בלי תפילה לא מקבלים - חלק ס"ד - "וַתִּתְפַּלֵּל עַל ה'" על צער של מעלה

 

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום

נהורי בן בת שבע יזכה לרפואה שלמה ואיתנה התפתחות גופנית ושכלית תקינה

הוא וכל משפחתו יזכו ללכת תמיד בדרך האמת בקדושה וטהרה אמן

אמן נועה נורית נהרי בת סעדה סעדה

ילדיה ילכו בדרך השם יתברך ותזכה לרוב נחת מהם

אמן דוד בן זכריה לוי רפואה שלמה מהרה אמן

בתפילה לא מקבלים כלום חלק ס״ד היא עתד שמיער

חנה אשת אלקנה

לא זכתה

שנים רבות לפעמים באתם

והיא מרת נפש

ותתפלל על אדוני ובכות תבכה

חנה היא אם התפילות

חכמים אומרים בברכות ל״א הלכות רבות למדים מתפילתה של חנה

המתפלל צריך שיכבד ליבו

המתפלל צריך לחתוך בשפתיו

המתפלל אסור לו להגביה את קולו בתפילה

שיכור

אסור לו להתפלל

אסור לשבת בארבע אמות

של המתפלל

כל זה לומדים מפסוקים, מתפילת חנה

מן הפסוק ותתפלל על אדוני

דרשו חכמים זיכרונם לברכה

מלמד שהטיחה דברים כלפי מעלה

אומרת שם הגמרא

אף משה הטיח דברים כלפי מעלה

שנאמר והתפלל משה אל אדוני אל תקרא אל אדוני אלא על אדוני

מה פשר הלימוד הזה

או מה ההוכחה מן הפסוק

כתוב אל

טוב על, אז איך לומדים חכמים על ולא אל?

אומר נפש החיים הקדוש

כשיהודי שרוי בצער

השם שרוי איתו בצער שלו

והדרגה הגבוהה ביותר בתפילה

זה שהאדם מניח את הבעיה הפרטית שלו ושם אותה בצד והוא מתפלל על אדוני

כי גם השם נמצא בצרה שלו כביכול

אז מה זה ותתפלל על אדוני שנאמר אצל חנה

הקדוש ברוך הוא שרוי בצער על כך שלחנה אין ילדים

ועל הצער הזה היא מתפללת

היא לא מתפללת על הצער של עצמה אלא על הצער של הקדוש ברוך הוא

שכביכול אין לו ילדים

תפילה כזו בוקעת רקיעין

ואז היא מקבלת את שמואל ששקול כנגד

משה והרוך הוא על כך אמרו שאף משה רבנו התפלל על אדוני

הכוונה שהקדים

את צערו של הקדוש ברוך הוא לצער של עצמו

ותשמעו מה כתוב בספר היכל הברכה

מקומרנא

למה בתפילת משה על מרים נאמר פעמיים נא

אל נא

רפא נא לה

הנא הראשון

זה תפילה על הצער של הקדוש ברוך הוא

הנא השני זה על הצער של מרים הנביאה

גם כאן הקדים משה צער השכינה לצערו שלו

זאת אומרת אין נא בשבילך קודם

אחר כך רפא נא לה בשבילה

זאת אומרת מי שמתפלל קודם על צערו של השם שיש לו צער ממה שיש לנו צער

אז תפילתו נענת

בברכת המזון יש אנשים שלא נזהרים בברכת הרחמן

יכול להיות שאת ארבעת הברכות שלוש דאורייתא ואחת רבנן הם מכוונים היטב לאט לאט

אבל יש כאלה ברחמן כבר מסיחים את הדעת, יש כאלה כבר מתחילים להסתובב במטבח

והם עושים טעות גדולה.

למה?

רבנו בחייה כתב

שהתפילה יותר נשמעת בשעת עשיית המצווה

ולכן

נהגו נשים להתפלל על ילדיהן בשעת הדלקת הנרות של שבת,

שהן עושות מצווה.

כמו שאמרתי לכם אתמול בכנס של השגרירים,

שעכשיו שקיבלתם עליכם מצוות להביא שגרירים ותרומות בקמפיין הגדול,

עכשיו תתפללו על מה שאתם רוצים, כי אתם הולכים לעשות חסדים גדולים עם כל עם ישראל.

