חטא המרגלים וחטא העגל

- לא מוגה! -

נציב יום ניסים בן דליה רפואה שלמה בפרט בעיניים מיכאל בן שלומית זיווג אגון משורש נשמתו אמן אמן

חטא המרגלים וחטא העגל

שאלה כיצד עד יתכן שבמסכת סנהדרין מנו את המרגלים בין הדורות שאין להם חלק לעולם הבא ואילו את חוטאי חטא העגל לא הזכירו שם האם אפשרי הדבר שחוטאים בחטא העגל זוכים לגן עדן ועוד שחט המרגלים שאלה שנייה. ביזן בתמוז חטאו בעגל, בתשעה באב חטאו המרגלים. אם כן, תמו נענשו פעמיים בחורבן בית המקדש? דווקא בתשעה באב, כעונש על חטא המרגלים. היה מתאים יותר שיחר בהיות זן בתמוז כעונש על חטא העגל. שאלה שלישית, למה בנוסף לחורבן הבית גלו ישראל גם מאדמתם? מה המידה כנגד מידה? רביעית. על חטא העגל אמר הקדוש ברוך הוא, סלחתי כדבריך. ולאחר מכן אמר וביום פוקדי פקדתי. אז הוא סלח או לא סלח? חמישית 40 יום יום לשנה יום לשנה תמוע. חטא המרגלים היה בשנה השנייה לצאתם ממצרים. אם כן נשארו רק 39 שנים. אז למה כנגד 40 יום שהם רגלו בארץ נענשו בחטא הזה כך יום לשנה, יום לשנה והיה רק 39 שנים. נותרות באחרונה האם לדור המדבר יש חלק לעולם הבא?

במסכת סנהדרין בפרק חלק מנו במשנה כמה וכמה דורות שאין להם חלק לעולם הבא. דור המבול, דור הפלאגה, אנשי סדום. והמרגלים. זאת אומרת הם נמצאים ברשימה של הרשעים הגדולים ביותר. בבול, פלגה, נסדום ויש לתמוע. ברור מעל לכל ספק שהחטא החמור ביותר מבין עשרת הניסיונות שנישו ישראל את הקדוש ברוך הוא הוא חטא העגל ופשוט לחלוטין שלחתו בעגל ובעבודה זרה 40 יום בלבד לאחר מעמד הר סיני חמור פי כמה מה וכמה מכל חטא אחר עוברים רק 40 יום ממעמד הר סיני ועושים עגל ואם כן איך לא נמנו במשנה האלפים שחטאו בחטא העגל איך יכול להיות שדווקא המרגלים מוזכרים שאין להם חלק לעולם הבא וחומרת החטא שלהם היא פחוטה בהרבה יותר מזה במסכת תענית ד' ו כתוב חמישה דברים הראו את אבותינו ביזן בתמוז נשברו הלוחות בטל התמיד ובקעה חיר וכולי בחמישה דברים הרעו בתשעה באב. נגזר על אבותינו שלא יכנסו לארץ ישראל ונחרבו שני בתי מקדש וכולי. מבואר שיות זן בתמוז תשעה באב ושלושת השבועות באמצע הם הימים העצובים ביותר לעם ישראל ומי שנכנס אב ממעטים בשמחה כיוון שתחילתם וסופם של אותם ימים היו בחטאים הללו שביות זן בתמוז נשברו הלוחות וחטאו בעגל ונענשו בזה שוב קעה העיר בתשעה באב חטאו המרגלים ונענשו שנחרב בית המקדש פעמיים איך ייתכן על חטא העקל קיבלו עונש קל בהרבה בן מאשר על חטא הברגלים היה מתאים שביות זן בתמוז יחרה בית המקדש ובכלל יש להבין מה המידה כנגד מידה בחטא המרגלים ומה הקשר בין זה שהם לא רצו להיכנס לארץ ישראל לבין חורבן בית המקדש המהרל הקדוש בדרך חיים פרק ה מייסד יסוד עצום אכן חטאו עם ישראל 10עשה חטאים במדבר אבל שניים מהם קשורים זה בזה חטא העגל וחטא המרגלים מדוע כיוון שבחטא העגל חטאו בכפירה בקדוש ברוך הוא ואמרו אלה אלוהיך ישראל ובחטא המרגלים גם כן כפרו בקדוש ברוך הוא כי אמרו כי חזק הוא ממנו העם היושב בארץ הוא חזק ממנו כאילו הוא לא יכול עליהם ואמרו לציבור לא נוכל לעלות זאת אומרת בעל הבית לא יכול להוציא את דהיינו לא יכול לגעול אותם יוצא ששני החטאים שורשם כפירה מוסיף המהרל אם היו עם ישראל חוטאים רק באחת מהחטאים או בעגל או במרגלים לא היו נענשים כל כך העונש החמור הוא השילוב בין השניים. מה הראיה? בחטא