הכרת המידות והשמוש בהם | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 29.10.2017, שעה: 07:12
\n
- - - לא מוגה! - - -
\n
נציב יום נועם בן אורנה והילה בת טובה רפואה שלמה וחזרה בתשובה מהרה
ויהי כאשר הקריב לבוא מצרימה
ויאמר אל שרי אשתו
הננה ידעתי כי אישה יפת מראה את
כתב הרמב״ן
ודע
כי חטא אברהם אבינו חטא בשגגה שהביא אשתו הצדקת
במכשול עוון
וגם יציאתו מן הארץ שנצטווה עליה מפני הרעב
עוון אשר חטא
וכבר תמהו
שהרי יציאתו מן הארץ נמנית בין עשרה ניסיונות שנתנסה אברהם אבינו
ואיך חשב זאת הרמב״ן לחטא
וכן יצחק אבינו עליו השלום למד ממעשה אביו
לרדת מצרימה בעת הרעב
וכמו שאומר רש״י
שהיה דעתו לרדת למצרים כמו שירד אביו בימי הרעב ואמר לו הקדוש ברוך הוא אל תרד מצרימה
שעתה עולה תמימה
ואין חוצה לארץ כדאי לך
ולא היה עולה על דעתו של יצחק לרדת
אם היה במעשה של אביו עוון
אז זה קושיות על הרמב״ן?
כתב המהר״ל מפראג זיכרונו לברכה בספרו גבורות השם כט
והנה הרמב״ן זיכרונו לברכה
נתן טעם לדבר מפני שהיה אברהם מביא את שרה בניסיון גדול
שאמר אחות יהי
ולקחה פרעה על ידי זה
בשביל זה הביא הקדוש ברוך הוא את זרעו במצרים גם כן
וכמו שהביא על פרעה נגעים גדולים
כך הביא הקדוש ברוך הוא על מצרים נגעים גדולים עד כאן לשונו
במה שאמר אברהם אבינו אחות יהי ולא אשתי היא
אז הוא גרם שפרעה לקח אותה אבל הוא חשש שאם הוא יגיד שהוא הבע
והוא יחשוק בה אז הוא ירצח אותו
אבל אם זה אחותי
אז הוא יבקש את ידה מהאח שלה גדול
וייתן לו מתנות וכולי וכולי וחייתה נפשי בגללך
אבל הוא הביא אותה במכשול
כך אומר הרמב״ן
וכבר הקשו עליו קושיות עד שנעקר פירושו מכל וכול
מה הקושיות שהרי אחר שנגזר הגלות עליו
חזר אברהם
כשהלך לגרר
ואמר שוב פעם אחות יהי
אצל אבימלך
ואיך ייתכן זה שאחר שחטא וענש אותו עונש גדול יחזור לחטא?
חלילה לומר כן
ועוד יצחק שאמר אחות יהי למה עשה זאת?
אחרי שאברהם אביו נחנש, איך יחטא הוא גם כן?
עד כאן נשונם
אבל מצאתי מקור לדברי הרמב״ן בזוהר הקדוש
בפרשה הזו
אמר רב יהודה
על דנחית אברהם למצרים
בלא רשות
השתעבדו בנוי במצרים ארבעה מאין שינין
דאה כתיב
וירד אברהם מצרימה
ולא כתיב
רד מצרים
והצטער כל ההולליה בגינה דסרה
אז כתוב שהוא ירד בלי רשות
ומדייק הזוהר הקדוש
ואומר
וירד אברהם מעצמו
לא כתוב רד
והצטער כל אותו הלילה בגלל שרה
ובגלל שהוא ירד למצרים השתעבדו בניו ארבע מאות שנים
ייתכן שדברי הרמב״ן
בנוגע לשרה מקורם גם כן בדברי הזוהר
שכן ירידתו של אברהם למצרים גררה אחרי התביעה של פגם בביטחון
כיוון שלפי מדרגתו הרמה בהכרת השם
נדרש היה ממנו שיתגבר גם על סכנת הרעב
ויבטח
שהבורא יתברך לו יעזבנו וימציא לו פרנסתו
מעתה ניתן להיאמר
שגם העובדה של עצה
בנוגע לשרה שהוא אמר אחות יהי
היה בה משופגם בביטחון
לפי ערך מדרגתו
שכן יכול היה לבטוח בשם
שלא יאונה להם כל רע
ואילו הוא השתמש בתחבולות
והביא את שרה לידי ניסיון גדול
שנחשב לו לחטא לפי ערכו והכרתו
אבל מה שקשה על הרמב״ן
יש להקשות גם על הזוהר הקדוש על רב יהודה שאומר בזוהר הקדוש
אז איך נתרץ את הדברים?
