פנחס היה אכזרי או רחמן? | ר' אלירז טביב
תאריך פרסום: 05.07.2018, שעה: 14:51
- - - לא מוגה! - - -
ערב טוב בשם השם אל העולם נעשה ונצליח והאל עלינו ברחמיו ירוויח
פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל
בקנו את קנאתי בתוכם
ולא כיליתי את בני ישראל בקנאתי
וברשי וכן שנינו בזבחים לא נתקהן פנחס עד שהרגו לזמרי
נסביר
כאשר הקדוש ברוך הוא נתן את הכהונה הוא נתן אותה לאהרון ובניו
ופנחס כבר נולד הוא נכד
ולא מבניו של אהרון
אז הכהונה לא תפסה בו
מתי זכה פנחס לכהונה?
רק עכשיו לאחר שקינן להשם במעשה זמרי
ממשיך מחבר חוכמת המצפון
כדי להבין את העניין נתבונן בדברי חכמינו זיכרונם לברכה
רבי מאיר אומר
כל העוסק בתורה לשמה
זוכה לדברים הרבה
נקרא רע,
אהוב, אוהב את המקום, אוהב את הבריות
ובאר החסיד יעבד זיכרונו לברכה
אוהב את המקום ולא את עצמו
הוא אוהב את הבריות
כי אינו מקנא בטובות זה העולם כי הוא דבוק בבוראו
ומי עשו לו אלו העניינים העולמיים
זאת אומרת הוא אוהב את הקדוש ברוך הוא ולא את עצמו ואוהב את הבריות בזה שלא מקנא בטובתם של אחרים
שאין לו תועלת מהם כי הוא דבוק בקדוש ברוך הוא יתברך שמו
אלו המתנות שזוכה מי שלומד תורה לשמה
שואל המחבר, אם כן,
כיצד התמזגו אצל פנחס עניין הכהונה עם הריגת זמרי,
שלכאורה הם עניינים סותרים זה לזה?
לפי פירוש שיאבד זכרונו לברכה אדם שהוא בעל לימוד תורה לשמה,
יזכה למעלות נוספות
כמו אהבת השם, אהובה לבריות.
לפי זה,
איך פנחס זכה למעלה גבוהה כמו הכהונה,
דווקא על ידי מעשה הרג שלכאורה אין בו מעלה, אלא להפך
שחיתות נוראה?
אולם הנראה הוא שאצל מי שלומד תורה לשמה וזוכה לאהבת המקום וגם לאהבת הבריות,
אפשר שידורו שני הדברים בכפיפה אחת.
כי נובעים הם ממקור אחד,
מקור של לשמה.
אהבת המקום הביאה אותו לקנאות בשביל כבוד המקום,
מה שחייב את הריגת זמרי.
דווקא בגלל אהבת השם היה חייב להרוג את זמרי, שהרי חילל שם שמים.
אבל גם לאהבת הבריות זכה,
בשל כך לא הייתה הריגת זמרי מתוך שנאה,
אלא מתוך אהבה,
גם אהבת המקום וגם אהבת הבריות.
כדי שאחרים לא יחטאו בגללו,
הוא בעצם הציל את כל עם ישראל.
כמו שאמר הקדוש ברוך הוא, ולא כליליתי את בני ישראל בקנאתי,
אז אין אהבת השם ואהבת הבריות גדולה מזו.
משום כך זכה לבריתי שלום.
אף שהרבה פוסקים סוברים
כי הרוג נפש
פסול לכהונה,
ואם כן,
איך ייתכן שכאן, דווקא בגלל הריגת זמרי, זכה לכהונה?
זאת אומרת, אפשר לתת לו פרס אחר, לאו דווקא את הכהונה.
ברמה, האמת היא כי כל המידות,
גם הריגה, שזו לכאורה אכזריות,
נחוצות בשביל קיום התורה.
אלא שהאדם צריך לדעת להשתמש בהן בצורה מחושבת,
והכול בדיוק נמרץ, ובמקום ובזמן המתאים.
ובאופן זה, אפילו אם אדם עושה מעשה של רציחה,
אבל במקום הנכון,
הרי לא רק שאיננו פוגעים בעצמו או מקלקל במשהו,
אלא הוא מקיים בזה
את המצווה של וביערת הרע מקרבך.
לכאורה היה המעשה צריך לפגוע במידותיו,
להפוך אותו לאכזר,
אבל פה רואים שכשזה נעשה בצורה מדויקת, כפי רצון התורה,
זה יועיל ולא יזיק.
אולם להפך,
אם הוא משתמש במידת הרחמנות שלא במקומה,
אז אין זו נחשב לרחמנות אלא לאכזריות.
איך זה יכול להיות?
וכפי שאמרו חכמינו זכרונם לברכה על שאול המלך,
כל שהוא רחמן על אכזרים,
לסוף נעשה אכזר על הרחמנים.
שאול נצטווה להשמיד את זרע העמלק וכל אשר להם,
אבל חמה ללצון והבקר, נגד ציווי השם.
לבסוף התאכזר על נוב עיר הכהנים והרג את כולם על ידי דואג.
רואים
שמידת הרחמנות שלא במקומה היא בעצם אכזריות,
ולכן פנחס,
אף על-פי שהשתמש במידת הקנאות.
בכל זאת נחרט שמו לעולם כמלאך השלום.
