זריזות וחינוך למצוות

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

איך אמרו?

פרשת השבוע, פרשת וירא,

מסופר שם כשהגיעו המלאכים

והוא כיבד אותם,

כותב שם אברהם אבינו יוכח נא מעט מים

ורחצו רגליכם וישענו תחת העץ.

יוכח נא מעט מים.

אומרים חזל,

רש״ם מביא את זה פה, יוכח נא

על ידי שליח.

והקדוש ברוך הוא שילם לבניו

על ידי שליח,

שנאמר

וירא משה את ידו ויאח את הסלע.

אברהם אבינו התאמץ מאוד במצוות הכנסת האורחים.

את המים יוכחנה מעט מים על ידי שליח.

בעלי מוסר אומרים מה זה מעט מים, למה מעט?

כי הוא לא רצה להטריח את השליח.

מי זה היה השליח?

אליעזר.

אני חושב שפעם רבי ינקל גלינסקי שאל,

אחד שיש לו שני אפשרויות,

מגיע לאורח

ויש לו ילד מתבגר,

הוא רוצה לכבד את הילד,

ללכת

לכבד את האורח, מצוות הכנסת אורחים.

גדולה הכנסת אורחים היא יותר מקבלת פני שכינה.

אה, זו מצווה חשובה מאוד, לכבד, להכניס אורחים.

ועוד מצווה חשובה זה לחנך את הילדים.

יש לו אפשרות אחת, לתת לילד

לכבד את האורח.

לך תגיש כוס תה לאורח החשוב שהגיע.

אפשרות שנייה, שהוא בעצמו יעשה את זה.

מצווה בו, ותרם בשלוחו,

או לחנך את הילד.

מה עדיף?

לכאורה, לתת לילד.

אמר כמדומן יש דה רבי ינקל גלינסקי שההבדל בין זה לזה

זה השואה,

האינקוויזיציה, כל הצער והסבל של עם ישראל.

פלא פלאות.

הוא אמר, בואו אני אסביר לכם.

בפרשה כתוב, יוכח נא מעט מים ורחצו רגליכם וישענו תחת העץ.

יוכח נא,

כמו שראינו ברש״י בשם חז״ל, על ידי שליח.

מה התגלגל על ידי זה?

והקדוש ברוך הוא שילם לבניו על ידי שליח,

שנאמר

וירא משה את ידו ויך את הסלע.

איך הגיע המים לעם ישראל

כשהיו במדבר?

על ידי הסלע.

איך הגיע המן?

מהשמיים ישר.

שום שליח לא היה. הקדוש ברוך הוא הביא לעם ישראל מן מן השמיים, בלי שליחים, בלי כלום.

זה לא צמח באדמה ולא על העץ.

זה ישר הגיע מהשמיים לארץ.

מה שאין כן המים?

לא. למה המים לא?

למה המים היה צריך על ידי סלע?

זה מה שראינו פה, יוקחנו מעט מים.

מה התגלגל על ידי הסלע הזה?

שמשה רבנו,

כשהוא רצה להוציא את המים,

הוא היכה את הסלע.

הוא לא דיבר על הסלע.

כל הסיפורים, כל הפירושים שמונע המורים וכו'.

הוא היכה את הסלע.

מה קרה על ידי שמשה היכה את הסלע?

הוא לא נכנס לארץ ישראל.

ומה קרה אחרי כן? מה זה גלגל?

שמי בונה את בית המקדש?

לא משה רבנו.

אומרים חז״ל שאם משה רבנו היה בונה את בית המקדש הוא לא היה חרב לעולם.

לא היה גלות.

אם לא היה גלות לא הייתה הגלות הראשונה,

לא הייתה הגלות השנייה,

לא הייתה שואה, לא הייתה אנקווידיציה הכל בגלל שאברהם אבינו לא עשה את זה על ידי עצמו.

פה אנחנו רואים מה כוחה של זריזות למצווה ולעשות את זה על ידי עצמו לא על ידי שליח.

כמובן שחינוך הילדים זה דבר גדול מאוד.

אבל כשיש את המצווה הזו, זה מצווה בו יותר גם כן מהחינוך של העבד, זה גם כן המוטל עליו.

כמו שאנחנו רואים בפרשת השבוע גם כן,

שהחינוך לילדים זה להמשיך את הדרך,

כמו שכתוב בפסוקים בהמשך.

עם מעשה סדום

והשם אמר המכסה אני מאברהם אשר אני עושה

ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום

ונברחו בו כל גוי הארץ.

הקדוש ברוך הוא

רצה להפוך את סדום בעמורה והוא אמר אני לא יכול לא לספר את זה לאברהם אבינו.

למה?