כיוצא בזה אמר החפץ חיים זכר צדיק ברכה.

לפיכך תיקנו לבקש את כל בקשות הרחמן לרוחניות,

לגשמיות,

לפרט,

לכלל.

מתי?

אחרי קיום מצוות עשה.

כשאדם קיים מצוות עשה של ברכת המזון,

זו עת מסוגלת לקבלת התפילות.

אבל אם אתה אומר ככה, ב... ב... ב... ב... ב... ב... בשביל לגמור,

תקשיבו טוב עכשיו.

אחד מותיקי ראשי הישיבות סיפר,

הוא נוכח

בשעה שהגאון הרב שך, זכר צדיק ברכה,

ביקר

אצל הרב מבריסק, זכר צדיק ברכה.

לא קרה רגע.

והרב מבריסס שמח מאוד שהוא הגיע אליו,

והפסיר בו ודאק בו שיאכל אצלו פת.

למה?

כדי שיברך ברכת המזון, ולאחריה הרחמאן

וברכת האורח לבעל הבית.

אתם שומעים?

בקשר לזה

נזכיר את דברי אהרן רטה, זכר צדיק וברכה,

בשומר אמונים.

הוא אומר, אדם שהולך ברחוב

ונתקל במראה לא צנוע,

מורניד את העיניים באותה שעה ואינו מסתכל,

מובטח לו שתפילתו, שיתפלל באותו רגע, תתקבל בשמיים.

כי הוא קיים מצווה של ולא תתורו.

אז עכשיו זה הזמן לבקש.

אחרי קיום מצווה.

וזה בדיוק כמו ש...

אומר החפץ חיים.

למה מיקמו את

כל בקשות הרחמן אחרי מצווה דאורייתא,

משום ששם זה מתקבל?

אז צריך להתכוון ולא לזלזל.

כדי שאדם ימצא זיווג

וייכנס בברית אירוסין

יש מסכנים שהם מעוכבי שידוך, מה עושים?

אז הרב קסלר

הביא על זה סגולה.

בבני ברק

היו כמה מעוכבי שידוך.

לפני תפילת

נעילה קם הרב,

ניגש לשליח ציבור

ואמר לו תכוון ביעלה ויבוא במילה לטובה.

הוא הסביר

מחוכבי

נישואין.

נאמר עליהם לא טוב היות האדם לבדו.

אז הם במצב של לא טוב.

אז תכוון לטובה.

באותה שנה כולה מתחתמה.

בלי יוצא מן הכלל.

עוד קהילה בארץ

שהיו שש משפחות.

שנים לא הצליחו לשדך את הילדים.

שמעו על הסגולה הזו

וככה עשו.

וכשהגיע למילה לטובה פרץ בבכי כמה דקות ולא יכל להמשיך בתפילתו.

כל השישה התארסו באותה שם.

תראו איזה סגולות יש לנו.

תיקנו לנו חכמים דברים ואנחנו לא מבינים אפילו מה

הסודות איפה ללחוץ איפה נתעכב איפה לבכות איפה להגיד איפה להתחבא

לפעמים אנחנו מתפללים אבל בקטנות הדעת

אנחנו מבקשים על דברים שנראים לנו טובים

ובאמת לא טוב לנו לקבל אותם

לפעמים אנחנו מבקשים פרט מסוים

והקדוש ברוך הוא רוצה לתת לנו יותר.

אתמול השגרירים שהיו בכנס התחייבו

מאות אלפי שקלים להתרים.

אישה יקרה קיבלה על עצמה להתרים 100 מטר לבית הכנסת ובית המדרש ולקומפלקס הגדול שייבנה בירושלים

שזה בסך שני מיליון שש מאות אישה עד לכאן.

מה אתם אומרים זה הרבה?

יכול להיות שזה קצת.

יכול להיות שזה קצת.

מה פירוש?

תשמעו סיפור.

הרב יהודה עדס

מסביר

שאלה שעלתה.

בנוסח ספרד אומרים חוננו

ועננו ושמע תפילתנו.

לכאורה תמוה.

למה אנחנו מקדימים חוננו ועננו

לפני שמע תפילתנו?