הרי קנאות ושלום סותרים זה את זה,
אלא כמו שהסברנו,
שכשזה מדויק ועל-פי התורה זה מושלם.
וכן מוצאים בפרשתנו
צרור את המדיינים והיכיתם אותם,
ובמדרש צרור את המדיינים
אף על-פי שכתבתי כי תקרא ולעיר להילחם עליה וקראת אליה לשלום,
לאלו לא תעשו כן,
לא תדרוש שלומם וטובתם.
הקב'-הוא מצווה לצרור את המדיינים,
להציק להם ולהרוג אותם.
למה זה?
הרי יש דין בתורה שכשיוצאים למלחמה לפני פתיחת המלחמה,
פונים להצעת שלום.
איזה שלום? לא כמו שעושים היום, מחזירים שטחים, משחררים שבויים ונותנים להם גם נשק וכדומה. לא.
הם הופכים להיות עבדים וגם מעלים מס.
אז אצל המדיינים
אין את הרחמנות הזאת,
אלא לא תדרוש שלומם וטובתם.
ממשיך המדרש.
את מוצא במי שבא עמהם במידת הרחמים,
לסוף בא לידי ביזיון ומלחמות וצרות.
ואיזה?
זה דוד.
ויאמר דוד, אעשה חסד עם חנון בן נחש.
אמר לו הקב'-הוא, אתה תעבור על דברי?
סוף בא לידי ביזיון.
לקח חנון את עבדי דוד,
ויקח חנון את עבדי דוד, וגלח את חצי זקנם,
ויכרוט את מדוויהם בחצי,
עד שתותיהם וישלחם.
הוא בא לידי מלחמה.
מי גרם לדוד כך?
שביקש לעשות טובה עם מי שאמר הקב'-הוא לא תדרוש שלומם וטובתם.
דוד רצה לגמול חסד עם חנון בן נחש, מלך עמון.
אבא של חנון, נחש,
הציל את אחיו של דוד
בזמן שמלך מואב רצה להרוג אותו.
דוד שלח לחנון מלך מואב שרים בשביל לנחם אותו על מות אביו נחש.
עבדיו של חנון, מלך עמון,
הסיתו אותו כשדוד מנסה לרגל את ארצם.
אז הוא לקח את השרים ועשה להם ביזיון גדול
וגלח את חצי הזקן, וגילח להם חצי מהזקן.
גילח להם חצי מהזקן ככה.
דייחת את מדווהם בחצי עד שתותיהם.
חתך להם את המלבושים עד חצי מהגוף.
שהם היו חצי ערומים.
וככה שלח אותם לדוד.
הם התביישו לחזור.
דוד אמר להם שישארו ביריחו עד שישמח להם הזקן.
אפשר ללמוד מפה, דרך אגב,
כמה הזקן חשוב.
לכך למדנו מדברי המדרש, כי במקום שהתורה מחייבת,
צריכה הקנאות להיות בלי שום ויתורים.
אין רחמנות.
אבל בדין של הבועל הארמית, קנאים פוגעים בו,
יש הרבה מגבלות, וזה תלוי על חוט השערה.
כי צריך להיות דווקא בשעת מעשה,
ולא קודם לכן וגם לא לאחר מכן.
זאת אומרת, צריך להתדייק בקנאות,
שתהיה בשעת מעשה עבירה ממש,
וכל פספוס קל לא ייחשב כמעשה קנאות,
אלא כאכזריות סתם.
ובעת שאדם מתרגש והולך להרוג את הבועל,
קשה מאוד שלא יהרוג אותו,
נעת קודם או אחרי המעשה, בגלל ההתרגשות שלו.
אבל בעת שהוא בעל מדרגה,
והוא מקנא רק קנאת ה',
יכול הוא להרוג וגם לפרוש בעת שאיננו רשאי לכך.
אז בעצם מעשה הקנאה לה' אינו נמדד רק בביצוע מעשה הקנאה,
אלא גם כשצריך לעצור ולבלום.
וזה יוכיח שזה לא עניין אישי של התפרצות כעסים או שנאה.
וזהו כל ניסיונו של האדם ומבחנו בקיום התורה, לדעת
להשתמש תמיד עם מידותיו,
במקום הנכון ובזמן הנכון.
נסכם, ראינו שהתורה מדגישה לנו כמה צריך להיזהר במעשה הקנאה, ללא פניות אישיות,
ושיהיה מדויק
שנדע גם מתי לבלום את מעשה הקנאה,
וכמה שכר הגדול עליו מאוד,
עד כדי כך שפנחס ביצע מעשה הריגה וזכה לכהונה.
וזה גם לא יפגע ולא ישחית את המידות שלנו,
שאכזריות הרי היא בעצם רחמנות בשימוש הנכון.
ולהפך, אם נשתמש ברחמנות לא על פי התורה,
זה התהפך לאכזריות ולויזיונות,
כמו שראינו אצל שאול,
שעל רחמנות שלא במקומה על עמלק, התחזר על לא אוויר הכוהנים.
וכמו אצל דוד,
שנהג ברחמנות עם חנון מלך עמון,
ואחרי זה שריו התבזו מאוד.
נתפעל אל האשים שיזכה אותנו לכוון לאמת ולעשות רצונו כרצונו במדויק.
אמן.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).