מדוע השביע יעקב את יוסף?
תאריך פרסום: 02.01.2015, שעה: 09:00
\n
- - - לא מוגה! - - -
\nויקרא לבנו ליוסף ויאמר לו ועשית עמדי חסד ואמת
אל נא תקברני ומצרים
ידוע שהאבות הן הן המרכבה
כל ספר בראשית
שהוא חלק חשוב מן התורה מספר במעשה אבות
לסימן לדורות הבאים
יוסף היה בר חכים
שיעקב מסר לו כל תורתו
ובמידת כיבוד אב
הצטיין יוסף באופן מיוחד
והנה כשיעקב נזדקק לו בשל איזו טובה
ראה כמה ביקש והפציר בו
וכמה תחינות שטח לפניו
אמנע מצאתי חן בעיניך ועשית עמדי חסד ואמת
האם קיים ספק בדבר
שהוא צריך להתחנן ולהפציר אמנע מצאתי חן בעיניך
אבא כזה צדיק וקדוש אומר לבן שלו בספק כאילו
אמנע מצאתי חן בעיניך
ועשית עמדי חסד ואמת הוא לא מצווה אותו
אבא יכול לצוות את בנו
הוא לא מצווה אותו אומר לו תעשה כך וכך תקברני בארץ ישראל או משהו כזה
הוא אומר לו ועשית עמדי חסד ואמת וכי יש ספק בדבר
בוודאי שיוסף היה מקיים בכל ליבו את מצוות אביו
גם כשהלה לא היה מוסיף על ציוויו שום דברי בקשה ותחנונים
ומעניין
שיעקב לא הסתפק בהבטחתו של יוסף
מה הייתה הבטחתו של יוסף?
אנוכי אעשה כדבריך
הוא לא הסתפק בזה הוא מבטיח לו
אנוכי אעשה כדבריך לא הסתפק
אלא ביקש ממנו דווקא שיישבע לו
ואחרי שנשבע לו כתוב וישתחו ישראל על ראש המיתה
מפרש אספורנו
למה השתחוו
לפני המיתה על ראש המיתה?
אספורנו אומר להודות לקונו
על שחננו להשיג זה מאת בנו
הוא הודה להשם משתחוון השם על ראש המיתה השכינה היא בראש המיתה
משתחוון השם על מה?
על שהקדוש ברוך הוא חנן אותו והשיג מבנו את ההבטחה בשבועה
עד כדי כך היה סבור יעקב אבינו
שהוא מכביד על יוסף בבקשתו
שלא האמין לו בלא שבועה
ואחרי שהשיג את השבועה המבוקשת
מסר שבח והודיה לקונו
על שהשיג מבוקשו
לא יאומן כי יסופר
ואת זה צריך ללמוד טוב מה הולך פה
מה הולך פה? מה הלימוד בשבילנו מכל זה?
טוב
אם כי בנקודה זו אפשר היה להסביר
שאומנם קשה היה בשביל יוסף למלא את בקשת אביו
כפי שמשמע מדברי חכמים זיכרונם לברכה
שעלתה ליוסף בקושי רב להשפיע על פרעה
שייתן לו לעלות לקבור את אביו
פרעה לא רצה בהתחלה לתת ליוסף ללכת לעלות לקבור את אביו
הוא פחד שהוא יברח לו
והוא אמר לו אבי השביעני אני לא יכול לסרב לזה
והוא לא רצה
אז הוא אמר לו תשמע אם אני יכול לעבור על השבועה הזאת אז אני יכול
גם לעבור על השבועה שאני נשבעתי לך שאני לא אגלה שאני יודע שבעים ואחד לשון אתה יודע רק שבעים לשון ואתה השבעת אותי שאני לא אגלה
אז אם אתה אומר לי שאני יכול להפר את השבועה הזאת אני יכול גם את זאת אז הוא נרגע פרעה
והסכים
מכל מקום זה הלך לו בקושי רב
בקושי רב
נשפיע על פרעה שייתן לו לעלות לקבור את אביו
וכן
הוא מלך אבל ברשות פרעה, מה זה מלך? אם פרעה אומר לו לא, כתוב שהוא לקח את העגלות על פי פרעה, על פי פרעה, על פי פרעה. שלוש פעמים
שאת העגלות הוא לקח על פי פרעה, זאת אומרת הוא לא עשה שום דבר בלי הסכמתו של פרעה.
