פרפראות וחדושים לפרשת חקת תשפ"ו

- לא מוגה ! - 

 נציבי יום מסתבה על הודיה בת פלג הקדוש ברוך הוא יש לים תקין בידיים מלאות בלידה קלה כטור נגולת מתוך בריאות שלמה ואתנה לו ולד אמן אמן יהונתן אליהו בן הרב עמרם יזכה לפרנס נסה טובה בשפע ללא חובות אמן אמן זיווג הגון במהרה ליאיר שלמה אל כבץ בן אסתר בעשירות דקדושה לזכות לקחת 10 מטרים לבניין הישיבה הקדושה בית הכנסת קהילות כפז אמן אמן אמן.

פרפראות וחידושים לפרשת חוקת תשפו.

"זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה" (במדבר יט, ב) כותב בעל הטורים סמך חוקת התורה לברמכם את חלבו ממנו שמסתיימת הפרשה הקודמת. וזה רומז שלא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן. איך זה רומז? התיבה חלבו עולה בגימטריה 46 והתיבה ממנו עולה מניין 136. כתוב בהרימכם את חלבו ממנו תוציא את החלבו את ה-46 ממנו מה-136 נשאר 90 זה מניין מן מכאן בה הרמז שבסמיכות הזאת של הפסוק בהר עמכם את חלבו ממנו לזאת התורה זה מלמד שלא ניתנה התורה אלא לאוכלי המן. זה עתרות אדר על בעל התורה. ומרן הגריז ליובי אומר על הפסוק זאת חוקת התורה אשר ציווה דבר אל בני ישראל ויקחו אליך פרה. הוא אומר שקשה לו. היה להקדים דבר אל בני ישראל ויקחו אליך פרה ואחר כך להגיד זאת חוקת התורה. אלא נראה על פי מה שאמרו בתוספת הסנהדרין שאין שורפין את הפרה אלא על פי בית דין של 71. ומבואר בגמרא סנהדריןז משה רבנו היה כוחו כמו בית דין של 71 לכן הקדים זאת חוקת התורה שכן אף זה מחוקת התורה ומדיני הפרה שמשה ידבר אל בני ישראל ועל פי הוראתו יקחו את הפרה וישרפוה אז חלק מחוקת התורה זה שהוא ידבר לכן הקדימו את חוקת התורה כדי לומר שמשה רבנו שקול ב-71 כי התוספת אומרת שאין שורפין פרה אלא על פי בית דין של 71 ובסנהדרין טוז מבואר שמשה רבנו כוחו כמו בית דין של 71 לכן הקדים לומר חוקת התורה גם זה מהחוקה של התורה ומדיני הפרה שמשה ידבר אל בני ישראל ועל פי הוראתו יקחו את הפרה וישרפו לפי זה יש ליב גם כן למה כתוב דבר אל בני ישראל בלשון יחיד הרי הקדוש ברוך הוא דיבר קודם אל משה ואהרון ככ כתוב וידבר אדוני אל משה ואל אהרון לאמור כי דין של סנהדרים של 71 היה רק למשה רבנו ולא לאהרון לכן בהתחלה הוא דיבר לשניהם אבל למי הוא אמר דבר רק למשה היה לו דין של 71 ו לפי זה גם מדוקדק מה שנקבע בין תיבת דבר לאל בן בני ישראל יש קו מפסיק בטעמים להורות שהדבר נמשך על זאת חוקת התורה של מעלה כי מחוקת התורה שמשה ידבר אז לכן עד כאן דבר כל זה חוקת התורה מדהים ועכשיו רבי חיים אבול עפיה זכר צדיקה הוא אומר מה זה ויקחו אליך פרה אדומה מה התוספת של המילה אליך הוא אומר על פי הרמבם הוא כתב שבפרה אדומה אין לוקחים עגלה ומגדלים אותה אלא פוסק לבעלים דמים בעודה עגלה והנש נשארת אצל הבעלים עד שתהיה פרה. פרה בת שתיים ואז לוקחים אותה אליך. לכן כתוב יקחו אליך פרה לא עגלה פרה. מתי מביאים אליך את הפרה שהיא בת שנתיים. ואם כן יש לומר שכוונת התורה ויקחו אליך פרה שבשעה שאתה לוקח אליך היא תהיה פרה ולא עגלה. זה הדין. אז אומר הרמבם שככה עושים, מגדלים אותה איפה שהיא נמצאת, פוסקים דמים עליה, ממשיכים לגדל אותה, בודקים כשלוקחים כמובן כשהיא כבר פרה שלא עלה עליה עול ואין בה מום והכל וזהו אז זה מדויק