על מה עיקר התביעה | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 01.10.2021, שעה: 07:59
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום לעילוי נשמת ראובן צבי בן רבקה, מנוחתו עדן,
והתורמת
תזכה היא וכל יוצאי חלציה לתשובה שלמה ובריאות איתנה.
הגאון רבי יחזקאל לוינשטיין, זכר צדיק לברכה, במאמר
עיקר התביעה על שהרגיל עצמו במעשים שהיה נקל לפרוש מהם.
עיקר גודל עונשי שמיים הוא
בעד אלו החטאים שהיה ביד האדם לפרוש מהם ולא פרש.
זאת אומרת,
כשמביאים על האדם עונש מהשמיים,
אז העונשים הגדולים,
בעיקר העונשים הגדולים,
זה בעד חטאים.
שהיה ביד האדם לפרוש מהם ולא פרש,
יכולת לפרוש.
יכולת לפרוש.
כי בעד אלו חטאים,
הוא כבר רגיל ושקוע בהם,
ואי אפשר לא לפרוש מהם.
הוא אדוק
בעבירות מסוימות,
ואין בידו לחזור למותר,
וטובע בים של עוונות ופשעים מכוח הארגן.
העונש על זה לא גדול כל כך,
כי קשה מאוד לפרוש מהם אחרי שההרגל בהם נעשה טבע שני.
אבל במה עושים חשבון?
חשבון בשמיים הולך ככה,
עם ההתחלה של החטאים.
בשעה שהאדם עדיין לא היה מורגל בהם,
והיה בידו לשרש אותם ולעקור אותם,
והוא לא פרש מהם,
ונתן להם מקום שייקבעו בליבו ושיעשו טבע.
על זה הוא יישא את עונשו.
זו עיקר התביעה לאדם.
למה הנחת
שייקבעו בליבך,
ואחר כך יהיה קשה לך לפרוש מהם?
למה לקחת סם לטעום תחילה, נראה, נראה מה זה, אומרים זה טוב, זה עושה כיף.
ואחר כך הוא נהיה נרקומן,
שהוא נרקומן כבר,
אפילו הולך לגמילה כמה פעמים, לא מצליח.
זה כבר אבוד.
התביעה למה טעמת?
ידעת, ראית נרקומנים בסופם, איך הם נראים ואיך הם מתים.
למה נהיית אלכוהוליסט?
למה טעמת את הטיפה המרה?
למה הרגלת את עצמך לזה?
אחר כך אתה מסטול כל החיים,
אתה שיכור.
למה כבר אין מה לעשות?
אי אפשר לבוא אליך בטענות שאתה שיכור, נרקומן, כמו
כשהיית בן אדם עוד בהכרה סלולה.
מי ביקש ממך לגעת בדבר שאתה יודע את התוצאות?
אתה ראית אנשים כאלה, איך הם מתים.
מתים משחמת הכבד,
מתים ממחלות איומות ונוראות, מצטמקים, הורסים את חייהם, נהיו גנבים, גזלנים.
כל זה הבאת בזה שהחלטת לטעום, לטעום מהחטא.
טעום.
על זה יביאו אותך בזה. זה גודל העונש.
על זה אמרו חכמים, זיכרונם לברכה, בעבודה זרה.
עבירות שאדם דש בעקביו,
סובבות אותו ליום הדין.
וואי וואי וואי וואי.
עבירות שאדם דש בעקביו, כאלה קטנטנות כאלה, כלום.
עבירות שאדם יכול לדוש אותן בעקביו.
עבירות שלא היו עדיין קבועים בליבו.
עוד לא התרגל אליהם.
והם עוד לא הפכו אצלו לטבע.
אלה העבירות שיהיו סובבות אותו ליום הדין. למה הנחת להם להשתרש לך בלב?
אחרי שהוא כבר השתרש, הוא נהיה נרקומן, הוא נהיה מסטול,
הוא נהיה עבריין,
הוא היה בעל תאווה, ונהיה נואף, ונהיה משוגע.
זה כבר אבוד.
זה כבר מבינים שבמצב כזה זה כבר לא בר שליטה.
אבל למה נכנסת לזה?
למה נכנסת?
אדם רואה שדה מוקשים, כתוב שדה מוקשים,
ויש גדר.
מה, אתה משוגע להיכנס לשם?
לא, אני אעשה רק פסיעה אחת. מעניין אם אני אצליח לעבור בין המוקשים.
מה אתה מפגר?
מי עושה דבר כזה?
אתה יודע מה זה עוונות, אתה יודע מה זה חטאים.
כתוב בתורה, אתה יודע.
למה אתה נכנס לזה?