אז לכן
וכן קשה הייתה בקשה בשביל יעקב
משום שחשש שיש ליוסף תרעומות עליו.
יעקב
היה לו עוד חשש אחד.
אפשר שליוסף יש תרעומות עליו.
מה זה? בן יש לו תרעומות על אבא שלו?
מה התרעומת?
על שקבר את רחל אמו בדרך ולא הכניסה לעיר.
זאת אומרת,
כיוון שנודע ליוסף שנקברה עמו בדרך אפרתה
ולא הכניס אותה לעיר ולא קבר אותה בקבורת האבות,
אם כי גם זה קשה להבין, איך יכול להיות תרעומת על זה?
הייתכן שיעקב יחשוד ביוסף הצדיק,
שלא ידון אותו לקו זכות?
ותהיה לו תרעומת עליו?
וזאת בעוד שהוא קיבל ממנו את תורתו?
וידע שכל מעשי אביו נעשים בחשבון ודעת?
איך זה יכול להיות?
שיוסף לא ידון לקו זכות ולא ידע להעריך את אבא שלו נאמנה ונכונה שכל מעשיו בחשבון ודעת?
יש ילדים בדורנו, קלי הדעת,
שהם חושבים שאבא שלהם לא מבין.
אבא, אתה לא מבין בזה.
הם חושבים שכל דבר אבא לא מבין בזה כי הם נמצאים ברחוב הרבה והם מבינים הרבה כי יש להם לא דעה אחת,
הרבה דעות של הרבה רחוביים.
הרבה רחוביים.
אז הם חושבים שאבא לא מבין
ומתווכחים
שזה איסור.
כתוב שאסור לסתור את דברי האביב, אסור להכריע את דברי האביב. גם להגיד לאבא שלו, אתה צודק בפני אנשים,
גם אסור.
אבל אנשים לא יודעים בכלל את ההלכה הזאת,
ומתווכחים עם ההורים וזה, ולפני אנשים,
ושמר החיים עוברים לכיבוד הבאים, שזה מקצר חיים.
אז פה אני שואל את השאלה, ייתכן שיעקב יחשוד,
ויוסף הצדיק שלא ידון אותו לקו זכות?
ותהיה לו תרעומת עליו עד שקבר
את רחל אמו בדרך אפרתה?
מה, הוא לא יודע שהוא קיבל את תורתו ממנו,
וכל מעשי האביב נעשים בחשבון ודעת?
אבל אנחנו מוצאים שיעקב נהג כלפי יוסף במידה זו,
גם בעניינים אחרים.
שלא היה לו ליוסף
כל קושי במילואים,
והיו תלויים רק בו.
בכל אופן,
נהג יעקב כלפי יוסף במידה זו,
גם בעניינים אחרים,
והכיר לו טובה מרובה לאחר מכן.
זאת אומרת,
גם כשהוא ביקש מיוסף דברים שקל לו מאוד לקיים אותם, לא כמו פה שהוא ידע שזה קשה להתחייב בשעה שהייתה תחת
שלטון אחרים.
אלא גם בדברים שהיו תלויים בו, ולא היה שום קושי. בכל אופן, יעקב נהג כלפי יוסף במידה זו,
והכיר לו טובה מרובה לאחר מכן.
נאמר להלן, ועתה שני בניך, אפרים ומנשה,
קראו בן ושמעון יהיו לי.
נפרש החזקוני.
מה שהבטיח יעקב ליוסף,
להיותו זוכה לשני שבטים,
מה שלא עשה חן לשבט אחר,
הרי כל שבט זה שבט אחד.
ויוסף נתפצל לשני שבטים, זאת אומרת, הוא הרוויח עוד שבט,
מנשה ואפרים.
ולמה זה היה?
למה הבטיח לו יעקב ליוסף שיהיה זוכה לשני שבטים,
והוא לא עשה חן לשבט אחר?