הרי הקושיות הן קושיות איך הוא חזר ואמר עוד פעם בגרר אחות תהי היא ואיך הבן שלו יצחק אמר גם כן אותו תכסיס אחות תהי היא
אם זה היה חטא עוון איך חוזרים עליו פעם שנייה
אז הקושייה חוזרת כבר גם על הזוהר הקדוש איך נתרץ
נראה לבאר
איתא בגמרא בחולין כה אמר מר עוקבא
אנא להמילתא חלא בר חמרה לגבי הבא
דאילו אבא
כי אבא אכיל ביסרא היידנא
היידנא אומרים אחרים
לא אבא אכיל גבינה עד למחר כי השתא
מר עוקבא אומר אני כמו חומץ בן יין לגבי אבא שלי
כי אבא שלי כשהיה אוכל עכשיו בשר
לא היה אוכל גבינה עד למחר באותה שעה
עשרים וארבע שעות
ואילו ענה
בהאי אסעודתא הוא דלא אכיל נא
אסעודתא חרינא אכיל נא
אני הייתי אוכל בסעודה זו בשר ובסעודה הבאה
אני כבר הייתי אוכל גבינה
אז זה הוא קורא לעצמו שהוא חומץ בן יין
חומץ הכוונה יין שפג
טעמו והוא החמיץ
אז זה כאילו לא טוב
חומץ בן יין
במקום שיהיה יין בן יין חומץ בן יין
אמר שמואל
ענה להא מילתא חלא בר חמרה לגבי אבא
גם הוא אומר משהו דומה
שמואל אומר
אני לגבי הדבר שאני אומר עכשיו אני גם כן נקרא חומץ בן יין לגבי אבא שלי
דאילו אבא
הווה סייר נכסה טרי זימנה ביומא
וענה לו סייר נא אל אחדא זימנה
למה אני חומץ בן יין לגבי אבא שלי? הוא היה מסייר את הנכסים שלו פעמיים ביום
ואני הייתי מסייר אותם רק פעם ביום לפי הפשט
אז מה זה מסייר?
בודק מה קורה בנכסים הולך לכרם הולך לפרדס הולך לפה לראות במביאה הגמרא כמה דוגמאות
שהצילו בזה מן הנזק וכולי וכולי
אבל הרב גלינסקי מביא פירוש שהכוונה היא גם בדברים יותר עמוקים
סייר נא נכסה זה לבדוק את עצמי בעניינים הרוחניים
מה קורה עם המצוות, מה האיכות שלהם, מה הערך, מה אני עושה, מה לא עושה
אז הוא פעמיים היה עושה חשבונות רוחניים ביום והוא היה עושה רק פעם אחת ביום חשבון
טוב שמענו שתי דוגמאות ועוד איתא כעין זה במדרש
בבראשית רבת תולדות כתוב, אמר רבן שמעון בן גמליאן
כל ימיי הייתי משמש את אבא
כל ימיי הייתי משמש את אבא
ולא שימשתי אותו אחד ממאה ששימש עשו את אחיו
כל החיים שלי שימשתי את אבא
ולא שימשתי אותו אחוז אחד ממה ששימש
עשו את אביו.
למה?
אני בשעה שהייתי משמש את אבאה הייתי משמש בבגדים מלוכלכים
ובשעה שהייתי יוצא לדרך הייתי יוצא בבגדים נקיים
ממש כמו הנשים של היום
שבבית הם חלוק
לא תמיד נקי וכשיוצאות החוצה הן מתלבשות יפה לאחרים.
אבל עשו בשעה שהיה משמש את אביו לא היה משמשו אלא בבגדי מלכות.
בגדי עשו החמודות.
לכאורה הדברים תמוהים.
גדולי עולם אלה שחיו חיים קדושים ונעלים
וכל מגמתם הייתה לקיים את התורה על הצד המעולה ביותר
והם ראו את מעשי אבותיהם
והם הבינו את המעליוטה שבמעשים של הוריהם
או של אלה שהם אמרו
עד שהמשילו את עצמם כלפיהם כחומץ לגבי יין.
מי מנע בעדם מלאחוז במעשי אבותיהם בידיהם?
מה,
נבצר ממר עוקבא לנהוג זהירות בענייני בשר וחלב כמו שנהג אביו?
מה, הוא לא יכול להתאפק
רק מסעודה לסעודה ולא יכול לחכות עד מחר 24 שעות?
או אחי,
כבד הדבר משמואל לסייר את נכסיו פעמיים ביום כמו אבא שלו,
עד שהוא אומר שהוא כחומץ
מול אביו שנחשב כיין?
אז תסייר עוד פעם, מה קרה?
ורבן שמעון בן גמליאל,
שהוא השתאה למידת כיבוד אב ואם של עשו הרשע,
האם כבד ממנו להחליף את הבגדים המלוכלכים ולשמש את אביו?
בבגדי מלכות?
בעיה לייחד בגדים מיוחדים לאבא ולשמש אותו?
מה, הקושי להחליף בגדים זה הבעיה?
מה אתם אומרים?
מה אתם אומרים?
מה זה כוונה?
אז שיתכוונו, מה זה כוונה?