אם שמע תפילתנו אז חוננו ועננו.

אבל מה זה חוננו ועננו? עוד לא ביקשנו.

עוד לא ביקשנו כלום.

אז הוא מספר

שהוא התקבל במקסיקו סיטי בכבוד מלכים.

בא לאסוף שם כסף לישיבה.

ואוהבים אותו מאוד שם, במקיקו.

ובפרט שהוא חלבי והוא מדבר בשפה הערבית השגורה לשונו.

כמו שאשכנזי אוהב שמדברים איתו ביידיש.

באחת הנסיעות הוא נכנס לגביר

וכשהוא רוצה להתחיל להסביר לו מהו הצרכים שלו וזה

פרץ בשיעול בלתי פוסק.

שתה מים.

רוצה להתחיל לדבר

עוד פעם שיעול בלי הפסקה.

לא נעים היה לגביר.

אז הוא אמר לו, כבודו אני יודע בשביל מה כבודו בא.

אין צורך שיסביר.

לקח פנקס צ'קים

וכתב לו 26 אלף דולר.

הוא כתב לו.

הבית, הוא אמר, הרב

למלווה שלו

הוא אומר, השיעול הזה היה נס

אני התכוונתי לבקש רק שמונה עשרה אלף דולר

זה ההסבר, הקושייה שלנו

בא יהודי לפני הקדוש ברוך הוא ואומר לו, רבונו של עולם, חוננו ועננו

קודם תן לי מה שאתה חשבת לתת לי

שאני לא אגיד פחות

אז חוננו ועננו

ואחר כך שמע תפילתנו

אם זה לא יספיק אז אני אבקש עוד שיפורים

אבל כל הפחות שהבקשה שלי לא תקלקל

את מה שאתה רוצה לתת

אז אם הקדוש ברוך הוא רוצה שאנחנו נבנה קומפלקס ענק ונעשה פעילות ונביא את הגאולה

אז אולי אנחנו מבקשים מעט למרות שאתמול מה שאנחנו ראינו זה היה

קידוש השם

שאין כדוגמתו

אבל יכול להיות שאנחנו מצומצמים קצת עוד עדיין

חושבים במושגים אפשריים מה שנקרא

אולי הקדוש ברוך הוא רוצה שאנחנו

נלך בממדים אחרים לגמרי

בשביל להביא גאולה זה לא זול, לא?

ככה נראה

אבל טוב,

הקדוש ברוך הוא יעשה וייתן בלבנו להשלים את המשימה

על הצד הטוב ביותר וכפי שהוא רוצה

המטה אפרים בהלקות יום הכיפורים מזהיר

לומר ברכות קריאת שמע של ערבית בכוונה עצומה

אפרת ברכת אשכיבנו

שם יש בקשות עצומות

צריך לומר אותה בבכי ובתחנונים

כשעת רחמים בעת רצון

ומי שמכוון בה מובטח לו שלא תשעו תפילתו ריקה

יש בקשות קבועות מדי יום וצריך להיזהר מאוד לכוון בהן

ופועלים בהן דברים נסגבים

והבקשות העצומות האלה והסר מעלינו

אויב

דבר

חרב

רעב

יגון

וכולי

והסר שטן

כשאומרים את זה בראש השנה ביום הכיפורים

אז מתכוונים לבקש על כל השנה כולה לא רק באותו יום

אבל כל יום אנחנו אומרים

ואם אומרים זה, טה, טה, טה, טה, טה, טה, טה, טה, טה, לא מתכוונים בכלל שום דבר.

אחד מגדולי תלמידי הבעל שם טוב הקדוש,

זכותו תגן עלינו אמן.

אמן.

ראה

מי שאומר ברכת השכיבנו במהירות ובמרוצה,

ניגש אליו, אמר לו, אתה יודע כמה דמעות צריך לשפוך בתפילה זו?

היא מלאה בקשות עצומות שחיי הנפש תלויים בה.

ידוע שהתפילה מקובלת במקום שיש השראת שכינה

ויש צדיקים שהם ממש משכן,

מקדש, מזבח, כמו שאומר המסילת ישרים.

