לוי מול יון

 - - - לא מוגה! - - - 

נציב יום תוהר אפק בת איריס ירושה תזכה לזיווג הגון משור נשמתה ובריאות אתנה מהרה בתוך שער חולי עמו ישראל אמן

לוי מול יוון

הכהנים הקדושים נלחמו נגד מלכות הרשעה יוון המדרש רבא צ"ט ב מביא ששבט לוי הוא הצד שכנגד יוון ואומר שיש דמיון לוי שלוש אותיות יוון שלוש אותיות וגם לוי שלישי ראובן שמעון לוי ויוון שלישית גלות שלישית שית בבן מדי יוון מה זה חידודי לשון מה זה הדיבורים האלה שלוש אותיות שלוש אותיות שלישי שלישי מה רוצה להגיד לנו המדרש ובכן עיקר המלחמה הייתה בין לוי לבין יב שבט לוי כל עניינו זה קדושה בזה זה הוא מתייחד משאר השבטים וכנגדיו מלכות יוון מלכות הטומאה בספר סרור אמור פרשת ויצא קפה פותח פתח להבין מה זה לוי בשעה שילדה לאה את לוי ראתה בנבואה שהבן הזה יהיה קדוש לשם ושהוא עתיד להקריב קורבנות בבית המקדש. קורבנות זה מלשון קרבה לשם. השבט הזה יה קרוב לשם ויקרב את עם ישראל לשם. ולכן קראה לו לבי והסבירה, הפעם ילווה אישי אליי. לא אמרה בעלי אלא אישי. הקדוש ברוך הוא אש אוכלה. אז ילווה אישי. זאת אומרת הקדוש ברוך הוא התלו לעם ישראל בזכות לוי שמופקד על הקורבנות לקרב את עם ישראל לאישין אש אוכלה לקדוש ברוך הוא. בתפילה אנחנו אומרים מסרת טמאים ביד טהורים מטרתם של היוונים לטמא את עם ישראל לטמא את פח השמן הטהור אנחנו נחשבים פח שמן טהור בכל העולם הזה במיליארדים ולהרחיק אותנו חלילה מהבינו בשמיים. הצלח הקדוש כותב בדרוש לד שהמטרה שלהם הייתה להתמקד נגד מקור הקדושה. וכך פעל אנטיוכס נגד משפחת הכהונה ורצה להכריט ולהחיד את זרע הכהונה. איך הוא עשה זה? המדרש מגלה לנו מדרש רבא בד שגזרו מלכות יוון כתבו לכם על קרן השור אין לנו חלק ונחלה באלוהי ישראל למה דווקא על קרן השור אז הצלח הקדוש אומר כדי להזכיר את חטא העגל שנעשה על ידי אהרון הכהן להזכיר את העוון הזה ואם הם יכתבו עוד פעם על העגל על השור שאין להם חלק ונחלה באלוהי ישראל זה מראה שלא הפסיק העניין מהשבט הזה וממשיכים לחטו וכולי זה ממש דברי כפי שכתבו על קרן בהם גם שקצות המזבח ותמיעות השמנים. דווקא בדברים המקודשים הם נגעו במנורה, במזבח, בכלי השרת וזה מקום שעובדים שמה כהנים הנביאים. עכשיו בואו נראה השם לוי מורכב שני חלקים ל ו' ל זה מרמז על אדם הארי הקדוש אומר צורת הל דומה לצורת אדם ויש בל שלושה חלקים. החלק התחתון זה רגליים של אדם. החלק האמצעי זה הגוף של האדם והחלק העליון זה הראש של האדם. אבל כשמסתכלים על הלמן רואים שזה לא אדם זקוף אלא קורע ומשתחווה. אז זאת אומרת יש לנו ל שזה אדם שקורע ומשתחווה לאן לו י שזה משם השם אז שבט לוי כל עניינו לכרוע ולהשתחוות לקדוש ברוך הוא ולגרום לכל ישראל אותו דבר השם יוון כתוב גם כן שני חלקים הו בהתחלה ובסוף נ סופית שזה ממש כמו אדם זקוב שלא מתכופף בכלל ועומד במרד בדיוק הפוך מהל באות נרומזת לנפילה כי הם רוצים להפיל את הקדושה ש לעומק התהום בשאול תחתית 50 שערי טומאה נ סופית שזה סופי אבל הנ הזאת מופיעה אחרי ההו שמה שמתעלמים ממנו לא קיים בכלל אז אחרי ה מופיע ענון החוצפה הזאת של יבן שהיא חילול הקדושה ולהוריד אותה לשאול תחתית. אז לכן מובן עכשיו המדרש שזה שלוש אותיות וזה שלוש אותיות. זאת אומרת יש הבדל. זה שלוש אבל עם משמעות כזאת וזה שלוש עם משמעות כזאת. רש"י בדברים לגיא מגלה שמשה רבנו ביום הפטירה ברך את שבט לוי ואמר ברך אדוני חלו כפי שהוא ראה שבני חשמוניא צריכים לילחם נגד מעצמת על יוון ששתה בכל העולם כולו מעטים שב שבמעתים נגד אין ספור אנשים כן ברך ברך השם חלו ופועל ידיו תרצה ומחץ מותניים