מהפסוק הדינים ליק מידה דלאורמיזה באורייתא הכל כל הדינים הכל נמצא בפני ועכשיו משהו יפה מרבי מאיר מפרמשל זכר צדיק לברכה הוא אומר רש"י כותב לפי שהשטן ואומות העולם מונין מונין את ישראל נאמר מה המצווה הזאת ומה טעם יש בה לפי כך כתב בחוקה גזרה היא מלפניי ואין לך רשות להרהר אחריה זאת אומרת באים השטן והגויים ומצערים את ישראל שואלים אותם מה המצווה הזאת מה אתם עושים שטויות כל מיני דברים אז תחשבו קצת מה אתם מהמצ מצון ומה טעם יש בה? ככה קוראים כולם. ומה הטעם יש בה? עוד שאלה. ומה הטעם יש בה? אז כדי לענות להם לכן כתב בחוקה שזה אומר גזרה מלפניי. ואין לך רשות להריה. לכאורה לפי זה אני לא חייב לענות לך ולא כלום כי זה גזרה. המלך יכול לגזור מה שהוא רוצה ולא מהררים. מה פירוש אתה יכול להרהר, לערער? מה אתה יכול לעשות? זהו. אז לכן השם פתר אותנו מהכל ואמר חוקה ונגמר הסיפור. כמו שיש חוקים שמלכים עושים, אף אחד לא אומר לו תסביר לי למה, איך מה זהו חוקה ככה הפשט כאילו כולם מבינים ככה מה אומר הרב מפרמשלן תשמעו זה יופי הוא אומר מה המצווה הזאת ומה טעם יש בה זה עצת היצר שהוא בא להטרי ריד את בני ישראל בשני אופנים. פעם אחת הוא בא לפני המצווה. ואם עשית את המצווה הוא לא מוותר. הוא גם בא אחרי המצווה. כן? מעסר השטן מלפנינו ומאחרינו או מאחורינו. מה הוא אומר? הוא בא אליך בטענה לפני הוא אומר תגיד לי מה תועלת במצווה הזו שוחטים פרה שורפים אותה עושים אפר מזים עושים זה מה זה טהרת את הטמאים את המאה את הטהורים תגיד תמיד מה אתה עושה מה המצווה הזאת מה התועלת שזמים טוב אחרי אחרי זה הוא בא אליך, עשית את המצווה, עשית אומר השטן, וואי וואי איך עשית מצווה גדולה כזו פשי איזה טעם ואיזה מתיקות זכית והרגשת במצווה. וואי וואי וואי מה הוא עושה? מכניס בך גאווה. גאווה וואי וואי וואי כנגד זה מה עונים לו? כנגד מה המצווה הזאת שהוא אומר קודם עשיית המצווה ואחר כך הוא אומר ומת יש בך? הוא לא שואל עכשיו הוא מה טעם למה אתה עושה? הוא אומר וואי וואי איזה טעם יש בה בלשון ניחטה לא בלשון של תמיעה כנגד שני אלה מה אתה עונה לו על הראשונה אתה עונה לו גזרה היא מלפניי על הלפניי שאתה שואל אותי זה גזירה זהו אתה שואל מה תועלת זה גזרה רע זה אני אומר לך על לפניי ועל מה שאתה בא לספר לי על הטעם ועל הזה ועל הזה אין לך רשות להרהר אחריה שאתה בא לי אחר כך ואתה מספר לי איזה זכות נפלה לך ואיזה טעם אז אין רשות להרער אחריה אני לא נכנס לזה לא מקבל גאווה ולא כלום זהו מה שעשיתי עשיתי שלא בלי בלי שום דבר לא מערב זאת אומרת ככה אתה דוחה את הטענות של יצר הרע אז כאילו זה רמוז בדברי רש"י שתי העצות של היצר הרע איך להכשיל את הבן אדם וגם את שתי התשובות לפני ואחרי שתיהם נאמרו בתוך זה מד מדהים מדהים מדהים וזה ממש מה שכתוב עשר שטן מלפנינו ומאחרינו שלא יכשיל אותנו קודם מצווה וגם לא יביא אותנו לגאווה לאחר קיומה זה רבי מאיר מכר משה ועכשיו זרע קודש אומר ככה לפי שהשטן באומות העולם מונין את ישראל לומר מה המצווה הזאת ומה טעם יש בה? לפי כך כתב בחוקה זאת חוקת התורה חוקה גזרה היא מלפניי ואין לך רשות להרח לכאורה קשה אם הם שואלים ומצערים אותנו אומרים מה טעם יש בה יש בה טעם הטעם הוא תבוא עמו ותקנח צועת בני ויש עוד כמה טעמים. אז