לפיכך, כותב החתם סופר,

התפללה חנה במחיצתו של עלי הכהן

משום שהשכינה שורה עם הצדיק

וכתב הרן בדרוש חטא

ולא בחייהם בלבד

כי גם אחרי מותם

מקומות קברותיהם

ראויים למצע שפע שם

כי עצמותיהם

אשר כבר היו כלים

לחול עליהם השפע האלוקי,

עדיין נשאר בהם מן המעלה והכבוד.

ומפני זה אמרו ריבותינו,

זיכרונם לברכה, להשתטח על קברי צדיקים ולהתפלל שם

כי התפילה במקום ההוא תהיה רצויה יותר.

וכותב הגאון

בבאורו לתיקוני הזוהר כב ב

בזמן שאין צדיקים בדור

ואין מוצאת השכינה מקום לנוח

אז היא שורה על ישני עפר.

שמעתם דבר כזה?

לכן בעצירת גשמים יוצאים לבית הקברות להתפלל

כדי שיבקשו עלינו המתים רחמים

וזה מובא בתעניתו זו.

ובשולחן ארוך אורחיים, סימן תקפה ד',

נהגו ללכת בערב ראש השנה לקברים,

להרבות שמה בתחינות.

הואיל וקבורים שם צדיקים,

המקום קדוש,

ומתפללים לשם שיושענו בזכותם.

ככה מובא בחוכמת אדם,

כלל פט זן.

אז מי שרוצה

לצאת איתנו לפולין או למרוקו אצל קברות צדיקים,

שיהיה מהשגרירים,

מהשגרירים בקמפיין.

הבן ישחי בשנה ראשונה ניצבים בעת כתב,

מבקשים מנפש הצדיק הקבור שם שיתפלל עליהם

לפני השם שייבשעו בכך וכך.

לא פונים אליו שהוא,

אלא שהוא יהיה שגריר,

שאם לא כן אתה נקרא דורש אל המתים.

וצריך לדעת שמיתתו של צדיק

זה רק כמי שיוצא מחדר אל חדר.

פעם רבי נחמן מברסלב, זכר צדיק וברכה,

הסביר לביתו את הדבר הזה.

אמר לה, אני נמצא איתך עכשיו בחדר,

ואם אני נכנס לחדר השני וסוגר את הדלת,

ואז תקראי לי, אני לא אשמע אותך.

הם רק יצאו מחדר לחדר.

אתה בא אליהם, אפילו שסגור הקבר הזה, הם שומעים, אל תדאג.

ועכשיו זה יסביר,

עכשיו זה יסביר עוד דבר ממה שהיה אתמול.

הרב צבי הירש מזידי צ'וב, זכר צדיק וברכה.

אבל מה הבן אכלה?

שאל פעם את בעל האורח לחיים, זכר צדיק וברכה.

על המנהג שלו שהיה מחלק סגולות.

אז הוא שאל אותו, למה אתה מחלק סגולות?

אז הוא ענה לו.

אמר לו, חכמים זיכרונם רכה אמרו במדרש,

ויקרא רבה יוד ה',

תפילה עושה מחצה.

אז אני פועל בתפילתי מחצה,

ונותן סגולה בשביל החצי השני.

אמר לו רבי צבי הירש מזידי צ'וב,

אמר לו, לי יש עצה אחרת.

מלכתחילה אני מבקש מהקדוש ברוך הוא כפליים,

ותפילה עושה מחצה, אז אני מקבל את מה שרציתי.

על פי

זהה פירש הרבי ממודג'יץ

בעל הדברי ישראל, זכר צדיק וברכה,

את הפסוק בפרשת ויקל

בה המלאכה הייתה דיים לכל המלאכה

לעשות אותה והותר

זו סתירה מנהווה?

אם הייתה דיים אז איך בהותר? ואם היה בהותר

איך דיים?

נו, אז מה הוא אומר?

הוא אומר

אלא יש לבאר שהמלאכה המדובר

זו הייתה מלאכת התפילה

והם התפללו על הותר, על יותר

ואז ממילא היה דיים

למה אנחנו מצמצמים כל כך?

