ממתי שיעבדו המצרים את ישראל

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

וימות יוסף וכל אחיו וכל הדור ההוא.

כתב אור החיים הקדוש,

שבה כתוב לומר שכל זמן שאחד מן האחים

היה קיים,

היו המצרים מכבדים אותם.

ואף כשהיה אחד מהדור ההוא קיים,

היו חשובים בעיניהם,

ולא היה להם פנים להשתעבד בהם.

במיטת יוסף

ירדו מגדולתם

שהיו מעולים יותר מן המצרים,

ונעשו שווים להם.

עד יוסף כשהיה קיים,

מעלתם של ישראל הייתה גבוהה משל המצרים.

במיטתו נשתוו להם למצרים,

ובמיטת האחים

ירדו למטה ממדרגתם

שהיו בעיניהם נבזים.

אבל עדיין

לא היו משתעבדים להם.

ורק לאחר שמת כל הדור ההוא,

התחילו להשתעבד להם.

עד כאן דברי אור החיים הקדוש.

למדנו מדבריו שאף על פי שמצרים

רשעים היו מעולם,

מכל מקום לא היו יכולים להשתעבד בישראל

כל זמן שהיו ישראל חשובים

ונכבדים בעיניהם.

רק כשירדו ממדרגתם ונעשו מבוזים בעיניהם

התחילו לשעבדם.

ונראה כשני פנים לדבר.

האחד,

המצרים שלא היו מסוגלים לשעבד בני אדם שהם נכבדים וחשובים,

בצד השני מצד בני ישראל עצמם

שכל זמן שהיו חשובים ונכבדים בעיני עצמם

לא היו המצרים יכולים לשעבדם.

ורק כשהושפלו מחשיבותם

נעשו בנשי עבוד.

אז שתי סיבות יש.

אחת, כל זמן שהם היו חשובים בעיני המצרים ונכבדים בעיני המצרים,

המצרים לא פגעו בהם ולא שעבדו אותם.

כשירדו מזה

בין יהיו מבוזים בעיני המצרים

זו הייתה הסיבה הראשונה.

אבל גם היא לא תיתכן בלי הסיבה השנייה.

שגם בני ישראל נעשו בעיני עצמם

בלתי נכבדים וחשובים

אז ממילא זה הזמין כבר את המצרים לשעבד אותם.

ונהי כחגבים בעינינו

אם אתה מפחית מערכך,

אם אתה לא מחשיב את עצמך, הצד השני מרגיש את זה מיד.

ממילא אתה מזמין

את השעבוד.

כך דרכו של יצר הרע במלחמתו עם האדם.

בתחילה הוא משתדל להשפילו בתחומי ההיתר,

כמו שלמדנו בשיעור

ביום שישי, מזידים ולא טועים.

משתדל להשפילו בתחומי ההיתר,

וכשהדבר עולה בידו,

הרי האדם כבר ברשותו לכשילו בכל דבר חטא ועוון.

מספיק שיש ליצר הרע חדירה אחת,

זהו, נגמר.

אם נכנס המחבל כבר לתוך החנות,

זהו, יש לו כבר בני ערובה.

עכשיו לצאת משם זה סיפור.

סיפור.

אם נותנים פתח, נהיה צרע רע שיותר מלומד מהמחבלים,

אז הוא לא עוזב את הבן אדם, זהו, זה הופך להיות כמו רכוש שלו והוא מטלטל אותו איך שהוא רוצה, לאן שהוא רוצה, בכל חטא ובכל עוון.

והעבודה המוטלת על האדם היא להתעלות עד היותו נכבד וחשוב,

ועל ידי כן

הוא נשמר מן החטא.

אם אתה מחשיב את עצמך ואתה לא קל בעיניך,

אז אתה לא תתפתה לעשות עבירה.

כיוון שהוא מכיר במעלתו וחשיבותו הגדולה,

הרי הוא נמנע מלאכתו כדי שלא ירד ממדרגתו.

אז לכן אם אתה חשוב בעיני עצמך,

אתה לא תעבור עבירה, לא תתפתה.

ועוד,

רוב העבירות כרוכות בביזיון לעבור עליהן.