כי אברהם יהיה לגוי גדול ועצום

כי ידעתיו

למען אשר יצווה את בניו

ואת ביתו אחריו

ושאמרו דרך השם לעשות צדקה ומשפט

למען אבי השם על אברהם את אשר דיבר עליו.

מה כתוב פה בפסוק?

הקדוש ברוך הוא

רוצה להפוך את סדום ועמורה

והוא אומר אני לא יכול להסתיר את זה מאברהם אבינו.

למה?

כי אני אוהב אותו.

ולמה אני אוהב אותו?

כי ידעתיו, אומר רשי לשון חיבה,

הקדוש ברוך הוא אהב את אברהם.

למה הוא אהב את אברהם?

בגלל שהוא עוקד את יצחק?

בגלל שהוא פרסם את שמו?

בגלל שהוא עושה את כל הניסיונות?

לא.

למען ידעתיו,

למען אשר יצווה את בניו

ואת ביתו אחריו

ושמור דרך השם

לעשות צדקה ומשפט

למען אביא השם על אברהם את אשר דיבר עליו.

הסיבה היא

בגלל שהוא מצווה את בניו ואת ביתו אחריו.

הגמרא אומרת

אמר רבי יוחנן

אמרו ישראל לפני הקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אין לנו אלא הארת פניך

מה אנחנו צריכים?

דבר אחד

הארת פנים מהקדוש ברוך הוא מי שיש לו הארת פנים מהקדוש ברוך הוא יש לו הכל שנאמר

השם אלוקים צבאות אשיבנו

האר פניך ונבשע

אם יש לנו הארת פנים מהקדוש ברוך הוא

אם יש לנו גילוי חיבה מהקדוש ברוך הוא

אנחנו נושאים

כל הישועות יהיה לנו

ככה אומרת הגמרא

מה אנחנו רואים פה?

שההארת פנים זה הדבר הכי גדול שיש וזה מה שאנחנו מחכים

מה אנחנו רואים פה בפסוק שאיך זוכרים להארת פנים מהקדוש ברוך הוא

איך זוכרים לחיבה למען ידעתיו למען אשר יצווה את בניו ואת ביתו אחריו

מופיע פה בספר של הרב גלינסקי

איזה מעשה

שאני מצטט את זה כמעט בתוכו

היה איזה עורך דין ברמת גן שפגש את רבי ינקליה גלינסקי

הוא שאל אותו

במה אתה עוסק?

ככה שאל העורך דין את הרב גלינסקי

הוא אמר לו אני דורש ברבים

איפה?

איפה שמזמינים אותי

מזה אפשר לחיות?

אתה רואה? אומר הרב גלינסקי אני חי, אני נושם, אני הולך, ברוך השם הכל בסדר

כמה אתה מקבל להרצאה?

אני לא יודע, משלמים רק בסוף

כן אבל כמה משלמים בסוף?

אני לא יודע, כשאני אגיע לשם אני אראה

אתה עובד בחינם?

הוא אומר לו, תגיד לי אתה חירש?

אני אומר לך שאני מקבל, רק בסוף

מה זה היה בסוף הזה? שאומר הרב גלינסקי

ונאמן ובא למלאכתך שישלם לך שכר פעולתך זה השכר שאני מקבל בסוף

טוב לא משנה כל הגלגול בסוף הוא אומר לו

בוא נספר לך סיפור

היה איזה נהג מונית שלקח איזה רב להרבשך

והוא אמר לו אני עכשיו בדרך להרבשך

הרבשך היה רוצה שלא

הצדקות שלו הגאונות שלו

המידות שלו הנדיבות לב שלו

מסירות נפש לכל דבר לכל יהודי

ככה הרב כל הדרך מספר לנהג מונית בדרך להרבשך

טוב הנהג מונית לא מעניין אותו כל זה

תגיד לי הרב הזה יודע לברך?

אה ודאי מה?

אני זקוק דחוף לברכה הוא אומר אני יכול להיכנס אליו?

אין בעיה, טוב

הוא מגיע לרב שך הוא אומר לו הרב אני צריך ברכה תבורך תבורך אמר לו הרב שך לא אני חולה

הכלבה שלי חולה, שהרב יעשה מי שיברח לכלבה.

הרב אהור ראה, וואי וואי וואי וואי, מי נפלתי פה? נהג מונית נכנס לרבשך, משגע אותו על איזה כלבה.

טוב,

הרב אהור אומר,

הרבשך מגיע, תופס את היד של אותו נהג מונית, מנטף אותו.

אמר לו, ודאי ודאי, הכלבה, צר בעלי חיים, בוא ניקח סידור.

אפשר לקח סידור בן 90 שנה,

הולך ומתייחס לאיזה נהג מונית

שהראש שלו זה הכלבה.

