לוי מול יון

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום

טוהר אפק בת איריס ירושה

תזכה לזיווג הגון משורת דשמתה ובריאות איתנה מהרה בתוך שער חולי הומו ישראל, אמן.

לוי מול יוון

הכהנים הקדושים נלחמו נגד מלכות הרשעה יוון

המדרש רבה צ״ט ב׳

מביא ששבט לוי הוא הצד שכנגד יוון

ואומר שיש דמיון

לוי שלוש אותיות

יוון שלוש אותיות

וגם לוי שלישי

ראובן שמעון לוי

ויוון שלישית

גלות שלישית מבין מדי יוון.

מה זה חידודי לשון מה זה הדיבורים האלה שלוש אותיות שלוש אותיות שלישי שלישי

מה רוצה להגיד לנו המדרש?

ובכן עיקר המלחמה הייתה בין לוי לבין יוון

שבט לוי כל עניינו זה קדושה

בזה הוא מתייחד משאר השבטים

וכנגדם מלכות יוון

ומלכות הטומאה.

בספר צרור המור, פרשת ויצא קפה

פותח פתח להבין מה זה לוי.

בשעה שילדה לאה את לוי

ראתה בנבואה שהבן הזה יהיה קדוש לשם

ושהוא עתיד להקריב קורבנות בבית המקדש.

קורבנות זה מלשון קרבה לשם.

השבט הזה יקרוב לשם ויקרב את עם ישראל לשם.

ולכן

קראה לו לוי

והסבירה

הפעם ילווה אישי אליי.

ולא אמרה בעלי

אלא אישי.

הקדוש ברוך הוא הוא אש אוכלה.

אז ילווה אישי,

זאת אומרת,

הקדוש ברוך הוא יתלווה לעם ישראל בזכות לוי

שמופקד על הקורבנות לקרב את עם ישראל לאישי, לאש אוכלה לקדוש ברוך הוא.

בתפילה אנחנו אומרים,

מסרת טמאים ביד טהורים.

מטרתם של היוונים לטמא את עם ישראל,

לטמא את פך השמן הטהור.

אנחנו נחשבים פך שמן טהור בכל העולם הזה במיליארדים.

ולהרחיק אותנו חלילה מאבינו שבשמן.

הצלח הקדוש כותב בדרוש ל״ד שהמטרה שלהם הייתה

להתמקד נגד מקור הקדושה.

וכך פעל אנטיוחס

נגד משפחת הכהונה ורצה להחריט ולהכחיד

את זרע הקהונה.

איך הוא עשה זאת?

המדרש מגלה לנו

מדרש רבה ב״ד,

שגזלו מלכות יוון, כתבו לכם על קרן השור,

אין לנו חלק ונחלה באלוהי ישראל.

למה דווקא על קרן השור?

אז הצלח הקדוש אומר,

כדי להזכיר את חטא העגל

שנעשה על ידי אהרון הכהן,

להזכיר את העוון הזה.

ואם הם יכתבו עוד פעם על העגל, על השור,

שאין להם חלק בנחלה באלוהי ישראל,

זה מראה שלא הפסיק העניין מהשבט הזה וממשיכים לחתום וכו'.

וזה ממש דברי כפירה שייכתבו

על קרן השור.

והם גם שקצו את המזבח וטימאו את השמנים,

דווקא בדברים המקודשים הם נגעו במנורה, במזבח, בכלי השרת.

וזה מקום שעובדים שם הכהנים, הנביאים.

עכשיו בואו נראה.

השם לוי

מורכב

שני חלקים,

ל' וו' י'.

ל'

זה מרמז על אדם.

הארי הקדוש אומר,

צורת הל' דומה לצורת אדם.

ויש בל' שלושה חלקים.

‫החלק התחתון זה הרגליים של אדם.

‫חלק האמצעי זה הגוף של האדם,

‫והחלק העליון זה הראש של האדם.

‫אבל כשמסתכלים על הלמ״ן,

‫רואים שזה לא אדם זקוף,

‫אלא קורע ומשתחווה.