למה אתה נכנס לשדה מוקשים? אתה תתפוצץ, זה ברור שתתפוצץ.
אתה לא מחיל הנדסה.
אין לך דקר.
אתה לא יודע לעבוד.
ובכן, צריך אדם להקדים,
לעשות סייגים וגדרים
עוד לפני
שהורגל בעבירות.
תתרחק!
שדה מוקשים!
אל תתקרב אפילו עד הגדר.
אל תיכנס לאזור, לא כלום. מי יודע, אולי יש איזה מוקש שגלש החוצה.
והגדר שגידלו, לא בטוח שהיו כמה כאלה בצפון שהתפוצצו ילדים בטיולים.
אדם צריך להקדים לעשות סייגים וגדרים לפני שיתרגל לעבירות,
כי התביעה העיקרית זה על אותו זמן.
ולא להניח על הימים הבאים,
כי אז קשה מאוד לפרוש.
הרי כשהתחלת, כבר אמרו החכמים,
אחרי פעמיים זה כבר כאילו מותר לך.
אתה כבר מרגיש שאין לך שום מגבלה.
וכן, כשאדם עוד נער,
השתדל שלא יושרש בליבו,
כי אז עוד קל לפרוש מהם.
וככה גם בעבודת המידות.
זהו הזמן בהתחלה.
ועל אותו הזמן, אם לא עבד על מידותיו,
תובעים מאיתו. למה בהתחלה, כשיכולת להרגיל את עצמך בהרגלים טובים,
הרגלת את עצמך בהרגלים רעים?
על זה אמרו חכמים, זיכרונם לברכה, מסכת סוטה ב'
כל הרואה סוטה בקלקולה,
יזיר עצמו מן היין.
אחד עובר,
רואה ליד שער ניקנור,
הכהן שמה עושה בושות
לאישה סוטה
לפני כל הנשים,
והוא רואה את הסוטה בקלקולה.
הוא צריך להזיר את עצמו מן היין. למה? הוא אומר, מי גרם לה?
רק היין גרם לה את זה.
אשת איש,
והיא נסתרה עם בן אדם.
איך זה יכול להיות?
כוסית אחת
שתיתי ועוד אחת
שתיתי
מכירים את השיר?
כל הרואה סוטה בקלקולה, יזיר עצמו מן היין.
הביאור כי יביט בעין פקוחה על שורש החטא.
מה השורש של החטא שלה?
שורש החטא זה העיקר של החטא.
והשורש שלה, של הסוטה, זה היה ביין.
ולכן,
יזיר עצמו מן היין, כי זה השורש.
וצריך לברוח מהשורשים
שיכולים להביא אותך הרי.
שוטים ועוד שוטים,
והחבר'ה רוצים ככה להסתלבט. קח, קח, קח, אתה לא יודע לשתות.
קח, קח, קח, קח, קח.
ועד שמוציאים אותו, אתה מבין, בגרירה.
ולכן יזיר את עצמו מן היין,
כי אין להביט רק על הסוטה עצמה בקלקולה.
היא כבר כמעט אנוסה אחרי שהיא שתתה את היין. זה כבר לא בשכל.
אבל להתבונן על סיבת החטא. מה הסיבה? יין.
אז יזיר עצמו מן היין. תראה מה התוצאות.
התוצאות איומות.
באופן זה אפשר לבאר את מאמר חכמים זיכרונם לברכה בירושלמי.
בחגיגה, פרק א', הלכה זנקי.
ויתר הקדוש ברוך הוא על עבודה זרה,
ועל גילוי עריות,
ועל שפיכות דמים,
ולא ויתר
על עוון ביטול תורה.
וואו.
שלוש העבירות הכי חמורות בתורה,
שעליהן ייהרג
ולא יעבור, ויתר.
מה זה ויתר?
מה זה הלשון ויתר?
ויתר הקדוש ברוך הוא על אלה, ולא ויתר על עוון ביטול תורה.
מה רוצה לומר בזה?
על גזל ועריות,
אחרי שאדם שקוע בהם.
עוד אפשר להמליץ קצת לומר,
גמרנו, הבן אדם אבוד, הוא כבר טובע בתוך העבירות האלה, הוא כבר מורגל בהם, זהו, זה... ובלעזר בן דורדיא לפני.
בשעה שהוא עושה את הפעולות הללו,
הוא כבר מסובב בחטאים, הוא לא רואה בעיניים,
הוא אפילו לא מרגיש מה הוא עושה, זה בשבילו, כאילו
הולך לעבודה.
וזה נעשה אצלו כמו טבע.
אבל!
לא ויתר הקדוש ברוך הוא על ביטול תורה.
מה זה ביטול תורה?
