תשאר פקח כמו יוסק'ה | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

אמרו במדרש

בראשית רבה נו דלת

בא לו סמ אצל אבינו אברהם

ואמר לו

סבא סבא

איבדת לבך

בן שניתן לך למאה שנה אתה הולך לשוחתו?

אמר לו

על מנת כן

אמר לו למחר אומר לך שופך דמים אתה

ששפכת דמו של בנך

אמר לו

על מנת כן

מה נאמר כאן?

שאין עונים לייצר הרע

זאת אומרת, אברהם אבינו

היה שולט ביצר שלו ומטאטא אותו,

מתאטא אותו כפי רצונו

אי אפשר היה לפתות

את אברהם אבינו

הוא בא נדמה לו הסמ״ך מ״ם כמו זקן מלווה אותו בדרך לשחיטה, לעקידה

ואומר לו איך אתה בן מאה עכשיו הולך לשחוט אותו?

מה, איבדת את הלב שלך?

כאילו חס ושלום אתה שנאי לי? מה קרה פה?

איך אתה עושה כזה דבר?

לא עונה לו

אומר לו על מנת כן

לא משנה תגיד מה שאתה רוצה

אמר לו מחר השם יאשים אותך שאתה שופך דמים

ששפכת את הדם של הבן שלך כל הניסיון שהוא אמר לך זה בשביל לראות שאתה לא תשחט

לא בשביל שתשחט מה אתה לא קולט?

אמר לו על מנת כן

אז מה לומדים מכאן שלא עונים לייצר הרע?

כפי שכתב אור החיים הקדוש

בויקרא יחב

הוא מבאר את הכתוב, בני

אם יפתוך החטאים

אל תובא

הפסוק הוא במשלי א' יוד

הפירוש, אם הרצון לחטוא

יבוא לפתותך

אל תיכנס עם פיתוייך בטוען ונטען

אמור איני רוצה וטרוק את הדלת

כי אם תשאיר סדק

אתה אבוד

יאמר לך היצר הרע או שלוחיו שאינך שפוי

שאין בזה היגיון

שעוד תתחרט

תשובתך אחת על מנת כן

אז לפי הנראה

אם זה הלשון המדויק באור החיים הקדוש

או שהרב יעקב גלינסקי זכרונו לך בא בלשונו

אומר את הדברים

אז הפסוק אומר בני אם יפתוך החטאים, חטאים זה אנשים חוטאים

אל תובא

אל תלך בדרך איתם מנע רגלך מנתיבתם

שם הפסוקים מדברים על חבורה של חטאים

שאדם לא יתחבר לרשע

אל תתחבר לרשע

זה סתם תוך כדי

אני חושב איך זה ייתכן, אני שמעתי אדם שחשוב כגדול אצל השסניקים

שאמר אז מה אם הוא רשע?

העיקר הוא בונה בתי כנסת

אבל חכמים אמרו אל תתחבר לרשע, אל תתחבר לרשע

אסור להתחבר לרשע

אפילו לדבר מצווה אסור

אפילו לדבר מצווה, אפילו בונה בתי כנסת

מה עושים עם חכמים מה שאמרו? לא הבנתי.

והרב עובדיה בעצמו אמר הוא רשע

הוא גנב

נו אז אם הוא אומר כזה דבר איך אפשר להתחבר עם הרשע?

ואמרו לו תחזיר אותו אז הוא אומר איך אני אחזיר אותו? הוא לא שומע לי

הוא לא שומע לי

הוא עצמאי הוא לא שומע לי

אז הוא מודה שהוא לא רק רשע הוא גם לא שומע על דעת חכמים

הוא רק מנצל את החכמים להגיד כאילו הוא מכבד חכמים

מצד אחד הוא מבזה אותם

כמו ששומעים בהקלטות,

מצד שני הוא אומר שהוא בעד החכמים ועכשיו כל החכמים חותמים לו.

לא מובן איך מתחברים לרשע.

איך זה מסתדר?

הרי יש פסוקים, יש על זה מאמרים שלמים,

שמי שמתחבר לרשעים,

אז הוא נופל בצרתם בסוף,

אז למה הם הולכים איתו?

זה מאוד מחשיד.

מה זה, מין במינו?

אוי ואבוי, מה הולך פה? לא הלך זרזיר אצל העורב אלא שהוא מינו.

