ערמת היצר הרע | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

בכל לבבך,

בשני יצריך,

יצר טוב ויצר הרע,

צריך לחוות את השם בשני היצרים.

יצר הרע הוא מלאך מיוחד להחטיא את האדם.

הוא בעצמו נמצא ככל הנמצאים.

מכריז

ומודיע ומוכיח על הטוב הגדול שברא הקדוש ברוך הוא

בכל דבר שנברא.

אברהם אבינו הכיר את בוראו

בכל דבר שהבחין וראה,

ראה בו ומצא בו הוכחה לבורא יתברך.

הוא הסתכל על הבירה והבין שיש בעל לבירה.

מי שיסתובב בדבוס

ויראה את כל ההרים שמברכים עליהם עושה מעשה בראשית,

כפי שנטע אותם הקדוש ברוך הוא במקומם,

כל הרי האלפים,

ויד הדם לא שלטה בהם מאז,

רואה את נפלאות הבורא, מה רבו מעשיך השם,

כולם בחוכמה עשית.

יופי, פאר, עוצמה,

אין עוד מלבדו.

כל נמצא בבריאה הוא עד חי

או דומם

על מי שהמציא אותו.

ומילא מובנת גם התכלית

שבשבילה הוא נמצא.

באין תכלית

הקדוש ברוך הוא לא היה ממציאו.

ומכיוון שיש בכל דבר תכלית,

על כורחך התכלית היא להשיג את הטוב.

כי הלא הממציא לכל הנמצאים הוא הטוב בעצמותו,

מקור הטוב.

זאת אומרת, אדם צריך לדעת

שהבורא ברעו להיטיב.

נמצאנו למדים כי היצר רע בעצמו מעיד ומוכיח במציאותו

כי עיקר כל המציאות כולה היא טוב.

היצר הזה שהוא מיוחד לרע,

הוא מייחד בייחוד שלם את הטוב,

שזה ההפך ממנו.

הוא מעיד עליו כי הוא הנקודה התיכונית של כל המציאות.

כלומר, התכלית של הכל.

ויש לנו פה כביכול פרדוקס,

שני הפכים בנושא אחד.

היצר הרע הוא היצר הטוב,

כי כמו היצר הטוב, גם יצר רע מסכים ומכריע בכל מיני הכרח.

רק את הטוב.

אבל באמת אין לפנינו שני הפכים כלל.

אנחנו בטעות מורגלים לראות בזה ההפך.

אולם בעיקר הדבר אין אחדות אמיתית גדולה מזו.

היצר הרע אינו כוח ניגודי מול היצר הטוב,

כי אם כוח מלאכי הממשיך הלאה את פעולות הטוב של היצר הטוב, רק

ביתר שאת מן היצר הטוב עצמו.

מהו יצר הרע? לפאר, להערים את הרעה בקישוטי הטובה האמיתית,

ולהפוך לניבול כלפי חוץ את הטובה כאילו היא רעה אמיתית.

בבגדי עורמה אלה הוא מביא את הטובה וגם את הרעה אל האדם,

שיעבור לו אחת משתיים.

כאן מתחילה חובת האדם להבחין ולחתור חתירה תחת ההשקפות המזדמנות

ולמצוא את עורמת היצר הרע.

והאדם צריך להיות ערום ביראה,

כדי להבחין מתי מטעהו יצר הרע.

אומר לו תאכל לכבוד שבת,

אבל אומר לו תאכל עוד, עוד.

זה יותר כבוד שבת עד שזה נהיה אכילה גסה.

לוקח את הטוב,

מוסיף מרבה עליו עד שמנבל אותו,

וכן בכל דבר. תעבוד,

שיהיה לך אפשרות ללמוד,

אבל לא נותן לו להפסיק לעבוד כשיהיה לו ביטחון יותר מדי,

שיש לו מספיק כדי ללמוד ואף פעם לא נותן לו בסוף ללמוד.

וכך כל דבר מערים עליו עם הטובה.

מפאר, וזה עד שמנבל אותה.

הכוח המיוחד של יצר הרע חוכמה עמוקה יותר מעצם החוכמה הטבעית,

שהיא מתחילת בריאתה חוכמה,

כי הוא משתמש בעורמה להסתיר את החוכמה ולעשות מטוב רע ומרע לעשות טוב.

זה דבר למעלה מן הטבע.

זה כוח רוחני נפלא לשנות מעשה בראשית אצל דעות בני אדם.

הכוח הזה שמו יצר הרע.

אך האדם צריך להיות גיבור, להתגבר בכוחו, לנצח אותו בתכלית הניצחון,

להסיר את הכסות של העורמה.

ובעורמתו זו תיכון החוכמה האמיתית, שמבדלת בין טוב לרע בהבדלה נכונה כדעת המבדיל, הקדוש ברוך הוא.

אם כן, יש לנו שלוש דרגות.

החוכמה,

היצר הרע עם העורמה, והאדם.

החוכמה הפשוטה היא הטוב העצמי.

החוכמה השנייה שעל גבה היא של היצר הרע, העורמה.

הוא עושה מלא חכמה חכמה, ומחוכמה-לא חכמה.

והחוכמה השלישית,

העולה על גביהן וגוברת עליהן, חוכמת האדם,

שהוא גדול הבריאה כולה,

שצריך להשיב את הכל לאמת,

להכיר את הלא חכמה ללא חכמה,

ואת החוכמה לחכמה,

את הרע לרע, ואת הטוב לטוב.

טוב, תחזרו על השיעור עוד פעם ועוד פעם, עד שתבינו את תכסיסי הערום מכל היצר הרע.

ותהיו ערומים יותר ממנו.

לעולם יהיה אדם ערום בחוכמה.

בהצלחה.