אז שיתכוון, מה הבעל התכוון?
אם אומרים לו להתכוון בכל מצווה, למה שלא יהיה להם? אבל אם הם רוצים לקיים הכול, למה שלא יהיה להם?
למה שלא? מה הבעיה להחליף בגדים?
זה לא בא ממנו. מה? זה לא בא ממנו. איפה זה בא?
פעם אחת גם לאב. כל הכבוד.
אז עכשיו שיתחיל לעבוד על זה, מה הבעיה?
מה באמת בעיה לסייר עוד פעם?
לא כנראה למידות של האבא למשל, כמו המידה שלו בפרוטה.
מה הבעיה? אז תקן את המידה.
אז תקן את המידה, מה הבעיה? הרי גם אנחנו צריכים לתקן את המידות. אם יש לך גאווה,
אתה צריך לעבוד על הענבה.
אם אתה קמצן, אתה צריך לעבוד על נדיבות. תעבוד על זה, מה הבעיה?
בגלל שלא יהיה עם גאווה, שינויון זמן. איזה גאווה? מה גאווה? אדם שמתקן את המידות זה גאווה?
חשבתי שהדוגמה של הבשר וחלב, שהוא אמר ש... כן.
זה רק מסמן איך הוא היה בשם בכל המצוות, זה רק מודל כזה,
ובגלל זה הוא אומר אני תיכון את זה עליו. נו, אז מה, אז מה הבעיה?
אז תהיה ככה, מה הבעיה?
מה, לא צריך לשאוף למעלה? צריך לשאר באותו מקום?
זה לא דומה לאחותי שאמרה הממש?
מה זה אומר?
הוא לא אמר שהיא אשתו,
אבל בתקופה היא גם הייתה אף פעם.
מה זה קשור? אז מה אתה רוצה להגיד? אולי הם אמרו בזה שהם בסדר פעם אחת שהם עשו. אבל הם טענו שהם חומץ כמו ימי ביחס ליין.
אמר רבי אבהו,
מרש
הווה מנה
עין בתננה.
מההתחלה הייתי אומר שאני ענף.
זה אומר רבי אבהו.
כיוון דחזינא לל רבי אבא דמין עכו דאמר איהו חטאמה ואמר אמורא חטאמה ולא כפיד אמנה לאו עין ותנא אנא.
מה כתוב?
שרבי אבו אומר אני חשבתי בהתחלה שאני ענף
אבל כשראיתי את רבי אבא דמין עכו
שהוא היה דורש בציבור
ואומר טעם
והמתרגם שלו
היה אומר טעם
לא מה שהוא אמר, לא תרגם את מה שהוא אמר
או שתרגם את מה שאמר והוסיף טעם משלו
והוא לא הקפיד עליו
אמרתי אני לא ענף
אם ככה אני לא ענף
הנה במקרה זה
לא יעלה על הדעת לתמוה מפני מה היה מקפיד רבי אבא אם האמורא שלו היה אומר טעם שונה משלו
בעוד שלא הקפיד רבי אבא דמין עכו
קושייה כזו לא תיתכן
כי הכל יודעים שענבה זה מידה בנפש שיש לעמול קשה על שלמותה
ולא כל אדם זוכה להשתלם, להיות שלם בה
אשר על כן באמירה גרידא שהוא יגיד שהוא לא מקפיד זה לא מספיק
מובן איפה שלא יכול היה רבי אבא הוא להכריז על עצמו כעין ותן
כל עוד שלא מצא את עצמו מושלם במידת הענבה כרבי אבא דמין עכו
שלא הפריע לו שגם המורה המתרגם שלו אומר טעמים משל עצמו
וכל עוד שלא ראה את עצמו עין ותן במחשבה לא יכול היה אפילו להתנהג במידת ענבה כלפי חוץ כי זה שקר
איך אתה אומר לעצמך ענב?
אם אתה רואה שיש כזאת ענבה ואתה לא הגעת אליה איך אתה קורא לעצמך ענב?