העגל יש קושיה עצומה. מצד אחד אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו, סלחתי כדבריך. מצד שני אומר לו, וביום פוקדי ופקדתי. כלומר יהיה עונש נוסף. אני אחלק לכם את זה בתשלומים במשך אלפי שנים. כל פעם שתבוא פורענות חלילה יהיה בזה גם נתח מהעגל. אז הוא סלח או לא שלח? אם הוא אמר שחתי כדבריך אז איך זה מסתדר? ויום פוקדי ופקעתי. מבאר המהרל הקדוש ברוך הוא סלח ומחל אבל על תנאי אם לא יחטאו שהוא בחזה חטא אז העוון נמחל ולכן כשחטאו בחטאים אחרים בשאר עשרה ניסיונות שניסו את הקדוש ברוך הוא לא התעורר הכתרוג אבל אם יחטאו שוב אמר הקדוש ברוך הוא ביום פוקדי ופקדתי יענשו בכפליים לפי כך בתשעה באב נחרב בית המקדש כיוון שדווקא באותו יום שחטאו המרגלים נקדשה שעה חזר חטא העגל להתעורר שהוא קדם והצטרף עכשיו לחטא המרגלים שניהם היו כפירה ומשום שהם חטאו בכפליים גם עגל גם מרגלים לכן נפרע מהם בכפליים שני בתי המקדש נחרבו על שתי הכפירות על העגל ועל המרגלים עכשיו מובן מדוע משה רב רבנו לא התפלל על עם ישראל בחטא המרגלים כמו שהתפלל בחטא העגל. על חטא העגל הוא עלה להר סיני והתפלל 40 יום עד שהוא שמע של סלחתי כדבריך. אתם תארים לכם אז תפלל. אנחנו 3 א 5 שבע דקות לא מסוגלים לעמוד 18 והוא 40 יום עומד בתפילה לפני הקדוש ברוך הוא שמחל לעם ישראל אבל בחטא המרגלים הוא לא ביקש מחילה גמורה אלא התפלל רק על פריסת העונש בתשלומים ואכן נאמר לו שלא ימותו בבת אחת אלא יום לשנה במשך 40 שנה. זאת אומרת היו חופרים כברים, נכנסים לבפנים וכל פעם פחות 15,000 ומשהו לא יצאו. יום לשנה, יום לשנה בתשעה באב. לפי האמור התבאר להפני שזאת כיוון שכבר שמע משה רבנו מפורשות. זאת אומרת למה הוא לא התפלל על הצלה גמורה רק על פריסה בתשלומים כי הוא שמע מפורשות שאם יחטאו בשנית יענשו בכפליים בספר תורת חיים מחדד שהגמרא בסנהדרין קב מבארת עד כמה הרשיעו מלכי ישראל בסוף בית ראשון ואיך כל מלך חיפש להרשיע יותר מקודמו עד שהכניסו את העבודה זרה ממש לתוך ההיכל וכיוון ששוב חטאו בעבודה זרה התעורר הקטרוג של חטא העגל וחרב בית המקדש והשם שמואל הוסיף עומק נפלא במסכת יומה עד אמרו חכמים זכרונם לברכה מקדש ראשון חרב על עבודה זרה גילוי עריות ושפיכות דמים מקדש שני על שינאת חינם הוא ראואה פלא. כך היו הדברים בחטא העגל, בחטא המרגלים. בחטא העגל כתוב ויקומו לצחק. התנדבי אליהו יג מבאר שיש בלשון זו עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים. כמו שישמעאל היה מצחק שלוש עבירות האלה אותו דבר. ואם כן חטא העגל הוא כנגד חורבן בית ראשון. במרגלים הם חטאו בלשון הרע. שזה השורש של שנאת חינם. בשנעת חינם כל אחד מדבר על השני. ואם כן חטא המרגלים כנגד חורבן בית שני לאור זה נדקדק ונתבונן מדוע הקדוש ברוך הוא החריב את ביתו ובנוסף גלה את עמו יכול היה הקדוש ברוך הוא להחריב את בית המקדש וישראל ישארו בארץ למה הגלה אותם לבבל אלא זו מידה כנגד מידה בשיא העוצמה. לא רציתם להיכנס לארץ ישראל, לכן תגלו ממנה לבבל. ביקשתם עגל במקום לעבוד השם אז לכן יחרב מקום עבודת בית אלוהינו. אתם לא צריכים את המקדש, אתם צריכים עגד. אז לכן ואמרו חכמים בסנהדרין קד על הפסוק ותיסא כל העדה ויתנו את כולם ויבקו העם בלילה ההוא אמר רבי יוחנן אותו לילה ליל תשעה באוויה אמר הקדוש ברוך הוא אתם בחיתם בחייה של