מה הולך פה? אפשר דבר כזה?

הם אף פעם לא הוקיעו את הרשעים שנתפסו בגנבות חמורות, במעשים שלא יעשו. לא שמעתי מעולם שהם

יצאו נגד מישהו מכל אלה. יש רשימות, לא יאומן.

איך זה יכול להיות?

טוב, אני משאיר לכם להבין מה שאתם רוצים.

אם יש לכם שכל, אתם תבינו.

בכל אופן, פה כתוב, בני,

אם יפתוך החטאים,

אל תובא.

אל תתאווה עליהם,

אל תסכים איתם, אל תשמע להם, שום דבר.

אבל פה המפרש אומר,

שאם הרצון לחטוא יבוא לפתות אותך, כאילו יצר הרע יבוא.

אל תיכנס עם הפיתויים בטוען ונטען.

הפיתוי יגיד לך כך, ואתה תענה לו, לא, אני לא יכול לעשות כי כך, אז הוא יענה לך כך, ואז תענה לו כך, הוא יסחב אותך לאן שהוא רוצה.

הוא אלוף העולם.

לכן אל תשאיר לו סדק, ישר תרוק לו בפנים את הדלת,

על מנת כן.

זהו.

אם תענה לו,

אתה אבוד,

כי יאמר לך יצר הרע או שלוחיו,

תשמע, בוא'נה, אתה כבר לא שפוי.

אין בזה היגיון, מה שאתה מדבר.

אתה עוד תתחרט על זה.

תשובתך צריכה להיות אחת, על מנת כן.

אומר רבי ינקלה, אני נזכר.

בשעתו הגיע בחור מקיבוץ, השומר הצעיר.

ביקש ללמוד בישיבת פוניביש.

לא של האדמו״ר מפוניביש, של הרב מפוניביש.

כיוון שהגיע בלא מסמכיו,

הם היו ברשות הקיבוץ,

קרא לי החזון איש זכר צדיק לברכה,

והורני לנסוע איתו למשרדי הרשויות בחיפה להסדיר את הניירות.

תראו מה זה נפש אחת מישראל.

להתבטל מלימוד, לנסוע עד לחיפה,

לסדר איתו את הניירות ולבוא איתו בחזרה כדי שהקיבוצניק ייכנס לפוניביש.

נסענו.

בתחנת בית יהושע לפני נתניה

עלה לרכבת קיבוצניק

שהכיר את הבחור,

והבחור עכשיו כבר נראה כבן ישיבה לכל דבר,

אז הוא נדהם.

אמר לו, מה איתך?

עברת לנחשלים הנבערים האלה?

אינך יודע שחסר להם בורג בראש?

מה אתה עושה שם?

אומר רבי ינקל'ה, נדרכתי,

הבנתי שעומדת להתחולל כאן מלחמת תרבות,

ומה הבחור הזה בסך הכל כמה שבועות בישיבה,

האם הוא ידע לענות לו?

התכוננתי לענות במקומו אם יידרש.

ואז אני שומע את הבחור,

עונה לו,

עזוב, דוד,

הנח לי להיות מטומטם,

כמו החזון איש,

ואתה תישאר פיקח כמו יוסקה.

עלה נבוך,

גרר משם את הרגליים ועבר לקרון סמוך.

שאלתי את הבחור, מי זה יוסקה?

אמר, זה שמחלק את התערובת לתרנגולים.

איי איי איי, כמה חכם.

כמה חכם. כמה שבועות בפונוביש, תראו איזה תשובה שלף לו ככה על המקום.

ככה צריכים להתייחס אליהם.

להבהיר שאין לנו עסק עימהם,

יהי להם אשר להם,

שיהיה להם יוסקה,

שיהיה להם גלאון,

שיהיה להם לפיד,

שיהיה להם את כל החבר'ה האלה.

אנחנו הולכים עם הרמב״ם,

עם רש״י,

עם רבי שמעון בר יוחאי, עם רבי מאיר,

עם גדולי עולם.

אלה אנחנו הולכים איתם, מה הם יכולים לייצר?

יוסקה.

רבי יחנניהו ברגשו ואומר, עשו הקודש בכל ישראל לפי כוח רבו על הטרור ומשוות.

שנא אמור אדונא אדונא עפש למחן סדגו יחדיל טרור ויעדיר.