אז על זה אין קושייה כי צריך פה לשנות את המהות
השתה דעתנא להכה נמצא פתרון גם לתמיהתנו עכשיו שהגענו לכך
ושמענו את מה שהיה עם רבי אבא הוא יש לנו פתרון גם לתמיהה שלנו
העניינים שעליהם הצביעו רבן שמעון בן גמליאל ומר עוקבא ושמואל
היו גם הם עניינים שאין בהם פסק הלכה קבוע
אין פסק הלכה קבוע
ולכך
היה מר עוקבא קורא עצמו חלא בר חמרה
כי הוא לא היה פרוש כל כך כמו אביו
כי עומק של דבר לכל פרישות
דרושה הכנה נפשית קודמת
ורק אחרי שיש לך הכנה נפשית קודמת בפרישות
אחריה בא המעשה
על כן בטרם רכש מר עוקבא בתכונתו את מידת הפרישות של אביו
לא מצא לנכון לנהוג כמנהגו בעניין שהוא לפנים משורת הדין
זה לא דין
אם זה היה דין ודאי שהיה עושה
בין אם יש לו מידה כזאת של פרישות או אין לו
אבל בדבר שאין בו דין
אין הלכה מוכרעת
כיוון שהוא לא היה בדרגת פרישות כמו של אביו
אז הוא לא מצא לנכון לנהוג כמנהגו של אביו לפנים משורת הדין
לפנים משורת ההלכה
שלא יהיה נחשב מעשהו כגוף בלי נשמה להיות חקיין להיות קוף זה לא בעיה
אבל להיות ממש במידת הפרישות זה לא ולכך היה מצר מצר צר לו על זה שהוא לא זכה להשתלם במידת הפרישות כדוגמת אביו
כמו כן עניין סיור הנכסים
שהוא נובע על פי הפשט שצדיקים חסים גם על פחים קטנים
גם זה העניין שנוגע לתכונת נפש האדם
וכל עוד לא מצא שמואל
את תכונת נפשו המתאימה לדקדוקים כגון אלה
לא היה נוהג כן למעשה
למרות שהכיר שמן הראוי לנהוג כפי שנהג אוויר
ורבן שבעון בן גמליאל
גם הוא
אלמלא מצא עצמו שלם במידת כיבוד אביו
במידה שהייתה מחייבת החלפת בגדיו בשעה שהוא בא לשמשו
ודאי שהיה עושה כן
אלא כל עוד שבמעמקי נפשו טרם מצא סיפוק בשלמותו במידה זו
לא ייחס שום ערך לזה שלפנים הוא יתהדר בבגדים מקרי ערך כשהוא עומד לפני אביו
זו הצגה
לא בעיה להעתיק מישהו אבל זה לא מידה פנימית
אז הם לא רצו לעשות שקר בעצמם אבל בגלל שהם לא הגיעו למדרגה הזאת
אז הם תיארו את עצמם כחומץ ביחס ליין
עכשיו ניתן לבאר את דברי הזוהר והרמב״ן
אומנם ביתת הביטחון השלמה הייתה מחייבת לא לצאת מן הארץ אפילו בשעת רעב
וכמו כן היה על אברהם להימנע מלהביא את שרה אשתו בניסיון
ואם הייתה תביעה בנידון זה וגם עונש זה היה בגלל הפגם הדק במידת הביטחון לפי ערך מדרגתו של אברהם אבינו
אבל אברהם אבינו כשלעצמו לפי מידת הכרתו ונאמנותו למצפונו
טוב ישר עשה
שכל עוד לא ראה את עצמו שלם במידת הביטחון עד לקצה האחרון
מידת היושר שבו חייבה אותו לנהוג כפי שנהג
למרות ידיעתו שיחול עונש על כך
זאת אומרת יותר חשובה לו מידת האמת של עצמו כלפי עצמו
ממה שיהיו התוצאות עליה
אומנם מעידים חכמים זיכרונם לברכה שבעשרה ניסיונות שנתנסה אברהם אבינו
שזה היה אחד מהם הוא עמד בכולם
ואין כל פלא בזה
שאחר שנגזר הגלות עליו
חזר אברהם
כשהלך לגרר ואמר אחותי היא
כמו שהקשה המהרל
שכן עשה אברהם הכול כפי שחייב אותו מצפונו
ובהתאם לחיוב
שיהיה תוכו כברוא
לא אהבה לפעול שום פעולה חיצונית
בשעה שבתוך תוכו טרם הרגיש עצמו הגון לכך
וכן יצחק
כשבא ניסיון ידו אמר לנהוג מנהג אביו
ואמר על אשתו אחותי היא
וכן חשב לרדת מצרימה מפני הרעב כאשר עשה אביו
כי לפי דרגתם
זו הייתה הדרך הנכונה
אלא שכאן נגלה עליו הקדוש ברוך הוא בציווי מפורש
אל תרד מצרימה
במקום שיש מצווה מפורשת
אסור לנטות ימין ושמאל
אבל במקום שלא נתפרש
הם נהגו לפי האמת הפנימית שלהם
אפילו אם היא לא מושלמת אבל לשחק אותה כאילו הם מושלמים במידה
זה לא
דבר דומה אנחנו רואים אצל יעקב אבינו עליו השלום
בשביל שהוא נתן ליוסף
שני סלעים יותר, כתונת פסים,
ירדו אבותינו למצרים ונהיה מזה סיפור גדול
זאת אומרת הוא הפלה
בין הבנים
ועל זה ביקרו אותו חכמים זיכרונם לברכה
שלעולם לא יעשה אדם ככה בין הבנים
מאיפה לומדים מפה?