טוב,

הוא מגיע,

מדפדף שמה מישהי ברח אבותינו, אברהם, יצחק ויעקב,

משה ואהרון,

דוד שלמה, הוא יברך את החולה,

חולה, חולה,

לאסי,

לאסי בת,

אומר הנגבה, אני יודע, לאסי בת, כן איתי אותה כשהיא הייתה קטנה, לא יודע, איך קראו לאמא שלה?

אמרה, אין שם לאמא, אתה לא יודע מי אמתו, אז אי אפשר בסידור.

אבל מה, אבל סגר הרב שר את הסידור, נברך ככה.

ברכה צריך לתת, כן.

טוב, מה, בירך,

רפואה שלמה, הכל טוב.

מה הרב שר התכוון להגיד פה, אומר הרב גלינסקי לעורך דין?

הוא אומר לו,

הכלבה לא מתייחסת לאימא שלה.

האבא שלה ודאי לא, האימא גם לא.

האם ילדה את הכלבה,

חודש, חודשיים, שלוש, הכלבה נגמלת,

ולא מכירה את אימא שלה, יכולה לריב איתה על האוכל וכו'.

אין שום קשר

בין הכלבה לאסי לאימא שלה.

אפילו לא ידע מי זה לאסי, כמה שהוא היה מאוהב בלאסי הזאת,

אבל תהי אימא, הוא לא ידע מי זאת.

אין קשר.

אברהם אבינו נתנסה בעשרה ניסיונות,

אבל כשמגיעים לבדוק

אם באמת הוא זה שאוהב את מה שהוא עשה, הוא אוהב את הקדוש ברוך הוא,

זה מה שכתוב בפסוק.

למען ידעתיו כי יצווה

אשר יצווה.

ואת בניו ואת ביתו אחריו.

כשהוא ממשיך הלאה את המורשת זה בעצם מראה שהוא קשור והוא אוהב באמת את מה שהוא כל החייו הלך עם זה.

זה מה שהוא אמר.

יש את

המשל הידוע,

הוא מביא את זה פה בשם הרב צעות חן,

שהיה איזה נגר אומן

שהיה עושה ארונות מדהימים,

שולחנות, ספסלים,

כל אשר הם היו מזמינים אצלו את הריהוט.

הריהוט שלו היה ריהוט יקר,

אבל אדם היה עשיר גדול.

ישבו איזו חבורה ודיברו על כל האומנים של העיר.

אז אמרו, הנגר הזה, איזה כיסאות יש לו, איזה סלוני, מה הוא מוציא,

משהו מיוחד. הוא בן אדם באמת חי טוב.

אמר להם אחד, מה אתם מדברים שטויות?

אתם מכירים את הבן שלו?

כן. מה הבן שלו עושה?

כן, קונה לו דוכן בשוק, מוכר ירקות, גם מרוויח.

דבר נו, אתם מבינים?

אמרתי לכם שזו לא עבודה טובה.

מה לא עבודה טובה?

מה זה קשור זה לזה?

האבא נגר,

בוא בוא בוא נלך אליו.

הולכים לבן, תגיד לי,

אבא שלך עשיר?

עשיר כקורח.

כל אהרון, כל ספרייה, כל דבר שהוא עושה, הרבה כסף הוא עושה מזה.

נו, ולמה אתה לא נגר?

למה אבא שלך לא מוריד לך את הזה? הנה, יש פה נגרייה,

כל הבנים שלו אותו דבר.

למה אתה לא...

אמר לו, אמר הבן, בוא אני אסביר לכם. שאלתי פעם את אבא שלי, אמרתי, אבא, אני רוצה להיות כמוך עשיר, בעל נכסים.

אני רוצה גם כן להיות נגר.

אמר לו, אבא, תעשה לי טובה,

את כל המקצועות תלמד חוץ מנגרות.

למה?

אבל אני רוצה להיות עשיר.

הוא אמר, תשמע,

הדבר הכי קל בעבודה שלי,

זה שאני כל היום צריך לעמוד. אני לא יכול לשבת דקה,

אני לא יכול לעבוד בישיבה.

דבר השני,

אני צריך כל היום לסחוב עצים כבדים,

לחתוך את הלוחות,

ואחר כך עררי נסורת, נושמים אבק,

פציעות בידיים, חתיכים, דקירות,

רצופה פחי נפש כל העבודה הזאת.

ריכוז, מיומנות, אני לא יכול לתעייף.

נשרת הדלת, הלקוחות לא אוהבים את זה. אם זה לא נחתך מדויק,

קח את זה.

וכולו וכולו.

הוא אמר לו, אני בן אדם מבוגר, אומר האבא לבן,

אני כבר לא יכול לעבור עבודה.

הייתי בשמחה, עוזב את הנגרות,

משאיר את הכול מאחוריי והולך להיות משהו אחר, רק אני לא יכול, התרגלתי לזה.

אבל אתה, צעיר,

לך תהיה ירקן, לך תהיה מה שאתה רוצה, העיקר לא נגר.