חינם אני קבע לכם בחייה של דורות על שני בתי מקדש. באור החיים הקדוש מבאר איך לומדים את זה מהפסוק. אם היה נאמר ותיסא כל העדה ויבקו. היה מובן מזה שעם ישראל בכה רק במדבר. אבל נאמר ותיסא כל העדה. זאת אומרת דור המדבר וגם ויבקו העם כלומר עם ישראל בכל הדורות בוכים העם בליל תשעה באב בהגמרא בסנהדרין קב אמרו חכמים זכרונם ברכה אין לך פורענות ופורענות שבעל ישראל שאין בקורטוב מחטא העגל מוסיפה הגמרא במגילתך נאמר בכות תבכה שתי בכיות על שני בתי מקדש מקשה בספר ישועות יעקב באלקות תשעה באב סימן תקמת למה כתוב תבכה בלשון עתיד הרי כבר חרבו שניהם בעבר. אלא שירמיהו הנביא התנבא לאחר חורבן בית ראשון ששוב יבנה בית המקדש השני אחרי 70 שנה ושוב יחרב. אז תבכה בעתיד וידעו כולם שפעמיים יחרה בית המקדש על שני החטאים העגל והמרגלים ועל פי זה מתבהר עומק נפלא בדברי רש"י רש"י מקשה לגבי העונש של עם ישראל כיוון שחטא המרגלים היה בשנה השנייה לצאתם ממצרים. יוצא שנענשו רק 39 שנים ולא 40 שנה. ותרץ רש"י ששנה ראשונה שקיבלו בה את התורה וחטאו בעגל הייתה בכלל ה-40. ולפי האמור התבאר להפלין כי אז עלתה כבר הגזירה במחשבה שאם יחטאו יענשו בכפליים ושנה ראשונה מן המניין אפשר אולי להסביר גם הרי הפרוטרות שנשארו 15,000 האחרונים לא מתו בסוף אז כאילו מתו 39 פעם אבל לא 40. ומאחר שהתבאר שהשילוב בין חטא העגל לחטא המרגלים גרם לחורבן בית המקדש ולארבע גלויות ולכל הייסורים שעם ישראל בכל הדורות יש לחקור ולדרוש האם לבני אותו דור שהיו שותפים לחטאים הללו יש חלק לעולם תראה איזה צרות הם גלגלו עלינו. האם מגיע להם חלק לעולם הבא? המשנה בסנהדרין דעת רבי עקיבא אין לדור המדבר חלק לעולם הבא. בטעמו הפסוק אומר במדבר הזה יתמו ושם ימותו. יתמו בעולם הזה וימותו לעולם הבא. מבאר בספר אמרי צבי, בוודאי שלא התכוון רבי עקיבא לכל דור המדבר. הרי היו בהם צדיקים כמו נחשון בן עמינדיו ב70 זקנים. ברור שיש להם חלק לעולם הבא. אלא שנגזרה גזרה שכולם ימותו במדבר וגם הצדיקים בכלל זה משום שכל ישראל ערבים זה לזה כתוב שצדיקים נתפסים בעוון הדור ובפרט במסכת בבא קמה דף ס הנה כתוב שצדיק נתפס מעוון הדור אולם כל זה רק לגבי עונש בעולם הזה, אבל לגבי עולם הבא פשוט ברור שהצדיקים בדור המדבר יזכו לקום לעולם הבא. ובספר שפתי כהן מוסיף לבאר שכוונת רבי עקיבא היא רק לערב רב. שהרי הערב רב הם עשו את העגל והם התחילו בבחייה בזמן חטא המרגלים שנאמר ויבקו העם בלילה ההוא והעם זה הערב רב לכן הערב רב שחטאו בכפליים אין להם חלק לעולם הבא הם היו בעגן והם שהתחילו לבכות בעניין המרגלים. על כל פנים, רבי אליעזר חולק על רבי עקיבא ואומר שלכל דור המדבר יש חלק לעולם הבא, גם לרשעים שבהם. שנאמר ישפו לי חסידי קורת וריתי עליז שהרי דור המדבר קרטו ברית עם הקדוש ברוך הוא במעמד הר סיני ולהלן יובעו ארבע ראיות לדעת רבי אליעזר שוודאי שכל דור המדבר יש להם חלק לעולם הבא בסנהדר דרין קי אמר רבי יוחנן עזב רבי עקיבא את חסידותו הרי רבי עקיבא רגיל לזכות את עם ישראל וכאן הוא מחייב את דור המדבר אז זה מצד בדעת רבי אליעזר והביא רבי יוחנן ראיה לזכות את דור המדבר ירמיהו הנביא התנבא לאחר החורבן וניחם את עם ישראל ואמר בשם הקדוש ברוך הוא זכרתי לך חסד נעורייך אהבת כלולותייך לכתך אחריי במדבר הקדוש ברוך הוא זוכר אחרי 1000 שנה בזמן