אפשר להרחיב, לבקש, יש הגבלה לקדוש ברוך הוא לתת, אין לו מה

סיפר יהודי שהמתין לרב שטיינמן זכר צדיק וברכה

הם ישבו שם בתור

כמה חכמים

ופתאום נכנס חילוני

ומיד הכניסו אותו לרב

וכולם התפלאו איך הוא נכנס בלי תור, מה זה?

יושבים פה תלמידי חכמים, עומדים, ממתינים, והוא נכנס

אז אמרו להם זה הרופא

הרופא הגיע

איי איי איי לכן הוא נכנס בלי תור

טוב

כשנכנס אותו אדם לרב שטיינמן אז הוא אמר לו עכשיו הבנתי את הנפש החיים

שתפילה על צער השם

כשאתה מצטער על צער השם

כמו שלמדנו קודם

אז היא מתקבלת מיד

איך למדתי?

כולנו ישבנו וחיכינו בתור

והוא נכנס מיד

למה הוא נכנס? מה הוא עדיף עלינו?

אלא אנחנו צריכים את רבנו בשבילנו

אבל הרופא הגיע בשביל רבנו

אכן מי שמגיע בשביל רבנו לא צריך להמתין

מי שמתפלל על השם לא עומד בתור

אבל אם אתה רוצה בשבילך משהו

וואי יש תור, כל עם ישראל מבקשים תעמוד בתור

אז כך אדם

אם הוא מבקש גשמיות לעצמו יש תור

ולא תמיד

מתקבלת גם התפילה מיד

אבל אם הוא מבקש על צער השכינה הוא עוקף את כולם

ותפילתו מתקבלת מיד

על זה אמר

הרב שטיינמן

שהוא היה פלפל

הוא אמר אבל צריך אדם לא לרמות את עצמו שהוא בוכה על צער השכינה

יכול להיות שהוא בוכה על עצמו

עכשיו תשמעו עוד דבר מעלה מעלה שאנחנו משתמשים בה ולא יודעים את המעלה יודעים אבל לא יודעים מה זה לא זוכרים את זה אפילו

במגילת איכה כתוב

סקות אבי ענן לך מעבור תפילה

מה זה סקות אסכך כאילו

הקדוש ברוך הוא סגר

שהתפילות לא יעלו

סקות אבי ענן

מעבור תפילה שהיא לא תעבור

רבי יונתן אייבשיץ זכר צדיק וקדוש לברכה

אומר בגמרא בברכות ט' אמרו

חכמים זיכרונם לברכה

המתפלל כוותיקין בנצח חמה תפילתו נשמע עד לפני המקום

לא שהוא גומר מהר שהוא מתפלל

לפי זה צריך לומר

אם היו בני ישראל מתפללים כוותיקין

ביום החורבן

לא היה חרב הבית

לא היה חרב

זה מה שאמר הכתוב

סקות אבי ענן לך

מעבור תפילה

כדי שלא תתקבל תפילתם

מנע מהם השם שיתפללו כוותיקין לא היה שעון דיגיטלי

היו רק רואים אתה מבין?

אז זאת אומרת הביא הקדוש ברוך הוא עננים

שכיסו את עין השמש

ומנעו מהם לדעת מתי הנצח חמה

ונמנעה הסגולה של המתפללים כוותיקין

ותפילתם לא נשמעה יכלו למנוע אתם שומעים יכולים למנוע בוותיקין את חורבן בית המקדש?

זה לא אני אומר

בי יונתן אייבישיץ

מה זה תפילת ותיקין?

נכון שהקדוש ברוך הוא יודע את כל מחשבות ליבנו?

חופש חדרי בטן, רואה חיל היות בלב?

למרות זאת אומר,

הסבא מקלם זכר צדיק ברכה,

אף על פי שהכל גלוי לפניו ידבריו,

מכל מקום אנחנו צריכים לפרט בתפילה מה שאנחנו רוצים בדיוק.

תקשיבו טוב.

לומדים את זה מדברי משה רבינו עליו השלום.

לפני הסתלקותו

התפלל וביקש

יפקוד אדוני אלוהי הרוחות על כל בשר

איש על העדה אשר יצא לפניהם ואשר יבוא לפניהם ואשר יוציאם ואשר יביאם.

מה צריך להסביר לקדוש ברוך הוא?

מה התפקיד של הבן אדם שהוא מבקר?