הטעם הוא ששנו ריבותינו בפרק יש נוחלים,
לפי ש...
שחלקל אותו ברעב
בגלל זה
הוא נתן לו שני שבטים.
הנה לפי מצבו של יוסף
לא היה לו קשה לכלכל את אחיו ואת אביו
הוא פרנס את כל העולם כולו
אז עוד כמה משפחות מה הבעיה
בשביל זה צריך לתת לו עד כדי כך שני שבטים
שתי נחלות
הכל פי שתיים
והוא גם היה מחויב בדבר מצד מצוות כיבוד אב
וכמו כן
גם את אחיו הגדולים ממנו
שהרי אחיך הגדול כאביך
ועוד
הרי מצד היושר מחויב להשיב לאביו
תמורת
כלכלתו אותו
זאת אומרת אבא שלו חלקל אותו
כן בהיותו עד גיל 17 בביתו
אז לכן הוא צריך גם מצד היושר
להשיב לאביו גם לא מצד מצוות כיבוד אב
גם מצד היושר
ובכל זאת
הכיר לו יעקב על זה טובה מיוחדת
אז למרות שהוא מחויב
ולמרות שעל פי היושר ולמרות שלא היה קשה לו
ולמרות שהוא חלקל את כל העולם ובוודאי ובוודאי שהוא חייב כלפי משפחתו יותר
בכל אופן הכיר לו יעקב על זה טובה גדולה מאוד ומיוחדת ונתן לו שכר נוסף
על השכר המשתלם בשמיים
לעושה מצווה
כל עושה מצווה מקבל שכר גדול בשמיים מעבר לזה זיכה אותו
שני שבטים
מה שלא עשה חן לשבט אחר
תראו כמה הכרת הטוב
הייתה ליעקב לא לאדם זר
לבן שלו שמחויב
לעשות חן
מעניין המשל בגמרא לעניין זה
למה הדבר דומה?
לבעל הבית
שגידל יתום בתוך ביתו
לימים
העשיר אותו יתום
ואמר
אהניהו לבעל הבית מן נכסיי
הגמרא מהמשל
יש בעל הבית
והוא גידל בביתו יתום
והיתום במשך הזמן נהיה עשיר
ואמר היתום
אני אאנה את בעל הבית מן נכסיי
הוא הכניס אותי לביתו ופרנס אותי עכשיו אני נהייתי עשיר
אני אאנה אותו מן נכסיי
מפרש הרשב״ם
מי זה בעל הבית?
יוסף הצדיק
מי זה יתום?
יעקב אבינו
יוסף היה במצרים בעל הבית
ומי שבא כעני מפני הרעב
אליו ונאסף אצלו
זה יעקב אבינו כמו יתום
דכתיב ויכלכל את אביו
לסוף העשיר יעקב
במה העשיר? לא בכסף
שבא לידו בכורת ראובן
הוא לקח את הבכורה מראובן
בגלל פחז קמיים אל תוטר
והיה יכול לתנא את הבכורה
לכל מי שירצה
ובכור לוקח
פי שיניים
אז לכן הוא נתן לו שני שבטים
משל זה נוקב עד התהום
יעקב הוליד את יוסף
גידלו
מחלקלו
ולימדו תורה וכשנאבד ממנו
התאבל עליו מרא ואמר כי ירד אל בני אבל שאולה
בסופו של דבר
כאשר יוסף מוצא את אביו
וגומל עימו טובה
חכמים ממשילים אותו לבעל הבית שגידל יתום בתוך ביתו
יעקב אבינו דומה בעיניו
ליתום הסמוך על שולחן בעל הבית