למה לא אומרים אותם להם? בוא נגיד להם בוא נגיד להם. זה כמו אמא עם תינוק נכנסה לפלטין, הוא עשה שמה צועה, תבוא אמו ותקנח. יש עגל, עשה מה שעשה, גרם מה שגרם. אז תבוא אמא שזה הפרש העגל והיא תקנח את מה שזה מה אתה יכול להגיד להם את הטעם הזה אתה יכול להגיד עוד טעמים אמנם יש בפרה אדומה כמה טעמים שישראל מבינים אבל השם יתברך ציווה אותנו לא לומר להם שום טעם למה שאם יקטרג השטן בשרי אומות העולם המלאכים שמה למעלה והם יבואו יגידו לקדוש ברוך הוא אל תטיב להם אין להם זכות על פי דין מה יאמר להם השם יתברך יאמר להם אני בדין הטיב להם בלי טעם בכלל לא חייב להסביר לכם שום דבר. אני מטיב להם. למה? כי הם הרי שומרים את החוקים שלי והם לא שואלים טעם. ואם כן המשפט להטיב להם גם כן בלי טעם. אז הקדוש ברוך הוא עשה תרגיל יפה. זאת אומרת זה לסתום את פיות המקטרגים שהם צודקים נגיד והם באים לטעון עכשיו תתן להם עונש וזה וזה אומר לא עושה להם אני מתאים להם אז זה שנאמר כי חוק לישראל הוא כשיש חוק לישראל זאת אומרת ישראל שומרים את החוקים של הקדוש ברוך הוא אז משפט לאלוהי יעקב. אז הקדוש ברוך הוא מטיב להם בלי טעם רק בדרך חוק. ולכן לא נאמר להם את הטעם של החוקים. כי אם נגיד להם טעם של החוקים אז הם יירשו טעם. גם למה הקדוש ברוך הוא מתים. אז הוא אומר אל תענו להם גזרהים מלפניי. לא לענות להם אפילו אם אתם יודעים משהו לא לענות. תגידו לו גזרה זהו וזה חוק לישראל הוא בשביל מה השם עשה חוק כדי שמשפט יהיה לאלוהי יעקב הוא האלוהים שלנו שלנו דואג לנו אז המשפט יהיה בצדק אתם ואני בלי טעמים בלי טעמים ואמרנו אפשר שזה גם רמז לחוק לישראל מי שלומד חוק לישראל כל יום אז הקדוש ברוך הוא מגן על משפט לאלוהי יעקב ולא יעולה לו שום רע ו מה נשתנתה מצוות פרה אדומה זה המפרש זה חנוכת התורה מה נשתנתה מצוות פרה אדומה שהכתוב קורא לה חוקת התורה. מה זה שונה מכמה וכמה מצוות שגם אותן לא פירשה התורה מה הטעם וקרא להם חוקים? למה הם לא נקראו חוקת התורה? למה רק הפרה נקראה חוקת התורה? אבל מצינו שחכמים אמרו מצוות פרה אדומה באה לכפר על מעשה העגל כמו שאומר רש"י משל לבין שבחה שתנה פלטין של מלך וכולי אבל אמרו רבותינו על הפסוק שם שם לו חוק ומשפט איפה זה שם במרא לפני מעמד הר סיני כשהגיעו למרע שם מקום נתן להם קצת פרשיות של תורה להתעסק בהן שבת פרה אדומה ודינין אז יוצא שמצוות פרה אדומה ניתנה להם מתי במרא רע קודם שהיה עגל אז איך אפשר לומר טעם תבוא עמו ותקנח עוד לא היה לא היה עגל אז איך תבוא אמו ותקנח אז אין את הטעם אתה לא יכול להגיד טעם כזה לפי כך קרא התורה למצווה זו חוקה חוקה בלי טעם איך תגיד את הטעם הזה אתה יכול להגיד הטעם הזה עוד לא היה דבר כזה אז איך אתה יכול לכן זה נאמר חוקה שאין טעם נפלא מאוד ובית הלוי אומר ככה אמרנו שרשי אומר משל לבן שפחה וכולי וכולי והוא מביא ביאור נפלא מה הקשר בין פרה דומה לחטא העגל? בחטא העגל הם חטאו במה שעשו על פי הבנתם, על פי שכלם ולא על פי מה שציווה השם. השם אמר, "לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני, לא תעשה לך פסל כל תמונה. זה מה שהשם אמר. אבל הם ראו מיתתו של משה רבנו פורחת באוויר ואמרו זה משה האיש. לא ידענו מה היה לו. יא עכשיו נהיה במדבר בלי מנהיג שעושה