הוא לא יודע מה התפקיד שלו,

מה צריך?

ועוד הוסיף

ולא תהיה עדת השם כצאן אשר אין להם רועה.

בשביל מה מוסיף

על הבקשה את זה?

מה הוא צריך לעשות משלים לקדוש ברוך הוא כדי שיבין?

אלא מה אומר הסבא מקלם מכאן לומדים שצריך לפרט?

כשאתה מתפלל תפרט.

וכך הורה גם אור החיים הקדוש

בתחילת פרשת בית חנן

הוא אומר התנאים הצריכים לקבלת התפילה

שתהא תפילתו מפורשת

ולא תהיה סובלת פירוש בלתי הגון.

אתמול למדנו על ההוא שביקש חמור בסוף היה צריך לסחוב אותו.

הוא לא אמר שהוא רוצה חמור בשביל זה ככה.

אז זאת אומרת צריך לפרט.

מובא בספר חסידים

אדם

ששמע שבאו עליו בני עיר פלונית לעשות לו רעה

אל יאמר ריבון העולמים הושיעני מאנשי אותה עיר

אלא מאותה עיר בכל הצוררים

למה שמא אחרים עמהם

אולי באו איתם אנשים אחרים אתה ביקשת רק הצלם מבני עיר ההיא

לא רק תל אביבים הגיעו גם מגבעתיים הגיעו

אז לא יהיה לך הגנה רק מהתל אביבים אבל מה עם הגבעתיים?

אתה לא כללת אותם בבקשה אז הם יכולים להצר לך

שנאמר

מאיפה לומדים? במדבר כא ב

עם ישראל אמרו אם נתון תיתן את העם הזה בידי

את העם הם אמרו כל העם

למה היו מסתפקים אם זה כנענים אם זה עמלקים

אז הם היו אומרים

זה היו מוגבלים

לכן אמרו העם

שכולל הכל

בקשת רחמים בלי פרשנות ונימוקים

גם זה צריך לדעת

אישה צעירה נפטרה רחמנה לצלן והשאירה אחריה יתומים כתנים

אמר על זה רבי משה סולובייצ'יק

זכר צדיק לברכה ראש ישיבת לוגנו

בשעה שאדם מתפלל להשם יתברך

וייזהר בבחירת המילים

למשל

כשיש אימא חולה רחמנה לצלן

והוא מתחנן להשם

תשאיר אותה בחיים בשביל הילדים הריקים

בשבילם זה רע מאוד להשתער בלי אימא

והם צריכים את אימא

זה תפילה מסוכנת

למה?

ייתכן שלפי האמת

מחמת סיבות כלשהן דווקא יותר טוב לילדים בלי האימא

כי רק לפניו

נגלו כל תעלומות

על כן ראוי לבקש רחמים ממקור הרחמים

בלי פרשנות ונימוקים שעולים בשכלנו כי אנחנו יכולים להגביל

בתפילה

את הדברים או לגרוע וכולי

פעם הסברתי את זה

בבני ברק היום

יש מקומות נוספים עכשיו

יש אבא נפטר והשאיר

הרבה יתומים

הרבה יתומים

ואז כולם בוכים, מה יעשו אלמנה ויתומים

אבל מה יש היום?

קופת העיר

ונותנים לכל ילד דירה

האבא יכול לתת דירה?

מחתנים אותה וזה

לא כולם מקבלים שם, אבל יש כמובן שמקבלים

אבל מה יצא מזה? השם יודע את החשבון למה אבא צריך להסתלק עכשיו

אבל למה אתה חושב שזה לא טוב?

למה אתה חושב שזה לא טוב?

הנה תראה

מי היה נותן להם פתרון כזה?

יכול להיות שאחרי זה יהיו אומללים, מסכנים, כל היום דלפונים מבקשים אני יודע מה בשתי מלכים כסף

ו...

אז זאת אומרת אנחנו לא יודעים מה טוב ומה לא טוב השם יודע מה טוב ומה לא טוב

אנחנו מבקשים שהשם יעשה את הכי טוב

מה שהוא יודע

אסור לנו להצטער על מה שהוא החליט

אם מה שהוא החליט זה נכון, אין יותר נכון מזה, אין יותר טוב ממה שהוא החליט

מותר לנו לבקש לפי עבודתנו,

אנחנו מעוטי השכל, אנחנו לא מבינים הכול, מותר לבקש.