ובהזדמנות שבאה לידו הוא מכיר טובה לבעל הבית
ומהנה הוא מנכסיו
אנו למדים מכל זה שיעקב אבינו בבואו לבקש דבר מאת הזולת
גם כשהלה היה אסיר תודה לו ומחויב לגמול עימו חסד
כחסד אשר עשה הוא עימו
הפך בדעתו הרבה
ומצא יעקב אבינו שאינו זכאי לבוא בדרישה של חוב
אלא שעליו לבקש אך חסד
אם משום שלא הרגיש בעצמו שעשה למישהו טובה שבשבילה עלה מחויב להשיב לו כגמולו
או משום שהיה סבור שאפילו אם כן גמל טובה עם הזולת
אין עלה מחויב לשלם את תמורת החסד שקיבל בחסד אחר
אז או שיעקב אבינו הבין שהוא לא עשה שום דבר
ולא גמל שום טובה
וממילא לא חייבים לו כלום
או שגם אם הוא גמל טובה
אז לא מחויבים להחזיר לו חסד בתמורה
ככה סבר יעקב אבינו
וכך הוא נהג ביחסו ליוסף
שאם שהיה בנו שנתגדל ונתחנך על ידו
בכל זאת סבור היה שתמורת כל זה אין על יוסף חובה לשלם
וכשהיה נזקק לו לטובה אחרת
נהג כלפיו
כאילו הוא מבקש מחברו טובה לא מבנו
וחושש היה גם לאחר שהובטחה לו הטובה
שמא לא יעמוד המבטיח בדיבורו
כיוון שהטובה שהוא מבטיח לעשות עמו
הוא עושה מתוך חסד
ולא מתוך חובה
ולאחר שהשיג את הטובה
הודה לקונו
והשתדל לשלם ליוסף
טובה תחת טובה
לא יאומן כי יסופר
הואיל והעובדה הזו מסופרת בתורה
כל פרטיה ודקדוקיה
הרי שהעובדה הפכה בשבילנו תורה
וחובה על כל איש ישראל להרגיש כך
ובאמת ישנו מקרא מיוחד בתורה שמלמד אותנו
שלא זו בלבד שיעקב הרגיש בעצמו
שהוא נהנה מיוסף בחסד
והיה אסיר תודה לו
אלא שגם התורה מחשיבה
את יחסו של יוסף לאביו כמעשה חסד
שנאמר בראש הפרשה
ויחי יעקב בארץ מצרים
שבע עשרה שנה
למה מציינת את זה התורה?
איתה בחזקוני
מקרא זה נכתב
לשבחו של יוסף
שפרנס את אביו ואת בני ביתו
שבע עשרה שנה
כמו שפרנס אותו אביו
שהרי בן שבע עשרה שנה
היה כשנמכר
לא די בזה שהתורה פורטת את כל המשא ומתן
שבין יעקב ליוסף
שמוכיח כי יעקב לא ראה עצמו זכאי
לקבלת הטובות מיוסף
אלא שהתורה מציגה מקרא מיוחד
שמשבח את יוסף
בחסד
שגמל עם אביו
אם כי את החסד הזה הוא קיבל מאביו
קודם לכן
ואפשר להסביר את זה
שחכמים אמרו
שאף אחד יכול לפרנס עשרה אבנים
ועשרה אבנים
אינם יכולים לפרנס
אב אחד
ופה ראינו שבן אחד
פרנס את אביו
כנגד כל השבע עשרה שנה
בדיוק כשהוא נהנה ממנו
והוא החזיר לו בדיוק
מה שהוא פרנס אותו אז התורה משבחת את זה ואומרת שזה חסד
שמעתם?
