן השם אותו בידיך ושבית שביו

חכמים זיכרונם רוחה דורשים שאותו חיזוק למלחמה צריך גם בתורה וגם בתפילה

צריך לדעת איך להתפלל ולדעת שעומדים לפני השכינה

אתם יודעים מה מחט קיבל על עצמו לפני שהוא יצא למלחמה?

הוא אמר שהוא הלך לכמה צדיקים

חכמים ואמר להם מה אני עושה אמרו לו תקבל עליך איזה קבלה מיוחדת

אמר שהוא מקבל על עצמו להאריך ולכוון בתפילת שחרית

הוא אומר וזה לא פשוט ואני עומד בקבלה

הוא אומר אנחנו לפעמים לילה שלם לא ישנים יום שלם נלחמים וגם בלילה

ובבוקר הוא צריך לעמוד תפילת שחרית עם הקבלה הזאת שהוא קיבל

והוא עומד בעצמו על זה

צריך חיזוק

לא רק במלחמה, גם בתפילה וגם בתורה

ויש לסדר את הדברים במורא

כשאתה נמצא במלחמה אתה ירא ממי מהמחבל שיכול לצוץ מכל מקום

אז אתה ערוך ודרוך

לא חמש דקות שזה זמן תפילה

אלא אתה ערוך ודרוך

שעות וימים ושבועות

כי אם פעם אחת לא תהיה דרוך

כמו החיילים שנתפסו בשעה שהיו ישנים ורצחו אותם

אז זה מה שקורה כשלא ערוכים ולא דרוכים

עכשיו כשאדם עומד

לפני הקב' ברוך הוא צריך שיהיה גם ערוך ודרוך לפני מורה שכינה

גם הוא צריך לעמוד דרוך

כי חברותא כלפי שמאיה מי איכא

מה הקב' ברוך הוא חבר שלנו?

יש לנו חברותא עם הקב' ברוך הוא?

אנחנו צריכים להיות במורה

פירש רשי מנהג שנוהג אדם בחברו

כלום ינהג אצל המקום

ולא יכוון בתפילתו? מה זה כאילו מסיח עם מישהו לפניו איזה שיחת חולין?

כך יש להביא את שוק החיים לבית הכנסת

צריך להכניס את שוק החיים לבית הכנסת

איך אתה בשוק החיים?

או, כל היום

כל היום

טרי

טרי כל יומה ולא לאה

כל היום אתה עומד, משא ומתן, ערני, פיקח, נבון, לא, אתה קונה? לא, אתה מוכר?

כן, יש לי הצעה כזאת, זה פה, שם, תעשה לי הצעה, כן, כן, כל הזמן מדברים, כסף, כסף, כסף, כסף,

כהאה לצלויה ולאהי, אבל מגיע אל בית כנסת,

חורפ,

ישר, הראש מתחיל לנחות,

ומתפלל, ונשען,

וזז, וכו', עייף,

מה קרה?

כל היום במשא ומתן בשוק החיים בחוץ,

פשי, איך היית חזק, אם היה צריך עוד להישאר,

היית נשאר,

אם היה לקוחות,

ודאי שהיית נשאר, אם יש פיצות,

היי, יא, עד שתיים בלילה,

אם זה לפני פסח,

חביבי יומם ולילה לא ישבותו.

אז זה, כל היום הוא לא מתעייף,

מגיע לתפילה, מתעייף, מגיע לתורה, איפה אני הרוג? הנה, תראו את נהג המשאית, איך הוא חורף פה.

זהו, עייף, עייף, יש לו תירוץ, הוא עייף,

הוא היה על המשאית.

אבל בשביל בעל החברה שלו הוא ערני ודרוך על המשאית,

והוא לא מפספס, חס ושלום, הוא גם מטפל במנופים.

אוי ואבוי, אם הוא ירדם באמצע וינחית את המנוף על מישהו,

מה יקרה?

אז לכן,

כל היום

הוא ערני.

מגיע לתפילה, לתורה,

עייף. עליו כומר הקדוש ברוך הוא, הכתוב אומר,

ולא אותי קראת יעקב,

כי יגעת בישראל.