ואם תהיה הרגשת נכבדות

וחשיבות

מושרשת בקרבו,

יימנע מלעבור עבירה.

זה כמו תן לתלמיד חכם.

כשילך ברחוב יאכל פלאפל לפני אנשים.

זה ביזיון שאין כדוגמתו.

בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה בלה.

מי עושה כזה דבר?

אכילת הכלב בשוק.

מי עושה כזה דבר?

אדם מגרר עצמות. זה לא דרכן של בני עלייה.

אז אם דברים כאלה אדם יודע,

אפילו אם לא יראו אותו, אפילו אם יראו שולחן צדדי, הוא לא יאכל שם.

אז עבירה

שהיא נצחית,

שהוא יעשה וירד מחשיבותו, מנכבדותו,

יפחית את עצמו כל כך בעיני עצמו, אוי ואבוי.

אז הדרך היא לשמור על עצמו

על נכבדות וחשיבות.

לכן כל הזמן מפמפמים לכם בין תירא, בין תירא,

בין תירא,

בין תורה,

בין תורה,

זה השוואה.

הגמרא בבבא מציעה פה ה אומרת שמה,

שאיך הסבירו

לנכד של רבי, איך הסביר לנכד,

או חמיב של רבי שמעון, איך הסביר

לנכד

של רבי שמעון בר יוחאי,

שיעזוב את דרכו הנלוזה,

אמר לו מה יעשו לך חברים שלך, יכתירו אותך, מה יעשו איתך, מה זה?

בוא תהיה בן תורה, תהיה בן תורה.

גם אז הוא שכנע אותו, תהיה בן תורה.

אז אם כן,

אם אדם ירגיש שהוא נכבד וחשוב,

זה ימנע ממנו לעבור עבירה.

אז בדיוק כמו

שהמצרים

הם התחילו לבזות

את העברים,

ואחר כך בני ישראל בעצמם היו מבוזים בעיני עצמם,

אז זה היה פתח לשעבוד.

ככה יצר הרע.

ברגע שאתה

לא מחשיב את עצמך, אז בקלות הוא מוכר לך עבירה.

כי אם אתה לא מתבזה מעצם העבירה,

אז ודאי שהוא יצליח למכור לך את הסחורה שלו.

ושני הדרכים הללו מפורשים בדברי החכמים,

זיכרונם לברכה, בגמרא בסנהדרין נדזן.

כיצד מאמין על עדי נפשות?

לפיכך נברא האדם יחידי

ללמדך שכל המאבד נפש אחת מישראל

מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלא.

לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולם.

והרמב״ם

פרק יב בסנהדרין

אומר שכל זה מדברי האיום שמיימין על העדים. מה שמעתם פה איום?

אומרים שבח,

כמה חשיבות של אדם?

זה איום על העדים?

ופרש רשי שם

כלומר חשוב אני כעולם מלא לא אטריד את עצמי מן העולם בעבירה אחת

ואמשוך ממנה

אז איך מאיימים על עדי נפשות

כדי שהם לא ישקרו

כי יכול להיות שסחרו את העדים, עדי שקר

איך מאיימים עליהם?

אומרים להם תשמעו תשמעו

למה נברא אדם יחידי בעולם?

ללמד אותך שכל המאבד נפש אחת מישראל

מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלא כל נפש

זה עולם מלא

שיצאו ממנו מזרעו ומזרע הזרעות עולם ואם אתה תעיד עדות שקר ויוציאו להורג בן אדם

אתה איבדת עולם מלא

לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולם

וזה מדברי האיום שמאיימים על העדים אומר הרמב״ם

ורש״י אומר שבעצם אומרים לעד חשוב אתה כעולם מלא למה תטריד את עצמך מן העולם בעבירה אחת של עדות

ואז הוא ימשוך ממנה ולא יעבור את העבירה

אז מה האיום?

חשיבותו ומעלתו של אדם

היי ואי כמה עברו על זה

לא היה מי שאיים עליהם

על נפשות

לאבד את כל הבעלי תשובה ככה בבחי, מכתב אחד, דיבורים כאלה ואחרים במוצאי שבת

כמה נפשות איבדו מישראל נחמנא לצלן

כמה נפשות

את כל זה יתבעו מהם,

את כל אלה שהלכו לטמיון יתבעו מהם, לא רק אותם גם את זרעם אחריהם

חוץ מאלה שעוקרי תורה ערב חרב

וקורעים מודעות משס

ולא מאפשרים לקיום הרצאות וכולי.