בתראה פלא
יעקב אבינו כשבאים לפניו מנשה ואפרים סיכם
את ידיו
ועוד פעם
עשה אפליה
בירך את הקטן ולא את הבכור
אז שוב פעם זה יכול לגרום לקנאה ועוד פעם יכול להיות מזה מי יודע מה
מה לא למדת מפעם ראשונה מה נתגלגל למה אתה ממשיך
כי מידת האמת של יעקב אבינו תיתן אמת ליעקב עם כל המחיר שיכול לצאת ממנה הוא לא משתנה
כי זו מידתו
הוא לא יכול לשחק כאילו
אמת זה אמת
ומה שהוא מרגיש במידותיו זה מה שהוא פועל
אה יכול להיות מזה נזק וכו' מה זה אבל אני לא אזוז מהאמת
האמת היא זו המידה שלי מה אני אעשה מה אני אשקר עושה שקר בעצמי כאילו משחקים אין משחקים אצל האבות הקדושים
עכשיו מטורץ הכל
שעל דעת האחי שיכול להיות עונש
הלך על זה אברהם אבינו עם כל הביקורת שביקר הרמב״ן והזוהר הקדוש
למה בגלל שלמות המידות
כיוון שהיה לו חסרון דק מן הדק בביטחון
הוא לא שינה
הוא לא שיחק אותה כאילו בעל ביטחון מאה אחוז כפי שהוא הרגיש בדיוק ככה הוא פעל
הוא הרגיש שהוא צריך לרדת הוא ירד הוא צריך להגיד שהיא אחותי היא הוא אמר
אה כולם מסתכלים ואומרים איך אברהם אבינו ככה אדוני
אני פה
זה המדרגה
פה אני שלום יש עונש מה לעשות
אבל אני לא אשנה ממידותיי סתם כאילו לפנים חיצונית
זה לא תמצא אצל האבות הקדושים
וזה דבר מדהים
שאדם לא ישחק אותה שהוא כאילו תהיה מה שאתה
אתה רוצה?
תעבוד על המידות
תעבוד
כשתגיע על המידות, אההם
תוכל להשתמש בהם אבל כל זמן שאין לך אותם
אין לך
כמו אחד שהיה פה
בראש השנה התנדב ארבע מאות אלף בלי שום בעיה
הוא החליט שיש לו ביטחון
איזה ביטחון?
איפה הכסף? אפילו אלף שקל לא שילם מאז
למה?
איפה הביטחון?
בושה וחרפה?
רבי חנין יאמר הגשיו אומר עושה הגאונס והלכו לזכות את ישראל לפי כוח רבו לעולם תרום מסווד שנאמור אדון עובס למען סרגו יגדיל תורו יאדיר
איפה הכסף? איפה הכסף?
מורנו ורבנו מזל טוב🥳 יה"ר שתזכו לשנים ארוכים וטובים, בריאים ומאושרים, אמן! תודה לכם על שאתה מוסר נפש על כל יהודי, בזכותכם חזרנו בתשובה וחיים חיי תורה, ב"ה אנו נהנים כל פעם מחדש מהקטעים הקצרים שלכם עם השואלים שאלות, והתשובות החכמות שאתה עונה להם. הרב אתם סוג של מלאך, ב"ה עם ישראל זכה שבדור הזה יש רב כמוכם. אשרי יולדתכם❤️ יה"ר שכל הברכות יחולו על ראשכם, אמן! אוהבים משפחת י.
מזל טוב ליום הולדת לרבי ומורי היקר, תודה שאתה תמיד מברך אותי ואת בני ומשפחתי, וב"ה הברכות שלך ישר מתקיימות. תודה שאתה תמיד פה עבורנו, עוזר לנו תמיד ובכל שעה, זמין עבורנו. מאחלים לך בריאות, שפע ברכות והצלחה בכל מעשיך. יה"ר שבורא עולם יברכך בכל הברכות הכתובות בתורה, ושתמשיך להפיץ אור של תורה וחסד בעולם. יום הולדת שמח, אמן! באהבה ובהערכה, מר. וי. ות.