אתה לא קורא אותי,

כי אתה יגיע רק בי.

כשאתה מגיע אליי לעבודת השם, לתורה, לתפילה,

שם אתה יגיע.

אז ולא אותי קראת יעקב.

איך אני יודע שאתה לא אותי קורא יעקב?

אפילו אם קוראים לך יעקב, יכול להיות שקוראים לך יעקב.

איך אתה יודע שלא קוראים ליעקב?

אומר, בגלל שאתה יגיע בי.

איי איי איי.

אז צריך שאדם לא ייגרע חיזוק בתורה ובתפילה מהתלהבות

מהחשק במילה דה-עלמא.

אז זה אומר שאת שוק החיים צריך להביא לבית כנסת.

זאת אומרת, כמו שאתה שם,

ערני!

גם בבית כנסת.

ובשוק החיים צריך ליצור את בית הכנסת.

גם כשאתה יוצא החוצה צריך לקחת את הבית כנסת איתך,

שאתה תשמע כל הדרך דיסקים,

תשמע דברי תורה,

תתנהג כמו שצריך, והיה מחניך קדוש.

אתה צריך לדעת שהשם מתהלך בקרב מחניך.

נחמנא לנצלן כל יום שומעים על תאונות ועוד תאונות,

ועוד פה פיגוע ועוד שמה מחבל ועוד שמה סכינים.

ועוד פה

בקבוק תבערה,

ועוד פה משליכים אבנים ומפוצצים זגוגיות.

היום זה כבר מצב שאתה לא יודע מי חוזר הביתה.

ואם חוזר, איך חוזר.

המצב לא פשוט, וזהו מה שאמרו חכמים במכות כד.

בא חבקוק

והעמידן על אחת.

וצדיק באמונתו יחיה,

שכל מעשינו,

אה,

צדיק

באמונתו יחיה,

שכל מעשינו, הן בתורה ובמצוות, הן מעשים טובים דרך ארץ ומשא ומתן,

יהיו מלאים דעת אלוהים באמונה חזקה וברורה, מושתתים על האמונה,

אבל הדגש הוא לא על האמונה רק,

אלא על היחיה.

צדיק באמונתו, אתה מאמין?

אז אני רוצה לראות שאתה חי ככה,

תחיה,

תחיה ככה.

שיראו עליך

שכל המעשים, הן בתורה, הן במצוות,

הן במעשים טובים דרך ארץ ובמשא ומתן,

יהיו מלאים דעת אלוהים באמונה חזקה וברורה,

ויהיו מושתתים על האמונה.

זאת אומרת, אתה לוקח את הבית כנסת ומכניס אותו לשוק החיים.

בא חבקוק והעמיד את כל הווייתנו וכל מעשה ממעשינו על אחת.

והשטריש את בית הכנסת בשוק החיים,

כהגדרתו של הגאון רבי ישראל סלנטר,

זכר צדיק וברכה.

זאת אומרת,

וצדיק באמונתו יחיה.

כל החיים שלך שאתה חי,

תיקח את האמונה איתך ותכניס אותה בתוך החיים שלך,

שכל דבר יהיה על פי האמונה.

זה מה שאמרו בברכות סג.

איזוהי פרשה קטנה,

שכל גופי תורה תלויים בה,

בכל דרכיך דעהו.

זאת אומרת, כל דרכיך שלך, אפילו בשוק החיים,

אתה צריך לדעת את השם, שהכל יהיה על פי שולחן ערוך.

ואז הוא יישר אורחותיך.

ואז הקדוש ברוך הוא ידריך אותנו בדרך ישרה,

שלא ניכשל,

ונזכה באמת בעולם הזה וגם לחיי העולם הבא.

אז רואים שהמחנה

של הלוחם בצבא,

הדרישות שם לא פחות מבית כנסת.

וגם צריך שבבית כנסת

יהיה לך מורה,

לפחות כמו שיש לך מהחמאס,

שאתה פוחד שיצלפו בך ותאבד את חייך.

אז לא לתת לייצר הרע לצלוף בנו.

אז זאת אומרת, רואים שכל זה נלמד מאותם פסוקים.

ומפה

שאנחנו צריכים להרגיש

החיילים שבעורף.