אה,

נחמנא לצלנמה מחכה להם בעולם הזה ולעולם הבא.

הרי שהרגשת הגדלות של האדם

בשבילי נברא העולם

וחשוב אני כעולם מלא מביאה אותו למשוך את ידו מן החטא

ולשמור עצמו שלא לרדת ממדרגתו

באף עדים הללו

שעומדים להעיד עדות שקר

ולשפוך דם נקי

כיוון שהתבוננו בגדלות האדם

יימנעו מן החטא ויחזרו בהם מלהעיד שקר

ואיך מאיימים על עדי ממון

אומרת הגמרא בסנהדרין כט

שאי אפשר לאיים עליהם

שבשביל עדות שקר

הגשמים נעצרים

ודבר בא לעולם

שעל כל זה הם ימצאו לעצמם דרך שלא להתרשם מן האיום

אלא אומרים להם

סהדה שקריה

אעגורייהו זילה

רש״י מפרש אז סוכרים אותם

מבזים אותם

והם קלים בעיניהם

אז מה האיום?

אומרים להם אתם לא יודעים אלה ששילמו לכם כסף

אלה הם עצמם מבזים אתכם

הדור האי

והאני ישי

והאטיאז

והיהודית ומשה הם מבזים אתכם שעשיתם את מה שהם ביקשו וחתמתם על מכתב הוצאה להורג

הם מבזים אתכם אתם רבנים רק בשביל לעשות את רצונם

של בעלי האינטרסים

כל מה שביקש החזון היא שילכו לבחירות והתנגדו לזה הרבה פוסקים

כמו שהעיד על זה הרב יעקב יוסף זכר צדיק ברכה

זה היה כדי שיראו את המניין

החשוב של הדתיים שומרי תורה ומצוות

ולא יספרו אותם כמו שאומרים

אבל לא אמר שכל הבחירות נועדו בשביל אדם פלוני או פלמוני

יהיה פלוני או לא יהיה פלמונית מי זה מעניין בכלל

עצם זה שיודעים ששווים כך וכך מנדטים

זה מספיק מה משנה מי יהיה בראש

זה מה שאמר גם הסטייפלר

זאת אומרת לא המטרה האיש שעומד בראש

אלא שחבורת

יראים

רוצים להראות את נוכחותיו ושיקלו עליהם בדברים

ולא יעשו גזרות וכולי

איי איי איי איך מאיימים על ידי ממון

אם תגיד להם שיש עונש שכולם יסבלו לא יהיו גשמים

ושיבוא הדבר הם יגידו זה לא בגללנו זה בגלל

סיבות אחרות אבל אם אתה פוגע להם בכבוד אתה אומר אתה מבוזה

בעיני אלה שסחרו אותך

הרי זו בושה שאתה רב עם כובע

שומע ליהודית לאישה

שמה רוצה?

להפיל את היהדות כי לא מתאים לה כי אתה מחוק אצלי

אני פועלת עם רגש

מה זה הדבר הזה

אישה מנהלת את העולם החרדי

ומוציאה לה הורג

דואגת שיוציאו להורג את כל עולם התשובה

בגלל אינטרס של אישה כזאת

לא יאומן כי יסופר

ואם בנשים עסקינן

אז אני לא מבין בכלל איפה היועצת

סתרים והגלויה

חכמת המועצת או מועצת החכמות

יפה

איך היא לא דואגת שבעלה דורעי ישמע למועצת

הגברים שמבקשים ממנו

בוא תחזור אז מה התפקיד שלה אם היא לא יועצת לא כלום?