אפילו שיש חיוב
שבן יפרנס את אביו אפילו אם לא משלו הוא צריך לחזר אחר צדקה
ולפרנס את אביו אם אין לו
אבל פה התורה מתפעלת
יוסף
החזיר לאביו כנגד
כל מה שהוא פרנס אותו
אז זה מדהים
יוצא מפה לימוד גדול מאוד רבותיי איך אנחנו צריכים להסתכן
על כל דבר ודבר
אפילו
בן צדיק
וחכם בר חכים
ונבון
בעל יכולת ואמצעים
אם הוא מחזיר לאביו
כנגד
מה שהאביו נתן לו
וכנגד
כל החיובים שיש לו עליו
וכנגד כל המצוות וכולי
זה נחשב חסד זה חיוב אבל התורה רואה את זה כחסד זאת אומרת
זה לא יאומן כי יסופר כמה טבעו של האדם קשה
שכמעט לא יימצא אדם
שיחזיר בדיוק
מה שהוא חייב
אפילו שהכרת הטוב זה חיוב גמור שאדם צריך להכיר טובה לחברו
ואמרנו שמי שפותח פתח לחברו נפשו חייב לו צריך למסור נפשו בעבורו
וזה אדם זר
אם פתח לו פתח הכניס אותו הכנסת אורחים נפשו חייב לו
כמו שלמדנו דרשות שלמות על זה
אז הנה פה חוב הכי ברור
חוב של הבן לאביו שגידלו וחינכו וחלקלו כל ימי חייו
אז זה יחשב חסד אם הוא עשה
עם אביו להחזיר לו את מה שהוא קיבל ממנו
אי אפשר להחזיר בדיוק כן
כי כנגד כל התלאות
וכל הדאגות
וכל הצרות שסובלים ילדים כשהם קטנים אי אפשר להחזיר
גם אם תחזיר כלכלית
אתה לא יכול להחזיר כנגד זה הרי
כל מה שנתהווית בעולם
כל ההוויה שלך זה שלושה שותפים באדם
בעצם בריאתך חיותך וקיומך זה מאביך ואימך
אז איך אתה יכול להחזיר
אבל התורה אומרת גם אם אתה החזרת לפחות לפחות
מה שאתה חייב זה בגדר חסד
לא יאומן כי יסופר
אי אי אי אי אם היום
אם היו מסתכלים כל נבחרי הציבור במרכאות
כמה הם חייבים לציבור שבחר אותם
שהרי אלמלא הציבור שבחר אותם הם לא
היו שם והם מייד כשמקבלים את התפקיד חושבים רק על עצמם ועל בני משפחתם לספק להם פרנסה ולספק להם כל מה שרק אפשר ולדאוג לעתידם בשום דבר לא לציבור ששלח אותם איזה כפיות טובה והציבור רודף אחריהם עדיין רודף אחריהם עדיין מה יש לכם מה נתנו לכם שאתם רודפים אחריהם עדיין
הרי הם כפויי טובה שאין מה לומר
הרי כשאמרתם שאתם תעשו עליו בית ג' ד' לא קיימתם
לא קיימתם
אז מה אתם מבקשים עוד פעם והציבור כזה מסכן
משהו
איזה להיטות איזה דבקות באנשים רעים וגרועים
כגון דוראי
לרדוף אחריו ממש בוא תחזור
בוא תחזור בוא תחזור
זאת אומרת
יש פה בעיה יש פה בעיה לא מעניין את היהודים האלה בכלל
תורה מצוות
רק להוטים אחרי איש שהגדיר אותו הרב עובדיה יוסף גנב ורשע
ולא שומע לי מה עוד אפשר להגיד אני לא אומר אפילו את השאר זה מספיק
זה כותרת
של האיש
זו מהותו
וזה לא יצא ממנו
זה לא הוא שילם את חובו לציבור
זה מהותו
הוא לא השתנה הוא לא שמע לרב שך
הוא אמר שהוא חזר בתשובה על זה
ואחרי זה הוא לא שמע לרב עובדיה והוא גם לא חזר בזה
והוא גם לא שומע למועצת החכמים של עכשיו
כי הוא לא ביקש מהם רשות להתפטר
ונותן להם להיגרר אחריו ברחובות
ולחפש אותו ולהגיד לו בוא תחזור כאילו אתה מושיען של ישראל
עוד מעט יכתירו אותו המשיח
זה לא יאומן כי יסופר
הוא לא שומע לאף אחד רק לעצמו מתי שהוא ירצה הוא יחזור והוא יחזור
וייווכחו כולם שהוא שקרן כמו שאמר הרב עובדיה
כי כל התרגיל שהוא עשה בשביל לחזור
אבל בשביל לחזור
שהפעם אי אפשר להגיד
שיש מישהו אחר
שהוא גם כן אלטרנטיבה
זה הוא ורק הוא
וכולם רדפו אחריו להחזירו
ממילא בזה הפקיעו את דברי מרן
הרב עובדיה יוסף כלשונו מרן מרן לשמוע למרן
לא שמעת לו אמר שלא שמעת
לו וזהו
לא שמעת לו
שומעים למרן
רק לא דרעי
צריך לשמוע למרן אלה שמאמינים במרן צריכים לשמוע למרן רק לא דרעי
אבל הוא עשה תרגיל יפה כמו כל התרגילים שעשה כמו התרגיל המסריח
זה עוד יותר מסריח
זאת אומרת
הוא שולט בציבור
עם האישיות
שלו של גנב ורשע כדברי הרב עובדיה יוסף
נו ואם הציבור הספרדי לא מצא מישהו להכתיר אותו
למרות שכל רב אצלהם הוא גאון
הגאון הרב ידבר עכשיו הגאון הרב יש להם כל כך הרבה גאונים לספרדים
לא יכלו למצוא גאון אחד לפלטה שיוכל להיות בראש הציבור שלהם
צריכים רק גנב ורשע
אדם שציער את הרבנית זה לא רשע אמר הרב עובדיה יוסף
אדם כזה נותנים לו
מה פרס?