ירמיה את דור המדבר ובזכותו יגאלו ישראל מגות בבל ויבנה בית המקדש השני. ממשיך רבי יוחנן ואומר שאם דור המדבר יכולים לזכות אחרים קל וחומר שאת עצמם יכולים לזכות לעולם הבא. כי הקדוש ברוך הוא אומר שבזכותם יגעלו ישראל מגלות בבל יבנה הבית השני. אז אם בזכותם עם ישראל יצא מהגלות ויבנה בית שני אז הם לא יכולים הם בעצמם לזכות את עצמם. מבאר המרשה. למה הם נקראו בפסוק חסידי? כיוון שאמר הקדוש ברוך הוא, זכרתי לך חסד על האמונה שהאמינו בשם והלכו במדבר והאמינו בו שיפרנס אותם 40 שנה. אז זה חסידות. אז זה ראיה ראשונה שמצדדת ברבי אליעזר שיש להם עולם הבא. ראיה שנייה לרבי אליעזר, התוספות הוכיחו מהגמרא בבא בטר עג. כתוב שם שסוחר ישמאלי הראה לרבא ברחנה את מתה המדבר. ומכאן מוכע שדור המדבר חיים לעולם הבא ולא נענשו לקליה ועבדון. ראיה שלישית במדרש רבי יט יג ובתנחום ה אמרו חכמים זכרונם ברכה אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו שהתחנן והתפלל תקטו תפילות כדי להיכנס לארץ ישראל אומר לו הקדוש ברוך הוא איך אני יכול לתת לך להיכנס לארץ ישראל יאמרו כולם שהמנהיג נכנס עם דור חדש לארץ ישראל ואת דור המדבר הותיר בשוויה בזה שבח שאתה תוציא 60 ריבו ממצרים ותקבור אותם במדבר בר ובפרט יאמרו שגם אין להם חלק לעולם הבא ואתה נכנס עם דור אחר לכך תהיה לצידם לא תיכנס לארץ תישאר איתם ותביא אותם לעולם הבא שנאמר ויתר שעם הוא יבוא איתם יביא אותם וראיה רבי רביעית לרבי אליעזר בספר יפה תלמוד של הרב הלג'י מביא את דברי הקולבו בסימן קב שמתאר את המעשה ידוע ברבי יהושע בן לוי שנכנס חי לגן עדן. רבי יהושע בן לבי הוא אחד מהעשרה שנכנסו לגן עדן בחייהם. מוסיף הכל בו על דברי הגמרא ידועים שרבי יהושע בן לוי נכנס וראה מדורים מדורים ומתואר שם איך נראה כל מדור ומדור בגן עדן ומי הם היושבים בו. וכשהגיע רבי יהושע למדור שלישי העשוי זהב, ראה את שלושת האבות הקדושים ועמהם גם כל דור המדבר. שלח רבי יהושע בן לוי לרבן גמליאל, נשיא ישראל, וסיפר לו מה שהוא ראה. ועל כל פנים מוכח מהסיפור הזה שלדור המדבר יש חלק לעולם הבא. לאור ההוכחות הללו יובן מי שהאמין בשם יתברך ונקרא חסידי קורט בריתי שקרטו ברית עם השם במתן תורה ודאי זכה למדור ענייון בגן העדן רק הערב רב שחטאו והחטיו בכפליים גם בעגל שהם אמרו אלה לא אלוהיך ישראל וגם בברגלים שהיה עם בוכה למשפחותיו זה הערב רב להם אין חלק לעולם הבא ועמהם אף המרגלים שלמרות גדלותם חטאו בכפליים הן בעגל והן שהוציאו דיבת הארץ רעה ועל כן הנשיאים האלה אין להם חלק לעולם הבא. אבל מי שחטא בעגל ומת במדבר, חטא בחטא אחד בלבד. ולכן יזכה לגן עדן עם שאר דור המדבר, כי הוא מת בעגל, הוא לא נשאר לחטא השני, אז אין לו כפליים, אז הוא לא מאבד את העולם הבא. כבר נענש ואין לו עונש שני כי הוא לא היה. אבל אלה שחטאו בשניים כמו המרגלים אין להם חלק לעולם הבא. השם יצילנו מחטאים בכפליים. ישמחו במלכות בשמרי שומרי שומרי שבת וכל עונק שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וכל עונג שבת קדשם קדשם קדש שמבתם מקדש מקדש מקדש מקדשקדש שבתני מחקצות חכמים דאורייתא בשמחת דאורייתא גומל נפשו ישחסד דאורייתא קבל את אביך מך דאורייתא עשות נחת רוח על הקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח על תנא הקדוש יוסות דות בקבר רבי חנניה אמ