בס"ד, לכבוד, כבוד הרב הקדוש, ישתבח בורא עולם בכל העולמות! כמה מרגש שסוף סוף אנחנו זוכים להצצה לנשמתו של מו"ר הרב אמנון יצחק שליט"א הי"ו. והרי זה היה ברור שכל ההסתר היה רק עניין של זמן, בציבור החרדי והכללי אנשי 'שופר' ארגון להפצת יהדות וקהילות פז רובם ככולם חיכו לגילוי כלשהו על שליחותו בדורות האלה של מו"ר הי"ו וכמובן זו רק ההתחלה כי לא יכול להיות שאדם אחד ויחיד שבונה מפעל של חזרה בתשובה עולמית במימדים ענקיים כאלה יכול לבוא מאדם ענק עם נשמה ענקית, דרך ייסורים בזיונות השפלות ורדיפות ומה לא... והוא-קופץ בחזרה בתנופה ותעצומות נפש חזקות יותר וממשיך במלחמה עיקשת 'המלחמה הרוחנית' כנגד הטומאה הקליפות של ערב רב וזרועותיהם. כל העולם כנגד נשמה אחת שירדה לעולם כדי להציל יהודים מן הגיהינום ולהעבירם לגן עדן ובהצלחה מסחררת. שנאמר: „וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי ה' אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ” (בראשית לט, ג) והרב דוד אבוחצירא שליט"א אמר: 'שהרב אמנון יצחק הוא משה רבנו של הדור ושממנו צריך לבקש ברכות'. במה הוא דומה למשה רבינו ע"ה? - האירוע המפורסם אצטדיון טדי עם נחיתתו של הרב במסוק לעיני 22 אלף יהודים חוץ מהצופים כשבזרועותיו ספר תורה מצופה כסף ועליו כתר מזהב שגדוש מהעגילים שמסרו לו ע"י החוזרים בתשובה בהרצאות ברחבי הארץ, ארוע שזכה לכינוי "היסטוריה באצטדיון טדי". השליח הנאמן להעביר לנו את התורה הקדושה במתיקות, בהצבת גבולות ברורים "יד דוחפת" ובקבלה ללא תנאי. מתן ביטחון ואהבה "יד מלטפת" בעדינות ובמידה. להפצת תורתנו הקדושה להשריש אמונה ובטחון ביהודים בגאונות של "חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַרְכּוֹ" (משלי כב, ו) כשכוונת מנהיגי הערב רב היה לשרש (ח"ו) כל סממן יהודי ושליח השי"ת עומד בפרץ זה כשלוש דורות - כן יפרוץ וכן ירבה! וכתוב: " משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ" (אבות ה, יח) כך הרב שמכתת רגליו להפצת התורה בחזרה בתשובה המונית בארץ ובעולם, ואין ספק שזה ניצוצות מנשמת משה רבינו ע"ה. אברהם אבינו ע"ה – עמוד החסד גמילות חסדים והכנסת אורחים. כשאברהם אבינו פרסם את שמו של הקב"ה בעולם והאהיב אותו על הבריות בהתמדה עצומה בכל אחד ואחד עד להכרת הבורא. בדיוק כך בכל הרצאה דברי תורה שמחכימות את הרחוקים ביותר ופותחת לבבות וכמובן המשא ומתן עם כל שואל ושואל והרב לא מתעייף ולא מתעצל ועם כל הלב שוב ושוב בפעם המי יודע מה חוזר להסביר ולהשיב כאילו זה פעם ראשונה ובחריפות ובחוכמת התורה ובפסיכולוגיה שמתאימה לכל טיפוס וטיפוס רק כדי להציל עוד יהודי ועוד יהודי עד להמסת לב השואל ולרצות בתשובה "בורא נפשות רבות" מוציא יָקָר מִזּוֹלֵל (ירמיה טו, יט) ביטוי הרב: 'שולף את הנפשות מבין שיניו של השטן', וזה ניצוצות מנשמתו של אברהם אבינו ע"ה. יצחק אבינו ע"ה - מייצג יראת שמים, שמידותיו היו בתכלית השלמות והיה במעלות רוחניות מעל מלאכי השרת. עקדת יצחק בעוצמתו, מטיל את חותמו על חיי עם ישראל מאז הניסיון ועד ימינו, והעקדה מתקיימת ביום הדין הנורא בראש השנה שבה קוראים 'פרשת העקדה' ומהותה השופר ותקיעתו הקשורים הדוק בעקדה. והשופר של איל, שאזכור לכם עקדת יצחק 'ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני!' (ראש השנה טז, ב) והמשותף למו"ר - כמה פעמים נעקד בגלגלגול הזה והנה לנו מניצוצות יצחק אבינו. יעקב אבינו ע"ה - עמוד התורה והאמת: "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" (בראשית כה, כז) "תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב" (מיכה ז, כ) יעקב אבינו למד תורה בבית מדרשן של שם ועבר ולאחר מכן עסק בתורה ובניית י"ב השבטים "עִם לָבָן גַּרְתִּי" (בראשית לב, ה) ופרש"י: "ותרי"ג מצוות שמרתי" עד סוף ימיו 147 שנה, וכמות הרצאותיו ושיעורי תורה של מורנו ורבינו מגיעים בכמות להרבה יותר מגילו - ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים מתוך שובע, בריאות ונחת, אמן! דוד המלך ע"ה - איש החסד והרחמים, כל הוויתו מידת החסד, החסד עם מפיבושת בן יהונתן - שהשב לו את כל שדות שאול המלך ע"ה והושיבו דרך קבע לאכול עמו על שולחן המלך. חנינה ומחילה - במעשה שמעי בן גרא, שדוד המלך מחל לו ומיד אמר "כִּי ה' אָמַר לוֹ קַלֵּל" (שמואל ב טז י) וכמובן ספר התהילים הצוואה שהשאיר לנו דוד מלכנו המשקף ביטחון מוחלט בהשי"ת "אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כׇּל יְמֵי חַיָּי" (תהלים כג, ו) והרי לנו ניצוצות הנשמה כעמוד התורה והאמת. והשי"ת העניק ליוסף הצדיק ע"ה ידיעה של שבעים לשון. וגם לשליחו הנאמן - בשבעים לשון ע"י ה-AI בלי עין הרע! ב"ה הדוגמאות רבות "אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ וּרְחָבָה מִנִּי יָם " (איוב יט, ט) מן המשותף בנשמת מו"ר מניצוצות הנשמות של גדולי עולם: אברהם ויצחק ויעקב ודוד ע"ה שהם רגלי המרכבה, אין זאת אלא שליחות מהבורא יתברך ששתל נשמה טהורה שעשתה מהפכה נוראה בכל עולם 'להחזיר עטרה ליושנה' כדי להציל את הדור האחרון לפני גוג ומגוג לגאולה השלמה, במהרה אמן! התורה הקדושה היא חותם אמת של ה' יתברך, וזוהי הנהגתו של הרב אמנון יצחק שליט"א ותמת הברזל - אמת!! יה"ר שנזכה בעזהשי"ת לראות עם הרב את הגילוי המלא של השליחות הקדושה הזאת עם משיח צדקנו מהרה. אריכות ימים ושנות חיים למורינו ורבינו מעל למאה ועשרים בבריאות שלמה בגוף ונפש בכל האיברים והגידים לו ולרבנית וכל אשר להם - אמן ואמן.