אבל מה שהשם יחליט אחרי הבקשות זה הכי טוב שיכול להיות

מבחינת שמיים.

ובכל מצב צריך להודות לשם.

הכל ידוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו

אין קדוש כשם הכל ידוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל ידוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו

הן קדוש כשם הכל ידוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל והכל יאמרו הן קדוש כשם ישמחו

שומרי שומרי שומרי שבת ועוד שבת ישמחו

במלאכות אחת שומרי שומרי שומרי שבת וקורא עוד שבת

עד מקדש שם מקדש שם מקדש שמי סבא

תשמעו

שולח לי לב

בדיוק קרה והתחיל את הקמפיין

של התרומות לשופר הגדול

ואני לומד על בניית הבית והתרומות שתרמו לבניין הבית בדברי הימים א' כ' ט',

כן?

אז שמה יש כמה הביאו כסף כמה זהב כמה אבנים טובות וכולי וכולי וכולי פירוש

תשמעו מה כתוב וכי מי אני ומי עמי

כי נעצר כוח להתנדב כזאת

כי ממך הכל ומידך נתנו לך

אז אני אנסה לקרוא את מה שכתוב פה בקטן

כתוב ככה

מלפניך ממך עם נתונים לכל את כל אשר תחפוץ

ואנחנו מודים על כל עושר הרב אשר נתת לנו

מי אני רוצה לומר

וכי עוצם ידנו גדול כל כך

לעצור כוח,

להתחזק, לאסוף הון,

להתנדב נדבה גדולה כזאת?

זה הולכים לבנות בית מקדש, זה לא

בית מקדש מעט של שופר

אז הוא אומר כי ממך

כל העושר הזה בא ממך,

בא מידך,

חזרנו ונתנו לך

נו אז אם הקדוש ברוך הוא רוצה שיהיה בית מקדש מעט

ודאי שהוא ייתן מה פירוש הוא לא ייתן?

אז מה הוא רוצה שיהיו מועדונים?

כדורגל? מה הוא רוצה? ודאי שהוא רוצה שיהיה מקדש מעט הוא רוצה שיחזירו את הבנים שלו נכון?

אז לכן אנחנו נשוב ונעורר את עצמנו שוב ושוב ונפיץ את השיר

שמעורר על הדבר הזה ובעזרת השם תעביר אותו הלאה לכולם בשביל שיתחברו וישתתפו

לפני כ-40 שנה הכול התחיל.

ארגון שופר כבוד שמיים הגדיל.

מיליון בעלי תשובה לאביהם חזרו ועתה נדאג לכל אשר נותרו.

קמפיין גיוס תרומות להשלמת המשימה יוצא דחוף לפני ראש השנה,

להשלים המהפכה שאנו בעיצומה וכולנו יחד נביא לסיומה זה הזמן לסגור חשבון

להכיר טובה על כל ההמון שהם ובניהם ונכדיהם זכו להרביע את עייהם זה הזמן לזכור את עייהם

הקראת אותו, הקראת אותו, זכית אותו, זכית אותו, כל אחד ייקח אחריות לטרום ולהתרים בהתחייבות כולנו נשבענו על הערבות ואין כוח גדול יותר מן האחדות בואו נכיר טובה למי שאותנו ברא

וממתין לנו למעלה מאלפיים שנה אם ברצוננו בגאולה שלמה חובה גדולה להשתתף בהתרמה זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם בניהם ונכדיהם זכו להרביע את כוליהם

זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם בניהם ונכדיהם זכו להרביע את איי-איי-איי

זה הזמן לסגור חשבון

להכיר טובה על כל ההמון שהם בניהם ונכדיהם זכו להרביע את חייהם נכון רע זה הזמן לסגור חשבון להכיר טובה על כל ההמון שהם בניהם ובניהם זכו להזכיר טובה על כל ההמון

שבת שלום

הרי אני מכוון

נקיים מצוות החכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומל נפשו יש חסד דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא

ולעשות נחת רוח לתנא קדוש יהיו שפתותיו דובבות בקרב