אותו מופתים. איך אנחנו מיליונים פה במדבר? מאיפה יהיה לנו מים? מאיפה יהיה לנו מן? מאיפה יהיה לנו מה? מה? מה הכל בזכותו? מה יהיה? מה יהיה? אז כיוון שהם ראו מעשה מרכבה שהם עברו בים, ראתה שפחה, מה שלא ראה יחזקאל בן בוזי, וראו שיש שמה דמות שור. אז הם אמרו משה רבנו הנה אנחנו רואים שהוא בן מוות הוא מת כמו כל האנשים עכשיו אם יהיה לנו מנהיג אחר גם הוא ימות לנו פתאום אנחנו רוצים על מוות שלא מת שור כמו למעלה פה והוא יהיה כשר בינינו לבין הקדוש ברוך הוא ומה שהשם רוצה להעביר יעביר דרך השור אין בעיה היה שור דיבר אנוכי זה דיבר אם סלע יכול להביא מים שור גם יכול לדבר אם האתון דיברה גם השור הזה יכול לדבר בכל אופן הם ניתחו את המצב אמנם דחקו אותם ערב רב לזה לאלוהיך ישראל וזה אבל הם כאילו שקלו בשכלם ובהבנתם אין ברירה רע אל משה רבנו מה עושים והם החליטו על פי שכליו ואמרו נעשה עגל שיקשר בינינו לבין הקדוש ברוך הוא כמו שהיה משה רבנו אבל זה לא על פי ציבוי מהקדוש ברוך הוא אז לכן באה מצוות פרה אדומה ומבארת לנו שכל מה שאנו עושים זה רק על פי ציווי השם. לא על פי שכל לא על פי הבנה. אל בינתך אל תשען בלי שום טעם רק על פי ציווי השם. ובזה מכפרים על חטא העגל. זאת אומר תבוא הפרה ותקנח את צועת בנה. מה הכוונה? העגל גרם שעשינו שלא על פי ציווי השם ועשינו על פי טעם בהבנה שלנו בא הפרה והיא מכפרת איך שהפעם אנחנו עושים דבר בלתי מובן נוג את ההיגיון ואנחנו עושים את זה כחוקה ובזה מחפרים זה תיקון על מה שקודם עשינו בשכלנו עכשיו אנחנו מבטלים לים את השכל ועושים רק על פי מה שהקדוש ברוך הוא ציווה אותנו. זה הכפרה. זה הכפרה. בזה מקנחים את הצועה של העגל שגרם. ועכשיו הכלי קר אומר מה הקשר בין פרה אדומה לעגל? הפסוק בתילים פרק פב אני אמרתי אלוהים אתם ובני עליון כולכם אכן כאדם תמותון חכמים אומרים במדרש כשקיבלו ישראל את התורה קיבלו כדי שלא יהיה מלאך המוות שולט בהם זאת אומרת אומרת פסקה זון אותה זוכמה שטיל הנחש בחווה ואדם וגרם להם מיטה ביום החולכם ממנו מות תמות פסקה זומה כשעמדו במעמד הר סיני אין שליטה יותר למלאך המוות בעם ישראל ועל זה אמר להם הקדוש ברוך הוא אלוהים אתם ובני עליון כולכם. כמו שאין מיטה שמה, גם אתם לא מתים. אבל ברגע שהם אמרו בעגל, אלה אלוהיך ישראל וחיבלו במעשיהם, נגזרה מחדש מיטה. ונאמר אכן כאדם תמותו כמו אדם הראשון שאחרי שהוא חטא הוא מת, ככה אתם חוזרים למות עוד פעם. נמצא בקבלת התורה נעשו בני חורין ממלאך המוות וממילא גם מטומאת מת כי אין מתים אז אין טומאת מת זה היה אמור להיות אם לא היו חוטאים בעגל אבל על ידי העגל הם חזרו לקלקול ואז חזרו למות וחזרה טומאת והשליטו עליהם את מלאך המוות. אז מי גרם לטומאת מת? העגל. אז תבוא אמא שלו עכשיו ותקנח את סתבנה להסיר את הטומאה, כי היא הפרה האדומה מסירת הטומאת מת. מהאנשים שנטמאו על ידי אפר הפרה. ומסיים הכלי יקר וזה פירוש יקר זה פירוש יקר הכל יודכן והכל ישבחוכן והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך [שירה] והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל כל יאמרו אין קדוש [שירה] קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קש ש הרניחמן לקיים את חכמים דאורייתא שמחה דאורייתא שש דור קבל סוד