מזל טוב כבוד הרב,❤️❤️🌹🌹🎉🎉🎊✨️✨️ יהי רצון שהקב"ה יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, ימלא כל משאלות לבו לטובה, וייתן לו כוח להמשיך להאיר את דרכם של רבים, להרבות תורה, קדושה ומעשים טובים. ויזכה לראות ברכה בכל מעשי ידיו, נחת מכל יוצאי חלציו ושפע של ברכות עד בלי די, אמן! תודה על הזכות ללמוד מהרב, לקבל עצות והכוונה ולזכות לחכמה ולדרך של הרב❤️🌹.
"אַנְשֵׁי אֱמוּנָה אָבָֽדוּ בָּאִים בְּכֹֽחַ מַעֲשֵׂיהֶם" המון מזל טוב לרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה הגיבור שעומד בפרץ ודוחה את הגזרות על כל עמו ישראל אני רוצה לאחל לכבוד הרב המון מזל טוב עד 120 שנה בריאות אושר ועושר עשיה בכל הפעילות הכבירה של 'שופר' ארגון להפצת יהדות וזיכוי הרבים בארץ ובעולם שתמשיך לחזק את העם ולהעמיד את האמת שהשי"ת יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים ישמורך ואת כל משפחתך ושתמיד תחייך ותשמח😁 אמן ואמן ❤️.
רבינו הקדוש, לרב היקר והאהוב שלנו הרב אמנון יצחק שליט"א! ב"ה זכינו להיות חלק מדרכך, ואין מילים שיכולות לתאר את ההערכה והכרת הטוב שלנו אליך. תודה שאתה מאיר לנו את הדרך, מקרב אותנו לאבא שבשמים ומחזיר אותנו בתשובה באהבה, בחוכמה ובמסירות. זכות גדולה נפלה בחלקנו שזכינו בך. יהי רצון שהקב”ה יחזיר לך כפל כפליים, שתזכה לבריאות, לאריכות ימים, לשפע של ברכה והצלחה, ותמשיך להאיר נשמות רבות מתוך שמחה ואהבת ישראל גדולה. ובהזדמנות זאת נשמח לברכה מכבוד הרב (יש לי הערב יום הולדת ב' כסליו) ליראת שמים, לזכות את הרבים, שלום בית, שפע של טוב ולידה קלה לאשתי א. בת א. אמן! בהערכה ובאהבה גדולה משפחת י. מרחובות❤️.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א, יהי רצון שהקב״ה יברך את הרב בכל הברכות הכתובות בתורה, בבריאות איתנה, באריכות ימים ושנים, בשמחה, בנחת ובשפע של סיעתא דשמיא בכל אשר תפנה. אין מילים שיוכלו לתאר את גודל הזכות של הרב ואת פועלו למען עם ישראל. שנים של מסירות, השקעה וזיכוי הרבים, מתוך אמונה עמוקה ורצון אמיתי לראות עוד ועוד יהודים מתקרבים לאביהם שבשמים! לא מובן מאליו שיש מי שמקדיש כל כך הרבה מכוחותיו למען עם ישראל, כאילו כל אחד ואחד הוא בן משפחתו. יהי רצון שהרב יזכה לראות את פירות עמליו, את עם ישראל מתחזק ומתקרב לתורה ולמצוות, ושיזכה להמשיך להנהיג, להשפיע ולהרבות כבוד שמים עוד שנים רבות וטובות. שהקב״ה ישיב לרב כגמולו הטוב, ימלא את כל משאלות לבך לטובה, וישפיע על הרב שפע של ברכה והצלחה בכל העניינים, ברוחניות ובגשמיות, אמן! בהערכה עמוקה, בהוקרה ובאהבה גדולה.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה השיעור של אתמול בלילה בברוקלין היה פשוט לא מהעולם הזה! זו היתה זכות גדולה להיות שם ולשמוע את הדברים מפי הרב. כמה מוסר, חוכמה, הנהגות, סיפורים, דרכים ותובנות – כל מילה מלאה בעומק, במשמעות ובמסר שנוגע ישר ללב ולנשמה. שיעור שכל רגע בו היה מתנה, וכל מילה בו הייתה עולם שלם של מוסר, דרך ארץ , דעת, חיזוק והארה. תודה רבה על השיעור המיוחד, על ההשקעה, על