‫אז זאת אומרת, יש לנו ל״מ,

‫שזה אדם שקורע ומשתחווה, ‫לאד ל״ו״י, כשזה משם ה״ם.

‫אז שבט לוי, כל עניינו לכרוע ולהשתחוות ‫לקדוש ברוך הוא ‫ולגרום לכל ישראל.

‫אותו דבר.

‫השם יוון,

‫כתוב גם שני חלקים.

‫הי״וד ב״ו בהתחלה,

‫ובסוף, נ״ון סופית,

‫שזה ממש כמו אדם זקוף ‫שלא מתכופף בכלל

ועומד במרד,

‫בדיוק הפוך מהלמ״ן.

‫באות נ״ון

גם רומזת לנפילה,

‫כי הם רוצים להפיל את הקדושה ‫לעומק התהום,

‫לשאול תחתית חמישים שערי טומאה נ״ון.

‫נ״ון סופית ואי-סופי.

‫אבל הנ״ון הזאת מופיעה אחרי היו״ד והו״ב, ‫שמה שמתעלמים ממנו לא קיים בכלל.

‫אז אחרי היו״ד ו״ב מופיעה נ״ון,

‫החוצפה הזאת של יוון,

‫שהיא חילול הקדושה ‫ולהוריד אותה לשאול תחתית.

‫אז לכן מובן עכשיו המדרש ‫זה שלוש אותיות,

‫וזה שלוש אותיות.

‫זאת אומרת,

יש הבדל,

‫זה שלוש אבל אין משמעות כזאת, ‫וזה שלוש אין משמעות כזאת.

רש״י,

‫בדברים ל״ג י״א מגלה שמשה רבנו ‫ביום הפטירה בירך את שבט לוי ואמר,

‫ברך אדוני חילו.

‫כפי שהוא ראה שבני חשמונאי

‫צריכים להילחם נגד מעצמת על יוון, ‫של שתה בכל העולם כולו,

מעטים שבמעטים

‫נגד אין-ספור אנשים,

‫לכן ברך, ברך אשר.

‫השם חילו ופועל ידיו תרצה, ‫ומחץ מותניים קמיו

‫ומשנאיו מניקו בו.

‫נשאר את לוי לנצחו בזכות הברכה הזו.

‫מחבר הספר, בני סוחר,

‫הקדוש הגאון רבי סוחר מדינוב, ‫זכר צדיק ורחב.

‫הוא בא בספר מעשה.

‫באחד מימות החנוכה הגיע יהודי ‫לחצר הקודש, לפני סוחר,

‫וביקש לספר לו מעשה שקשור לחנוכה.

‫האיש הזה היה חסיד קאליפ,

‫וסיפר שאדמו״ר מקאלי ‫הפתיע את קהל השומעים ‫לפני הדלקת נרות חנוכה, ‫וסיפר סיפור.

‫בכפר אחד התגורר יהודי בשם לילי.

‫עם הארץ גמור, ‫מדאורייתא, מדרבנן,

‫אבל הצליח במסחר ‫והפך להיות גביר גדול,

‫וזכה לחתן

עם חתן

עילוי ובן תורה מופלג ‫בזכות המעות.

‫הגיעו לכתיבת התנועים,

‫הוא אומר לחתן שלו העילוי,

‫אני מתקשה לחתום על שטר התנועים.

‫למה? לא יודע לחתום.

‫החתן, עילוי אמרנו.

‫אמר לו בתחקור,

‫השם שלך לייבי, נכון?

‫אין יותר קל מזה לחתום.

‫אתה תחתום ככה.

‫למה? תעשה קו ארוך.

‫ב, תעשה קו בינוני,

‫והיות תעשה קו קטן, ‫זה הכול, זה החתימה שלך.

‫שלוש קווים.

‫ככה הוא עשה,

רק הפוך.

‫עשה קודם את הקטן, ‫אחר כך הבינוני, ‫ואחר כך הארוך.

‫מה יצא? יו בוד.

‫במקום לייבי יצא יום.

והקהל החליפו צבעים,

חלק הם משעושעים, חלק זה.