הוא לא אהב את העבודה.

הוא לא התחבר לזה.

זה בעצם מראה

שאם הוא לא מנחיל לבן שלו, סימן שזה לא הוא.

זה מה שהקדוש ברוך הוא אומר פה, זה מה שהקדוש ברוך הוא אומר פה על אברהם אבינו.

כי ידעתיו

למען אשר צווה את בניו ואת ביתו אחריו,

זה מראה שבאמת הוא אוהב את כל ה... הוא אוהב את התורה.

הוא אוהב את הקדוש ברוך הוא, הוא אוהב את המצוות.

אמנם כמו שאמרנו מקודם,

להזדרז לעצמו במצוות,

אבל גם כן לחנך את הילדים, גם כן לעשות צדקה ומשפט, לעשות חסד.

בפסוק הזה גם כתוב עוד דבר.

כשאברהם אבינו, כשהקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו,

והשם אמר המכסני מאברהם אשר אני עושה.

ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום,

ונברכו בו כל גוי הארץ. דיברנו על חינוך, איך מגיעים לחינוך?

על ידי התפילה.

כמו שיש פה את המשל הידוע של המגיד מדובנה,

שמקשה-מקשה.

מה זה והשם אמר הרם חסני מאברהם אשר אני עושה? הקדוש ברוך הוא לא רוצה לכסות מאברהם אבינו את מה שהוא עושה.

ויש נימוק, מה הנימוק?

ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום,

ונברכו בו כל גוי הארץ.

שואל המגיד מדובנה, מה הקשר בין הפסוק יח לפסוק יז?

הקדוש ברוך הוא רוצה לגלות לו כי אתה אוהב אותו מצוין,

אבל מה זה קשור ל-"ואברהם היו יהיה לגוי גדול ועצום"?

מה זה קשור?

ואם הוא לא יהיה לגוי גדול ועצום,

ברגע שקדוש ברוך הוא אוהב את אברהם, שיספר לו.

כך שואל המגיד מדובנה.

ממשיל המגיד מדובנה,

משל לשני אנשים שהגיעו לחייט

לקנות בגדים.

אחד מגיע,

לוקח את המכנסיים, בודק,

מודד,

מכל הצדדים, לא, לא מתאים. תביא אחר.

תביא אחר. ככה שעה וחצי הוא משגע את החייט, המכנס הזה לא טוב, החולצה הזאת לא טוב. עד שהוא לא מצא משהו טוב,

אם אתה הגיע שם תוך כדי השעה וחצי שהראשון קונה, מגיע שם קליינט אחר, תביא שלוש מכנסיים, מספר שמונה, עשר, שתיים עשרה, תביא חולצה, זה תביא מכנסיים, זה עושה קנייה, קח את ה-1500 שקל והולך.

אמרו לו, אני לא מבין מה, זה גבינה? זה חלב?

ככה קונים מכנסיים?

קח קונים חולצה, צריך שיהיה מידה מדויקת. אמר לו, השני, תגיד לי כמה ילדים יש לך? אמר לו, אחד.

וכמה יש לי? אני אגיד לך, יש לי 12. אם זה לא יתאים למוישי, אני אתן את זה ליאנקי,

אני אתן את זה ליוסי, ואם זה לא מתאים השנה,

זה שנה הבאה, ואין מלחורף, לקיץ,

הבגדים האלו לא ילכו לעיבוד.

כל הבגדים יהיו בשימוש.

מה שאם כאן אתה יש לך בן אחד, אם זה לא מתאים לבן שלך, נגמר. אתה זורק אותו, אין לך מה לעשות. בשביל זה אתה מוד.

יכול לחסות, אני חייב לגלות לו, למה?

כי ואברהם היו ילגוי גדול ועצום,

ואז מה? יהיה לו בנים, יהיה לו נכדים,

יהיה לו נינים, יהיה לו הכל.

והם יצטרכו הרבה תפילות.

אני כעת רוצה

להגיע למצב שאברהם בנו יתפלל,

על אף שאני יודע שהתפילה שלו תהיה כביכול לחינם.

כי כי ה' ברוך הוא ידע שאין 50 צדיקים,

ואין 45, ואין 40, ואין 30, ואין 10. אין.

סדום היא כולה רשעים.

אבל התפילות של אברהם אבינו,

את זה הקדוש ברוך הוא רצה לשמור בגנזך,

כשיצטרכו את זה,

אז ישתמשו בזה.

זה בעצם, אנחנו היום,

עד היום אנחנו עדיין

עם הזכויות של אברהם אבינו.

אז כדי להגיע לחינוך ילדים,

אנחנו צריכים גם כן להרבות בתפילה.

השם יהיה בעזרנו שנזכה לראות ביד גאו צדק, אמן ואמן.