קמיו ומשנא מניקומו שבת לבין ניצחו בזכות הברכה הזאת אה מחבר הספר בני בני סוכור הקדוש הגאון רבי סוכור מדינוב זכר צדיין ורכב הוא בא בספר מעשה באחד מאימות החנוכה הגיע יהודי חצר הקודש לפני סוכות וביקש לספר לו מעשקשור לחנוכה האיש הזה היה חסיד קליב וסיפר שהאדמור מקליין הבטיע את כל השומעים לפני הדלקת נרות חנוכה וסיפר סיפור. בכפר אחד התגורר יהודי בשם לוי. עם הארץ גמור מדאורייתא מדרבנן. אבל הצליח במסחר והפך להיות גביר גדול וזכה לחתן עם חתן עילוי ובן תורה מופלג בזכות המעות הגיעו לכתיבת התנועים וא אומר לחתן שלו העילוי אני מתקשה לחתום על שטר התנועים. למה? לא יודע לכתוב. החתן פילוי אמר לו. אמר לו בתחקו השם שלך ליובי. נכון אין יותר קל מזה לחתום. אתה תחתום ככה. למ תעשה קו ארוך ו תעשה ו כו בינוני והיות תעשה קו קטן זה הכל זה החתימה שלך שלוש קבים ככה הוא עשה רק הפוך עשה קודם את הקטן אחר כך בינוני ואחר כך הארוך מה יצא יום במקום גם ליבי יצא יורבן קהל החליפו צבעי חלק שושעים חלק זה והחסיד הזה של קלי שסיים את הסיפור אומר שהוא לא הבין מה למעשה זה קשור לנרות חנוכה הבני סוכור דווקא התלהב מזה ואמר לו תשמע תמון פה מוסר גדול כי אותו לוי חתם הפוך לגמרי כי לוי מול יובד זה ההפך לגמרי ניבי זה כהנים קדושים הם רוצים לעלות למעלה כמו הל לעלות במסילות הקדושה לרומם ולטהר את עם ישראל עד לדבקות באביהם שבשמיים לכן נאה להם ל שאדם קורע ואחר כך שם השם יובון זה טמי במשוקצים כל כוחם השקיעו לטמא את פח השמן הטהור ואת בית המקדש ובפרט הכהנים הקדושים ממילא זממו בסדול ליבם ליטול את הקדושה את הי ולהפיל אותה למטה לנ סופית והנ הזו עומדת חצופה ומסרמת להשתחוות לשכינה הקדושה אבל נחלה הפסד צורא במלחמתה נגד הכהנים הקדוש. אז לכן הוא סיפר את זה הרבי מקלים להראות את ההבדל בין ניוי לבין יובה. השפת אמת בחנוכת הרסה אומר יוון בגימטריה גלגל. היה הוה יהיה גימטריה גלגל שני גלגלים יש גלגל המזלות ויש מי שמגלגל אותם הקדוש ברוך הוא היה עובה בי זאת אומרת הם האמינו היוונים א בגלגל למזלות הם אסטרונומים והם פילוסטופים ורצו לשקחם תורתך ולהכניס את התרבות שלהם, תרבות יובן, שעד עכשיו היא עובדת באמריקה. אז הם רצו לשכח את התורה והשתמשו בחוכמות שלהם, במחקרים שלהם, בהכל ב רצו להגיד שהכל תלוי בטבע, במזלות, הורוסקופים, קשקושוקים. וכך ביטלו בקוצר דעתם את הכוח האלוקי בבריאה וניסו להסביר בטוב טעם את כל המורעות בעולם על פי חוכמת הטבע. כמו שיש איזה תיבני אחד דוקטור או פרופסור טמבל ומזכירו של שואב שאומר כבר ניצחו את הבורא המיתולוגי ובai ובתחרוד שלו איש פסיכי על כל הראש והם משלמים לו כסף לשמוע את השטויות של אז הם ניסו להשפיע על העולם עולם שהכל טבע אין אלוקות בבריאה ואין כלום ממש כמו הפרוגרסיבים והזה שיש היום השמאל הרדיקלי אז הם יוון זה גימטריה גלגל גלגל המזלות שהכל טבע אבל בשולחן ערוך אור החיים ה נפסק שאומרים שם הוויה צריך לכוון היה הובבי יהיה תקיף בעל היכולת הוא בעל כל הכוחות כולם הוא גלגל שמגלגל את כולם הטומאה רצתה להפיל את הקדושה למטה מה עשתה הקדושה הפילה את הטומאה למטה ולבי ניצח את יבן מעטים מורבים והשם הפיל את הטמאים מיד הטהורים וככה יהיה תכף ומיד באחרית הימים ונזכה לראות בגולת ישראל במהרה בימינו אמן אמן נו תשאיר לנו שיר על הניסים [מוזיקה] הגבורות ועל הצור ועל המלחמות שנעסית עלבות בימים הם בזמן הזה זה על הניסים על הוקע על הגוף ועל הצור ועל המלחמות שעשית לעבוד בימים ההם בזמן הזה סביבון סו חנוכה הוחקטו חנוכה טוב סביב סוף סוף סוף הרי אני מכוון [מוזיקה]