והחסיד הזה של קאלי, שסיים את הסיפור,

אומר שהוא לא הבין מה למעשה זה קשור לנרות חנוכה.

אבני סוחר דווקא התלהב מזה,

ואמר לו, תשמע, טמון פה מוסר גדול.

כי אותו לוי חתם הפוך לגמרי.

כי לוי מול יובון זה ההפך לגמרי.

לוי זה כהנים קדושים.

הם רוצים לעלות למעלה כמו הל',

לעלות במסילות הקדושה לרומם ולטהר את עם ישראל עד לדבקות באביהם שבשמיים.

לכן נאה להם ל', שאדם קורע, ואחר כך שם השם.

יובון זה טמאים ומשוקוצים.

כל כוחם השקיעו לטמא את פך השמן הטהור ואת בית המקדש,

ובפרט הכוהנים הקדושים.

ממילא זממו בזדון ליבם ליטול את הקדושה, את היעוד ואהבה, ולהפיל אותה למטה לנון צופי.

בענון הזו עומדת חצופה ומסרבת להשתחוות לשכינה הקדושה.

אבל נחלה, הפסד צורם במלחמתה נגד הכוהנים הקדושים.

אז לכן הוא סיפר את זה.

הרבי מקלב, להראות את ההבדל

בין לוי לבין יובו.

השפת אמת בחנוכה תרסה אומר, יוון

בגימטריה גלגל.

היה, הווה, יהיה,

גימטריה גלגל.

שני גלגלים.

יש גלגל למזלות,

ויש מי שמגלגל אותן.

הקדוש ברוך הוא היה הווה ביהן.

זאת אומרת,

הם האמינו, היוונים,

בגלגל למזלות, הם אסטרונומים, פילוסופים,

ורצו לשכחם תורתך, ולהכניס את התרבות שלהם, תרבות יוון, שעד עכשיו היא עומדת באמריקה.

אז הם רצו לשכח את התורה,

והשתמשו בחוכמות שלהם, במחקרים שלהם, והכול.

רצו להגיד שהכל תלוי בטבע,

במזלות, הורוסקופים,

בקשקושוקים.

וכך ביטלו בקוצר דעתם את הכוח האלוקים בבריאות.

וניסו להסביר בטוב טעם את כל המאורעות בעולם

על פי חוכמת הטבע.

כמו שיש איזה תיבני אחד, דוקטור או פרופסור טמבל,

ומזכירו של שוואב,

שאומר כבר,

הם ניצחו את הבורא המיתולוגי ב-AI ובתחרו את שלו,

איש פסיכי על כל הראש,

והם משלמים לו כסף לשמוע את השטויות שלו,

אז הם ניסו

להשפיע על העולם שהכל טבע, אין אלוקות בבריאה, ואין כלום, ממש כמו הפרוגרסיביים והזה שיש היום, השמאל הרדיקלי.

אז הם,

יוון זה גימטרי הגלגל, גלגל המזלות שהכל טבע.

אבל בשולחן ערוך, אורח חיים ה' נפסק.

כשאומרים שם הוויה,

צריך לכוון, היה, הווה ויהיה,

תקיף בעל היכולת ובעל כל הכוחות כולם.

הוא גלגל שמגלגל את כולם.

הטומאה רצתה להפיל את הקדושה למטה.

מה עשתה הקדושה?

הפיל את הטומאה למטה, ולוי ניצח את יוון.

מעטים מול רבים.

וה' הפיל את הטמאים ביד הטהורים.

וככה יהיה תכף ומיד באחרית הימים,

ונזכה לרוב בגאולת ישראל במהרה מימינו, אמן.

ו...

נו תשאיר לנו שיר.

עלה ניסי ועל הכוכר, ועל הכוכר, ועל הכוכר, ועל הכוכר, ועל המלחמות שעשיתה לעבוד בימים ההם בזמן הזה.

סביבון סוף סוף סוף ענוכה וחג טוב

ענוכה וחג טוב סביבון סוף סוף סוף

הרי אני מכוון

‫נוער כבר לא עושה את אותו דבר הזה.