שלא יתלמד בראשונה.
אם היית לומד תורה בהתחלה,
היא הייתה עוצרת אותך,
הייתה מזהירה אותך,
הייתה מראה לך מה גודל העוון,
מה יהיה איתך?
ועל זה שהתרפית ממלכתך בתחילת החטא,
ולא אחזת את האמצעים
שלא לבוא לידי גזל, שלא לבוא לידי עריות,
על זה לא ויתר השם.
זאת אומרת, על מה הוא ידון את האדם?
על תחילתו.
זלזלת,
לא למדת,
חשבת שאתה מוגן.
אני יודע בדיוק מה צריך, מה לא צריך.
ואכלת אותה.
אז כשבאים לדון
על עצם זה שכבר היית שקוע בזה,
כבר הקדוש ברוך הוא יודע, כשהיצר הרע משתלט על הבן אדם,
זה גם אדם גדול יכול להיכשל, ברגע שהוא השתלט עליו, זה כמו אנוס כבר.
כמו.
אבל לפני שנכנסת לזה, למה לא עשית גדר? למה לא למדת תורה להתגונן?
הרי אני אמרתי לך, בראתי יצר הרע,
ואני גם אמרתי לך שבראתי תורה תבלין.
למה לא השתמשת בתבלין?
אמרו לכם, לפני השקורונה, קחו ויטמין D,
קחו ויטמין C,
אל תסתבכו.
לא שמעתם, אחר כך אין לכם מערכת חיסון בריאה, תקינה.
אז אתם לא יכולים להתמודד.
אז זאת אומרת,
אתה היית צריך להתכונן.
ומצוי שבשעת משפט הגזלה לא תהיה
חומרת העונש על הגזלה עצמה,
אלא על הסיבה שגרמה אותו לגזול.
למה לא שמרת את עצמך ממנה?
למה?
בוא תגיד.
אמרנו כבר בעבר, כשבן אדם
שובר את הזכוכיות ברחובות,
ויטרינות של חנויות.
אז השופט שואל אותו, תגיד לי, למה עשית את זה?
הוא אומר לו, הייתי מסטול.
טוב, היה מסטול, הוא לא בהכרה,
הוא לא יודע מה הוא עושה, הוא לא מבחין.
הוא יכול גם להכות את משפחתו?
הוא לא בהכרה, כאילו, זה מסטול, קוראים לזה, יש לזה שם, מסטול.
אבל השופט ישאל אותו, ולמה נהיית המסטול?
לפני ששתית, היית בהכרה, נכון, למה לקחת את הבקבוק?
אתה לא יודע את התוצאות.
לא שמעת? לא ראית אף פעם? לא עברת את זה בעבר?
אני רואה שיש לך הרשעות קודמות,
מאותן סיבות, שהיית מסטול.
אז למה אתה כל פעם שותה מחדש?
תראה, כבר אתה יודע שזה לא טוב וגורם לך נזקים.
למה אתה ממשיך?
על זה העונש הגדול.
כי על זה אין לך טענה לומר, אני לא הייתי בהכרה.
היית בהכרה. לפני שהתחלת לשתות, היית בהכרה.
כשאדם נכנס בהכרה,
זה כמו שאומרים, מאבד עצמו לדעת.
זה לא מאבד את עצמו באונס, איזה משהו, איזה דחף בלתי נשלט או משהו
בעקבות איזה כדור, אני יודע, פסיכוזי או משהו.
זה לא.
אתה פשוט מאוד,
מדעת, כתבת מכתב שאתה מתאבד.
למה? בגלל שיש לך חובות, נגיד.
כתבת את זה מפורש, זה להתאבד מדעת.
עם החלטה ברורה כאדם בריא שחושב,
כותב.
כשאתה נכנס לחטא,
בפעם הראשונה אתה מתאבד מדעת.
אדם שהתאבד מדעת,
לא מתאבלים עליו.
לא משתתפים בהלוויה של מתאבד מדעת.
אין לו חלק לעולם הבא,
כי הוא תאבד מדעת.
נגד התורה, נגד המצוות, נגד השם.
הוא החליט שהוא בעלים על הנשמה שלו, הוא יחליט מתי הוא יוציא אותה.
היא לא שלך בכלל.
השם הפקיד אותה אצלך,
עד זמן שהוא מחליט לקחת,
ואתה החלטת לעולם חכה לך.
אני מתקדם.
אז תתקדם לכף הקלע.
שבות שונה.
רבי חנני אומר ראשי אומר, עושה קדוש ברוך הוא חוזר כל ישראל,
לפי כוח ארבון תורו ומשוות של נעמור אלוהים אף למען סיפור יגדיל תורויה אדיר.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).