אה רק לקבל את השלושים ושישה אלפים

שחים

זה הכל זה התפקיד

לקבל עוד משכורת בבית

לא מספיק השבע עשרה של הבת דסי

ועוד עשרים ושלוש של הבן

והאבא שלושים ושש

זה הכל למעלה ממאה אלף

סידור עבודה ממש כמו שהוא דואג לעניים

זהו

טוב אם זה ככה רוצים לבחור בו כי הוא דואג לעניים

יש לך יותר עני מאשתו

מביתו שהוא רואה אותה מתפתלות ברעב

מבינו

שהוא ממציא להם תפקידים כדי שיקבלו משכורת

זה דברים גלויים

איך אפשר שהציבור שותק צריך להעיף אותו לכל הרוחות אתה לא מתבייש

איך אומרים ביידיש עיני עינק ככה אתה עושה

נו אז מה מאיימים על העדים של ממון עדים של ממון מה מאיימים?

הבושה הבושה מבזים אתכם אלה שסחרו אתכם מבזים אתכם

הנה ממרן מומר אתם מכירים את מומר?

מומר הולך להיות חבר כנסת מטעם שעשינו בטח בטורטליאן לשעבר

מגיע לו פרס

נתפס לי כל פעם הפה כשאני מזכיר את השם שלו

הוא גם כן הולך להיות אצל אלי ישי

כן שמים אותם במקומות לא ריאליים לא נורא אבל בשביל הכובד

בכל אופן טלייאן לשעבר

אז למה שלא ישימו אותם?

אין שום בעיה אבל הם בזים אתכם אתם הרי

אתם הרי מבוזים אצלם

אה

סוחרים אומרת הגמרא עיני שקר והם בזים אותם הסוחרים זה האיום שיכול להשפיע

ואני מבטיח לכם שמה שאמרתי עכשיו בשביל הגמרא לא ישפיע על אלה על אלה לא ישפיע שום דבר שום דבר

לא איום של נפושס ולא איום של עדי ממון שום דבר לא ישפיע

אז עדים שאנו חושדים אותם להעיד עדות שקר

ואין חומר האיסור מרתיע אותם

ואף האיום בעונשים החמורים

אינו משפיע עליהם

שאומרים בליבם כי עליהם לא יגיעו העונשים

הדרך להשפיע עליהם היא על ידי שמירת כבודם העצמי

איזה ביזיונות איזה ביזיונות הרי הכל שקוף

שאתם זכירי חרב שמקבלים כסף וכבוד ומעמד וסטטוס והכול

רק בשביל למחוק אנשים בשביל כבודכם אבל זה הפוך זה הביזיון שלכם

כי כמה חכמים לא כולם חכמים

ברוך השם לא כולם חכמים אחרי איך יתבדלו החכמים מן הטיפשים

אבל

נו אבל יש כמה חכמים שמבינים שזה טיפשות שאין כדוגמתה וביזוי בשבילכם הם רחמים עליכם

לא זה לא ישפיע עליהם בשום אופן בשום אופן

ואומרים להם שאפילו בעיני הסוכרים אתכם לעדות שקר תהיו בזויים

וזהו האיום אשר בכוחו להשפיע יותר מן הכל

וכאמור שזוהי התועלת הנוספת

בהרגשת הנכבדות

שהיא מונעת מן החטא.

אז אם כן ראינו פה ממש

שמה שיכול להציל את האדם מעבירה

זה הכבוד העצמי שלו

הנכבדות והחשיבות אם אין לו את זה הוא אפס מאופס בעל

עבירות שהיצר לכד אותו ברשתו ומשתמש בו כתליין

כי אין לו שום חשיבות.

לא זו בלבד

שהנכבדות שומרת את האדם מן החטא

אלא נותנת לו כוח ועוז להתעלות מעלה.

כתוב ויבואו

כל איש אשר נשאו ליבו

פירש הרמב״ן

על החכמים העושים במלאכה אמר כן

כי לא היה בהם מי שלמד את המלאכות האלה ממלמד.