יש חיילים בחזית

ויש החיילים שבעורף.

והחיילים שבעורף

הם המגן הגדול לחיילים שבחזית.

אבל בתנאי

שהם יעמדו החיילים שבעורף, בקריטריונים שהתורה מבקשת,

אז יועילו לעצמם

וגם הלוחמים בחזית.

אז אם כן חובה עלינו,

כיוון שאנחנו לא נקראנו לשם

ואנחנו נמצאים כאן,

לתת עינינו וליבנו באמת להילחם מלחמתה של התורה בשל התפילה,

כדי שיועין

לכלל ישראל,

ובעזרת השם יתברך,

שנזכה לראות בקרוב שהקדוש ברוך הוא מכניע ומביס את כל צרינו ואויבינו ושונאינו וגם חלק מידידינו.

כגון

מיסטר אובמבה והאיחוד האירופי והאום שמם

ואפילו גברת הילרי,

גברת הילרי,

היא אמרה שהם יורים,

העזתים, החמאסניקים,

הם יורים,

בגלל הצפיפות שיש בעזה, שהיא נוראה,

אז הם יורים משם את הטילים

מתוך הבתים של האזרחים,

כי צפוף מאוד,

כאילו לא נשאר מקום יותר מאיפה לירות.

קודם כל זה שקר שעזה היא הצפופה ביותר, כי בני ברק צפופה פי ארבע,

ותל אביב פי פעם וחצי, לפי ויקיפדיה.

ודבר שני, אפשר להגיד לגברת הילרי,

או, אז עכשיו אני מבין

למה פגעו המטוסים בתאומים,

בגלל שהם היו מאוד גבוהים.

פה הם צפופים, אז אין מקום, משם יורים.

ואם אתם עושים מגדלים גבוהים,

אז מטוסים נכנסים בהם.

אי אפשר להאשים את המטוסים שנכנסו.

לא הייתה להם כוונה להיכנס,

רק בגובה כזה מטוס נתקל.

אותו דבר גם הם, הם לא מתכוונים לירות חלילה

מתוך בתים, מאונר״א, שמונר״א ושונר״א.

הם מתכוונים רק לחופש.

הם רק מודיעים לנו שהם זקוקים לחופש.

כן, גם הם הודיעו לכם כשהם פגעו בתאומים שהם זקוקים לחופש מזה שאתם כופים על כולם את הדמוקרטיה שלכם.

הם רוצים להיות דתיים ואתם החלטתם שלא צריך דת בעולם.

יש דת חדשה,

דמוקרטיה.

אז הם הודיעו לכם חגיגית שהם לא מקבלים את ההסדר החדש.

זה אתם לא מבינים, אה?

רדפתם אחרי אל-קאעידה עד אפגניסטן, פקיסטן, עיראק, כל המקום.

לא הנחתם לבן לאדן עשר שנים עד שהבאתם אותו, אה?

ואתם לא נותנים לישראלים להתגונן.

לא מול אחד,

מול

עיר שלמה שרק יורה טילים בחסות האזרחים.

האזרחים לא ידעו?

ידעו ועוד איך.

חיו שם בתוך הבתים הממולכדים עם הטילים האלה. לא ידעו?

אונר״א,

שזה האו״ם בעצמו ובכבודו,

מאחסן טילים לעשרות.

אז צה״ל מודיע להם יש פה טילים.

אז אוי אוי, סליחה, נכון, לא יפה מה שהם עשו.

אז הם מחזירים את זה לחמאס.

כן, הם אומרים, זה שלכם, תיקחו.

אחר כך תופסים אותם פעם שנייה.

אוי וואי, זה באמת לא בסדר, איך הכניסו עוד פעם?

ומחזירים להם שוב.

נתפסים פעם שלישית.

כבר אחרי גערה של האו״ם על האו״ם.

חבר'ה, זה לא עוזר.

ואחר כך הם פוגעים קרוב לאו״ם.

אוי וואי, איך הישראלים פוגעים.

מאותו טעם של הילרי.

מה נעשה שצפוף מאוד בעזה?

רבי יחנניהו ברגע שהוא אומר או סוגו.