החוכמה ועל כל האור שהרב מעניק לנו. אין ספק שזה שיעור שכל כך חשוב לשמוע, שיעור שמשאיר חותם בלב ומלווה אותנו הרבה, והצורך לשמוע את השיעור הזה שוב ושוב עד שניישם את הדברים. ובנוסף, יום הולדת שמח לרב! איזו סמליות מיוחדת ומרגשת שיום הולדתו של הרב חל דווקא ראש חודש כסלו , חודש של אור, חודש של ניסים, ישועות ונפלאות. כך הרב מאיר לנו את הדרך, פותח לנו את העינים, מחזק את הנשמה ומעניק לנו אור, אמונה, חוכמה וישועות. אנחנו מודים לרב מעומק הלב ומאחלים שבעזרת השי"ת הקדוש ברוך הוא ימלא את שנותיו בשנים ארוכות, טובות ובריאות, מתוך שמחה, נחת, ברכה והצלחה. שימשיך עוד שנים רבות להאיר את העולם, להשפיע על עם ישראל, לחזק נשמות ולהפיץ תורה, מוסר ואמונה, אמן! תודה רבה לרב על הזכות ללמוד, לשמוע ולהתחזק מאורו. יה"ר שימשיך עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשפע ברכות, הצלחות וישועות, אמן ואמן!
בס"ד ✦ לכבוד הרב אמנון יצחק היקר מפז שליט"א ✦ מזל טוב וברכות חמות ליום הולדתך ה-73! המספר 73 הוא בדיוק הגימטריה של המילה 👑 חָכְמָה 👑 (ח'=8, כ'=20, מ'=40, ה'=5) – ואין מתאים ממנה לציין את לשנות חייך המלאות באור של תורה ודעת. המתנה הגדולה והאמיתית ביותר שכבוד הרב יכול לקבל ביום זה, היא לראות כיצד מתקיים בך במלוא הדרו הפסוק שאמר שלמה המלך עליו השלום: ✨ "פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים וְלֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם" ✨ ביום מיוחד זה, אנו מבקשים להביע הכרת הטוב עמוקה ותודה גדולה על 50 שנה של מסירות נפש יוצאת דופן למען התורה הקדושה, למען עם ישראל ולכבוד שמו יתברך. המספר 50 הוא כנגד ✨ חמישים שערי בינה ✨, וכן בגימטריה כֹּל (כ'=20, ל'=30) ו-יָם (י'=10, מ'=40) – סמל לכך שנתת את כולך, כים של נתינה אינסופית, כדי להשיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם (מלאכי ג, כד) ולהפיץ אור בכל פינה. יהי רצון שהקב"ה ישפיע עליך שפע של בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים בטוב ובנעימים, נחת דקדושה, ושתמשיך להאיר את העולם בחכמתך ובכוחך עוד שנים רבות מתוך שמחה והצלחה בכל מעשה ידיך תתברך ותתברכו בכל ברכות התורה הקדושה! אמן! ◈ ───── ✦ ───── ◈ בברכה ובהוקרה רבה, משפחת י.
לכבוד הרב אמנון יצחק שליט״א, ביום הולדתך, נאחל לך מכל הלב שפע של ברכות, בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים טובות, שמחה, נחת והצלחה בכל מעשה ידיך. יהי רצון שהקב״ה ימשיך להעניק לך כוחות, חוכמה ותבונה להמשיך במפעלך החשוב, להפיץ תורה, לחזק לבבות, לקרב יהודים לאבינו שבשמיים ולהאיר את הדרך לעוד ועוד נשמות. שתזכה לראות את פירות עמלך, להמשיך לזכות את הרבים מתוך בריאות ושמחה, ושכל התפילות והמשאלות הטובות יתגשמו לטובה ולברכה. שתמיד תהיה שליח נאמן להפצת אור התורה, ושזכות הרבים תעמוד לך ולבני משפחתך לאורך ימים ושנים. עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשמחה, באמונה ובסיעתא דשמיא, אמן! בהערכה רבה ובברכת מזל טוב מכל הלב! ❤️ משפחת י.