כשנדרשו אנשים לעבודת המשכן

לא למדו במצרים את המלאכות שצריכים למשכן

לא היה מי שיאמן את ידיו כלל

אבל מצאו בטבעם

שידעו לעשות כן על זה נאמר ויגבה ליבו בדרכי השם לבוא אל משה לומר לו אני עושה כל אשר אדוני דובר

זאת אומרת אין לי בעיה מה שתגיד מה שתצווה אני אעשה איך אתה יכול למדת משהו לא

ויגבה ליבו בדרכי השם

נשאו ליבו לעשות במלאכה

אדם רגיל

מן היישוב כשרואה משימה כבדה

לחשוב מחשבות ולעשות בזהב ובכסף ובנחושת

ובחרושת אבן למלות

ובחרושת עץ לעשות בכל מלאכת מחשבת

והוא אידיוט אדם פשוט באומנות זו מימיו לא נתנסה בכך

היה מרים ידיו בייאוש ואומר

איך אוכל לקבל על עצמי דבר שאין לי בו מושג

ואילו אלו שנסעם ליבם

באו לפני משה בעוז ובביטחון ואמרו אנחנו נעשה כל אשר אדוני דובר

בלי חשש קיבלו על עצמם לבצע כל הצריך למלאכת המשכן

איך הם זכו לזה?

ויגבה ליבם בדרכי השם

כי אין גבול ואין תכלית

מה שיש בכוחו של אדם נכבד לעשות

ואינו חושש שמא לא יוכל

אבל בביטחון גמור אומר אנוכי עשה

כל מה שצריך

ועל ידי כן הוא יכול לעשות

אתם חושבים שהייתה תוכנית לבית כנסת הזה כמו שאתם רואים אותו עכשיו?

לא הייתה תוכנית

אמרו לי צריכים יועצים לתאורה

יועץ לחשמל

יועץ לאקוסטיקה

לכל תחום אמרו לי יועץ צריך

כל יועץ עשרות אלפי שקלים

חוץ מהמחירים המפוצצים שהם נותנים אחר כך בהנחה

ולא לקחנו שום יועץ והיועץ היחידי שנעזרנו בו זה היה הקדוש ברוך הוא

ויגבה ליבו בדרכי השם קדימה

למלאכה אין תוכנית

ולאט לאט לאט לאט נרקם הדבר

כי מי שרוצה לעשות במלאכה

אפילו אם הוא לא יודע מה צריך לעשות השם ייתן בליבו

השם ממלא את ליבו חוכמה לעשות במלאכה

צריך שיהיה לו רק קצת קודם קצת

והרבה רצון

על זה מוסיף ומשלים השם הכל

כך בני תורה

יש מי שאומר מי אני?

מה כוחי להשיג עד היכן הוא אוכל להתעלות

וכך הוא מתייאש ומושך את ידם

זאת משום שאין לו את הבחינה ויגבה ליבו בדרכי השם

אבל בר מעלה מרגיש שאין גבול ואין תכלית

למה שהוא יכול להגיע

ויגבה ליבו בדרכי השם לומר

אני אגיע למדרגות העליונות

ועל ידי כך

מצליח בידו ומתעלה לאין שיעור

את הדבר הזה פעלו ביותר ריבותינו בעלי המוסר

הגאון רבי ישראל סלנטר זכר צדיק ברכה ותלמידיו

ותלמידי תלמידיו זיכרונם לברכה

שבעת ההשכלה הארורה שהשפילה את בני התורה פעלו הם לנשיאם ולהגביהם

וידעו והרגישו

שבדבר אחד מן התורה ובדברי החכמים זיכרונם לברכה מונח יותר מכל חוכמות העולם

מהו המפסיד

העיקרי לנכבדות?

אמרנו שאם אדם מכבד את עצמו ומחשיב את עצמו לא גב הסרוחה

אלא באמת יודע מה הערך היהודי ששומר תורה ומצוות

מה הערך של יהודי בכלל?

מה מפסיד העיקרי לנכבדות שאדם מאבד את זה ויכול להיות בזוי

לעשות עבירות

או דברים יותר גרועים?

מה המפסיד העיקרי?