בגלל שהוא עבר על דברי מרן?
איי איי איי איי לא יאומן כי יסופר
איפה יוסף הצדיק
שחלקל את כל העולם כולו
ואת אביו ואת זה בלי להרגיש שהוא עשה שום טובה
ופה בן אדם
לא עושה שום דבר לציבור רק לעצמו ולא מה שמרן אמר לו
עשה הפוך
ו-1700 נהרגו אחר הסכם אוסלו בזכותו של רשע וגנב זה
כפי שאמר
הרב עובדיה יוסף
אני לא רציתי להיכנס לעניין של הסכם אוסלו
זה הוא חתם הוא עשה את זה לא אני
נו
אדם כזה שיכול לקחת אחריות על כתפיו
על נפשות בישראל
נגד מורו וריבו הרב עובדיה יוסף מרן מרן מרן מרן
איך רודפים אחריו הרי הוא ימכור אתכם עוד פעם ועוד פעם
אבל שיערב לכם אל תבואו בטענות אחר כך
מה קרה מה עשה וכולי
דעו מראש
שלקחתם אדם שאינו נאמן
והאינטרס היחידי שלו זה הוא
והוא
והוא בלבד
רבי חנניהו בן עדשיו מאיר רוסו אגן ראשו וכולי נישואין
כבוד הרב, מאור עינינו, אין דף, עט ודיו היכולת להכיל את אשר ליבנו מבקש לומר. ב"ה בזכותכם רואים אנו עד כמה גדול אלוקי ישראל, כמה גדול אלוקי הרב אמנון יצחק, יה"ר שהשי"ת ישמרכם מכל מרעין בישין, וכל אויביכם שהם אויבי התורה הקדושה, שיפלו תחת רגליכם, אכי"ר. קשה ועצוב לראות את התופעה של קריעת מודעות, ואי אפשר להתרגל לכך. מר ממש. ואשרי הבחור שמדביק מחדש. כבוד הרב מלמד שאין אדם מלאך – אלא חצי אדם וחצי מלאך. אך כבוד הרב עצמו – אדם כמלאך. אתמול זכיתי למעט ביזיונות. שעת ניסיון קשה מאוד, אך ב"ה בזכותכם נשארתי שפויה לגמרי. יהי רצון שבזכות הבזיון שקבלתי ונתתי ברכת הדיוט למשפחה שהגיעה מרחוק לישועה – שיהיו להם בשורות טובות. בשורה משמחת נוספת, גיסי הניח ציצית ובירך, ואשתו ואנשים מסביב שמחו מאוד וענו אמן. ועוד כמה דברים יפים אירעו ביום שני. האוכל של א. מ. מטובל בטוב טעם ונדיבות, יה"ר שימשיכו ויצליחו, אמן. שוב אודה לכבוד הרב ולכל העמלים במלאכה – יהי רצון שהשם יתברך יגשים כל משאלות ליבכם לטובה. ותודה מיוחדת גם לרבנית היקרה, שאם לא אודה לה – הרי זו כפיות טובה ממש. ודבר אחרון היום בבוקר עברנו מהמקום, ששמו שלט ענק של מורינו והלב היה מלא שמחה לראות. יה"ר שנזכה ברחמים לקבל פני משיח צדקנו במהרה, אמן.
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).