החיפזון והבהילות

שאפילו מי שהגיע למעלת הנכבדות אם יש בו בהילות

הפסיד נכבדותו ומעלתו

זה מה שכתוב אצל יעקב אבינו

יעקב אומר על ראובן

פחז כמים אל תותר

הפחיזות הבהילות לא הותירה לו לראובן

לא כהונה לא מלכות ולא בכורה וזה אחרי שכל מה שאמרו חכמים כל האומר ראובן חטא אינו לא טועה

ואף על פי כן הפסיד את המלכות והכהונה והבכורה משום מידת פחז כמים דהיינו הבהילות

אתם יודעים כתוב

איזהו חכם הרואה את הנולד

חכם רואה את הנולד אסור לחכם להיות נחפז ונבהל

אבל הפוליטיקאים הם לוחצים

על הרבנים ככה ככה והם מדווחים להם בדחיפות שככה וככה וככה

ויש כאלה שנופלים ולא רואים מה יהיו ההשלכות ראו מה קרה אחרי הפחיזות להוציא

מכתב שקרי שאין לו שום קשר למציאות

שלא חתם עליו הרב עובדיה כי פחדו להראות לו שיש מכתב נגדי כזה

כי אם היה רואה לא היה מסכים

שהרי ניסו ללחוץ עליו שיכתוב נגדי או ידבר נגדי והוא לא הסכים

לא הסכים

אחר כך רק טפטפו לו רק להגיד שאני מבזה ומגדף את בני משפחתו

וכך הוא אמר

וזה לא נכון שקר שמו בפיו

כיוון שאם תבדקו עד אותו זמן

לא דיברתי כנגד בני ביתו למעט שאינם מכניסים אותי אליו

במשך שנים

וכשאמרו שזה לא נכון לא ייתכן שלא מכניסים כולם נכנסים

איך אתה בודה דברים

אז שלחתי משלחת להגיד שאני רוצה להיכנס והם הקליטו את גברת יהודית

והיא אמרה הוא לא ייכנס למה אצלי הוא מחוק אני מדברת עם רגש

זה היה הדבר היחידי שפרסמתי בלית ברירה לאור ההכחשות שהכחישו

כאילו הם

לא מנעו ממני

אבל לא הסתדר להם כי הטענות שטענתי היו יותר חזקות משלהם אז הכניסו בפיו לומר שהוא לא רצה לקבל אותי

למה הוא לא רצה כך הוא אמר

כי זה ביטול תורה הוא בלאו הכי לא ישמע לי וזה ביטול תורה

איך יכול להיות כבוד הרב אם אני רוצה לבוא אליך לשאול פסק הלכה

אם אני לא רוצה אני לא שואל ואני עושה מה שאני רוצה

אם אני רוצה להיכנס ולשאול זה על מנת לקיים

אז איך יכול להיות שאני לא נשמע

ולמה זה ביטול תורה אם שואלים שאלה בהלכה

ושחקן כדורגל

וכוכב פופ

זה לא ביטול תורה לקבל אותם ואפילו לברך אותם ואני עם זכי הרבים לא יכול להיכנס

אז שמו לו בפה, מה לעשות? שמו לו בפה.

וכשיש לחץ מהפוליטיקאים ומהאנשים הרעים,

אז זה עומד, מה לעשות? יש בחירות, עכשיו צריכים להביא מנדטים. אם לא,

לא יהיה טוב. אבל חכם עיניו בראשו.

במקום לקרב ולחבק

ולהעמיד

ולא עוד, אלא באותה קלטת הרב עובדיה בעצמו אומר

למה לא יבוא איתנו,

למה הוא נפרד מאיתנו וכולי.

רגע, אבל זה אחרי המכתב שכאילו הוא כתב הקדיח תבשילו,

אז איך אתה קורא לי לבואו?

ולא רק זה, בסוף השיחה הוא אומר לתימנים, לרבנים התימנים.

הוא אומר להם, טוב, אם הוא לא רוצה

אז שיעשה,

שיעשה.

אז הוא הסכים שאני אעשה.

שאני אעשה מפלגה, אז למה יצאו נגדי?

איך זה השתנה אם הוא אמר בעצמו בפיו שיעשה?

הרי לדורעי הוא אמר, שיעשה מפלגה.

והוא חייב לו הכל, דורעי.

אני לא חייב כלום.

אז למה?

הוא אמר שיעשה.

נו, אז מה הבעיה?

ואם אתה שואל את התימנים הרבנים,

למה הוא לא בא איתנו?

ואחר כך אתה אומר שיעשה,

מה יותר פשוט לקרוא לי?

או לבוא עד אליי אפילו, עד אליי, עד אליי.

ללכת לברית,

ללכת לצנדק,

ללכת לאיזשהו מקום,

זה מצווה.

ולהציל את כל העם היהודי ואת המנדטים. לא שווה היה לבוא עד אליי.

משה רבנו לא הלך לרשעים דתן ואבירם?

אני לא רשע.

לא נתנו לי להיכנס.

אתה ניסית להשיג אותי, כבוד הרב,

ולא נתנו לך שיקרו.

נו,

אז מה עושה בן אדם?

קחו אותי אליו.

בני הבית של הרב שטיינמן לא רצו שהוא יבוא אליי. לא רצו בדיוק כמו שם.

לא רצו.

אז הוא המתין, המתין לשעת הכושר, ומפונוביש הוא אמר להם תיקחו אותי עכשיו אליו.

ואז הוא הגיע.

לא רצו.

יש דבר כזה, כן, שבני הבית לא רוצים,

והם מסנדלים דברים שגדולי הדור לא יוכלו להתנהג לפי דעתם שלהם.

ולא רציתי שהרב שטיינמן יבוא, בוודאי שאני לא רוצה,

ולא רציתי שהרב עובדיה יבוא. אני רציתי לבוא. שנים ביקשתי.

שלחתי מכתבים,

הכל, שום דבר לא נזרו לעבוד.

שום דבר.

שלחתי בן אדם שיצעק במעלית, כשהוא יוצא משיעור.

הרב אבנון יצחק רוצה להיפגש איתך. צעק, צעק, ארבע פעמים, עד שזרקו אותו בכוח.

שלא ישמע רב.

שלחתי בן אדם שדיבר איתו באוזנו.

באו, משכו אותו והוציאו אותו החוצה.

אמרו לו, זו פעם אחרונה שאתה תיכנס לפה, אם תעשה עוד פעם טעות כזאת.

אחד מהקרובים הכי גדולים אליו.

שמנו לו פתק בסידור במנחה בבית כנסת. איך שהוא יפתח אשרי יושב בביתך, הוא יראה שאני מבקש להיפגש איתו. גם את זה הוציאו.

כל תצדקה עשיתי בשביל להגיע אליו, והם מנעו.

ואמרו לו שאני רוצה להחליף אותו.

פשוט.

זהו.

לא יאומן כי יסופר.

אבל חכם עיניו בראשו.

אם היו מסתכלים המועצה, מה ההשלכות שיהיו,

היו מסוגלים לראות שיכול להיות שבגלל שהם נלחמים ואם יפסידו.

הם יפסידו, לי יכול להיות, והם יפסידו להם.

אז לא יותר טוב להתחבר ביחד?

הרי עכשיו הם מנסים להתחבר עם אלי ישי.

למה הם מנסים להתחבר עם אלי ישי? שלא להפסיד מנדטים. בסוף שניהם לא יעברו

את אחוז החסימה.

אז הם מבינים שכדאי לעשות שלום. למה אצלי לא הבינו?

לא היה חכם שיראה את הנולד.

ואז הם נהיו באופוזיציה ועכשיו השם שילם להם שהם עושים את זה אחד לשני ומראים לעולם.

כשספרדים הם ספרדים אז עושים שול הם משתדלים אפילו שהם שונאים זה לזה כי זה מרוקאי וזה טוניסאי.

אבל אם זה תימוני שלא שייך אלינו בכלל אז למה אנחנו צריכים ואדרבה כבר חיכינו שנים להתפטר ממנו.

הרי לא סבלנו אותו לא זכרנו אותו לא הזכרנו אותו

מעולם לא אז מה פתאום עכשיו עכשיו הוא רוצה להיות גם מאן דה עומר שיהיה לו מפלגה אוי ואי

זה בשום אופן לא יהיה.

הפחיזות והבהילות

לא מותירה לא מלכות לא כהונה לא מכורה וצריכים לרדוף ברחובות ללכת זקני העדה אחרי עבריין מורשע להגיד לו בבקשה בבקשה

תחזור תמלוך עלינו בבקשה בבקשה

חזור בך

רשע

וגנב

ולא שומע בקולי

ועצמאי כדברי מרן

שומעים למרן

רק לא דורעי

רבי חנין יאמר לך שאומר